А Васька слухає та їсть

Цитата з байки І. А. Крилова (1769-1844) "Кіт і кухар" (1813). Вживається, коли йдеться про людину, яка глуха до закидів і, незважаючи на жодні умовляння, продовжує займатися своєю справою.

А ви, друзі, як не сідаєте,
Все в музиканти не годьтесь

Цитата з байки І. А. Крилова "Квартет" (1811). Вживається по відношенню до погано працюючого колективу, в якому справа не йде на лад тому, що немає єдності, злагоди, професіоналізму, компетентності, точного розуміння кожним свого і загального завдання.

А скринька просто відкривалася

Цитата з байки І. А. Крилова "Ларчик" (1808). Якийсь «механік мудрець» намагався відкрити скриньку і шукав особливий секрет його замку. Але оскільки секрету не було, то він його не знайшов і «від скриньки відстав».

А як відкрити його, ніяк не здогадався,
А скринька просто відкривалася.

Ця фраза використовується, коли говорять про якусь справу, питання, при вирішенні якого не потрібно було шукати складного рішення, оскільки є просте.

А він, бунтівний, просить бурі,
Наче в бурях є спокій!

Цитата з вірша М. Ю. Лермонтова (1814-1841) "Парус" (1841).

А судді хто?

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова (1795–1829) «Лихо з розуму» (1824), слова Чацького:

А судді хто? – За давниною років
До вільного життя їхня ворожнеча непримиренна,
Судження черпають із забутих газет
Часів очаківських та підкорення Криму.

Фраза вживається, щоб підкреслити зневагу до думки авторитетів, які нітрохи не кращі за тих, кого вони намагаються вчити, ганити, критикувати тощо.

А щастя було так можливе,
Так близько!

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» А С. Пушкіна (1799-1837), гол. 8 (1832).

Адміністративне захоплення

Слова з роману Ф. М. Достоєвського (1821-1881) "Біси" (1871). Іронічний вираз, що означає захват владою.

Ай, Моська! знати вона сильна,
Що гавкає на слона

Цитата з байки І. А. Крилова "Слон і Моська" (1808). Використовується, коли йдеться про чиїсь безглузді наскоки на того, хто явно перевершує свого «противника» (критика, хулітеля, агресора і т. д.).

Олександр Македонський герой, але навіщо ж стільці ламати?

Цитата з комедії М. У. Гоголя (1809–1852) «Ревізор» (1836), слова Городничого про вчителя: «Він вчена голова – це видно, і відомостей нахопив пітьму, але пояснює з таким запалом, що пам'ятає себе. Я раз слухав його: ну, поки говорив про ассиріян і вавилоняни - ще нічого, а як добрався до Олександра Македонського, то я не можу вам сказати, що з ним сталося. Я думав, що пожежа, їй-богу! Втік з кафедри і, що сили є, хвать стільцем об підлогу. Воно, звичайно, Олександр Македонський герой, але навіщо стільці ламати?» Фраза використовується, коли хтось переходить міру.

Опанас Іванович та Пульхерія Іванівна

Герої повісті М. В. Гоголя «Старосвітські поміщики» (1835), літнє подружжя, добрі та наївні обивателі, що ведуть спокійне, розмірене, безтурботне життя, обмежене суто господарськими турботами. Їхні імена стали загальними для людей подібного типу.

Ах, Боже мій! Що говоритиме Княгиня Марія Олексіївна

Цитата з комедії А. З. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Фамусова, якими закінчується п'єса. Використовуються для позначення боягузливої ​​залежності від ходячої, ханжеської моралі.

Ах, злі язики страшніші за пістолет

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Молчаліна.

Б

Ба! знайомі всі особи

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Фамусова:

Ба! знайомі всі особи!
Дочко, Софіє Павлівно! соромниця!
Безсоромниця! де! з ким!
Ні дати ні взяти, вона,
Як її мати, покійниця дружина.
Бувало, я з найдорожчою половиною
Трохи нарізно – десь із чоловіком!

Фраза використовується для вираження подиву при несподіваній зустрічі з будь-ким.

Бабуся надвоє сказала

Так говорять про те, що невідомо, чи справдиться. Вираз утворено усіченням прислів'я «Бабуся надвоє сказала: або дощ, або сніг, або буде, або ні».

Базарів. Базарівщина

На ім'я Базарова, героя відомого роману І. С. Тургенєва (1818–1883) "Батьки і діти" (1862). Базаров - представник частини російського різночинного студентства 60-х років. XIX ст., яка захоплювалася на той час західноєвропейською матеріалістичною філософією у її спрощеному, примітивному тлумаченні.

Звідси «базарівщина» – ім'я збірне, що означає всі крайнощі такого роду світогляду, а саме захоплення природничими науками, грубий матеріалізм, підкреслений прагматизм поведінки, неприйняття традиційного мистецтва та загальноприйнятих правил поведінки.

Безумство хоробрих – ось мудрість життя!
Шаленству хоробрих співаємо ми пісню

Цитата з «Пісні про Сокола» (1898) М. Горького (1868-1936).

Бити байдики

Вираз вживається у значенні: безглуздо проводити час, займатися дрібницями, ледарити. Баклуша - обрубок деревини, оброблений для вироблення різних предметів (ложок, чашок тощо). У кустарному виробництві бити байдики – відколювати від поліна чурки для виготовлення дерев'яних виробів. Переносне значення пояснюється тим, що виготовлення баклуш вважалося в народі легким, що не потребувало зусиль та вміння справою.

Бити чолом

Слово «чоло» давньоруською означає «лоб». У Стародавній Русі «чолом», тобто чолом, билися об підлогу, падаючи перед вельможами та царями у земних поклонах. Це називалося «кланятися великим звичаєм» і виражало крайній рівень поваги. Звідси й пішов вираз «бити чолом» у значенні: звертатися до влади з проханням, клопотати. У письмових проханнях – «чолобитних» – так і писали: «А на цьому тобі твій хлопець Івашко чолом б'є…» Ще пізніше слова «б'ють чолом» стали просто означати: «вітають».

Битися об заклад

Позначає: сперечатися на щось. Закладом на Русі називали заставу, а також парі, суперечку на виграш або саму ставку. Битися означало "тримати парі, сперечатися".

Блаженний, хто вірує, тепло йому на світі!

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Горевід розуму» (1824), слова Чацького. Вираз використовується для позначення зайве, безпідставно довірливих людей або тих, хто надто спокушається своїми райдужними планами та надіями.

Блоху підкувати

Вираз став крилатим після появи оповідання М. С. Лєскова (1831-1895) «Лівша» (1881), що створено на основі народної примовки: «Англійці зі сталі блоху зробили, а наші туляки її підкували та їм назад відіслали». Використовується в значенні: виявити незвичайну вигадку в якійсь справі, вміння, тонка майстерність.

Буревісник

Після появи у пресі «Пісні про Буревісника» (1901) М. Горького у літературі буревісник став символом майбутньої революційної бурі.

Була справа під Полтавою

Цей вислів – перший рядок вірша І. Є. Молчанова (1809–1881), надрукованого у 40–50-х роках ХІХ ст. і став популярною піснею. Так жартівливо чи з похвальбою розповідають про якусь подію.

Бути можна діловою людиною
І думати про красу нігтів

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна. Цитується як відповідь на закиди у надмірній турботі про свій зовнішній вигляд.

В

У кареті минулого нікуди не поїдеш

Цитата з п'єси М. Горького "На дні" (1902), слова Сатіна. Замість "нікуди" часто цитується "далеко".

До Москви, до Москви, до Москви!

У п'єсі А. П. Чехова (1860-1904) "Три сестри" (1901) цю фразу з тугою повторюють сестри, що задихаються в тині провінційного життя, але не мають волі з неї вибратися. Ця фраза використовується як характеристика безплідних мрій.

У деякому царстві, не в нашій державі

Традиційний зачин багатьох російських народних казок. Вживається у значенні: десь, невідомо де.

У ногах правди немає

Зараз використовується як жартівливе запрошення сісти. Існує кілька варіантів походження цієї фрази:

1. за першою версією, поєднання пов'язане з тим, що у XV-XVIII ст. на Русі боржників жорстоко карали, били залізними лозинами по голих ногах, домагаючись повернення боргу, тобто «правди», однак таке покарання не могло змусити повернути борг тих, хто не мав грошей;
2. за другою версією, вираз виник у зв'язку з тим, що поміщик, виявивши зникнення чогось, збирав селян і змушував їх стояти, доки не назвуть винного;
3. третя версія виявляє зв'язок висловлювання з правежем (жорстоким покаранням за несплату боргів). Якщо боржник рятувався від правежу втечею, казали, що у ногах правди немає, тобто обов'язок вибити неможливо; зі скасуванням правежу сенс приказки змінився.

В один віз возити не можна
Коня та трепетну лань

Цитата з поеми А. С. Пушкіна «Полтава» (1829).

У людині має бути все чудово: і обличчя, і одяг, і душа, і думки

Цитата з п'єси А. П. Чехова «Дядько Ваня» (1897); ці слова вимовляє доктор Астров. Часто цитується лише перша половина фрази.

Велика, могутня, правдива та вільна російська мова

Цитата з вірша у прозі І. С. Тургенєва «Російська мова» (1882).

Володар дум

Вираз із вірша А. З. Пушкіна «До моря» (1825), у якому поет назвав «володарями дум» Наполеона і Байрона. У літературній мові воно застосовується до великих людей, діяльність яких вплинула на уми їхніх сучасників.

Влада пітьми

Вираз, що стало образним визначенням невігластва, культурної відсталості, стало крилатим після появи драми Л. Н. Толстого (1828-1910) "Влада пітьми, або Коготок ув'яз - всій пташці прірва" (1886).

У всіх ти, Душенько, вбраннях гарна

Цитата з поеми І. Ф. Богдановича (1743-1803) "Душенька" (1778):

У всіх ти, Душенько, вбрання хороша:
По образу якої цариці ти одягнена,
Пастушкою ль сидиш ти біля куреня,
У всіх ти чудо світла.

Цей рядок відоміший завдяки А. С. Пушкіну, який використовував її як епіграф до своєї повісті «Панянка-селянка» з циклу «Повісті Бєлкіна». Використовується жартівливо-іронічно як готовий комплімент у відповідь на жіночі прохання оцінити нове плаття, зачіску і т.д.

На всю іванівську

Вираз «на всю іванівську (кричати, кричати)» вживається у значенні: дуже голосно, щосили. Іванівська – назва площі у Московському Кремлі, де стоїть дзвіниця Івана Великого. Існує кілька версій походження цього виразу:

1. на Іванівській площі іноді читали царські укази на всі почуття, гучним голосом (на всю Іванівську площу). Звідси переносний зміст висловлювання;
2. на Іванівській площі також іноді каралися дяки. Їх нещадно били батогами та батогами, через що вони кричали на всю Іванівську площу.

Порушник спокою

Так озаглавлено роман (1940) Л. В. Соловйова (1898-1962) про Ходж Насреддіна - героя народних анекдотів у азербайджанців, таджиків, вірмен, народів Північного Кавказу, персів і турків. Вираз «обурювач спокою» став крилатим як образна характеристика людей, які повстають проти байдужості, бюрократизму, різних проявів соціальної несправедливості.

Волга впадає у Каспійське море.
Коні їдять овес та сіно

Цитата з оповідання А. П. Чехова "Учитель словесності" (1894). Ці фрази повторює в передсмертному маренні викладач історії та географії Іполит Іполитович, який все життя висловлював лише загальновідомі, безперечні істини. Використовується у значенні: загальновідомі банальні твердження.

Ворона в павиче пір'я

Вираз виник з байки І. А. Крилова "Ворона" (1825). Ворона, втикавши собі хвіст павичами, пішла гуляти, впевнена, що вона сестра Павам і що на неї всі задивляться. Але Пави обскубували Ворону так, що на ній не залишилося навіть її власного пір'я. Ворона кинулася до своїх, але ті не впізнали її. «Ворона в павиче пір'я» – говорять про людину, яка привласнює собі чужі переваги, безуспішно намагається грати високу, невластиву йому роль і тому потрапляє в комічне становище.

У халепу потрапити

Вираз вживається у значенні: опинитися в неприємному, незручному чи невигідному становищі через свою помилку чи непоінформованість. Прислівник «впросак» утворилося в результаті злиття елементів у поєднанні «в просак». Просак – прядильня, канатний верстат, на якому за старих часів стукали мотузки. Він був складною мережею мотузок, що тяглися від прядильного колеса до саней, де вони скручувалися. Стан розташовувався зазвичай надворі і займав значний простір. Для прядильника потрапити одягом, волоссям або бородою в просак, тобто в мотузковий стан, означало в кращому разі сильно поранитися і порвати одяг, а в гіршому - втратити життя.

Вральман

Діюча особа комедії Д. І. Фонвізіна (1744/1745-1792) «Недоука» (1782), неосвічений німець, колишній кучер, один із вчителів поміщицького синка, недоросля Митрофанушки. Прізвище його, складене з російського «враль» і німецького «Mann» (людина), що цілком характеризує його, стало загальним ім'ям хвалька і брехуна.

Всерйоз і надовго

Вислів В. І. Леніна (1870-1924) з доповіді на IX Всеросійському з'їзді Рад. Про нову економічну політику В. І. Ленін сказав: «…цю політику ми проводимо всерйоз і надовго, але, звичайно, як уже помічено, не назавжди».

Все пройде, як з білих яблунь дим

Цитата з вірша З. А. Єсеніна (1895–1925) «Не жалкую, не кличу, не плачу…» (1922):

Не жалкую, не кличу, не плачу,
Все пройде, як із білих яблунь дим.
В'янення золотом охоплений,
Я більше не буду молодим.

Цитується як розрада, як порада ставитися до життя спокійно, філософськи, оскільки все проходить – і хороше, і погане.

Все змішалося в будинку Облонських

Цитата з роману Л. Н. Толстого «Анна Кареніна» (1875): «Все змішалося у будинку Облонських. Дружина дізналася, що чоловік був у зв'язку з француженкою-гувернанткою, яка була в їхньому домі, і оголосила чоловікові, що не може жити з ним в одному будинку... Дружина не виходила зі своїх кімнат, чоловіка третій день не було вдома. Діти бігали по всьому будинку, як втрачені; англійка посварилася з економкою і написала записку приятельці, просячи знайти їй нове місце; кухар пішов ще вчора з двору під час обіду; чорна куховарка та кучер просили розрахунку». Цитата використовується як образне визначення плутанини, плутанини.

Все добре, чудова маркіза

Цитата з вірша (1936) А. І. Безименського (1898-1973) "Все добре" (народна французька пісня). Маркіза, яка п'ятнадцять днів перебувала у від'їзді, дзвонить у свій маєток по телефону і запитує одного зі слуг: «Ну, як ідуть у вас справи?» Той відповідає:

Все добре, прекрасна маркіза,
Справи йдуть, і життя легке,
Жодного сумного сюрпризу,
За винятком дрібниці!

Так… нісенітниця…
Порожня справа.
Кобила ваша здохла!

Все гаразд, все гаразд.

Кучер на запитання маркізи: "Як ця смерть сталася?" - Відповідає:

З кобилою що:
Порожнє діло!
Вона зі стайнею згоріла!
Але в іншому, прекрасна маркіза,
Все гаразд, все гаразд.

Але в іншому,
чудова маркіза,
Все гаразд, все гаразд!

Все це було б смішно,
Коли б не було так сумно

Цитата із вірша М. Ю. Лермонтова «А. О. Смирнової »(1840):

Без вас хочу сказати вам багато,
При вас я слухати вас хочу.
Що ж робити?
Зайняти ваш розум мені не дано.
Все це було б смішно,
Коли б не було так сумно.

Використовується як коментар до зовнішнього трагікомічного, смішного, але по суті своєї дуже серйозної, тривожної ситуації.

Виносити сміття з хати

Використовується у значенні: розголошувати неприємності, сварки, що стосуються лише вузького кола осіб. Вираз зазвичай використовується з запереченням, як заклик не розголошувати подробиці таких сварок (не треба сміття з хати виносити). Воно пов'язане з давнім звичаєм не виносити сміття з хати, а спалювати його (наприклад, у печі), оскільки зла людина нібито могла наслати лихо на господаря хати, вимовляючи особливі слова над сміттям.

Г

Галопом Європами

Так озаглавлені дорожні нариси поета А. А. Жарова (1904-1984), що відображають враження, винесені ним з поїздки по Західній Європі (1928). Назва пояснюється лише тим, що Жаров та її супутники, поети І. Уткін і О. Безыменский, своє перебування у Чехословаччині та Австрії змушені були скоротити на вимогу поліції.

М. Горький у статті «Про користь грамотності» (1928) ужив вираз Жарова «галопом по Європах», але вже за адресою деяких авторів легковажних нарисів про закордонне життя, які повідомляють читачам невірні відомості. Вираз використовується як визначення поверхневих спостережень загалом.

Гамбурзький рахунок

У 1928р. вийшла збірка літературно-критичних статей, нотаток та нарисів В. Шкловського (1893–1984) під назвою «Гамбурзький рахунок». Сенс цієї назви пояснений у короткій програмній статті, якою відкривається збірка: «Гамбурзький рахунок – надзвичайно важливе поняття. Усі борці, коли борються, шахраюють і лягають на лопатки за наказом антрепренера. Щороку в гамбурзькому трактирі збираються борці. Вони борються при зачинених дверях і завішених вікнах. Довго, некрасиво та важко. Тут встановлюються справжні класи борців, щоб не зхалтуритися. Гамбурзький рахунок потрібен у літературі». На закінчення статті називаються імена кількох відомих сучасних письменників, які, на думку автора, не витримують гамбурзького рахунки. Згодом Шкловський визнав цю статтю «задиристою» та неправильною. Але вираз «гамбурзький рахунок» тоді ж став крилатим, спочатку в літературному середовищі, як визначення оцінки будь-якого твору літератури або мистецтва без знижок і поступок, а потім набуло більшого поширення і стало застосовуватися при оцінці тих чи інших суспільних явищ.

Герой нашого часу

Назва роману М. Ю. Лермонтова (1840), мабуть, навіяне «Лицарем нашого часу» М. М. Карамзіна. Іншомовно: людина, чиї думки і справи найповніше висловлюють дух сучасності. Вираз використовується у позитивному значенні чи іронічно, відповідно до особистістю людини, якого воно застосовується.

Герой не мого роману

Чацький

Але Скалозуб? Ось диво!
За армію стоїть горою,
І прямизною табору,
Особою та голосом – герой…

Софія

Чи не мого роману.

Вираз вживається у значенні: не на мій смак.

Дієсловом пали серця людей

Цитата з вірша А. З. Пушкіна «Пророк» (1828).
Вживається у значенні: полум'яно, пристрасно проповідуй, повчай.

Окомір, швидкість, натиск

Афоризм великого російського полководця А. У. Суворова. Цими словами у своїй «Науці перемагати» (написаній 1796 р., перше видання 1806 р.) він визначив «три військових мистецтва».

Дурний пінгвін несміливо ховає тіло жирне у скелях

Цитата з «Пісні про Буревісника» (1901) М. Горького.

Гнилий лібералізм

Вислів М. Є. Салтикова-Щедріна (1826–1889) із сатиричного нарису (1875) «Пана Мовчалини» (з циклу «У середовищі помірності та акуратності»), що стало синонімом безпринципності, примиренства, потурання.

Голод не тітка

Так говорять про сильний голод, який змушує до будь-яких дій. Ці слова – частина розгорнутого висловлювання, записаного ще XVII в.: голод не тітка, пиріжка не підсуне, т. е. тітка (кума, теща) у важких випадках допоможе, ситно і смачно нагодує, а голод може лише штовхнути на багато небажаних вчинки.

Горе від розуму

Назва комедії А. З. Грибоєдова.

Д

Та чи був хлопчик?

В одному з епізодів роману М. Горького "Життя Кліма Самгіна" (1927) розповідається про катання на ковзанах хлопчика Клима разом з іншими дітьми. Борис Варавка та Варя Сомова провалюються в полину. Клим подає Борису кінець свого гімназичного ременя, але, відчувши, що його затягує у воду, випускає ремінь з рук. Діти тонуть. Коли починаються пошуки потонулих, Клима вражає «чиєсь серйозне недовірливе запитання: – «Чи був хлопчик, може, хлопчика й не був?» Остання фраза стала крилатою, як образне вираз крайнього сумніву в чомусь.

Та тільки віз і нині там

Цитата з байки І. А. Крилова «Лебідь, Щука та Рак» (1814). Вживається у значенні: справа не рухається, стоїть на місці, а довкола неї відбуваються безплідні розмови.

Жінка приємна в усіх відношеннях

Вислів із поеми М. У. Гоголя «Мертві душі» (1842): «Яке не придумай ім'я, вже неодмінно знайдеться у якомусь кутку нашої держави, – благо велике, – хтось, хто його, і неодмінно розсердиться… тому будемо називати даму, до якої приїхала гостя, так, як вона придбала законним чином, бо, точно, нічого не пошкодувала, щоб стати люб'язною останньою мірою, хоча, звичайно, крізь люб'язність прокрадалася ух якась юрка спритність жіночого характеру! і хоча часом у кожному приємному слові її стирчала ух яка шпилька ... »

Дати дуба

Використовується у значенні «померти». Є дві версії виникнення цього виразу:

1. Оборот виник на російському грунті і пов'язаний з дієсловом задубнути - "охолонути, втратити чутливість, стати твердим".
2. Вираз виник на півдні Росії. Можна гадати, що під дубом ховали померлих.

