Break, wivihi, enciklopedija / Enciklopedija / Staroverci province Nižni Novgorod. Naselja, ni jih

Staroverci province Nižni Novgorod. Naselja, ni jih

28.01.2021

Staroverci na ozemlju škofije Nižni Novgorod

Zaradi krivde za razkol so veliki gozdovi Nizovske dežele in sam Nižni Novgorod postali opora za razcepe. Razlog, zakaj je bil car Oleksij Mihajlovič Bačiv brez moči nadškofovskega stola. Tu je bil leta 1672 