Двадцять два нещастя

Так у п'єсі А. П. Чехова «Вишневий сад» (1903) називають конторника Єпіходова, з яким щодня трапляється якась комічна неприємність. Вираз застосовується до невдах, із якими постійно відбувається якесь нещастя.

Дворянське гніздо

Назва роману І. З. Тургенєва (1859), що стало синонімом дворянської садиби. Вираз це було вжито Тургенєвим ще раніше, в оповіданні "Мій сусід Раділов" (1847).

Справи давно минулих днів,
Перекази старовини глибокої

Цитата з поеми А. С. Пушкіна «Руслан і Людмила» (1820), що є близьким перекладом віршів однієї з поем Оссіана, створених англійським письменником Джеймсом Макферсоном (1736-1796) і приписаних їм цього легендарного давньокельтського барду. Аносказально про давні та малодостовірні події, які мало хто пам'ятає.

Справу зроблено

Коли кажуть «справа в капелюсі», це означає: все гаразд, усе успішно закінчилося. Походження цього висловлювання іноді пояснюють тим, що за часів Івана Грозного деякі судові справи вирішувалися жеребом, а жереб тягли з капелюха судді. Є й інше пояснення походження висловлювання. Деякі дослідники стверджують, що дяки і наказні (саме вони займалися всякого роду судовими позовами), розбираючи судові справи, користувалися своїми капелюхами для отримання хабарів, і якщо розмір хабара влаштовував дяка, то «справа була в капелюсі».

Справа допомоги потопаючим – справа рук самих потопаючих

У сатиричному романі І. Ільфа (1897–1937) та Є. Петрова (1902–1942) «Дванадцять стільців» (1927) згадується плакат із таким безглуздим гаслом, вивішений у клубі на вечорі Товариства рятування на водах. Це гасло почало вживатися, іноді в дещо зміненій редакції, як жартівливий афоризм про самодопомогу.

Справі час і потіху година

У 1656 р. за наказом царя Олексія Михайловича (1629–1676) було складено «Книга, глаголемая урядник: нове укладання і влаштування чину сокольничої дороги», тобто збірка правил соколиного полювання, улюбленої натіхи того часу. Наприкінці передмови Олексій Михайлович зробив власноручну приписку: «Приклад книжковий чи свій; ця притча душевні та тілесні; правди ж і суду і милостиві любові та ратного ладу не забувайте: справі час і потіху час». Слова приписки стали виразом, який часто тлумачать не цілком правильно, розуміючи під словом «час» більшу частину, а під словом «година» – меншу, внаслідок чого змінюють саме вираз: «справі час, а потісі час». Але цар і не думав про те, щоб потіху з цілого часу віддавати лише годину. У цих словах висловлено думку, що всьому свій час – і справі, і потісі.

Дем'янова юшка

Вираз вживається у значенні: насильницьке надмірне частування всупереч бажанню пригощаного; взагалі щось наполегливо запропоноване. Виникло з байки І. А. Крилова «Дем'янова вуха» (1813). Сусід Дем'ян так пригощав юшкою сусіда Фоку, що той,

Як не любив юшку, але від лиха такий,
Схопивши в оберемок
Кушак та шапку,
Швидше без пам'яті додому –
І з того часу до Дем'яна ні ногою.

Держіморда

Персонаж комедії Н. В. Гоголя «Ревізор» (1836), грубий поліцейський служитель, який, за словами Городничого, «для порядку всім ставить ліхтарі під очима, правому і винному». Його прізвище увійшло до літературної мови у значенні: грубий, сліпо виконуючий накази понад охоронець порядку.

Наздогнати та перегнати

Вираз виник зі статті В. І. Леніна «Грозить катастрофа і як з нею боротися» (1917). У цій статті В. І. Ленін писав: «Революція зробила те, що за кілька місяців Росія за своїм політичномустрою наздогнала передові країни. Але цього замало. Війна невблаганна, вона ставить питання з нещадною різкістю: або загинути, або наздогнати передові країни і перегнати їх також економічно».Це ж гасло – «наздогнати і перегнати Америку!» – знову був висунутий у 1960-х роках. першим секретарем ЦК КПРС Н. С. Хрущовим (1894-1971). Цитується як заклик до перемоги у змаганні (зазвичай економічному) з будь-ким. Використовується як і прямому, і у іронічному сенсі.

Доктор Айболит

Герой казки К. І. Чуковського (1882-1969) "Айболіт" (1929). Ім'я «доброго лікаря» Айболита почало вживатися (спочатку дітьми) як жартівливо-лагідна назва лікаря.

Домобуд

«Домобуд» – пам'ятник російської літератури XVI ст., що є зведенням життєвих правил і моралі. Ці правила, викладені у шістдесяти з лишком розділах, спиралися на міцно вироблене світогляд, що склався під впливом церкви. «Домобуд» вчить, «Яко вірувати», «Яко царя шанувати», «Яко жити з дружинами і з дітьми і з домочадцями», нормує домашнє життя та господарство. Ідеалом будь-якого господарства, по «Домострою», є скупість, яка має допомогти придбати багатство, що можна досягти лише за умови єдиновладдя глави сім'ї. Чоловік, за «Домостроєм», – глава сім'ї, пан дружини, та «Домобуд» докладно вказує, у яких випадках він повинен побити дружину, і т. п. Звідси слово «домобуд» означає: консервативний устрій сімейного життя, мораль, що стверджує рабське становище жінки.

Драти як Сидорову козу

Вживається у значенні: сильно, жорстоко і безжально пороти, бити когось. Ім'я Сидор у народі часто пов'язувалося з уявленням про злу чи сварливу людину, а коза, за народними уявленнями, – тварина зі шкідливим характером.

Душенька

Героїня однойменного оповідання А. П. Чехова (1899), нехитра жінка, що змінює свої інтереси та погляди у міру зміни коханих, очима яких вона дивиться на життя. Образом чеховської «душечки» характеризуються також люди, що змінюють свої переконання і погляди в залежності від того, хто зараз впливає на них.

Дихати на ладан

Так говорять про худу, слабку, хворобливу подобу людині, якій недовго залишилося жити. Вираз ґрунтується на релігійній символіці слова «ладан». У церкві ладан кадять (розгойдують судину, в якій знаходиться ладан, що куриться). Цей обряд відбувається, зокрема, перед мертвими чи вмираючими.

Е

Є ще порох у порохівницях

Цитата з повісті Н. В. Гоголя "Тарас Бульба" (1842). Аносказально про здатність зробити ще чимало; про міцне здоров'я, хороше самопочуття або великий потенціал людини, здатної на багато значних справ, хоча оточуючі цього від неї вже й не чекають.

Є від чого у відчаї прийти

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824). Чацький, перериваючи брехню Репетилова, каже йому:

Послухай, бреши, та знай же міру;
Є від чого у розпачі прийти.

Є захват у бою,
І безодні похмурої на краю

Цитата з драматичної сцени А. С. Пушкіна «Бенкет під час чуми» (1832), пісня голови бенкету. Використовується як формула виправдання надмірно ризикованої поведінки.

Ж

Живий Курилка

Вираз із народної дитячої пісеньки, що виконується під час гри в «Курилку». Гравці сідають у коло і передають одна одній лучинку з приспівом: «Живий, живий Курилка, ніжки тоненькі, душа коротенька». Той, у чиїх руках лучинка згасне, виходить із кола. Звідси пішов вираз «живий Курилка», що вживається як жартівливий вигук при згадці про діяльність нікчемних людей, а також про безперервну діяльність когось у важких умовах.

Жива вода

У російських народних казках - чарівна вода, що оживляє мертвих, що дає богатирську силу.

Живи та жити давай іншим

Перший рядок вірша Г. Р. Державіна (1743–1816) «На народження цариці Гремислави» (1798):

Живи та жити давай іншим,
Але тільки на рахунок іншого;
Завжди задоволений будь своїм,
Не чіпай нічого чужого:
Ось правило, шлях прямий
Для щастя кожного та всіх.

Державін є автором цієї віршованої формули, але не самої думки, закладеної в ній, яка давно існує як прислів'я у різних мовах. В Росії була також широко відома її французька версія - Vivons et laissons vivre les autres. Авторство цієї думки невідоме. Але у будь-якому разі її російський переклад став афоризмом завдяки Р. Р. Державіну.

Під царицею Гремиславою поет розуміє російську імператрицю Катерину Велику. За переказами, вислів «живи і жити давай іншим» був її улюбленим наказом.

Іншомовно: заклик бути уважним до інтересів інших людей, шукати з ними компроміс, таку собі формулу співіснування, яка влаштовує всіх.

Живий труп

Вираз набув широкого ходіння після появи драми «Живий труп» (1911) Л. Н. Толстого, герой якої, Федя Протасов, симулюючи самогубство, ховається від дружини та людей свого кола і живе серед покидьків суспільства, будучи у власних очах «живим трупом» . Тепер вираз «живий труп» вживається в значенні: людина, що опустилася, морально спустошена, а також взагалі що-небудь, що змертвіла, зжила себе.

3

За межами досяжності

Вираз належить адміралу Ф. В. Дубасову (1845-1912), відомому жорстоким придушенням московського збройного повстання. У своїй «переможній» реляції Миколі II від 22 грудня 1905 р. Дубасов писав: «Відступаючи, бунтівники, з одного боку, постаралися і встигли швидко видалити межі досяжності обраних ватажків, з іншого – вони залишили на театрі дій хоч і розсіяних, але найнепримиренніших і озлоблених бійців… Я не можу визнати бунтівний рух зовсім пригніченим».

За тридев'ять земель.
Тридев'яте [тридесяте] царство

Вираз, який часто зустрічається в російських народних казках у значенні: далеко, у невідомій дали.

Забути і заснути!

Цитата з вірша М. Ю. Лермонтова «Виходжу один я на дорогу»:

Не чекаю від життя нічого я,
І не шкода мені минулого анітрохи;
Я шукаю свободи та спокою!
Я хотів би забути і заснути!

Затрапезний вигляд

Це виявилося за Петра I (1672–1725). Затрапезників – це прізвище купця, фабрика якого випускала дуже грубу та низькоякісну тканину. З того часу так говорять про неохайно одягнену людину.

Розумна мова. Задумай

Терміни, створені поетом і теоретиком футуризму А. Є. Кручених. У «Декларації слова як такого» (1913) сутність «заумі» визначена так: «Думка і мова не встигають за переживанням натхненого, тому митець вільний висловлюватися не тільки загальною мовою… а й особистою… не має певного значення… розумною. На підставі цієї надуманої хибної теорії поети-футуристи створювали слова, позбавлені всякого предметно-смислового значення, писали, наприклад, такі вірші: «Сержа мелепета сіняв ок ризум мелева алік». Тому терміни «заумь», «розумна мова» стали вживатися у значенні: мова, незрозуміла широким масам, взагалі – нісенітниця.

Привіт, плем'я молоде, незнайоме!

Цитата з вірша А. З. Пушкіна «Знову відвідав/ Той куточок землі…» (1835):

Привіт, плем'я
Молоде, незнайоме! не я
Побачу твій могутній пізній вік,
Коли переростеш моїх знайомих
І старий розділ їх затулиш
Від очей перехожого.

Використовується як жартівливо-урочисте вітання, звернене до молоді, молодих колег.

Зелений виноград

У широке звернення вираз увійшов після появи байки І. А. Крилова «Лисиця та виноград» (1808). Лисиця, яка не може дістати високо висять кисті винограду, каже:

На погляд він хороший,
Так зелений - ягідки немає зрілої,
Негайно оскомину наб'єш.

Застосовується, щоб позначити уявну зневагу до того, чого неможливо досягти.

Злачне місце

Вираз із православної заупокійної молитви («…у місці злачнем, у місці покійному…»). Так у текстах церковнослов'янською мовою називається рай. Переносне значення цього виразу – «веселе місце» або «ситне місце» (таким місцем у Стародавній Росії міг бути шинок). Згодом цей вираз набув негативного забарвлення – місця, де віддаються гульбам, розпусті.

І

І дим вітчизни нам солодкий і приємний

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Чацького, який повернувся з подорожі. З сарказмом згадуючи старих москвичів, він каже:

Знову побачити їх мені судилося долею!
Жити з ними набридне, і в кому не знайдеш плям?
Коли ж постарешся, вернешся додому,
І дим вітчизни нам солодкий і приємний.

Остання фраза у Грибоєдова - не зовсім точна цитата з вірша Г. Р. Державіна «Арфа» (1798):

Мила нам добра звістка про наш бік:
Вітчизни та дим нам солодкий та приємний.

У широке звернення фраза Державіна увійшла, звісно, ​​як цитата з комедії Грибоєдова. Аносказально про любов, прихильність до своєї вітчизни, коли навіть найдрібніші ознаки свого, рідного викликають радість, розчулення.

І жити поспішає та відчувати поспішає

Цитата з вірша П. А. Вяземського (1792-1878) "Перший сніг" (1822). Взята А. С. Пушкіним як епіграф до 1-го розділу «Євгенія Онєгіна». Іншомовно: 1. Про людину, яка хоч і поспішає, але не може нічого довести до кінця. 2. Про те, хто прагне взяти від життя якнайбільше, усім насолодитися, особливо не замислюючись над ціною, яку доведеться сплатити за це.

І нудно, і сумно, і нікому руку подати

Цитата з вірша М. Ю. Лермонтова «І нудно та сумно» (1840):

І нудно, і сумно, і нікому руку подати
За хвилину душевної негаразди…
Бажання! Що користі даремно та вічно бажати?
А роки минають – усі найкращі роки…

Аносказально про самотність, відсутність близьких людей.

І знову бій!
Спокій нам тільки сниться

Цитата з вірша А. А. Блоку (1880-1921) "На полі Куликовому" (1909). Аносказально про рішучість боротися далі задля досягнення мети.

І той, хто з піснею по життю крокує,
Той ніколи і ніде не пропаде

Приспів популярного маршу з кінофільму «Веселі хлопці» (1934), слова В. І. Лебедєва-Кумача (1898-1949), музика І. О. Дунаєвського (1900-1955).

Іван Іванович та Іван Никифоровим

Персонажі «Повісті у тому, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем» (1834) М. У. Гоголя. Імена цих двох миргородських обивателів стали номінальними для людей, які постійно сваряться один з одним, синонімом склок, пліток.

Іван Непам'ятний

Вцарської Росії спіймані втікачі каторжники, приховуючи своє минуле, приховували справжнє ім'я та прізвище, називали себе Іванами і казали, що спорідненості вони не пам'ятають; у поліції їх записували «що не пам'ятають спорідненості», звідси й пішло їхнє прізвисько «Іван Непомнящий».

Іду на ви

Князь Святослав, починаючи війну, заздалегідь оголошував ворогові: «Хочу на виїти». Н. М. Карамзін (1766-1826), передаючи літописне сказання, наводить фразу Святослава у формі: «Іду на вас!» Крилатість фраза отримала у редакції: «Іду на ви». Вживається у значенні: маю намір вступити у протиборство, суперечку, диспут тощо.

З іскри спалахне полум'я

Цитата з вірша поета-декабриста А. І. Одоєвського (1802-1839), написаного в Сибіру у відповідь на віршоване послання А. С. Пушкіна (1826), звернене до засланих на каторгу декабристів («У глибині сибірських руд / Зберігайте гори …»).

Аносказально про віру в успіх, перемогу своєї справи, незважаючи на його тяжкий початок.

З любові до мистецтва

Вислів із водевілю Д. Т. Ленського (1805–1860) «Лев Гурич Синічкін» (1839). Один із персонажів водевілю, граф Зефіров, тягнеться за гарненькими актрисами, розігруючи мецената, який заступає місцевій трупі. Його улюблений вираз, який він щохвилини повторює: «З любові до мистецтва».

Вживається у значенні: з любові до справи, заняття, без будь-яких корисливих цілей.

З чудового далека

Вислів із поеми М. У. Гоголя «Мертві душі» (1842): «Русь! Русь! бачу тебе з мого чудового, прекрасного далеко, тебе бачу» (майже весь 1-й том «Мертвих душ» був написаний Гоголем за кордоном). Цитується як жартівливо-іронічне позначення місця, де людина позбавлена ​​звичайних турбот, труднощів, проблем.

Хатинка на курячих ніжках

У російських народних казках у такій хатинці живе баба-яга. Ця образна назва йде від тих дерев'яних зрубів, які за старих часів, щоб убезпечити їх від загнивання, ставили на пеньки з обрубаним корінням.

Родзинка

Вираз виник з народного прислів'я: «Не дорогий квас, дорога родзинка в квасу». Стало крилатим після появи драми Л. Н. Толстого «Живий труп» (1912). Герой драми Протасов, розповідаючи про своє сімейне життя, каже: «Моя дружина була ідеальною жінкою… Але що тобі сказати? Не було родзинки, – знаєш, у квасі родзинка? – не було гри у нашому житті. А мені треба було забувати. А без гри не забудешся…» Вживається у значенні: щось, що надає особливий смак, привабливість чомусь (страві, розповіді, людині тощо).

До

Казанська сирота

Так називають людину, що вдає нещасну, ображену, безпорадну, щоб викликати співчуття жалісливих людей. Цим висловом за часів Івана Грозного (1530–1584) жартівливо називали татарських князів, які приймали після завоювання Казані християнство і домагалися почестей при царському дворі. У своїх чолобитних вони часто називали себе сиротами. Можливий і інший варіант: після завоювання Казані з'явилося багато жебраків, які видавали себе за жертв війни і казали, що їхні батьки загинули під час облоги Казані.

Як білка у колесі

Вислів із байки І. А. Крилова «Білка» (1833):

Подивишся на ділки іншого:
Клапоче, кидається, йому дивуються всі:
Він, здається, зі шкіри рветься,
Та тільки все вперед не подається,
Як білка у колесі.

Вираз використовується у значенні: безперервно метушитися, клопотати без видимих ​​результатів.

Як би чого не вийшло

Слова вчителя Бєлікова з розповіді А. П. Чехова «Людина у футлярі» (1898). Цитується як визначення боягузтва, панікерства.

Як дійшла ти до такого життя?

Цитата з вірша н.А. Некрасова (1821–1878) «Убога та ошатна» (1861):

Підкличемо її та розпитаємо:
«Як дійшла ти до такого життя?..»

Використовується для висловлення здивування, жалю з приводу неприємностей, що спіткали людину.

Як під кожним їй листком
Був готовий і стіл, і будинок

Цитата з байки «Стрекоза та Мураха» (1808) І. А. Крилова. Вираз наводиться для характеристики легко, легко досягається матеріальної забезпеченості.

Як з гуски вода

Через жирове змащення оперення вода з гуски легко скочується. Це спостереження і призвело до появи цього виразу. Воно використовується для позначення людини, якій все байдуже, все байдуже.

Які гарні, як свіжі були троянди…

Цей рядок із вірша І. П. Мятлєва (1796–1844) «Троянди». Вживається, коли з сумом згадують про щось радісне, світло, але давно минуле.

Капітал придбати і невинність дотриматися

Вислів, популяризований М. Є. Салтиковим-Щедріним («Листи до тітоньки» (1882), «Дрібниці життя» (1887), «Притулок Монрепо» (1879) та інших.). Вживається у значенні: задовольняти свої корисливі інтереси, намагаючись при цьому зберегти репутацію людини-безсрібника, альтруїста.

Карамазівщина

Слово, що увійшло у широке вживання після публікації роману Ф. М. Достоєвського «Брати Карамазови» (1879-1880). Це слово позначає крайній ступінь моральної безвідповідальності та цинізму («все дозволено»), що становлять сутність світогляду та вдач основних героїв.

Каратаєв.
Каратаєвщина

Платон Каратаєв – одне із героїв роману Л. М. Толстого «Війна та мир» (1865–1869). Його смирення і лагідно-незлобиве ставлення до будь-якого прояву зла («непротивлення злу») висловлює, на думку Толстого, сутність російського селянства, справжню народну мудрість.

Кисейна панночка [дівчина]

Очевидно, вперше в літературну промову цей вислів увійшов з роману Н. Г. Помяловського (1835-1863) "Міщанське щастя" (1861). Використовується у значенні: манірна, зніжена дівчина, з обмеженим світоглядом.

Клин клином вибивати

Позначає «позбавлятися чогось (поганого, важкого), діючи так, ніби цього немає, або вдаючись саме до того, чим це було викликано». Вираз пов'язують з колом дров, при якій поліна розколюють, забиваючи клин у зроблену сокирою щілину. Якщо клин застрягне в деревині, не розколовши її, то вибити його (а разом з цим і розколоти поліно) можна лише другим, більш товстим клином.

Коломенська верста

Так називають довгих і худорлявих людей. У XVII столітті, за розпорядженням царя Олексія Михайловича, на «стовповій» дорозі (тобто дорозі з верстовими стовпами) між Москвою та літньою царською резиденцією в селі Коломенському було заново зроблено вимір відстаней та встановлені «версти» – особливо високі верстові стовпи, від яких і пішов цей вислів.

Кому на Русі жити добре

Назва поеми Н. А. Некрасова, перша глава якої була надрукована в 1866 р. Семеро селян, заперечивши у тому,

Кому живеться весело,
Вольготно на Русі, –

вирішують не повертатися додому, доки знайдуть відповіді це питання, і ходять Русі у пошуках того, «кому на Русі жити добре». Цитується як жартівливо-іронічний коментар до різноманітних соціологічних досліджень, опитувань, їх результатів тощо.

Кіндрашка вихопив

Так кажуть у випадку, якщо хтось раптово помер, помер (про апоплексичний удар, параліч). Є кілька версій походження обороту:

1. фразеологізм перегукується з ім'ям Кондратія Булавіна, ватажка народного повстання Дону в 1707 р.;
2. Кіндрашка - евфемістичне найменування смерті, тяжкої хвороби, паралічу, характерне для народних забобонів.

Кінці у воду

Вираз пов'язаний з ім'ям Івана Грозного. Репресії проти населення цьому царі часом приймали такий розмах, що бентежили навіть самого Івана. У таких випадках, щоб приховати справжні масштаби страт, померлих від тортур людей потайки кидали у річку. Сховати кінці у воду – значить, замісти сліди злочину.

Кінь не валявся

Використовується у значенні: нічого не зроблено, на початок справи ще далеко. Походження обороту пов'язане з звичкою коней валятися перед тим, як дати надіти на себе хомут чи сідло, що затримувало роботу.

Коробочка

Персонаж поеми Н. В. Гоголя «Мертві душі» (1842): «…одна з тих матінок, невеликих поміщиць, які плачуться на неврожаї, збитки… а тим часом набирають потроху грошенят у рябинові мішечки, розміщені по ящиках комодів. В один мішечок відбирають все целковики, в інший півтиннички, в третій четвертачки, хоча на вигляд і здається, ніби в комоді нічого немає, крім білизни, та нічних кофтинок, та ниткових моточків, та розпоротого салопа, що має потім звернутися в сукню, якщо старе якось прогорить під час печіння святкових коржів з усякими пряженцями або поізотреться само собою. Але не згорить сукню і не ізотре само собою; бережлива старенька, і салопу судилося пролежати довго в розпорошеному вигляді, а потім дістатись за духовним заповітом племінниці внучатої сестри разом з іншим мотлохом». Ім'я Коробочки стало синонімом людини, яка живе дріб'язковими інтересами, дрібного скапідону.

Кров з молоком

Так говорять про рум'яну, здорову людину. Вираз із російського фольклору, де поєдналися народні ставлення до красі кольору: червоного як кров і білого як молоко. На Русі давно ознакою краси вважалися біле обличчя і рум'янець на щоках, що було свідченням доброго здоров'я.

Зозуля хвалить півня
За те, що хвалить він зозулю

Цитата з байки І. А. Крилова «Зозуля і півень» (1841):

За що ж, не боячись гріха,
Зозуля хвалить півня?
За те, що хвалить він зозулю.

Л

Легкість незвичайна у думках

Слова Хлестакова в комедії Н. В. Гоголя «Ревізор» (1836): «Моїх, втім, багато є творів: Одруження Фігаро, Роберт-Диявол, Норма. Вже й назв навіть не пам'ятаю; І все випадково: я не хотів писати, але театральна дирекція каже: «Будь ласка, братику, напиши щось». Думаю собі: «Мабуть, будь ласка, братику!» І тут же одного вечора, здається, все написав, всіх здивував. У мене легкість незвичайна у думках».

Лізти на рожен

Означає: в люті та засліпленні йти всупереч здоровому глузду на явну загибель, «нариватися» на неприємності. «Ріжним» у староросійській мові (і зараз у місцевих говірках) називався загострений кілок. Полюючи на ведмедя, сміливці, йдучи на нього, виставляли перед собою гострий кіль. Напоровшись на рожен, ведмідь гинув. Того ж походження і вираз «перти проти рожна» або, навпаки, «проти рожна не попреш». Звідси ж і «ні рожна» в значенні: нічого немає.

Зайві люди.
Зайва людина

З «Щоденника зайвої людини» (1850) І. С. Тургенєва. Образ «зайвої людини» був дуже популярний у російській літературі ХІХ ст. як тип дворянина, який у сформованих суспільно-політичних умовах не знаходить собі місця в житті, не може самореалізуватися і страждає від цього, нудиться бездіяльністю. Саме трактування «зайвої людини» – саме як цілком певний суспільний тип – служило для багатьох авторів тих років формою непрямого, неполітичного протесту проти умов життя, що склалися в Росії.

Зазвичай вираз застосовується стосовно людей, чимось схожим цих героїв російської класичної літератури.

Промінь світла у темному царстві

Назва статті (1860) М. А. Добролюбова (1836–1861), присвяченої драмі А. М. Островського (1823–1886) «Гроза». Самогубство героїні драми, Катерини, Добролюбов розглядає як протест проти свавілля та самодурства «темного царства». Цей протест пасивний, але свідчить у тому, що у пригноблених масах вже пробуджується свідомість своїх природних прав, що час рабської покірності минає. Тому Добролюбов і назвав Катерину «променем світла у темному царстві». Іншомовно: втішне, світле явище (добра, приємна людина) в будь-якій складній, обтяжливій обстановці.

Краще менше, та краще

Назва статті (1923) В. І. Леніна. Фраза є символом пріоритету якості над кількістю.

Будь-який вік покоряється коханню

Цитата з поеми "Євгеній Онєгін" (1831) А. С. Пушкіна. Використовується як жартівливо-іронічний коментар щодо палких, юнацьких почуттів немолодої людини.

Людожерка Еллочка

«Словник Вільяма Шекспіра за підрахунком дослідників становить 12 000 слів. Словник негра з людожерського племені «Мумбо-Юмбо» складає 300 слів.

Еллочка Щукіна легко і вільно обходилася тридцятьма».

Так починається глава XXII, ч. II «Людоїдка Еллочка» у романі Іллі Ільфа та Євгена Петрова «Дванадцять стільців» (1928).

У лексиконі міщанки Еллочки такі слова, як «знаменито», «темрява», «жах», «парніша», «таксо» тощо, служать для вираження всіх її убогих почуттів та думок. Її ім'я стало загальним для осіб, які виснажують свою мізерну промову вигаданими слівцями і вульгаризмами.

Ляси точити

Вираз «ляси точити» означає «бовтати дрібниці, займатися несерйозною, безпредметною розмовою». Вираз йде від нескладної старовинної роботи - виготовлення балясини: точених стовпчиків для перил. Ляси – імовірно те саме, що і балясини, баляси. Балясником називався токар, що виготовляє балясини (у переносному сенсі - жартівник, забавник, балагур). Балясне ремесло вважалося веселим і легким, що не вимагало особливої ​​зосередженості і дає майстру можливість співати, жартувати, базікати з оточуючими.

М

Манілів. Манілівщина

Манілов – один з героїв поеми Н. В. Гоголя «Мертві душі» (1842), поміщик, нудотно-солодкий у поводженні зі своєю сім'єю та гостями, сентиментальний, безплідний мрійник.

Ведмежа послуга

Вираз виник з байки І. А. Крилова «Пустельник і ведмідь» (1808). Використовується у значенні: невміла, незручна послуга, яка приносить замість шкоди, неприємності.

Мертві душі

Назва поеми М. У. Гоголя, головний герой якої Чичиков зі спекулятивною метою скуповує в поміщиків «мертві душі», які за документами значилися до чергового перепису живими. Вираз став крилатим у значенні: люди, які фіктивно числяться де-небудь, а також – люди, «мертві духом».

Міщанське щастя

Назва повісті (1861) Н. Г. Помяловського. Вживається у значенні: життя без високих цілей, устремлінь, заповнене дрібними, повсякденними турботами, набуттям тощо.

Мільйон мук

Слова Чацького в комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824):

Так, сечі немає: мільйон мук
Груди від дружніх лещат,
Ногам від човгання, вухам від вигуків,
А ще голові від усіляких дрібниць.

Вираз став крилатим завдяки статті «Мільйон мук» (1872) письменника Івана Гончарова, що отримала широку популярність. (1812–1891), який переосмислив у ній грибоедовское вираз у дусі свого часу – муки духовні, моральні.

Вживається жартівливо-іронічно: стосовно будь-якого нервового, довгого, різноманітного клопоту, а також до важких роздумів, сумнівів щодо якоїсь важливої ​​справи.

Пройди нас більш за всіх печалів
І панський гнів, і панське кохання

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму», слова покоївки Лізи. Іншомовно: краще триматися подалі від особливої ​​уваги людей, від яких залежиш, оскільки від їхньої любові до їхньої ненависті – один крок.

Митрофан

Головне дійова особа комедії «Недоук» (1782) Д. І. Фонвізіна - придуркуватий поміщицький синок, розпещений недоросль, ледар, нездатний до вчення. Ім'я його стало загальним для людей подібного типу.

Мені не дорогий твій подарунок,
Дорога твоє кохання

Вираз із російської народної пісні «По вулиці бруківці»:

Ах, мій любий гарний,
Чорнобрив, душа, пригож,
Мені подаруночок приніс,
Подарунок дорогий,
З руки перстень золотий.
Мені не дорогий твій подарунок, –
Дорога твоя любов.
Не хочу персня носити,
Хочу так дружка кохати.

Сенс висловлювання: важливі не вартість і вишуканість подарунка, а почуття, які він має висловити.

Мої університети

Назва автобіографічної повісті (1923) М. Горького; університетами він називає пройдену ним школу життя.

Вираз часто вживається із заміною слова «мої» іншим, що відповідає нагоді.

Молодим скрізьу нас дорога

Цитата з «Пісні про Батьківщину» у фільмі «Цирк» (1936), текст В. І. Лебедєва-Кумача, музика І. О. Дунаєвського. Використовується як у прямому, і в іронічному сенсі, відповідно до ситуації.

Молочні річки та кисельні береги

Вираз із російської народної казки. Використовується як образне визначення безтурботного, вільного життя.

Молчалін. Мовчанство

Молчалін – дійова особа у комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), тип кар'єриста, догідливого і скромного перед начальством; свої переваги він визначає двома словами: «поміркованість та акуратність». Його ім'я і слово «мовчалинство», що виникло від нього, стали синонімами кар'єризму, улесливості.

Москва… як багато у цьому звуку
Для серця російського злилося!
Як багато в ньому озвалося!

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна. Виражає захоплення столицею Росії, історичними, національними особливостями Москви, її виглядом.

Ми всі вчилися потроху,
Чомусь і якось

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна. Використовується, коли йдеться про дилетантство, неглибокі, поверхневі знання в будь-якій області.

Ми не можемо чекати милостей від природи, взяти їх у неї – наше завдання

Вираз належить радянському біологу-генетику селекціонеру І. В. Мічуріну (1855-1935), на практиці, у широких масштабах, що показав можливість змінювати спадкові форми організмів, пристосовуючи їх до потреб людини. Цитується іронічно з приводу абсурдних, об'єктивно шкідливих для інтересів людства планів «підкорення» природи. Фраза – символ споживчого ставлення до природи.

Ми орали

Цитата з байки І. І. Дмитрієва (1760-1837) «Муха» (1803):

Бик з плугом на спокій тягся по працях,
А Муха в нього сиділа на рогах,
І Муху вони дорогою зустріли.
"Звідки ти, сестро?" – від цього було питання.
А та, піднявши ніс,
У відповідь їй каже: Звідки? -
Ми орали!»

Цитата використовується для характеристики людей, яким хочеться показати, що вони брали активну участь у якій-небудь роботі, хоча насправді роль їх була мізерна і вони приписують собі чужі заслуги.

Ми народжені, щоб казку зробити буллю

Цитата з вірша П. Д. Германа (1894–1952) «Все вище», присвяченого радянським льотчикам:

Ми народжені, щоб казку зробити буллю,
Подолати простір та простір.
Нам розум дав сталеві руки – крила,
А замість серця полум'яний мотор.

Покладений на музику вірш набув широкої популярності, і перший рядок його став крилатою. Вживається іронічно по відношенню до соціалістичних доктрин, що дискредитували себе, і політичних гасел. Використовується також як жартівлива похвала самому собі.

Н

На село дідусеві

У розповіді А. П. Чехова «Ванька» (1886) дев'ятирічний селянський хлопчик Ванька Жуков, привезений із села до Москви і відданий у навчання до шевця, пише листа своєму дідові. «Ванька згорнув вчетверо списаний аркуш і вклав його в конверт, куплений напередодні за копійку... Подумавши трохи, він умакнув перо і написав адресу: «На село дідусеві». Потім почухався, подумав і додав: «Костянтину Макаричу». Вираз «на село дідусеві» використовується жартівливо, коли говорять про неточну адресу або про його відсутність.

На дні

"На дні" - назва п'єси М. Горького, вперше поставленої на сцені Московського Художнього театру 18 грудня 1902 р. Перше видання п'єси, що вийшло того ж року в Мюнхені, було озаглавлено "На дні життя". За свідченням І. А. Буніна, дати п'єсі назву "На дні", замість "На дні життя", Горькому порадив Леонід Андрєєв.

Ці висловлювання використовуються, коли йдеться про нижчий ступінь соціальних сходів, фактичне «випадання» з нормального життя.

На зорі туманної юності

Цитата з вірша А.В. Використовується у значенні: колись дуже давно.

На ходу підмітки ріже

Вираз виник з російської народної казки про злодіїв. Старий злодій погодився взяти в товариші собі молодого хлопця, але з умовлянням: «Візьму… якщо вкрадеш з-під дикої качки яйця, так вкрадеш, що вона й не почує, і з гнізда не злетить». – «Яка дивина!» – відповів хлопець. Ось вирушили вони разом, знайшли качине гніздо і поповзли до нього на череві. Поки ще дядько (злодій) підкрадався, а хлопець уже всі яйця з гнізда вибрав, та так хитро, що птах і пером не ворухнувся; та не тільки яйця повибрав, мимохідь у старого злодія з чобіт підошви повирізав. «Ну, Ванько, нема чого тебе вчити, ти і сам великий майстер!» Так жартівливо говорять про людину спритною, шахраєм, здатною на шахрайські витівки.

Нам пісня будувати та жити допомагає

Цитата з "Маршу веселих хлопців", слова В. І. Лебедєва-Кумача, музика І. О. Дунаєвського з кінофільму "Веселі хлопці" (1934).

Народ мовчить

Трагедія А. С. Пушкіна «Борис Годунов» (1831) закінчується наступною сценою: боярин Масальський, один із убивць вдови Бориса Годунова та її сина, оголошує народу: «Народе! Марія Годунова та син її Феодор отруїли себе отрутою. Ми бачили їхні мертві трупи. (Народ з жахом мовчить.)Що ж ви мовчите? Кричіть: нехай живе цар Димитрій Іванович! (Народ мовчить.)»

Остання ремарка, ставши крилатою фразою, вживається, коли йдеться: 1. Про покірний послух народу влади, про відсутність бажання, волі, сміливості захищати свої інтереси. 2. Про мовчання присутніх під час обговорення важливого питання.

Нашого полку прибуло

Вислів із давньої «ігрової» пісні «А ми просо сіяли», відомої у багатьох випадках. Цей вислів, як правило, вживається у значенні: додалося людей таких самих, як ми (в якомусь відношенні).

Не витанцьовується

Вираз використовується у значенні: не виходить, не виходить так, як треба. Виникло з повісті М. В. Гоголя «Зачароване місце» (1832). Старий дід, напідпитку, пустився в танець, «пішов хрін вивертати ногами по всьому гладкому місцю, яке було біля грядки з огірками. Щойно дійшов, проте ж, до половини і хотів розгулятися і викинути ногами на вихор якусь свою штуку, – не піднімаються ноги, та й годі!.. Розігнався знову, дійшов до середини – не бере! що хоч роби: не бере, та й не бере! Ноги, як дерев'яні сталі. «Бач, диявольське місце! бач, сатанинське наслання!..» Пустився знову і почав чухати дрібно, дрібно, любо дивитися; до середини – ні! не витанцьовується, та й годі!»

Не спокушай мене без потреби

Цитата з вірша Є. А. Баратинського (1800–1844) «Розувірення» (1821), покладеного на музику М. І. Глінкою (1825):

Не спокушай мене без потреби
Поверненням ніжності твоєї.
Розчарованому чужі
Усі облицювання колишніх днів!

Іронічно про своє зневіру в чиїсь обіцянки, запевнення тощо.

Не до двору довелося

Так за старих часів говорили про те «рухоме майно» (особливо про домашніх тварин), придбання якого закінчилося невдачею (посуд розбився, кінь упав і т. д.).

Це вираз пов'язане з вірою в будинкових, які, на думку наших далеких предків, відали всім «будинком і двором», були їхніми таємними господарями. Тоді «не до двору довелося» означало: не сподобалося домовикові.

Тепер вислів «не до двору припав» вживається у значенні «недоречно, не до вподоби».

Не мудруючи лукаво

Вираз із трагедії А. С. Пушкіна «Борис Годунов» (1831), сцена «Ніч. Келія в Чудовому монастирі», слова літописця Пімена:

Описуй, не мудруючи лукаво,
Все те, чому свідок у житті будеш.

Вираз використовується у значенні: просто, просто.

Не продається натхнення,
Але можна продати рукопис

Цитата з вірша А. С. Пушкіна «Розмова книгопродавця з поетом» (1825). Використовується у значенні: комерційний інтерес митця не суперечить свободі його творчості.

Не солоно хлібавши

Походження цього висловлювання пов'язане з тим, що сіль на Русі була дорогим і важкодобувним продуктом. Солив їжу завжди господар: тому, кого любив і поважав - більше, а незнатному відвідувачеві солі іноді зовсім не діставалося. Сьогодні «несолоно хлібавши» означає «обдурившись у своїх очікуваннях, не добившись бажаного, зустрівши поганий прийом».

Не хочу вчитися, хочу одружуватися

Слова Митрофанушки з комедії «Недоросла» (1782) Д. І. Фонвізіна: «Година моєї волі прийшла: не хочу вчитися, хочу одружитися». Цитується як іронічний коментар до настроїв ледар, ледачих, недалеких підлітків, які цікавляться лише розвагами.

Небо в алмазах

Вираз із п'єси А. П. Чехова «Дядько Ваня» (1897). Соня, втішаючи втомленого, змученого життям дядька Ваню, каже: «Ми відпочинемо! Ми почуємо ангелів, ми побачимо все небо в алмазах, ми побачимо, як все зло земне, всі наші страждання потонуть у милосерді, яке наповнить собою весь світ, і наше життя стане тихим, ніжним, солодким, як ласка».

Фраза вживається зазвичай жартівливо іронічно як символ недосяжної гармонії, умиротворення, щастя, виконання бажань.

Ні пуху ні пера

Це вираз, спочатку вживалося як «заклинання», покликане обдурити нечисту силу. Так наказували вирушають на полювання; вважалося, що прямим побажанням удачі можна було «наврочити» видобуток. Груба відповідь: «До біса!» повинен був ще більше убезпечити мисливця.

Ніхто не обійме неосяжного

Афоризм із «Плодів роздумів» (1854) Козьми Пруткова.

Ніщо не нове [не вічно] під місяцем

З вірша «Дослідна Соломонова мудрість, або Вибрані думки з Еклезіаста» (1797) Н. М. Карамзіна:

Ніщо не нове під місяцем:
Що є, то було, буде повік.
І раніше кров лилася рікою,
І колись плакала людина...

У першому рядку Карамзін використав крилатий латинський вираз, добре відомий у Росії та російському перекладі, і мовою оригіналу: Nil novi sub luna – нічого нового під місяцем.

Сам же твір Карамзіна є віршованим наслідуванням відомого біблійного тексту: «Що було, те й буде; і що робилося, те й робитиметься, і немає нічого нового під сонцем. Буває щось, про що кажуть: «дивися, ось це нове», але цебуло вже у століттях, що були перед нами ... »

Ніздрев. Ніздревщина

Один із героїв поеми Н. В. Гоголя «Мертві душі» (1842): «Таких людей доводилося всякому зустрічати чимало. Вони називаються розбитими малими... В їхніх обличчях завжди видно щось відкрите, пряме, зайве. Вони скоро знайомляться, і не встигнеш озирнутися, як кажуть тобі «ти». Дружбу заведуть, здається, навіки; але завжди майже так трапляється, що потоваришуючий поб'ється з ними того ж вечора на дружній гулянці. Вони завжди балакуни, кутили, лихачі, народ видний... Чим хто ближче з ним сходився, тому він швидше за всіх насолював: розпускав небилицю, дурнішою за яку важко вигадати, засмучував весілля, торговельну угоду і зовсім не вважав себе вашим ворогом... Можливо, назвуть його характером побитим, почнуть говорити, що тепер немає Ноздрева. На жаль! несправедливі будуть ті, які говоритимуть так. Ніздрев довго ще не виведеться зі світу. Він скрізь між нами і, можливо, тільки ходить в іншому каптані». Ім'я його стало синонімом порожнього балакуна, пліткаря, дрібного шахрая; слово «ноздревщина» – синонімом балаканини та хвастощів.

Про

О друг мій, Аркадію Миколайовичу, не говори красиво

Вислів із роману І. С. Тургенєва «Батьки і діти» (1862): «Подивися, – сказав раптом Аркадій, – сухий кленовий лист відірвався і падає на землю; його рухи абсолютно подібні до польоту метелика. Чи не дивно? Найсумніше і мертве – подібно до найвеселішого і живого». – «О друг мій, Аркадію Миколайовичу! - Вигукнув Базаров. – Про одне прошу тебе: не говори гарно». Фразою Базарова характеризується надмірне красномовство там, де потрібна простота, логічна тверезість судження.

Обломів. Обломівщина

Обломов – герой однойменного роману (1859) І.О. Гончарова (1812–1891), поміщик, який живе сонним, лінивим, бездіяльним життям, наповненим марними мріями. Це життя його приятель Штольц, ділок і практик називає «обломовщиною».

Висловлювання «Обломів», «обломівщина», крилатості яких чимало сприяла стаття М. А. Добролюбова «Що таке обломівщина?» (1859), стали синонімами розумової лінощів, бездіяльності, пасивного ставлення до життя.

Утворюється

У романі Л. Н. Толстого «Ганна Кареніна» (1875) камердинер підбадьорює цим словом свого пана, Степана Аркадійовича Облонського, засмученого сваркою з дружиною. Це слово, вживане у значенні «все владнається», що стало крилатим після появи роману Толстого, було, безсумнівно, десь почутий їм. Він ужив його в одному з листів до дружини ще в 1866 р., переконуючи її не хвилюватися через різні життєві негаразди. Дружина у листі у відповідь повторила його слова: «Мабуть, все це утвориться».

Звичайна історія

Назва роману (1847) І. А. Гончарова, в якому показаний життєвий шлях захопленого мрійника-провінціала, що перетворився в Петербурзі на розважливого чиновника-кар'єриста. Виразом «звичайна історія» характеризують шаблонні життєві чи психологічні ситуації.

Вікно до Європи

Вираз із поеми А. С. Пушкіна «Мідний вершник» (1834):

Тут буде місто закладено
Назло гордовитому сусідові.
Природою тут нам судилося
В Європу прорубати вікно,
Ногою твердої стати при морі.

У першій примітці до поеми А. С. Пушкін вважав важливим дотриматися авторських прав на вираз «вікно в Європу» і написав: «Альгаротті десь сказав: «Petersbourg – це вікно, через яке Росія дивиться до Європи».

Залишились у бабусі ріжки та ніжки

Не цілком точна цитата з пісеньки невідомого автора, що з'явилася в піснярах з 1855:

Жив-був у бабусі сіренький козлик,
Жив-був у бабусі сіренький козлик,

Фіть як! ось як! сіренький козлик!
Бабуся козлика дуже любила.
Вздумалось козлику в ліс погуляти.
Напали на козлика сірі вовки.
Сірі вовки козлика з'їли.
Залишили бабусі ріжки та ніжки.

Використовується жартівливо-іронічно про будь-кого, що зазнав жорсткої поразки, невдачі тощо.

Остап Бендер.
Великий комбінатор

У сатиричних романах Іллі Ільфа та Євгена Петрова «Дванадцять стільців» (1928) і «Золоте теля» (1931) головний герой Остап Бендер, спритний пройдисвіт, що робить ряд шахрайських витівок, іронічно названий Великим комбінатором. Його ім'я та прізвисько Великий комбінатор застосовують до людей подібного типу.

Від Ромула до наших днів

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна. Використовується іронічно як характеристика тривалого оповідання про щось, почате здалеку, і навіть як визначення чогось, здавна існуючого (Ромул – міфічний засновник Риму).

Від молодих нігтів

Вислів зустрічається у багатьох пам'ятниках давньоруської літератури, наприклад, у «Посланні Никифора, митрополита Київського, вел. князю Володимиру» (XII ст.): «З молодих нігтів очисти» і в «Повісті про Вплив Муромської»: «Від молодих нігтів Бога полюби». Використовується у значенні: з дитинства, з молодих років.

Від радості в зобу дихання сперло

Цитата з байки І. А. Крилова «Ворона та Лисиця» (1808).

Звідки ти, прекрасне дитя?

Цитата з драми А. З. Пушкіна «Русалка» (1837), з цими словами князь звертається до маленької русалочці.

Крилатості цієї цитати сприяла опера А. З. Даргомижського (1855), написана сюжет драми Пушкіна. Цитата наводиться майже завжди іронічно, жартівливо, як питання до будь-кого, що несподівано з'явилося.

Відкласти в довгу скриньку

Використовується у значенні: відтягувати виконання будь-якої справи на невизначений час. Існує кілька варіантів походження фразеологізму:

1. вираз сягає часів царя Олексія Михайловича, перед його палацом був прибитий ящик для чолобитних, ці чолобитні розбиралися боярами і дяками, багато хто залишався без відповіді;
2. у довгий ящик письмового столу відкладалися в російських канцеляріях найменші й неквапливі клопотання та скарги.

Батьки і діти

Назва роману (1862) І. З. Тургенєва, що у XIX в. синонімом ворожнечі двох поколінь – старого та молодого.

Ох, тяжка ти, шапко Мономаха!

Цитата з трагедії А. С. Пушкіна "Борис Годунов" (1831), монолог Бориса. «Мономах» по-грецьки – єдиноборець; назва, що приєднувалося до імен деяких візантійських імператорів. У Стародавній Русі ця назва закріпилася за великим князем Київським Володимиром (поч. XII ст.), від якого вели своє походження московські царі. Шапка Мономаха – вінець, яким вінчалися царство московські царі, символ царської влади. Наведеною цитатою характеризується якесь важке становище.

Полювання на зміну місць

Їм опанувала занепокоєння,
Полювання на зміну місць
(Дуже болісна властивість,
Небагатьох добровільний хрест).
Залишив він своє селище,
Лісів і нив усамітнення.
І почав мандрувати без мети.

П

Перемивати кістки

Використовується в значенні: обговорювати когось у його відсутність. Вираз сходить до забутого обряду перепоховання: через три роки після смерті небіжчика витягували з могили, очищали кістки від тліну і наново ховали. Ця дія супроводжувалася спогадами про покійного, оцінкою його характеру, справ та вчинків.

Печорін. Печоринство

Головне дійова особа роману «Герой нашого часу» (1840) М. Ю. Лермонтова, втілення суспільного типу, характерного, на думку автора, на його час, коли глибокі, сильні люди було неможливо знайти собі гідного способу самореалізації. Критик В. Г. Бєлінський писав про це героя післядекабристського лихоліття, що для нього характерно «суперечність між глибокістю натури і жалюгідністю дій».

Ім'я Печоріна стало загальним для російського романтичного героя байронічного типу, для якого характерні незадоволеність життям, скепсис, пошук себе в цьому житті, страждання від нерозуміння з боку оточуючих та одночасно зневага до них. Звідси «печоринство» – прагнення наслідувати Печорину, «цікавити», грати роль загадкової, фатальної особистості.

Бенкет під час чуми

Назва драматичних сцен (1832) А. С. Пушкіна, основою для яких стала сцена з поеми англійського поета Джона Вільсона «Чумне місто» (1816). Вживається у значенні: бенкет, веселе, безтурботне життя під час будь-якого суспільного лиха.

Поганий той солдат, який не думає бути генералом

У творі А. Ф. Погоського (1816-1874) «Солдатські замітки» (1855) серед афоризмів, складених за зразком прислів'їв, знаходиться: «Поганий той солдат, який не думає бути генералом, а ще гірший той, який надто думає, що з ним буде». У словнику Даля наведено прислів'я: «Худий солдат, який не сподівається бути генералом» (пор. «Кожен французький солдат носить у своєму ранці маршальський жезл»). Використовується зазвичай, щоб підбадьорити, заохотити будь-кого у його підприємстві, сміливому плані, задумі.

Плюшкін. Плюшкінство

Один з героїв поеми Н. В. Гоголя «Мертві душі» (1842), поміщик-скнара, скнарість якого дійшла до манії. Його ім'я стало загальним для людей подібного типу, а слово «плюшкінство» – синонімом хворобливої ​​скнарості.

По щучому велінню, по моєму хотінню.

Вираз із російської народної казки: чудова щука, спіймана Ємелей, була відпущена їм на волю, за це вона зробила так, що будь-яке його бажання виконувалося, варто йому тільки вимовити: «За щучим велінням, за моїм хотінням нехай буде те й те се». Вживається у значенні: чудовим чином, як би само собою.

Переможця не судять

Ці слова приписуються Катерині II (1729-1796), яка нібито висловилася так, коли А. В. Суворов був відданий військовому суду за штурм у 1773 р. Туртукая, вчинений ним всупереч наказу фельдмаршала Румянцева.

Однак розповідь про довільні дії Суворова та про віддачу його під суд спростовується серйозними дослідниками та відноситься до галузі анекдотів.

Повіряти алгеброю гармонію

Вираз із трагедії А. С. Пушкіна «Моцарт і Сальєрі» (1832), з монологу Сальєрі:

Ремесло
Поставив я підніжжям мистецтва:
Я зробився ремісник: перстам
Надав слухняну, суху швидкість
І вірність юшку. Звуки умертвивши,
Музику я роз'явив, як труп.
Повірив я алгеброю гармонію.
Тоді Вже смілився, в науці досвідчений,
Вдатися до творчої мрії.

Використовується іронічно про безнадійну спробу судити про художню творчість, ґрунтуючись лише на раціональному початку, виключаючи почуття.

Підноготна правда

Вживається у значенні: справжня сутність чогось. Один із видів тортур у Стародавній Русі полягав у тому, що допитуваному заганяли під нігті голки, цвяхи або дерев'яні клини, щоб змусити його розповісти всю правду. З цим пов'язане і вираз «дізнатися всю піднаготну».

Почекай трохи,
Відпочинеш і ти

Цитата з вірша М. Ю. Лермонтова «З Гете» (1840):

Гірські вершини
Сплять у темряві нічний;
Тихі долини
Повні свіжою імлою;
Не порошить дорога,
Не тремтять листи.
Почекай трохи,
Відпочинеш і ти.

Підписано, так з плечей геть

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824). Фамусов у відповідь на слова свого секретаря Молчаліна, що він приніс ділові папери, що вимагають багатьох довідок, каже:

Боюся, пане, я одного смертельно,
Щоб безліч не накопичувалося їх;
Дай волю вам, воно б і засіло;
А в мене що діло, що не діло,
Звичай мій такий:
Підписано, то з плечей геть.

Вираз це застосовується до людей, які поверхово, формально відносяться до справи.

Після дощику в четвер

Вважається, що це вираз пов'язане з тим, що за старих часів четвер був присвячений Перуну – богу грому та блискавки. Йому підносили благання про дощ, особливо під час посухи. Люди вірили, що він має найохочіше виконувати прохання у «свій» день, четвер. А оскільки ці прохання часто залишалися невиконаними, християни стали ставитись до цього божества досить скептично і, переконавшись у марності таких молитов, висловили цією фразою свою повну недовіру богу Перуну. Вираз «після дощу в четвер» став застосовуватися до всього нездійсненного, до того, що невідомо коли виповниться.

Поставити в глухий кут

Використовується в значенні: здивувати, поставити в скрутне становище. Тупиком досі називають «тупу», тобто вулицю, що не має наскрізного проходу або проїзду, провулок. У сільському побуті глухим кутом позначали кут на вулиці, утворений двома плетеними парканами – тинами. Таким чином, глухий кут – щось на зразок пастки, яка не дає можливості ні пройти, ні проїхати вперед.

Поганий метал

Цей вираз широко популяризований романом І. А. Гончарова «Звичайна історія» (1847): «У тебе є дядько та друг – чуєш? і якщо знадобиться служба, заняття та ганебний метал, сміливо звернися до мене: завжди знайдеш і те, й інше, і третє».

Проте вираз мало ходіння до роману Гончарова. Так, наприклад, воно зустрічається в «Майстерні та вітальні» (1842) П. Фурмана і в «Шляхових нотатках м. Ведріна» (1843) А. І. Герцена. Використовується у значенні: гроші.

За царя Гороха

Вираз, що вживається у значенні: дуже давно, в давнину, «коли цар Горох з грибами воював».

Звичка згори нам дана:
Заміна щастю вона

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна.

Прийти до шапкового розбору

Позначає прийти кудись надто пізно, коли все вже скінчилося. За давньоруським звичаєм при вході до приміщення або до церкви чоловіки знімали шапки та складали їх біля входу. Кожні збори, сходи закінчувалися розбором шапок. Запізнілий приходив до розбору шапок, тобто до кінця.

Прозасідані

Вираз із вірша У. У. Маяковського (1893–1930) під назвою «Наш побут. Прозасідавшимся» (1922). Аносказально про аматорів влаштовувати довгі та малокорисні збори, наради тощо.

Зволікання смерті подібне

У 1711р., перед Прутським походом, Петро I направив листа до нещодавно заснованого Сенату. Завдяки сенаторів за їхню діяльність, він вимагав і надалі не зволікати з необхідними розпорядженнями, «не пропущення часу подібно до смерті безповоротно». С. М. Соловйов в «Історії Росії з найдавніших часів» (1851 –1879), цитуючи листа Петра I від 8 квітня 1711 р. за оригіналом, наводить слова його в редакції: «Пропущення часу смерті безповоротної подібно». Крилатість слова Петра I отримали у більш короткій формі: «Зволікання смерті подібне».

Птах-трійка

Вислів із поеми М. У. Гоголя «Мертві душі» (1842): «Ех, трійко! птах трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла тільки народитись, у тій землі, що не любить жартувати, а рівнем-гладнем розмітилася на півсвіту, та й іди рахувати версти, доки не зарябить тобі в очі. І не хитрий, здається, дорожній снаряд, не залізним схоплений гвинтом, а нашвидкуруч живцем з однією сокирою та долотом спорядив і зібрав тебе ярославський моторний мужик. Не в німецьких ботфортах ямщик: борода та рукавиці, і сидить чорт знає на чому; а підвівся та замахнувся, та затягнув пісню – коні вихором, спиці в колесах змішалися в одне гладке коло, тільки здригнулася дорога, та скрикнув у переляку пішохід, що зупинився – і он вона помчала, помчала, помчала!.. І он уже видно вдалині, як щось порошить і свердлить повітря. Чи не так і ти, Русь, що жвава необганяльна трійка мчить? Димом димить під тобою дорога, гримлять мости, все відстає і залишається позаду. Зупинився вражений Божим дивом споглядач: чи не блискавка це, скинута з неба? що означає це рух, що наводить жах? і що за невідома сила міститься в цих невідомих світлом конях? Ех, коні, коні, що за коні! Чи сидять вихори у ваших гривах? Чи чуйне вухо горить у будь-якій вашій жилці? Зачули з висоти знайому пісню, дружно й разом напружили мідні груди і, майже не торкнувшись копитами землі, перетворилися на одні витягнуті лінії, що летять повітрям, і мчить вся натхненна Богом!.. Русь, куди ж мчить ти? дай відповідь. Чи не дає відповіді. Чудовим дзвоном заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірване в шматки повітря; летить повз все, що не є на землі, і, косячись, посторанюються і дають їй дорогу інші народи та держави!»

Пташина мова

Так професор астрономії Московського університету Д. М. Перевощиков (1788-1880) назвав науково-філософську мову 1820-1840-х років, перевантажений термінами і затемнення формулюваннями.

Іншомовно: незрозумілий талановитий жаргон, недоречний у повсякденній мові, і навіть мудрий, штучний, ламаний мову, чужий правил і норм російської.

Куля – дурниця, багнет – молодець

Слова великого російського полководця А. В. Суворова (1730-1800) з написаного ним в 1796 керівництва для бойової підготовки військ «Наука перемагати».

Пускати пил в очі

Вираз виник у XVI столітті. Нині воно вживається у значенні «створювати помилкове враження про свої можливості». Проте первісний сенс інший: під час кулачних боїв нечесні бійці брали із собою мішечки з піском, який кидали у вічі суперникам. У 1726 р. цей прийом було заборонено спеціальним указом.

Пуститися у всі тяжкі

Великі дзвони у Стародавній Русі називалися «тяжка». Вираз «вдаряти у вся тяжка» означало: ударяти одразу на всі дзвони. Звідси і виник вираз, що стало крилатим, «пуститися в усі тяжкі», яке вживається в значенні: збитися з правильного життєвого шляху, почати нестримно вдаватися до веселощів, марнотратства, розгулу.

Є й інша версія, яка стверджує, що «впуститися в усі тяжкі» означало «почати позов, судовий процес; судитися з будь-ким».

Нехай сильніше вдарить буря!

Цитата з «Пісні про Буревісника» (1901) М. Горького. Аносказально про бажання очисних потрясінь та змін.

Путівка у життя

Назва кінофільму за сценарієм (1931) Н. Екка (1902-1976) та А. Столпера (1907-1979). Сюжет фільму – колишні безпритульники, а нині мешканці дитячої трудової комуни знаходять, завдяки умілим вихователям, свою дорогу в житті стають гідними членами суспільства.

Аносказально про щось, що дає людині підставу сподіватися, що попереду на нього чекає повне подій, цікаве, влаштоване життя.

Р

Розбите корито

З «Казки про рибалку та рибку» (1835) А. С. Пушкіна. Вираз використовується у значенні: втрата блискучого становища, розбиті надії.

Розробити під горіх

Значення «розсварити, розкритикувати» виникло цього обороту з урахуванням старішого – «зробити (що-небудь) дуже грунтовно і добре». У своєму первісному значенні вираз з'явився у професійній мові столярів і червонодеревників і був пов'язаний з тим, що виготовлення меблів під горіхове дерево з інших сортів деревини вимагало великої праці та гарного знання справи.

Роззудь, плече!
Розмахнись, руко!

Цитата з вірша А. В. Кольцова "Косар" (1835):

Роззудь, плече!
Розмахнись, рука!
Задзужі, коса,
Як бджолиний рій!
Молонею, коса,
Засверкай навколо!
Зашуми, трава,
Підкошона…

Іронічно про прагнення «рубати з плеча», діяти необачно, гаряче.

Розум усупереч, наперекір стихіям

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Чацького.

Вживається у значенні: всупереч здоровому глузду.

Розтікатися думкою по дереву

Вислів із «Слова про похід Ігорів», пам'ятника російської літератури XII ст., вперше опублікованого в 1800 р.: «Боян бо речей, аще кому хочеш пісню творити, то розтікається думкою по дереву, сірим в'лком по землі, шизим орлом під хмари» , Т. е.: «Адже Боян речей якщо хотів комусь скласти пісню, то розтікався думкою по дереву, сірим вовком по землі, сизим орлом під хмарами». Вираз «розтікався думкою по дереву» у коментаторів «Слова» набув різних тлумачень. Одні вважають слово «думкою» таким, що не відповідає двом іншим членам порівняння – «в'лком по землі», «шизим орлом під хмари», – пропонуючи читати «місію», пояснюючи «мись» псковською вимовою слова «миша»; миссю ж у Псковській губернії називалася, навіть у ХІХ ст., білка. Інші не вважають таку заміну потрібною, «не бачачи необхідності доводити до граничної точності симетрію порівняння».

Слово «дерево» коментатори пояснюють як алегоричне дерево мудрості та натхнення: «розтікатися думкою по дереву» – творити пісні, натхненні поетичні створіння. Проте поетичний образ «Слова» «розтікатися думкою по древу» увійшов у літературну промову з зовсім іншим значенням: вдаватися до зайвих подробиць, відволікаючись від основної думки.

Народжений повзати літати не може

Цитата з «Пісні про Сокола» М. Горького. З цією поетичною формулою Горького збігається заключна сентенція в байці І. І. Хемніцера (1745-1784) "Мужик і корова". У байці розповідається про те, як мужик, втративши коня, осідлав корову, яка «під сідком звалилася… не дивно: скакати корова не вчилася… А тому й має знати: хто повзати народився, тому вже не літати».

Рильце в пуху

Вираз із байки І. А. Крилова «Лисиця і Сурок» (1813). Лисиця скаржиться Сурку, що вона терпить марно і, обмовлена, вислана за хабарі:

- Ти знаєш, я була в курнику суддею,
Втратила у справах здоров'я та спокій,
У працях шматка не доїдала,
Вночі не досипала:
І я ж то під гнів підпала;
А все за наклепами. Ну, сам подумай ти:
Хто ж буде у світі правий, коли слухати наклепи?
Мені хабарі брати? та хіба я розлютись!
Ну, чи бачив ти, я на тебе пошлюсь,
Щоб я була причетна до гріха?
Подумай, згадай добре,
- Ні, Кумушка; я бачив частенько,
Що рильце у тебе в пуху.

Вираз вживається у значенні: бути причетним до чогось злочинного, непристойного.

З

З корабля на бал

Вислів із роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна:

І подорожі йому,
Як усі на світі, набридли,
Він повернувся і влучив,
Як Чацький з корабля на бал.

Висловлюванням цим характеризується несподівана, різка зміна положень, причин.

З милим рай і в курені

Цитата з вірша Н. М. Ібрагімова (1778–1818) «Руська пісня» («Вечірком красна дівчина…»):

Не шукай мене, багатий:
Ти не милий моїй душі.
Що мені, що твої палати?
З милим рай і в курені!

Сенс висловлювання: головне у сімейному щастя не особливий побутовий комфорт, а кохання, порозуміння, злагода з коханою людиною.

З вченим видом знавця

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна:

Мав він щасливий талант
Без примусу у розмові
Доторкнутися до всього трохи,
З вченим видом знавця
Зберігати мовчання у важливій суперечці.

З почуттям, з толком, з розстановкою

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824):

Читай не так, як паламар,
А з почуттям, до ладу, з розстановкою.

Свіже переказ, а віриться насилу

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824):

Як порівняти, та подивитися
Вік нинішній і повік минулий:
Свіже переказ, а віриться насилу.

Північна Пальміра

Пальміра - місто в Сирії, що виникло в I тисячолітті до н. е. У давнину славився пишністю своїх споруд. Північна Пальміра - образна назва Петербурга.

Серм'яжна правда

Вислів Остапа Бендера, головного героя роману І. Ільфа та Є. Петрова «Золоте теля» (1931), що вживається ним у значенні: глибока народна мудрість (серм'яжний – одягнений у сермягу, селянський одяг із грубого нефарбованого домотканого сукна).

Сильніше за кішку звіра немає

Цитата з байки І. А. Крилова «Миша і Щур» (1816).

- Сусідко, чи чула ти добрий поголос? -
Вбігши, Щур Миша сказала: –
Адже кішка, кажуть, потрапила в пазурі леву?
Ось відпочити і нам настав час!
Не радуйся, моє світло,
Їй Щур каже у відповідь: –
І не сподівайся по-пустому!
Коли до пазурів у них дійде,
То, мабуть, леву не бути живому:
Сильніше за кішку звіра немає!»

Казка про білого бичка

Вираз виник із «докучної» казочки, якою дражнять дітей, які пристають із проханням розповісти їм казку: «– Чи сказати тобі казку про білого бичка? – Скажи. - Ти скажи, та я скажи, та чи сказати тобі казку про білого бичка? – Скажи. - Ти скажи, та я скажи, до чого в нас буде, та доки це буде! Чи сказати тобі казку про білого бичка? і т. д., поки одному не набридне питати, а іншому відповідати. Вираз вживається у значенні: нескінченне повторення одного й того самого.

Скалозуб

Чинна особа комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), полковник, представник грубої армійщини царської Росії, неосвічений і самовдоволений кар'єрист. Його ім'я стало синонімом грубого невуча, солдафона.

Скандал у благородній родині

Під такою назвою у 1874 р. у Москві було поставлено анонімний водевіль, сюжет якого запозичений з німецької комедії «Der liebe Onkel» («Московські відомості», 1 жовтня. 1874 р). Водевіль був опублікований, також анонімно, 1875 р. у Петербурзі. Автором російського водевілю, отже, і висловлювання «скандал у шляхетному сімействі», є М. І. Куликов (1815–1891). Водевіль цей надовго утримався в театральному репертуарі, і назва його стала крилатим виразом.

Скотінін

Діюча особа комедії Д. І. Фонвізіна «Недоук» (1782), тип неосвіченого і грубого поміщика-кріпосника, прізвище якого характеризує його скотину природу. Ім'я його стало загальним для людей подібного типу.

Скупий лицар

Герой однойменної драми (1836) А. С. Пушкіна, синонім скупця, скнари.

Словечко в простоті не скажуть, все з утиском

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Фамусова.

Слона не помітити

Вираз виник з байки «Цікавий» (1814) І. А. Крилова. Відвідувач кунсткамери розгледів там дрібних комах, але на запитання: «Чи бачив слона?». - Відповідає: "Слона-то я і не примітив". Вираз «слона не помітити» вживається у значенні: не помітити найголовнішого, найважливішого.

Служити б радий, прислужуватися нудно

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Чацького, який у відповідь на пропозицію Фамусова піти послужити визначає таким чином своє ставлення до служби.

Сміятися, право, не грішно
Над усім, що здається смішно

Цитата з вірша Н. М. Карамзіна «Послання до Олександра Олексійовича Плещеєва» (1796):

Хто муз від нудьги закликає
І ніжних грацій, супутниць їх;
Віршами, прозою бавить
Себе, домашніх та чужих;
Від серця чистого сміється
(Сміятися, право, не грішно!)
Над усім, що здається смішно, -
Той у світі зі світом уживеться
І днів своїх не припинить
Залізом гострим або отрутою.

Дивись у корінь!

Афоризм (1854) Козьми Пруткова.

Собакевич

Один із героїв поеми Н. В. Гоголя «Мертві душі» (1842), тип грубого поміщика.

Ім'я його стало синонімом користолюбця, людини грубої і до всіх недоброзичливої, а також ретрограда.

Сонце російської поезії

Образне визначення значення великого російського поета А. З. Пушкіна. Це вираз із короткого повідомлення про смерть поета, надрукованого 30 січня 1837 р. у № 5 «Літературних додатків» до «Російського інваліда»: «Сонце нашої поезії закотилося! Пушкін помер, помер у кольорі літ, у середині свого великого поприща!.. Більше говорити про це не маємо сили, та й не потрібно: всяке російське серце знає всю ціну цієї незворотної втрати, і всяке російське серце буде роздерте. Пушкін! наш поет! наша радість, наша народна слава!.. Невже справді нема вже в нас Пушкіна! до цієї думки не можна звикнути! 29 січня 2 год. 45 м. пополудні». Автором цього повідомлення вважався журналіст А. А. Краєвський, редактор «Літературних додатків». Однак з листа С. Н. Карамзіної до брата видно, що насправді автором цього повідомлення є В. Ф. Одоєвський.

Зірвалося!

Вираз став популярним після постановки (1855) комедії А. В. Сухово-Кобиліна (1817–1903) «Весілля Кречинського». Так вигукує герой комедії Кречинський, коли всі хитро вигадані ним махінації провалилися і стала поліція заарештувати його.

Абияк (працювати)

Так говорять про недбало, з лінню, абияк виконуваної роботі. У Стародавній Русі носили верхній одяг з непомірно довгими рукавами, незасучені кінці якої спадали до колін, а то й до землі. Звичайно, не піднявши таких рукавів, нічого було й думати про роботу. Близько до цього виразу стоїть друге, протилежне йому за змістом і народжене пізніше: «Працювати засукавши рукави», тобто рішуче, палко, з ретельністю.

Зривання всіх і всіляких масок

Зі статті «Лев Толстой, як дзеркало російської революції» (1908) В. І. Леніна. Розкриваючи «кричучі протиріччя» у творчості Толстого, він писав: «З одного боку, найтверезіший реалізм, зривання всіх і всіляких масок; з іншого боку, проповідь однієї з наймерзенніших речей, які тільки є на світі, саме: релігії, прагнення поставити на місце попів за казенною посадою, попів за моральним переконанням, тобто культивування найвитонченішої і тому особливо огидної попівщини».

Іншомовно: викривальні настрої та відповідні їм дії.

Зривати квіти задоволення

Вислів із комедії М. У. Гоголя «Ревізор» (1836), слова Хлестакова: «Я люблю поїсти. Адже на те живеш, щоби зривати квіти задоволення». Вживається у значенні: егоїстично, безтурботно користуватися задоволеннями життя, не думаючи про свій сімейний чи суспільний обов'язок.

Стань переді мною, як лист перед травою!

Вираз із російської народної казки. Іванушка-дурник закликає свого чарівного коня заклинанням: «Сівка-бурка, віщий Каурко, стань переді мною, як лист перед травою». Вираз вживається у значенні: явись миттєво!

Стушатися

Слово було введено у літературну промову Ф. М. Достоєвського. Вперше з'явилося в його повісті «Двійник» у 1843 р., яке вживається у значенні «замовкнути, зникнути, непомітно, крадькома втекти».

Доля грає людиною

Фраза з пісні «Шумел, горіла московська пожежа», яка є переробкою вірша «Він» (тобто Наполеон) Н. С. Соколова (1850).

Щасливий, хто відвідав цей світ
У хвилини фатальні

Цитата з вірша Ф. І. Тютчева (1803-1873) "Цицерон" (1836). У вид. «Тютчев. Лірика» (1965): «Блаженний, хто відвідав…»

Щасливі годин не помічають

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824). Вираз це можна асоціювати зі словами з драми «Пікколоміні» (1800) Шіллера: «Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen» («Щасливий годинник не б'є»).

Сини лейтенанта Шмідта

У перших двох розділах сатиричного роману І. Ільфа та Є. Петрова «Золоте теля» (1931) розповідається про спритних шахраїв, які отримують різні вигоди, видаючи себе за синів лейтенанта Шмідта, керівника революційного повстання матросів у Севастополі в 1905 р., розстріл. вироком царського суду. Найменування «сини лейтенанта Шмідта», що стало крилатим, застосовується до пройдисвітів подібного типу.

Сир-бор розгорівся

Вираз «сир-бор розгорівся» походить від прислів'я «Загорівся сирий бір через сосонку», що означає, що велике лихо може виникнути через суще дрібниці.

Сюжет, гідний пензля Айвазовського

Цитата з п'єси А. П. Чехова «Дядько Ваня» (1897). Цю фразу вимовляє Телегін. У відповідь на слова старої няні про сварку Войницького з Серебряковим: «Давіча зчинили шум, пальбу – сором один», – він зауважує: «Так, сюжет, гідний кисті Айвазовського». До Чехова цей вислів вже зустрічається в журналістиці 1860-1870-х років, а в дещо іншій формі - "гідно кисті" будь-кого - воно було в ході і раніше; наприклад, у Пушкіна, у замітці у «Літ. газ.», 1830 р., читаємо: «Зображення Сорванцова [у «Розмові у княгині Халдіної» Фонвізіна] гідно кисті, що намалювала сім'ю Простакових».

Т

Табель про ранги

Так називається список чинів військового, цивільного та придворного відомства, встановлений законом Петра I (1722) про порядок державної служби у Росії. Іншомовно: порівняльна оцінка заслуг у певній сфері професійної діяльності.

Так він писав темно і мляво

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» А. С. Пушкіна (1828), характеристика віршів Володимира Ленського:

Так він писав темно і мляво,
(Що романтизмом ми кличемо,
Хоч романтизму тут мало
Не бачу я…)

Театр починається з вішалки

Афоризм одного із засновників Московського Художнього театру К. С. Станіславського (1863-1938). У його творах такого афоризму немає, але усна поголос приписує його йому. Близька на думку до цього афоризму фраза є в листі К. С. Станіславського до цеху гардеробників МХАТ від 23 січня 1933 р. Відповідаючи «на вітання в день його сімдесятиріччя, він писав: «Наш Художній театр відрізняється від багатьох інших театрів тим, що в У ньому спектакль починається з моменту входу в будівлю театру. Ви перші зустрічаєте глядачів, що приходять…»

Темне царство

Так озаглавлена ​​стаття (1859) М. А. Добролюбова, присвячена розбору п'єс А. М. Островського. Говорячи про різні види купецького самодурства, зображених Островським, Добролюбов зробив узагальнення і показав життя кріпосницької Росії як «темне царство», «смердючу в'язницю», «мир тупого ниючого болю, світ тюремної, гробової безмовності». «Нічого святого, нічого чистого, нічого правого в цьому темному світі: панує над ним самодурство, дике, божевільне, неправе, прогнало всяку свідомість честі і права… І не може бути їх там, де повалено в порох і нахабно розтоптано самодурами людська гідність, свобода особистості, віра в любов і щастя та святиня чесної праці». Вираз «темне царство», після появи статті Добролюбова, стало позначати як світ купців-самодурів чи взагалі темне і закісне середовище, але стало символом самодержавно-кріпосницької Росії (див. Промінь світла у темному царстві).

Тимурівець

Герой повісті Аркадія Гайдара (псевдонім А. П. Голікова, 1904-1941) «Тимур та його команда» (1940) піонер Тимур вирішує разом із зібраною ним командою однолітків взяти на себе турботу про сім'ї воїнів, що пішли до Червоної армії. Повість Гайдара, що зумів побачити надзвичайне у повсякденному житті, породила серед школярів громадський рух тимурівців, що рівняться у своїй поведінці на сміливого, діяльного, чесного та великодушного Тимура. Герой повісті став взірцем для численних юних патріотів, які допомагали Батьківщині у важкі роки Великої Вітчизняної війни.

Типун на мову

Типун - невеликий роговий горбок на кінчику язика у птахів, який допомагає їм скльовувати їжу. Розростання цього горбка може бути ознакою хвороби. Болючі тверді прищики можуть з'являтися і мовою людини; їх теж називали типанами і вважали ознакою брехливості. З цих спостережень і забобонів народилася заклинальна формула: "Типун тобі на язик!" Її основне значення було: «Ти брехун: нехай у тебе з'явитися тип на мові!» Тепер значення цього заклинання дещо змінилося. "Типун тобі на язик!" - Іронічне побажання тому, хто висловив недобру думку, передбачив неприємне.

Темряви низьких істин мені дорожчі

Нас підносить обман

Цитата з вірша А. З. Пушкіна «Герой» (1831).

У

У чорта на паски

Вираз означає: дуже далеко, десь у дикій глушині. Паски – це змінене діалектне слово куліжки (від куліга) у значенні «лісові галявини; місця, випалені, вирубані та пристосовані для обробітку землі, а також острівці на болоті». Куліжки знаходилися, як правило, далеко від сіл і сіл, звідси і значення виразу: «в чорта на паски» – дуже далеко, невідомо де.

Жахливий вік, жахливі серця

Цитата з драми А. С. Пушкіна «Скупий лицар» (1836). Іноді цитується неточно: замість "жахливий" - "залізний".

Розум, честь та совість нашої епохи

Зі статті «Політичний шантаж» (1917) В. І. Леніна, в якій він так характеризує свою партію (більшовиків). Виступаючи проти російської преси іншої, небільшовицької орієнтації, називаючи її журналістів «шантажистами» і «наклепниками», В. І. Ленін писав: «Будемо стійки в тавруванні шантажистів. Будемо непохитними у розборі найменших сумнівів судом свідомих робітників, судом своєї партії, їй ми віримо, у ній ми бачимо розум, честь та совість нашої епохи…»

Цитується іронічно з приводу партії, яка претендує на керівництво, особливі моральні якості, особливе знання.

Розуму палата

Слово «палата» у давньоруській мові означало велике приміщення у кам'яному будинку. Потім воно стало застосовуватися до різних установ, що містилися в таких великих будівлях: Збройова палата, Грановата палата ... У палатах зазвичай відбувалися всілякі наради, бояри в них «думали государеву думу». Звідси і виник вираз «розуму палата», що малював людину, за розумом рівного цілим зборам мудреців. Надалі, однак, воно набуло іронічного сенсу: зараз так говорять частіше про дурнів, ніж про розумних людей.

Помірність та акуратність

Такими словами в комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824) Молчалін визначає свої дві переваги.

принижені і ображені

Назва роману (1861) Ф. М. Достоєвського. Вираз використовується як характеристика людей, які страждають від свавілля чиновників, сильних світу цього, від важких умов життя та ін.

Послужливий дурень небезпечніший за ворога

Вислів із байки І. А. Крилова «Пустельник і Ведмідь» (1808):

Хоча послуга нам при потребі дорога,
Але за неї не кожен вміє взятися:
Не дай боже з дурнем зв'язатися!
Послужливий дурень небезпечніший за ворога.

Вчитися, вчитися та вчитися

Гасло, що виникло зі статті В. І. Леніна «Краще менше, та краще» (1923): «Нам треба будь-що поставити собі завданням для оновлення нашого держапарату: по-перше - вчитися, по-друге - вчитися і по-третє – вчитися і потім перевіряти те, щоб наука у нас не залишалася мертвою буквою або модною фразою (а це, нічого гріха таїти, у нас особливо часто буває), щоб наука дійсно входила в тіло і кров, перетворювалася на складовий елемент побуту цілком і тепер».

Ф

Фамусів

Чинна особа комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), важливий московський пан, що займає посаду «керуючого в казенному місці», бюрократ-кар'єрист, догодливий перед вищими його стоять і гордовитий по відношенню до підлеглих. Одні коментатори пояснювали його прізвище як виготовлене від латинського слова fama (поголос); інші пояснюють її походження від англійського слова famous (знаменитий, відомий). Це ім'я стало загальним для людей подібного типу.

Фізики та лірики

Вираз, що протиставляє значення фізиків-вчених, що працюють у галузі точних наук, значення поетів, виникло з так озаглавленого вірша Б. Слуцького, надрукованого в «Літературній газеті» 13 жовтня 1959 року.

Фількіна грамота

Автором цього виразу вважається цар Іван IV, прозваний у народі Грозним за масові страти та вбивства. Для посилення своєї влади Іван Грозний ввів опричнину, що наводила страх на всю Русь. У зв'язку з цим московський митрополит Філіп у своїх численних посланнях до царя - грамоти - прагнув переконати Грозного розпустити опричнину. Строптивого митрополита Грозний презирливо називав Фількою, яке грамоти – филькиными грамотами. За сміливі викриття Грозного та його опричників митрополит Філіп був заточений у Тверський монастир, де його задушив Малюта Скуратов. Вираз «Фількіна грамота» укорінився в народі. Спочатку так говорили просто про документи, які не мають юридичної сили. А тепер це означає також і «неосвічений, безграмотно складений документ».

Французик із Бордо

Вислів із комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Чацького:

У тій кімнаті незначна зустріч:
Французик з Бордо, надсаджуючи груди,
Зібрав навколо себе рід віча
І казав, як споряджався в дорогу
У Росію, до варварів, зі страхом і сльозами.

Вживалося іронічно за адресою деяких зарозумілих, хвалькуватих іноземців.

X

Хлістаків, Хлестаківщина

Герой комедії Н. В. Гоголя "Ревізор" (1836) - брехун і хвалько. Його ім'я стало загальним; «хлестаковство», «хлестаківщина» – безсоромна, хвальку брехню.

Ходіння по муках [митарствам]

Вираз сходить до стародавнього вірування християн у ходіння душ померлих грішників за муками, або за «поневірянням», протягом сорока днів, коли демони піддають їх усіляким катуванням.

У радянській пресі цей вираз став особливо популярним після появи трилогії А. Н. Толстого (1882/83-1945) «Ходіння по муках» (1920–1941) з епохи громадянської війни, в якій розповідається про болісні ідейні пошуки її героїв і важкі випробування, що випали на їхню частку. Позначає важкі, різноманітні життєві випробування, одне за одним когось, що випали на долю.

Господарський чоловік

Назва нарису М. Є. Салтикова-Щедріна з циклу «Дрібниці життя» (1886). В особі «господарського мужичка» Салтикова зображено тип «чесного», «розумного» селянина-середняка, єдина мета життя якого – створення особистого благоденства.

Хоч бачить око, та зуб неймет

Цитата з байки І. А. Крилова «Лисиця та виноград» (1808). Вже у середині ХІХ ст. цей вислів вважалося народним прислів'ям і включалося до збірок російського фольклору.

Хоч кілок на голові тіши

Так говорять про вперту, яка не піддається вмовлянням або байдужу людину. Тесати кіль - значить загострювати ціпок (кіл) за допомогою сокири. Наголошується на твердості, міцності голови впертої людини.

Хрестоматійний глянець

Вислів із вірша В. В. Маяковського «Ювілейне» (1924), написаного до 125-річчя від дня народження Пушкіна; у цьому вірші, звертаючись до Пушкіна, поет каже:

Я люблю вас, але живого, а не мумію,
Навели хрестоматійний глянець.
Ви, на мою думку, за життя – думаю – теж вирували.
Африканець!

Виразом цим характеризують «лакування» дійсності, її прикрашене зображення.

Ц

Царівна Несміяна

У російській народній казці царівна Несмеяна - царська дочка, яка «ніколи не посміхалася, ніколи не сміялася, наче серце її нічому не раділо». Переносно так називають тихоню, скромницю.

Ч

Чого бажаєте?

Так М. Є. Салтиков-Щедрін назвав газету "Новий час", що прославилася в 70-80-х роках XIX ст. своєю політичною продажністю, безпринципністю та пристосовністю до політичної верхівки (статті «У середовищі поміркованості та акуратності», «Пані Молчаліни», «Круглий рік» та ін.). Це звичайна фраза, з якою лакеї зверталися до панів, чекаючи наказу.

Людина в футлярі

Назва оповідання (1898) А. П. Чехова.

Головний герой – провінційний вчитель Бєліков, який боїться будь-яких нововведень, вчинків, не дозволених «начальством», як реальної дійсності взагалі. Звідси його улюблений вислів: «Хоч би чого вийшло…». І, як пише автор, у Бєлікова «спостерігалося постійне і непереборне прагнення оточити себе оболонкою, створити собі, так би мовити, футляр, який би усамітнив його, захистив би від зовнішніх впливів».

Як поняття загальне це вираз став вживати вже його автор. У листі до своєї сестри М. П. Чехової він писав (19 листопада 1899): «Листопадові вітри дмуть шалено, свистять, рвуть дахи. Я сплю в шапочці, у туфлях, під двома ковдрами, із закритими віконницями – людина у футлярі».

Жартівливо-іронічно: людина, яка боїться негоди, протягів, неприємних зовнішніх впливів.

Людина – це звучить гордо

Вираз із п'єси М. Горького «На дні» (1902), слова Сатіна: «Людина! Це чудово! Це звучить… гордо! Людина! Потрібно поважати людину».

Чим ніч темніша, тим яскравіша зірка

Цитата з вірша А. Н. Майкова (1821-1897), з циклу 80-х років XIX ст. «З Аполлодора Гностика»:

Не кажи, що немає порятунку,
Що ти в печалі знемагає:
Чим ніч темніша, тим яскравіша зірка.

Чому смієтеся?
Над собою смієтесь!

Цитата з комедії Н. В. Гоголя «Ревізор» (1836), слова Городничого: «От… дивіться, як обдурений городничий… Мало того, що підеш у посміховисько, – знайдеться лускапер, паперомарака, в комедію тебе вставить. Ось що прикро! Чину, звання не змилосердиться, і всі скелятимуть зуби і бити в долоні. Чому смієтеся? Над собою смієтеся!

Чичиков

Герой поеми Н. В. Гоголя «Мертві душі» (1842), пронозливий кар'єрист, підлабузник, аферист і користолюбець, зовні «сприятлива», «порядна і гідна людина». Його ім'я стало загальним для людей подібного типу.

Читання – ось найкраще вчення

Що робити?

Назва соціально-політичного роману (1863) Н. Г. Чернишевського (1828-1889). У романі трактуються проблеми соціалізму, емансипації жінок, виводяться типи «нових людей» – революційних діячів, і висловлюється мрія про щасливе життя комуністичному суспільстві.

Що день прийдешній мені готує?

Цитата з роману у віршах «Євгеній Онєгін» (1831) А. С. Пушкіна. Широкої популярності ця фраза набула завдяки опері П. І. Чайковського (1878) – арія Ленського («Куди, куди ви пішли, весни моєї златі дні…»).

Що за комісія, творець,
Бути дорослою донькою батьком!

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Фамусова. (Слово «комісія» тут має значення: клопіт, утруднення.)

Що маємо, не зберігаємо, втративши, плачемо

Афоризм з «Плодів роздумів» (1854) Козьми Пруткова, що повторив назву водевілю (1844) С. Соловйова.

Що минеться, то буде мило

Цитата з вірша А. С. Пушкіна «Якщо життя тебе обдурить» (1825).

Що таке добре і що таке погано

Назва вірша для дітей (1925) В. В. Маяковського.

Ш

Ішов у кімнату, потрапив до іншої

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824); Фамусов, застав Молчаліна біля кімнати Софії, сердито запитує його: Ти тут, добродію, до чого? Софія, виправдовуючи присутність Молчаліна, каже Фамусову:

Я вашого гніву ніяк не розтлумачу.
Він у домі тут живе, велика напасть!
Ішов у кімнату, потрапив до іншої.

Шемякін суд

Вислів використовується у значенні: неправий, несправедливий суд; виникло з старовинної російської сатиричної повісті про Шемякіного суду, яка викривала свавілля і корисливість феодального суду. Повість ця, присвячена особистості князя Дмитра Шемяки (пом. 1453 р.), користувалася широкою популярністю; вона збереглася у багатьох рукописах XVII та XVIII ст. і послужила сюжетом для лубочних картинок та книжок.

Шиворіт-навиворіт

Використовується у значенні: навпаки, навиворіт. «Шиворотом» у Московській Русі називався розшитий комір боярського одягу, одне із знаків гідності вельможі. У дні Івана Грозного боярина, що зазнав царського гніву й опалу, нерідко садили на худу шкапу спиною вперед, одягнувши на нього одяг теж навиворіт, шиворот-навиворот, тобто навпаки. У такому вигляді опального боярина возили по всьому місту, під свист і улюлюкання вуличного натовпу. Зараз ці слова теж нерідко вживають у зв'язку з одягом, маючи на увазі одягнути щось навиворіт, але їхнє значення стало набагато ширшим. Шиворот-навиворіт, тобто зовсім не так, навпаки, можна розповісти якусь історію та й взагалі вчинити всупереч загальноприйнятим правилам.

Широка країна моя рідна

Перший рядок приспіву "Пісні про Батьківщину" з кінофільму "Цирк" (1936), слова В. І. Лебедєва-Кумача, музика І. О. Дунаєвського.

Шумимо, братику, шумимо

Цитата з комедії А. С. Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824), слова Репетилова.

Я

Я іншої такої країни не знаю,
Де так вільно дихає людина

Рядки з приспіву "Пісні про Батьківщину" з фільму "Цирк" (1936), текст В. І. Лебедєва-Кумача, музика І. О. Дунаєвського.

Я їду, їду, не свищу,
А як наїду, не спущу

Цитата з поеми А. С. Пушкіна «Руслан та Людмила» (1820), пісня III.

Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний,
До нього не заросте народна стежка

Цитата з вірша А. З. Пушкіна «Пам'ятник» (1836). Вірш перегукується з оде римського поета Горація, з якої Пушкіним взято епіграф: «Exegi monumentum» («Я спорудив пам'ятник»). З вірша Пушкіна виникло і вираз «пам'ятник нерукотворний», що вживається у значенні: вдячна пам'ять про чиїсь справи.

Я цар – я раб, я черв'як – я Бог

Цитата з оди Г. Р. Державіна «Бог» (1784).

Мова рідних осин

Вираз з епіграми (1884) І. С. Тургенєва на Н. X. Кетчера (1809-1886), перекладача Шекспіра, переклади якого відрізняються винятковою близькістю до оригіналу, яка часто шкодить поетичності:

Ось ще світило світу!
Кетчер, друг шипучих вин;
Перепер він нам Шекспіра
Мова рідних осин.

Вираз використовується іронічно з приводу незграбних перекладів з іноземних мов російською.

Авгієві стайні
У грецькій міфології "Авгієві стайні" - великі стайні Авгія, царя Еліди, які протягом багатьох років не забиралися. Очищені вони були одного дня Гераклом: він спрямував через стайні річку Алфей, води якої й забрали всі нечистоти. Міф цей уперше повідомлено давньогрецьким істориком Діодором Сицилійським. Вираз "авгієві стайні", що виник звідси, - про вкрай занедбане приміщення, а також про справи, що знаходяться в крайньому безладді.

Аврора
У римській міфології Аврора – богиня ранкової зорі. У образній та поетичній промові взагалі синонім ранкової зорі. Вислів "розоперста Аврора" увійшов до літературної мови з поем Гомера. У грецькій міфології їй відповідає Еос.

Антей
У грецькій міфології Антей - велетень, володар Лівії, син бога морів Посейдона та богині землі Геї. Викликав на бій усіх, хто з'являвся у його володіннях, і був непереможним, доки стикався з матір'ю-землею. Задушений Гераклом, який відірвав його від землі. Міф цей переданий грецьким письменником Аполлодором у "Бібліотеці". Образ Антея використовується, коли говорять про силу, якою людина має, якщо вона пов'язана з рідною землею, рідним народом.

• 29 листопада 2012, 01:54

Бідний, як Ір
У грецькій міфології Ір - один з персонажів "Одіссеї", жебрак, що вступив у бійку з Одіссеєм, коли той під виглядом жебрака повернувся до рідного дому. У переносному значенні – бідняк.

Бальзаківський вік
Вираз виник після виходу роману О. де Бальзака "Жінка тридцяти років", що використовується як жартівливе визначення жінок у віці 30-40 років.

Біла ворона
Вираз це, як позначення рідкісної, виняткової людини, дано у сатирі римського поета Ювенала:
Рок дає царства рабам, завдає полоненим тріумфи.
Втім, щасливець такий рідше за білу ворону буває.

Блудний син
Вираз виник з євангельської притчі про блудного сина (Лука, 15, 11-32), в якій розповідається про те, як людина розділила маєток свій між двома синами; молодший пішов у далеку сторону і живучи розпусно, розточив свою частину. Зазнавши потреби і злиднів, він повернувся до батька і покаявся перед ним і батько прийняв і пробачив його: Станьмо їсти і веселитися, бо цей син мій був мертвий і ожив, пропадав і знайшовся. Вираз " Блудний син " вживається як у значенні "людина безпутний" як і в значенні "розкаяний у своїх помилках".

• 29 листопада 2012, 02:32

Вік Астреї
У грецькій міфології Діке Астрея - одна з Ор, богиня справедливості, дочка Зевса та Феміди. Діке повідомляла Зевсу про всі несправедливості, що творяться на землі. Час, коли вона була на землі, була щасливою, "золотою добою". Вона залишила землю в залізному віці і з того часу під ім'ям Діви сяє у сузір'ї Зодіаку. Прізвисько Астрея (зоряна, небесна), мабуть, пов'язані з уявленням у тому, що справжня справедливість можлива лише з небесах. Вислів "століття Астреї" вживається у значенні: щаслива пора.

Варвар
Варвар - презирливе позначення грубої та некультурної людини. Виникло від "barbaros" - "незрозуміло балакаючий". Так греки називали тих, хто не говорив грецькою мовою.

Вилив [поклоніння] Бахусу [Вакху]
Бахус (Вакх) - римське ім'я грецького бога вина та веселощів Діоніса. У стародавніх римлян при жертвоприношеннях богам існував обряд лиття, що полягав у виливанні вина з чаші на честь бога. Звідси виникло жартівливий вираз "вилив Бахусу", що вживається у значенні: пиятика. Ім'я цього давньоримського бога вживається і в інших жартівливих висловлюваннях про пияцтво: "поклонятися Бахусу", "служити Бахусу".

Вавилонське стовпотворіння
Вираз виник з біблійного міфу про спробу збудувати у Вавилоні вежу, яка мала б досягти неба. Коли будівельники розпочали свою роботу, розгніваний Бог «змішав їхню мову», вони перестали розуміти один одного і не могли продовжити будівництво (Буття, 11, 1 - 9). (Церк.-слав.: стовпотвори - будова стовпа, вежі.) Використовується в значенні: безлад, безглуздя, шум, метушня

• 29 листопада 2012, 02:35

Геркулес. Геркулесова праця (подвиг) Геркулесові стовпи (стовпи.)
Геркулес (Геракл) - у грецькій міфології герой, син Зевса та смертної жінки Алкмени. Здійснив знамениті дванадцять подвигів: задушив німецького лева, убив Лернейську гідру, очистив авгієві стайні та ін. На згадку про свої мандри Геракл поставив "Геркулесові стовпи". Так у стародавньому світі називали дві скелі на протилежних берегах Гібралтарської протоки. Стовпи ці вважалися "краєм світу", далі якого немає шляху. Тому вираз " дійти до Геркулесових стовпів " почало вживатися у значенні: дійти межі чогось, крайньої точки. Ім'я ж самого Геракла стало номінальним для людини, яка має велику фізичну силу. Вислів "Геркулесів працю, подвиг" використовується, коли говорять про будь-яку справу, що вимагає незвичайних зусиль.

Геркулес на роздоріжжі
Вираз виник з промови грецького софіста Продіка, що стала нам відомою у викладі Ксенофонта. У цій промові Продік розповів створену ним алегорію про Геркулеса (Геракле), який сидів на роздоріжжі і розмірковував про життєвий шлях, який він мав обрати. До нього підійшли дві жінки: Зніженість, що пообіцяла йому безтурботне життя, сповнене задоволень, і Доброчесність, що вказала йому важкий шлях до слави. Геракл віддав перевагу останньому і після багатьох праць став богом. Вираз "Геркулес на роздоріжжі" застосовується до людини, яка утруднюється у виборі між двома рішеннями.

Голос волаючого в пустелі
Вираз із Біблії (Ісайя, 40, 3; цитується: Матф., 3, 3; Марк, 1, 3; Іоанн, 1, 23), вживається у значенні: марний заклик до чогось, що залишається поза увагою, без відповіді

Ганнібал біля воріт
Вираз це, що означає близьку і грізну небезпеку, вперше переносно вжив Цицерон однією зі своїх промов (Филипики, 1,5,11) проти полководця Антонія, що йшов Рим для захоплення влади. Ціцерон мав на увазі карфагенського полководця Ганнібала (Аннібала) (247-183 до н.е.), який був затятим ворогом Риму.

• 29 листопада 2012, 02:37

Дамоклів меч
Вираз виник із давньогрецького переказу, розказаного Цицероном. Дамокл, один із наближених сиракузького тирана Діонісія Старшого, став заздрісно говорити про нього як про найщасливішого з людей. Діонісій, щоб провчити заздрісника, посадив його на своє місце. Під час бенкету Дамокл побачив, що над його головою висить на кінському волоссі гострий меч. Діонісій пояснив, що це символ тих небезпек, яким він, як володар, постійно наражається, незважаючи на щасливе життя. Звідси вираз "дамоклів меч" набув значення навислої, загрозливої ​​небезпеки.

Дарунки данайців. Троянський кінь
Вираз вживається у значенні: підступні дари, що несуть із собою загибель тим, хто їх отримує. Виникло з грецьких сказань про Троянську війну. Данайці (греки), після тривалої та безуспішної облоги Трої, вдалися до хитрощів: вони спорудили величезного дерев'яного коня, залишили його біля стін Трої, а самі вдали, що відпливають від берегів Трої. Жрець Лаокоон, побачивши цього коня і знаючи хитрощі данайців, вигукнув: "Що б це не було, я боюся данайців, навіть дари, що приносять!" Але троянці, не слухаючи застережень Лаокоона та пророчиці Кассандри, втягли коня у місто. Вночі данайці, що сховалися всередині коня, вийшли, перебили варту, відкрили міські ворота, впустили товаришів, що повернулися на кораблях, і таким чином оволоділи Троєю ("Одіссея" Гомера, "Енеїда" Вергілія). Напіввірші Вергілія "Боюсь данайців, навіть дари, що приносять", що цитується часто латиною ("Timeo Danaos et dona ferentes"), увійшло в приказку. Звідси виник вираз " троянський кінь " , що у значенні: таємний, підступний задум; зрадництво.

Дволикий Янус
У римській міфології Янус - бог часу, а також будь-якого початку і кінця, входів і виходів (janua - двері) - зображувався з двома особами, зверненими у протилежні сторони: молодим – уперед, у майбутнє, старим – назад, у минуле. Вираз "двуликий Янус", що виник звідси, або просто "Янус" означає: лицемір, двоособлива людина.

Два Аякси
У поемах Гомера Аяксы-два друга, герої Троянської війни, спільно які робили подвиги. Вираз "Два Аякс" означає два нерозлучних друга. Популярності сприяла оперета Оффенбаха "Прекрасна Олена".

• 29 листопада 2012, 03:13

Єхидна
У грецькій міфології Єхидна - чудовисько, напівдіва-напівзмія, що породила цілий ряд чудовиськ: Сфінкс, Цербера, німейського лева, химеру та ін У переносному сенсі - зла, уїдлива і підступна людина.

Єгипетська пітьма
Вираз це, що вживається у значенні: густа, безпросвітна темрява, виникло з біблійного оповідання про одне з чудес, яке нібито здійснив Мойсей: він «простягнув руку свою до неба, і була густа темрява по всій землі єгипетській три дні» (Вихід, 10, 22).

Якщо хочеш миру, готуйся до війни
Цей вислів, часто цитований і в латинській формі: "Si vis pacem, para bellum", належить римському історику Корнелію Непоту (94 - 24 рр. До н. Е..) І знаходиться в життєписі фіванського полководця IV ст. до зв. е. Епамінонду. Подібна формула: "Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Хто хоче миру, готує війну)", зустрічається у римського військового письменника IV ст. н. е. Флавія Вегеція.

Є щоб жити, а не жити, щоб їсти.
Висловлювання належить Сократу, часто цитувався письменниками давнини (Квінтіліан, Діоген Лаертський, Авл Гелій та ін.). Згодом також активно використовувалося, у тому числі у відомій комедії Мольєра "Скупий".

• 29 листопада 2012, 03:15

Життя боротьба
Вислів перегукується з античним авторам. У Євріпіда в трагедії «Прохачі»: «Життя наше – боротьба». У листах Сенеки: «Жити означає боротися». Вольтер у трагедії «Фанатизм, або Пророк Магомет» вкладає у вуста Магомета; фразу: «Моє життя – боротьба»

Жереб кинутий
Вигук Юлія Цезаря під час переходу через Рубікон. Використовується у значенні: остаточне рішення ухвалено. За Светонія слова «жереб кинутий» були вимовлені Юлієм Цезарем латинською мовою (alea jacta est), a no Плутарху - грецькою, як цитата з комедії Менандра: «Хай буде кинуто жереб». Історична фраза Цезаря часто цитується у латинській формі.

Життя коротке, мистецтво довговічне.
Афоризм грецького мислителя і лікаря Гіппократа. Часто використовується не в тому сенсі, в якому був сказаний-мистецтво довговічніше життя однієї людини-але і в більш розширеному тлумаченні-мистецтво більш велике, більш значно ніж життя людини, для розуміння його і оволодіння ним життя людини не вистачить ніколи.

Жне, де не сіяв.
Так говорять про людей, які користуються плодами чужої праці. Виникло з Євангелія: "Ти чоловік жорстокий, жнеш, де не сіяв і збираєш, де не розсипав", Матвій,25.24; "береш, чого не клав і жнеш, чого не сіяв", Лука, 19, 21.

Жовта преса
Вираз це, вживане у значенні низькопробна, брехлива, ласка на сенсації печатка, виникло США. У 1895 році американський художник Річард Оутколт помістив у ряді номерів нью-йоркської газети "The World" серію фривольним малюнком з гумористичним текстом, серед яких був хлопчик у жовтій сорочці, якому приписувалися різні кумедні висловлювання. Незабаром ще одна газета "New-York Journal" почала друкувати свою серію малюнків аналогічного змісту та змісту. Між газетами вибухнула люта суперечка за право на "жовтого хлопчика". У 1896 році Ервін Вордмен, редактор "New-York Press", надрукував у своєму журналі статтю, де про обидві сторони, що сперечаються, відгукувався дуже зневажливо. Вперше їм було використано вираз "жовта преса" по відношенню до сперечальників і з того часу вираз став крилатим.

• 29 листопада 2012, 03:16

Золоте руно. Аргонавти
У давньогрецьких міфах розповідається, що герой Ясон відправився добувати Золоте руно – золоту шкуру чарівного барана – яке охороняв дракон царя Колхіди Еета. Язон побудував корабель "Арго" і, зібравши найбільших героїв, які на ім'я корабля стали називатися аргонавтами, вирушив у дорогу. Подолавши безліч пригод, Ясон дістав золоте руно. Першим цей міф виклав поет Піндар. З того часу золотим руном називають золото, багатство, яким прагнуть опанувати; аргонавтами – сміливих мореплавців, шукачів пригод.

Золоте століття
Золотим віком Гесіод назвав найпершу і найщасливішу пору в історії людства, коли люди не знали ні воєн, ні турбот, ні страждань. У переносному значенні золотим століттям називають час найвищого розквіту.

Золотий дощ
Цей образ виник з грецького міфу про Зевсе, який, захопившись красою Данаї, дочки царя Акрісія, з'явився до неї у вигляді золотого дощу, після чого у неї народився син Персей. Дана, що обсипається дощем золотих монет, зображена на картинах багатьох художників епохи Відродження (Тіціан, Корреджо, Ван Дейк та ін.). Переносно "золотим дощем" називають рясні дари.

Закопати талант у землю
Вираз виник з євангельської притчі у тому, як людина, їдучи, доручив рабам охороняти свій маєток; одному рабові він дав п'ять талантів, другому – два, третьому – один. (Талант - антична грошово-розрахункова одиниця.) Раби, які отримали п'ять і два таланти, «вжили їх у справу», тобто віддали в борг під відсотки, а один талант, що отримав, закопав його в землю. Коли господар повернувся, що виїжджав, він зажадав у рабів звіту, Віддавали гроші на зріст повернули йому замість отриманих ними п'яти талантів - десять, замість двох - чотири. І пан похвалив їх. Але той, хто отримав один талант, сказав, що він закопав його в землю. І господар відповів йому: «Лукавий раб і лінивий. Належало тобі віддати моє срібло торгуючим, - і я отримав би його з прибутком» (Матв., 25, 15 - 30). Слово «талант» (грец. talanton) спочатку вживалося у значенні: ваги, вага, потім кількість грошей певної ваги і, нарешті, стало синонімом визначних здібностей у будь-якій області. Вираз «зарити талант у землю» вживається у значенні: не дбати про розвиток таланту, дати йому затихнути.

Зевс-громовержець
Зевс (Зевес) - у грецькій міфології верховний бог, батько і цар богів. У образній промові - великий, що не має собі рівних. Зевс - володар грому та блискавки; один із постійних епітетів його «громовержець». Звідси іронічно «Зевс-громовержець» – грізний начальник.

Златий теля
Вислів вживається у значенні: золото, багатство, влада золота, грошей, - по біблійному розповіді про тільце, зробленому із золота, якому євреї, мандруючи в пустелі, поклонялися як богу (Вихід, 32)

Заблукла вівця
Так говорять про людину безпутну, що збилася з дороги праведного. Вираз виник з Євангелія (Матв, 18,12; Лука, 15, 4-6)

Задню споглядати
Вираз виник із Біблії; Бог сказав, що обличчя його люди не повинні бачити, а якщо хтось гляне, то буде вражений смертю; тільки Мойсеєві він дозволив побачити себе лише ззаду: "Узриши задня моя" (Вихід, 33,20-23). Звідси вираз "Задню споглядати" набув значення: не бачити істинної особи чогось, знати що-небудь безпідставне.

заборонений плід
Вираз вживається у значенні: щось привабливе, бажане, але заборонене чи недоступне. Виникло з біблійного міфу про дерево пізнання добра і зла, плоди якого бог заборонив їсти Адаму та Єві.

Тут Родос, тут і стрибай
Вираз із байки Езопа "Хвастун". Якийсь чоловік хвалився, що одного разу в Родосі він зробив колосальний стрибок і на доказ посилався на свідків. Один із слухачів заперечив: "Друже, якщо це правда, тобі не потрібні свідки: ось тобі Родос, тут і стрибай". Вираз вживається у значенні: замість того, щоб хвалитися чимось на словах, покажи це на ділі».

Знання сила.
Вислів англійського філософа-матеріаліста Френсіса Бекона (1561-1626) в "Моральних та політичних нарисах", 2,11 (1597).

золота середина
Так говорять про якесь рішення, спосіб дій, чужий крайнощів, ризик. Вираз це, "aurea mediocritas", з другої книги від римського поета Горація.

• 29 листопада 2012, 03:17

І ти, Бруте?
У трагедії Шекспіра «Юлій Цезар» (д. 3, явл. 1) з такими словами (в оригіналі латинською мовою: «Et tu, Brute?») Цезар, що вмирає, звертається до Брута, що знаходився в числі змовників, що напали на нього в Сенаті . Історики вважають цю фразу легендарною. Марк Юній Брут, якого Цезар вважав своїм прихильником, став на чолі змови проти нього і був одним із учасників його вбивства у 44 р. до н. е. Цезар при першій нанесеній йому рані, як повідомляє в його біографії Светоній, тільки зітхнув і не промовив жодного слова. Однак тоді ж, додає Светоній, розповідали, що Цезар, побачивши Брута, що наступав на нього, вигукнув по-грецьки: «І ти, дитя моє?» Але трагедією Шекспіра легендарна фраза Цезаря стала крилатою для характеристики несподіваної зради друга.

Труба ієрихонська Ієрихонські стіни.
Вираз із біблійного міфу. Євреї, по виході з єгипетського полону, на своєму шляху до Палестини, повинні були взяти місто Єрихон. Але стіни його були такі міцні, що зруйнувати їх було неможливо. Однак від звуку священних труб єрихонські стіни впали самі собою, і завдяки цьому чуду місто було взято євреями (книга Ісуса Навина, 6). Вираз «труба єрихонська» використовується у значенні: гучний, трубний голос.

Побиття немовлят
Вираз виник з євангельської легенди про умертвіння всіх немовлят у Віфлеємі за наказом юдейського царя Ірода, після того, як він дізнався від волхвів про народження Ісуса, названого ними царем юдейським (Матв., 2, 1 - 5 і 16). Використовується як визначення жорстокого поводження з дітьми, а також коли жартівливо говорять про суворі заходи, що застосовуються до будь-кого взагалі.

• 29 листопада 2012, 03:32

Карфаген має бути зруйнований
Фраза, якою, як розповідає Плутарх, закінчував кожну свою промову в сенаті римський полководець та державний діяч Катон Старший (234 – 149 рр. до н. е.), непримиренний ворог Карфагена. Про це ж розповідають Тіт Лівії, Цицерон та ін. Вираз це стало вживатися як наполегливо повторюваний заклик до завзятої боротьби з ворогом або будь-якою перешкодою. Часто цитується латиною: «Carthaginem esse delendam».

Канути в Лету. Літа
У грецькій міфології Літа - річка забуття у підземному царстві. Душі померлих, покуштувавши воду з Лети, забували про своє земне життя. "Канути в Лету" - бути забутим, безвісти зникнути.

Кассандра, пророча Кассандра
У грецькій міфології Кассандра - дочка троянського царя Пріама. Кассандра отримала від Аполлона пророчий дар, але коли вона відкинула його любов, зробив так, що її пророкуванням перестали вірити. Так, троянці не прислухалися до слів Кассандри, яка застерігала свого брата Паріса від викрадення Олени, останнє, як відомо, призвело до Троянської війни і загибелі Трої. Ім'я Кассандри стало загальним ім'ям людини, яка застерігає про небезпеку, але якій не вірять.

Карнавал
Карнавал – свято. Слово має відношення до Антестерій, великих весняних свят пробудження природи, що відбувалися Афінах. Перші два дні Антестерія, "день відкривання бочок" та "день кухлів", присвячувалися Діонісу: статую бога виноробства провозили в човні на колесах. Від назви цього човна (лат. carrus-navalis - "колесниця-корабель") і сталося слово "карнавал".

Старовинні приказки та різні крилаті вирази ми використовуємо у побуті щодня, часом навіть не знаючи історії виникнення таких крилатих фраз. Значення багатьох цих фраз ми всі знаємо з дитинства і доречно користуємося цими висловлюваннями, вони прийшли до нас непомітно і зміцнилися в нашій культурі на віки. Звідки походять ці фрази та вирази?

Адже кожна народна мудрість має свою історію, ніщо не з'являється з нізвідки. Що ж, це дуже цікаво буде і вам дізнатися, звідки до нас прийшли ці крилаті фрази та висловлювання, прислів'я та приказки!

Звідки пішли вирази

Нерозлучний друг

«Залити за кадик» - досить старовинне вираження, означало воно в давнину буквально «напитися», «випити багато спиртного». фразеологізм, що утворився з тих пір, «нерозлучний друг» вживається до цього дня і позначає він найближчого друга.

Гроші не пахнуть

Коріння цього виразу слід шукати у Стародавньому Римі. Син римського імператора Веспасіана якось дорікнув батькові в тому, що той запровадив податок на громадські туалети. Веспасіан показав синові гроші, що надійшли в скарбницю від цього податку, і запитав його, чи пахнуть гроші. Син понюхав і дав негативну відповідь.

Перемивати кісточки

Вираз стався ще з давніх часів. Деякі народи вірили, що проклятий грішник, що не розкаявся, після своєї смерті виходить з могили і перетворюється на упиря або вампіра і губить усіх, хто трапляється на його шляху. А для того, щоб зняти закляття, необхідно викопати рештки мерця з могили та промити кістки покійника чистою водою. Зараз вираз «перемивати кісточки» позначає не що інше, як брудні плітки про людину, псевдоаналіз її характеру та поведінки.

Дихає на ладан

Християнський звичай вимагав, що тих, хто вмирає перед смертю, сповідували священики, а також причащали їх і кадили ладаном. Вираз закріпився. Тепер про болючих людей або погано працюючі пристрої та техніку кажуть: «дихає на ладан».

Грати на нервах

У давнину після того, як лікарі відкрили в організмі існування нервової тканини (нервів), за схожістю зі струнами музичних інструментів назвали нервову тканину латиною словом струни: nervus. З того моменту і пішов вираз, який означає дратівливі дії – «грати на нервах».

Вульгарність

Слово «вульгарність» споконвічно російське, корінь якого утворений від дієслова «пішли». Аж до XVII століття це слово вживалося в доброму, пристойному значенні. Означало воно традиційне, звичне в повсякденному житті людей, тобто те, що відбувається за звичаєм і сталося, тобто, ПІШЛО здавна. Проте реформи російського царя Петра I з їх нововведеннями викривили це слово, воно втратило колишню повагу і стало означати: «некультурний, відсталий, простакуватий» і т.п.

Авгієві стайні

Існує легенда, згідно з якою цар Авгій був затятим конярем, у стайнях царя знаходилося 3000 коней. З якихось причин стайні ніхто не чистив 30 років. Почистити ці стайні було доручено Гераклу. Він направив русло річки Алфеї в стайні, потоком води було вимито весь бруд з стайні. З тих пір цей вираз застосовується до забруднення чогось до останньої межі.

Подонки

Залишки рідини, яка залишалася на дні разом із осадом раніше називали підонками. Трактирами і шинками часто вештався всякий зброд, які допивали каламутні залишки алкоголю в склянках за іншими відвідувачами, дуже скоро термін підонки перейшов і на них.

Блакитна кров

Королівська сім'я, а також дворянство Іспанії пишалися, що вони ведуть свою
родовід від вест-готов, на відміну простого народу, і вони ніколи не змішувалися з маврами, які проникли в Іспанію з Африки. На блідій шкірі корінних іспанців чітко виділялися сині вени, саме тому вони гордо називали себе «блакитна кров». Цей вираз згодом став позначати ознаку аристократії і перейшов у багато народів, зокрема, і наш.

Дійти до ручки

На Русі пекли калачі обов'язково з ручкою, щоб було зручно носити калачі. Потім ручку відламували та з метою гігієни викидали. Відламані ручки підбирали та їли жебраки, собаки. Вираз означає - збідніти, опуститися, зубожити.

Козел відпущення

Давньоєврейський обряд полягав у тому, що в день відпущення гріхів первосвященик клав свої руки на голову козла, ніби покладаючи на нього всі гріхи народу. Звідси і вираз «цап-відбувайло».

Гра не варта свічок

У старі часи, до винайдення електрики, картопля збиралися для гри вечорами при свічках. Іноді зроблені ставки та виграш переможця були мізерно малі, настільки, що не окупали навіть свічки, що горіли під час гри. Так і з'явився цей вислів.

Всипати по перше число

За старих часів у школі учнів пороли часто, іноді навіть без провин з їхнього боку, просто для профілактики. Наставник міг виявити старанність у виховних роботах і діставалося учням часом дуже. Таких учнів могли звільнити від пороку, аж до першого числа наступного місяця.

Бити байдики

За старих часів чурки, відколоті від поліна, називали байдиками. Це були заготовки для дерев'яного посуду. Для виготовлення дерев'яного посуду не були потрібні особливі вміння та зусилля. Ця справа вважалася дуже легкою. Ось з того часу і повелося - «бити байдики» (ледарювати).

Не миттям, то катанням

За старих часів жінки в селах після прання буквально «катали» білизну за допомогою спеціальної качалки. Таким чином, добре прокатане білизна виходило вижатим, випрасуваним і, до того ж, чистим (навіть у випадках неякісного прання). У наш час ми говоримо «не миттям, то катанням», що означає досягнення заповітної мети будь-яким способом.

Справу зроблено

За старих часів гінці, які доставляли адресатам пошту, зашивали під підкладку шапки чи капелюхи дуже цінні важливі папери, або «справи», щоб у такий спосіб сховати від чужих очей важливі документи та не привертати до себе увагу грабіжників. Звідси і походить популярний і досі вираз «справа в капелюсі».

Повернемося до наших баранів

У французькій комедії часів Середньовіччя багатий сукняр подав до суду на пастуха, який украв у нього овець. Під час засідання суду сукняр забув про пастуха і переключився на його адвоката, який, як виявилося, не сплатив йому за шість ліктів сукна. Суддя, бачачи, що суконника занесло не в те русло, перервав його словами: «Повернемося до наших баранів». З того часу вираз став крилатим.

Внести свій внесок

У Стародавню Грецію був у обороті лепта (дрібна монета). У євангельській притчі бідна вдова пожертвувала дві останні лепти на будівництво храму. Звідси і вираз - «внести свій внесок».

Верста коломенська

У XVII столітті за розпорядженням царя Олексія Михайловича, що правив на той час, був проведений замір відстані між Москвою і літньою царською резиденцією в селі Коломенському, в результаті якого були встановлені дуже високі верстові стовпи. З тих пір повелося називати «верста коломенська» дуже високих і худих людей.

Гнатися за довгим карбованцем

У XIII столітті на Русі грошовою та ваговою одиницею була гривня, яка ділилася на 4 частини («рубля»). Більш важкий, ніж інші, залишок злитка називали «довгим карбованцем». Вираз «гнатися за довгим карбованцем» означає легкий і добрий заробіток.

Газетні качки

Бельгійський гуморист Корнеліссен опублікував у газеті нотатку, про те, як один учений купив 20 качок, розрубав одну з них і згодував її іншим 19 качкам. Трохи згодом він вчинив так само і з іншого, третього, четвертого, і т. д. У результаті в нього залишилася одна-єдина качка, яка з'їла всіх своїх 19 подруг. Нотатка була викладена з метою познущатися з легковірності читачів. З того часу повелося називати брехливі новини не інакше, як «газетні качки».

Відмивання грошей

Витоки висловлювання йдуть у Америку, початку XX століття. Аль Капоне було важко витрачати нечесним шляхом гроші, адже він постійно був під пильною увагою спецслужб. Для того, щоб була можливість спокійно витрачати ці гроші та не потрапити поліції, Капоне створив величезну мережу пралень, у яких були дуже низькі ціни. Тому поліції було складно відстежити кількість клієнтів, з'явилася можливість писати абсолютно будь-які доходи пралень. Звідси й пішов популярний вираз «відмивати гроші». Кількість пралень з того часу залишилася величезною, ціни на їх послуги низькі досі, тому в США прийнято прати білизну не вдома, а в пралень.

Сирота казанська

Щойно Іван Грозний узяв Казань, вирішив прив'язати себе місцеву аристократію. Для цього він нагороджував високопоставлених осіб Казані, які добровільно приходили до нього. Багато хто з татар, бажаючи отримати хороші багаті подарунки, вдавали тяжко постраждалими від війни.

Шиворіт-навиворіт

Звідки ж узявся цей популярний вираз, який застосовується, коли людина щось неправильно одягла чи зробила? За часів правління царя Івана Грозного на Русі розшитий комір був знайомий гідності того чи іншого вельможі, а називався цей комір «шиворот». Якщо такий гідний боярин чи вельможа чимось розгніває царя чи піддавався царській опалі, його за звичаєм спиною вперед садили на худу шкапу, попередньо вивернувши одяг навиворіт. З тих самих пір і закріпилося вираз "наворот", що означало "навпаки, неправильно".

З-під палиці

Вираз «з-під палиці» бере своє коріння з циркових номерів, в яких дресирувальники змушують тварин стрибати через ціпок. Цей фразеологічний оборот використовується з ХІХ століття. Означає він, що людину змушують працювати, примушують до будь-якої дії чи поведінки, чого робити вона насправді не хоче. Цей фразеологічний образ пов'язані з протиставленням «воля - неволя». Ця метафора уподібнює людину до тварини або раба, який змушений щось робити або працювати під страхом фізичного покарання.

За годину по чайній ложці

Цей крилатий вираз з'явився ще в досить далекі часи завдяки аптекарям. Аптекарі в ті непрості часи самі становили мікстури, лікувальні мазі та настої від багатьох хвороб. За правилами, що існували з тих часів, на кожній пляшці лікувальної суміші повинна бути інструкція (рецепт) щодо застосування цих ліків. Тоді ще вимірювали не в краплях, як здебільшого зараз, а в чайних ложках. Наприклад, 1 чайна ложка на склянку води. Такі ліки в ті часи потрібно було приймати строго по годинах, а лікування тривало зазвичай досить довго. Звідси і значення крилатого виразу. Зараз вираз «у годину по чайній ложці» означає тривалий і повільний процес будь-якої дії з часовими проміжками, у незначному масштабі.

Потрапити в халепу

Потрапити в халепу - означає опинитися в незручному становищі. Просак - древній середньовічний спеціальний верстат для плетіння канатів і кручення мотузок. Він мав дуже складну конструкцію і настільки сильно скручував пасма, що потрапляння до його механізму одягу, волосся або бороди могло навіть коштувати людині життя. Цей вираз спочатку мав навіть колись конкретний сенс, буквально - «ненароком потрапити в закручені мотузки».

Зазвичай цей вислів має на увазі собою сконфузитися, опростоволоситися, потрапити в неприємну ситуацію, зганьбитися в якомусь роді, сісти в калюжу, облажатися як кажуть в наші дні, вдарити обличчям у бруд.

Халява та на халяву

Звідки походить слово халява?

Халявою нашими предками називалася халява чобота. Зазвичай нижня частина чобота (головка) зношувалась набагато швидше, ніж халява халява. Тому для економії заповзятливі «холодні шевці» пришивали до халяви нову головку. Такі оновлені можна сказати чоботи - пришиті «на халяву» - були набагато дешевшими за їх нових побратимів.

Зарубати на носі

Вираз «зарубати на носі» прийшов до нас із давнини. Раніше у наших предків термін «ніс» означав дощечки для записів, які використовувалися як старовинні блокноти - на них робили всілякі нотатки або правильніше буде навіть сказати зарубки на згадку. Ось із тих часів і з'явився вираз «зарубати на носі». Якщо позичали гроші, то на таких дощечках писали борг і віддавали його кредитору як боргові зобов'язання. І якщо борг не було повернено, кредитор «залишався з носом», тобто із простою дощечкою замість позичених грошей.

Принц на білому коні

Вираз сучасних принцес для очікування «принца на білому коні» з'явилося в середньовічній Європі. У той час на красивих білих конях на честь особливих свят виїжджали королівські особи, на конях цієї ж масті брали участь у турнірах найшанованіші лицарі. З того часу й пішов вислів про принців на білих конях, адже статний білий кінь вважався символом величі, а також краси та слави.

За тридев'ять земель

Де ж це? У давньослов'янських казках цей вислів відстані «за тридев'ять земель» зустрічається дуже часто. Означає воно, що знаходиться об'єкт дуже далеко. Коріння вираження сягає часів Київської Русі. Тоді існувала десятирічна та дев'ятерична системи обчислення. Так ось за дев'ятеричною системою, в основі якої була цифра 9, максимальна шкала для стандартів казки, що збільшує все в триразовому розмірі, було взято цифру тридев'ять, тобто три рази по дев'ять. Звідси й пішов цей вислів.

Іду на ви

Що означає вираз «іду на ви»? Відомо це вираз із часів Київської Русі. Великий князь та Світлий воїн Святослав перед військовим походом завжди посилав у ворожі землі звістку-попередження «Іду на ви!», що означало наступ, атаку – йду на вас. У часи Київської Русі на «ви» наші предки називали саме ворогів, а не для вшанування малознайомих та людей старших за віком.

Попередити ворога про напад було справою честі. У кодекс військової честі, в давні традиції Слов'яно-Арієв також входила заборона стріляти або нападати зі зброєю на беззбройного або не рівного за силою супротивника. Кодексу військової честі суворо дотримувалися поважають себе та своїх предків, зокрема і великий князь Святослав.

За душею нічого немає

У минулі часи наші пращури вважали, що душа людини знаходиться в ямочці на шиї між ключицями.
У цьому місці на грудях звичаєм зберігали гроші. Тому про бідну людину говорили і говорять і зараз, що в неї «за душею нічого немає».

Шито білими нитками

Цей фразеологізм походить від кравецького коріння. Щоб бачити при сточуванні як пошити деталі, спочатку їх поспіхом зшивають білими нитками, так би мовити, чорновий або пробний варіант, щоб потім вже акуратно пошити всі деталі. Звідси і сенс висловлювання: наспіх зібрана справа чи робота, тобто «на чорнову», може мати на увазі недбалість і обман у справі. Часто застосовується в юридичних термінах, коли слідчий працює над справою.

Сім п'ядей на лобі

До речі, цей вислів говорить не про дуже високий інтелект людини, як у нас зазвичай вважається. Це вираз про вік. Так Так. Пядь - це стародавня російська міра довжини, яка дорівнює перерахунку на сантиметри (міжнародну одиницю виміру довжини) 17,78 див. 7 п'ядей на лобі - це зростання людини, дорівнює він 124 див, зазвичай до цієї позначки діти зростали до 7 років. У цей час дітям давали імена та починали навчати (хлопчиків – чоловічому ремеслу, дівчаток – жіночому). До цього віку дітей зазвичай не розрізняли за статевою ознакою і носили однаковий одяг. До речі, до 7 років у них звичайно не було імен, називали просто - чадо.

У пошуках Ельдорадо

Ельдорадо (у перекладі з іспанської El Dorado означає «золотий») - це міфічна країна в Південній Америці, яка багата золотом і коштовним камінням. Її шукали конкістадори XVI ст. У переносному сенсі "ельдорадо" часто називають те місце, де можна швидко збагатитися.

Карачун прийшов

Є такі народні вислови, які не всім можуть бути зрозумілими: «Карачун прийшов», «Карачун схопив». Значення: хтось, хтось раптово помер, помер чи загинув... Карачун (або Чорнобог) у давній слов'янській міфології язичницьких часів - підземний бог смерті та морозів, до того ж він зовсім не добрий дух, а навпаки - злий. До речі, його вшанування посідає день зимового сонцестояння (21-22 грудня).

Про мертвих чи добре чи нічого

Мається на увазі, що про мертвих говорять чи добре, чи взагалі ніяк. Дане вираз дійшло досить серйозному видозміненому вигляді до наших днів з глибини століть. У давнину цей вираз звучав так: "Про мертвих або добре, або нічого, крім правди". Це досить відоме висловлювання давньогрецького політика і поета Хилона зі Спарти (VI ст. до н. е.), а розповідає про нього історик Діоген Лаертський (III ст. н. е.) у його творі «Життя, вчення та думки уславлених філософів» . Таким чином, обрізане вираз згодом втратило своє первісне значення і сприймається тепер зовсім по-іншому.

Доводити до білого жару

Часто можна в розмовній промові почути, як хтось доводить когось до жару. Значення висловлювання: розпалити до сильних емоцій, наводити когось у стан крайнього подразнення чи навіть повної втрати самовладання. Звідки і як стався цей мовний зворот? Все просто. При поступовому нагріванні металу він стає червоним, а при його подальшому нагріванні до дуже високої температури метал стає білим. Розжарити, тобто розігріти. Гартування по суті - це дуже сильне нагрівання, звідси вираз.

Всі дороги ведуть до Риму

За часів Римської Імперії (27 рік до нашої ери – 476 рік нашої ери) Рим намагався розширити свої території шляхом військових завоювань. Активно будувалися міста, мости, дороги для кращого зв'язку між провінціями імперії та столицею (для збору податей, приїзду кур'єрів та послів, швидкого приходу легіонів для придушення бунтів). Римляни були першими, хто будував дороги і, природно, будівництво велося з Риму, зі столиці Імперії. Сучасні вчені кажуть, що основні траси побудовані саме на стародавніх римських дорогах, яким вже тисячі років.

Жінка бальзаківського віку

Скільки років жінкам бальзаківського віку? Оноре де Бальзак, відомий французький письменник XIX століття, написав роман «Тридцятирічна жінка», який став досить популярним. Тому «бальзаківський вік», «бальзаківська жінка» або «бальзаківська героїня» - це жінка 30-40 років, яка вже пізнала життєву мудрість та життєвий досвід. До речі, роман дуже цікавий, як інші романи Оноре де Бальзака.

Ахіллесова п'ята

Міфологія Стародавньої Греції розповідає нам про легендарного і найбільшого героя Ахіллеса, сина морської богині Фетіди і простого смертного Пелея. Для того, щоб Ахіллес став невразливим і сильним подібно до богів, мати викупала його у водах священної річки Стікс, але так як тримаючи сина вона за п'яту, щоб не впустити, саме ця частина тіла і залишилася вразливою у Ахіллеса. Троянець Паріс потрапив Ахіллесу в п'яту стрілою, через що герой загинув...

Сучасна анатомія називає сухожилля над кісткою п'яти у людини «ахіллесовим». Саме вираз «ахіллесова п'ята» з давнини позначає слабке і вразливе місце людини.

Розставити всі крапки над І

Звідки взявся цей досить популярний вираз? Напевно, із Середньовіччя від переписувачів книг у ті часи.

Приблизно в XI столітті в текстах західноєвропейських манускриптів з'являється крапка над літерою і (до цього літера писалася без крапки). При злитому написанні літер у словах курсивом (без відриву літер друг від друга) рисочка могла загубитися серед інших літер і текст ставав важкочитаним. Для того, щоб чіткіше позначити цю літеру та полегшити читання текстів і було введено крапку над літерою і. А крапки ставили вже після того, як текст на сторінці вже був написаний. Наразі вираз означає: внести ясність, довести справу до кінця.

До речі, ця приказка має продовження і повністю звучить так «Розставити всі крапки над і перекреслити t». Але друга частина у нас не прижилася.

Танталові муки

Що означає вираз «випробовувати танталові муки»? Тантал - згідно з давньогрецькою міфологією цар Сипіла у Фригії, який за образу, нанесену богам, був скинутий до Аїда в підземне царство. Там Тантал відчував нестерпні муки голоду та спраги. Найцікавіше в тому, що при цьому він стояв у воді по горло, а біля нього росли на деревах прекрасні плоди і гілки з плодами були зовсім поряд - треба було тільки дотягнутися. Однак, як тільки Тантал намагався зірвати плід або попити води, гілка відхилялася від нього, а вода втікала. Танталові муки означають неможливість отримати бажане, яке знаходиться зовсім поруч.

Патова ситуація

Пат - це особливе становище у шахах, у якому сторона з правом виконання ходу неспроможна ним скористатися, король у своїй під шахом немає. У результаті – нічия. Вираз «патова ситуація» може цілком означати неможливість будь-яких дій з обох сторін, можливо навіть певною мірою означати безвихідь ситуації.

Крилатого виразу.

Найчастіше багато хто вже не зрозумілий джерело даного крилатого виразу, але самі слова залишаються незабутніми. Наприклад, кожному відома крилата фраза «Після нас хоч потоп», але мало хто згадає, що ці слова були сказані маркізою де Помпадур. Таких прикладів можна навести безліч.

Поняття «крилатий вираз» дуже тісно переплітається з іншим, спорідненим до нього – «фразеологізм». Фразеологізм теж є стійким словесним виразом, але, на відміну крилатої фрази, фразеологізм які завжди має літературне джерело. Крім цього, фразеологізм є неподільною, окремою лексичною одиницею, чого не можна сказати про крилатий вираз.

Крилатий вираз може мати різний період життя. Це залежить від того, наскільки високий рівень культурного розвитку того чи іншого суспільства, а також і від того, якою є швидкість впровадження у культурний побут нових тенденцій та елементів. Як приклад можна згадати крилатий вираз «Жити, як кажуть, добре. А добре жити – ще краще!» із кінофільму «Кавказька бранка». Це вираз часто споживається людьми старого покоління. Навряд чи ця ж фраза зможе викликати такі ж позитивні емоції у молоді, яка має інші ціннісні та культурні орієнтири.

Крилаті вирази є культурним явищем, яке свідчить про високий духовний розвиток та явище культурної пам'яті. Культурна пам'ять - це, пов'язане з наступністю новими поколіннями традицій та звичаїв предків. При розвиненій культурній пам'яті не повинно бути сумнівів у тому, що нове покоління буде поважно ставитися до подій минулих років.

Пов'язана стаття

Відомий громадський діяч Олексій Навальний 5 березня оголосив, що в Росії необхідно створити так звану «Добру пропагандистську машину», яка буде противагою державній машині пропаганди. Пізніше Навальний опублікував спеціальний маніфест про своє нове дітище, яке він так і назвав "Мега-гіпер-агітмашина добра".

Якщо описати маніфесту , виходить таке: більшість російського народу, на думку Навального, спантеличена державними засобами масової інформації, і тому може зрозуміти необхідності демократичних змін. Народ треба просвічувати, розплющувати йому очі. А для цього необхідно створити ту саму добру машину пропаганди, тобто мережу агітаторів-активістів (у перспективі не менше ста тисяч осіб), які мають у будь-який доступний спосіб поширювати інформацію про дійсний стан речей у країні. Таким чином, на думку Навального, через якийсь час переважна маса усвідомлює негативну сутність нинішньої влади на чолі з В.В. Путіним і вимагатиме політичних змін.

У маніфесті чітко зазначено, яку саме інформацію треба розповсюджувати. Навальний наголошує на двох основних напрямках: корупції, що дійсно прийняла величезні масштаби, та злочинах правоохоронних органів. Як характерний приклад він згадує печальну історію, що трапилася на всю країну, що трапилася в Казані, де поліцейські-садисти до смерті закатували затриманого. Головну відповідальність і за цю жахливу подію, і за інші негативні країни Навальний покладає на В.В. Путіна. Чого тільки промовистий пасаж із маніфесту: «У Казані міліціонери зґвалтували пляшкою від шампанського та вбили людину. І ніхто не поніс ні політичної, ні карної відповідальності. А сталося це тому, що Путіну від міліції потрібне лише кришування вкидів на виборах. Ось чого нам коштує 61% Єдиної Росії у місті Казані».

Безперечно, і з корупцією, і з беззаконням необхідно вести рішучу боротьбу. Але твердження Навального про «темряву» переважної маси російського народу, який потребує освіти, важко назвати інакше, як сумнівними. Росіянам відомо про негативні явища, і вони не ідеалізують нинішню владу всіх рівнів, включаючи і Президента Росії. Про це промовисто свідчить і те що, що рейтинг В.В. Путіна помітно знизився. Та й важко уявити, щоб у епоху інтернету державна машина пропаганди могла настільки обдурити десятки мільйонів людей, що вони втратили здатність критичного сприйняття дійсності.

Інша річ, що у більшості росіян не викликає довіри діяльність лідерів опозиції, включаючи також Навального. Хоча б тому, що опозиція досі не виступила з чіткою та чіткою програмою дій, обмежуючись нескінченним повтором гасел на кшталт: «Все дуже погано, скрізь один негатив, у всьому винен Путін».

«Без кутів будинок не будується, без прислів'я не говориться» - фразеологізми, крилаті висловлювання, прислів'я роблять мова як виразної, а й дозволяють одним-двома словами висловити те, що завжди можна пояснити цілими пропозиціями.

У будь-якій мові є стійкі висловлювання – фразеологізми. Фразеологізм – це готове поєднання слів, яке можна використовувати у значенні єдиного слова чи висловлювання. Виникнення терміну приписується французькому лінгвісту Шарлю Баллі.

Нерідко первісний сенс прихований історією, але саме по собі словосполучення ілюструє факт, що лінгвістично не має відношення до конкретного виразу. Наприклад, вираз «собаку з'їв» означає величезний досвід у певній справі. Причому саме в тому, а не в іншому порядку. «З'їв собаку» - це саме той випадок, коли від зміни місць доданків «сума» змінюється.

Крилаті вирази із глибин народного фольклору

Початковим джерелом фразеологізмів стали прислів'я та приказки, частина з яких стала невід'ємною частиною російської розмовної та літературної мови, а також старовинні граматичні форми та архаїзми російської мови.

Від прислів'я «Потопаючий хапається і за соломинку» пішов «хапатися за соломинку» у значенні – шукати порятунку, вдаючись до будь-яких, нехай і найненадійніших засобів.

«За тридев'ять земель» - казкове вираження цілком доречно у побутовій обстановці, у літературній мові, та й як образне вираження у громадському виступі не викличе нерозуміння у носіїв російської.

До архаїзмів відноситься вираз «ніщо не сумнівався» - не сумніваючись. Старовинна граматична форма - «чи жарт справа».

Фразеологізми із літературних творів

Кладезь фразеологізмів репрезентує творчість І.А. Крилова, кожна байка якого представила світові ємні образні висловлювання, сенс яких зрозумілий навіть далекому від літератури людини: «А віз і нині там», «Ай Моська, знати вона сильна» тощо.

«Залишитися біля розбитого корита», «І дим вітчизни нам солодкий і приємний» - якщо «Казку про рибалку» дізнаються багато хто, то сенс другого виразу зрозумілий і без знання Грибоєдова.

Фразеологізми релігійні

З проникненням християнства та церковної літератури у широкі народні маси російська мова збагатилася новим пластом фразеологізмів. «Козел відпущення», «камінь спотикання», «сіль землі» - це єдині біблійні висловлювання, що стали фразеологізмами.

Джерелом фразеологічних виразів стали міфи античності «прокрустово ложе», «скринька Пандори», «Сізіфова праця».

Казуси перекладу

Нерідко фразеологізмами стають слова, перекладені з мови з помилкою. Класичний "не у своїй тарілці" помилкова калька з французької.

Розхожий вираз «шаромига» - почуте на російський манер французьке cher ami (милий друг), з яким зверталися за допомогою переможені французи у Вітчизняну війну 1812 року.

Відео на тему

Порада 4: Звідки пішло вираз "звичка згори нам дана" і що воно означає

Письменників та поетів недарма називають «інженерами душ людських». Іноді одна влучна фраза з роману чи поеми здатна сказати про людську натуру більше, ніж найґрунтовніше психологічне дослідження.

Чимало справжніх «перлин» психологічної спостережливості можна знайти у творах А. Пушкіна. Одна з таких цитат, які відокремилися від першоджерела і стали «жити своїм життям у мові», можна вважати фразу «Звичка понад нам дана».

Ларина-старша та звичка

Фраза про «цю згори» звичку, що стала крилатою, прийшла з пушкінського роману у віршах «Євген Онєгін». Цілком ця думка звучить так:
«Звичка згори нам дана,
Заміна на щастя вона».

Такими словами поет підбиває підсумок опису долі матері Тетяни та Ольги Ларіних. Цікаво, що ця героїня – на відміну від батька дівчат – навіть не названа на ім'я. Ім'я могло бути будь-яким – настільки типовою була така доля для молодих дворянок тієї епохи.

У молодості мати Тетяни постає однією з тих, кого літературний критик В. Бєлінський зневажливо назвав «ідеальними діви». Коло її читання складають французькі та англійські романи, в які вона не вникає глибоко, що не заважає зовнішньому наслідуванню. Як «належить» романтичній героїні, вона заручена з одним, але любить іншого. Втім, коханий дуже далекий від романтичного ідеалу – звичайний франт та гравець.

Бажання оточити себе романтичними образами сягає того, що юна дворянка дає французькі імена своїм кріпакам («кликала Поліною Парасковією»). Але час іде, дівчина виходить заміж, поринути у повсякденне життя, взятися за управління господарством у садибі. Поступово такий життєвий уклад стає звичним, і вже героїня цілком задоволена своїм життям. Можливо, її й не можна назвати шалено щасливою – але стабільність звичного життя її цілком влаштовує.

Джерело

Підсумовуючи «біографії» Ларіною-старшою, А. Пушкін цитує у вільному перекладі вислів французького письменника Ф. Шатобріана: «Якби я мав нерозсудливість ще вірити в щастя, я шукав би його у звичці». Збереглися чернетки, які свідчать, що спочатку цю фразу передбачалося вкласти у вуста Онєгіна – герой мав сказати це Тетяні, пояснюючись після отримання листа. Ймовірно, автор відмовився від цього задуму тому, що могло виникнути деяке протиріччя, адже Онєгін якраз представляє звичку ворогом щастя («Я, хоч би скільки любив вас, звикнувши, розлюблю відразу»).

Втім, образ Онєгіна ці слова вписалися б цілком органічно. Пояснення Євгена з Тетяною – це не просто зіткнення фантазій юної дівчини з суворою реальністю, це зіткнення романтизму та реалізму, яке мало місце у творчості О. Пушкіна у певний період.

У «Євгенії Онєгіні» цей мотив посідає значне місце. Ленський – романтично налаштований юнак – гине, не витримавши зіткнення із жорстокою реальністю. Втім, автор не щадить ні його віршів, ні наймолодшого поета: на думку автора, Ленському судилося забути і поезію, і романтичні устремління до юності, зануритися в побут і стати звичайним обивателем. Іншими словами, з Ленським мало статися те саме, що сталося з матір'ю Тетяни: заміна щастя звичкою. Це протиставлення виносить жорстокий вирок романтизму, з яким недавно розлучився сам А. Пушкін.

Джерела:

• Вольперт Л. Пушкін та Шатобріан

12 крилатих виразів, значення яких відоме не всім

Відповідь редакції

Крилаті висловлювання допомагають точніше висловити думку, надають промови більш емоційне забарвлення. Вони дозволяють у кількох коротких, але точних словах висловити більше емоцій та передати особисте ставлення до того, що відбувається.

АіФ.ru нагадує значення деяких російських фразеологізмів.

Тихий сапою

Спочатку цей вислів мав на увазі потай викопати підкоп або потайний тунель. Слово «цаппа» (в перекладі з італійської) означає «лопата для земляної роботи».

Запозичене у французьку мову, слово перетворилося на французьке «сап» і набуло значення «земляних, окопних і підкопних робіт», від цього також виникло слово «сапер».

У російській мові слово "сапа" і вираз "тиха сапа" означало роботи, які ведуться з особливою обережністю, без шуму, для того, щоб підібратися до супротивника непомітно, у повній таємниці.

Після широкого поширення вираз набув значення: обережно, у глибокій таємниці і не поспішаючи (наприклад, «Так він тихою сапою всю їжу з кухні перетягує!»).

Ні зги не видно

За однією з версій, слово «зга» походить від назви частини кінської упряжі — кільця у верхній частині дуги, в яке просували привід, щоб не бовтався. Коли ямщику треба було розпрягти коня, і було так темно, що цього кільця (зги) не було видно, казали, що «ні зги не бачити».

Згідно з іншою версією слово «зга» походить від давньоруського «сьтьга» — «дорога, шлях, шлях». У такому разі сенс висловлювання трактують — «так темно, що навіть дороги, стежки». Сьогодні вираз «ні зги не видно», «ні зги не бачити» означає «нічого не видно», «непроглядна пітьма».

Сліпий сліпий водить, а обидва зги не бачать. (Посл.)

«Над землею висить пітьма: зги не видно...» ( Антон Чехов,"Люстерко")

Танцювати від грубки

Василь Олексійович Слєпцов. 1870 рік. Фото: Commons.wikimedia.org / Published in St Petersburg, 1903

Вираз «танцювати від грубки» вперше з'явився у романі російського письменника ХІХ століття Василя Слєпцова"Хороша людина". Книжка вийшла 1871 року. У ній є епізод, коли головний герой Сергій Теребенєв згадує, як його вчили танцювати, а потрібні від вчителя танців «па» у нього ніяк не виходили. У книзі є фраза:

- Ех, який ти, брате! — з докором каже батько. — Ну, йди знову до грубки, починай спочатку.

У російській мові цей вираз стали вживати, говорячи про людей, у яких звичка діяти за затвердженим сценарієм замінює знання. Людина може виконати певні дії лише «від грубки», із самого початку, із найпростішої та звичної дії:

«Коли йому (архітектору) замовляли план, він зазвичай креслив спочатку зал і готель; як у минулі часи інститутки могли танцювати тільки від печі, так і його художня ідея могла виходити і розвиватися тільки від зали до вітальні». ( Антон Чехов,"Моє життя").

Затрапезний вигляд

В часи царя Петра Iжив Іван Затрапезников— підприємець, який одержав від імператора ярославську текстильну мануфактуру. Фабрика випускала матерію під назвою "пестрядь", або "пестрядина", в народі прозвану "затрапезом", "затрапезником" - грубе і низькоякісне сукно з пеньки (конопляного волокна).

Із затрапезу шили одяг переважно бідні люди, які не могли купити собі щось найкраще. І вигляд у таких бідняків був відповідний. З того часу, якщо людина одягнена неохайно, про неї і кажуть, що в неї затрапезний вигляд:

«Сінних дівчат погано годували, одягали в затрапез і мало давали спати, виснажуючи майже безперервною роботою». ( Михайло Салтиков-Щедрін, «Пошехонська старовина»)

Точити ляси

Точити ляси означає пустословити, займатися марною балаканею. Ляси (баляси) - це точені фігурні стовпчики перил біля ганка.

Спочатку «точити баляси» означало вести витончену, химерну, хитромудру (як баляси) бесіду. Проте умільців вести таку бесіду було небагато і згодом вираз позначав порожню балаканину:

«Усядуться, бувало, в гурток, хто на лавці, хто просто — додолу, кожна з якоюсь справою, прялкою, гребенем чи кашлюками, і підуть і підуть точити ляси та баяти про інший час». ( Дмитро Григорович, «Село»).

Бреше, як сивий мерин

Брехати, як сивий мерин, означає говорити небилиці, анітрохи не соромлячись. У ХІХ столітті в одному з полків російської армії служив офіцер, німець на прізвище фон Сіверс-Мерінг. Він любив розповідати офіцерам смішні історії та небилиці. Вираз «брехня, як Сіверс-Мерінг», було зрозуміле лише його товаришам по службі. Однак його стали вживати по всій Росії, остаточно забуваючи про витоки. У народі з'явилися приказки: «лінивий, як сивий мерин», «дурний, як сивий мерин», хоча кінська порода до цього жодного стосунку не має.

Марення сивої кобили

За однією з версій, вираз «маячня сівій кобили» походить від «брехня, як сивій мерин» (по суті, ці дві фрази є синонімами)

Також існує версія, що вираз «маячня сівій кобили» пішов від імені одного вченого — Brad Steve Cobile, який якось написав дуже безглузду статтю. Його ім'я, співзвучне зі словами «маячня сивої кобили» співвіднесли з науковою нісенітницею.

За іншою версією, «маячня сівій кобили» - вираз, що позначають дурне висловлювання або думка; з'явилося через вірувань слов'ян у те, що сіва кінь (сіра з домішкою іншого кольору) була найбільш безглуздою твариною. Була прикмета, за якою якщо насниться сива кобила, то наяву сновидця обдурять.

Андрони їдуть

«Андрони їдуть» означає дурницю, нісенітницю, нісенітницю, повне безглуздя.

У російській мові цю фразу вживають у відповідь тому, хто говорить неправду, недоречно поважає і хвалиться про себе. У 1840-х на території майже всієї Росії андрець (андрон) означало воз, різного роду воза.

«А лаяти тобі мій будинок не доводиться! — А я хіба лаю?.. Перехрестись, Петрівно, андрони їдуть! ( Павло Зарубін, «Темні та світлі сторони російського життя»)

Бірюком жити

Вираз «бирюком жити» означає бути самітником і замкненою людиною. У південних регіонах Росії бірюком називають вовка. Вовк здавна вважався небезпечним для господарства хижим звіром. Селяни чудово вивчили його звички та звички і нерідко згадували їх, говорячи і про людину. «Ох, і постарів же ти, братику! - жалісно сказала Дуняшка. — Сірий якийсь став, як бирюк». ( Михайло Шолохов, "Тихий Дон")

Михайло Голубович у фільмі "Бірюк". 1977 рік.

У бірюльки грати

Бірюльки - різні маленькі предмети домашнього побуту, які використовувалися під час старовинної гри. Її сенс полягав у тому, щоб із купки іграшок витягнути пальцями або спеціальним гачком одну іграшку за іншою, не торкнувшись і не розсипавши решту. Той, хто ворушив сусідню бірюльку, передає хід наступному гравцю. Гра продовжується, поки не розберуть всю купу. До початку ХХ століття бірюльки стали однією з найпопулярніших ігор у країні і були дуже поширені не тільки у дітей, а й у дорослих.

У переносному сенсі вираз «грати в бірюльки» означає займатися дрібницями, дурницями, залишаючи осторонь головне та важливе:

«Адже я прийшов у майстерню працювати, а не сидіти склавши руки та грати в бірюльки». ( Михайло Новоруський«Записки шлісельбуржця»)

Пироги з кошенятами

На Русі ніколи не їли кішок, хіба що у сильний голод. При тривалих облогах міст їх жителі, виснаживши всі продуктові запаси, люди використовували в їжу свійських тварин, в останню чергу йшли коти і кішки.

Таким чином, цей вислів означає катастрофічний стан справ. Зазвичай приказку скорочують і кажуть: «Ось такі пироги», тобто «ось такі справи».

Піти несолоно хлібавши

Ілюстрація до казки «Шемякін суд». Гравюра на міді, перша половина XVIII ст. Репродукція. Фото: РІА Новини / Балабанів

На Русі за старих часів сіль була дорогим продуктом. Возити її доводилося здалеку бездоріжжям, податки на сіль були дуже високими. Приходячи в гості, господар солив їжу сам, своєю рукою. Іноді, висловлюючи свою повагу, особливо дорогим гостям, він навіть пересолював їжу, а тим, хто сидів на дальньому кінці столу, солі іноді не діставалося зовсім. Звідси й вислів — «піти несолоно хлібавши»:

«І чим більше вона говорила, і чим щиріше посміхалася, тим сильніша становилася в мені впевненість, що я поїду від неї несолоно хлібавши». ( Антон Чехов«Вогні»)

«Впустила лисиця поживу і пішла геть несолоно хлібавши». ( Олексій Толстой«Лис і півень»)

Шемякін суд

Вираз «шемякин суд» вживається, коли хочуть підкреслити несправедливість будь-якої думки, судження чи оцінки. Шем'яка — реальна історична особа, галицька князь Димитрій Шемяка, знаменитий своєю жорстокістю, підступністю та неправедними справами. Прославився невтомною, затятою боротьбою з великим князем Василем Темним, своїм двоюрідним братом, за московський престол Сьогодні, коли хочуть вказати на упередженість, несправедливість якогось судження, кажуть: «Хіба це критика? Шемякін суд якийсь».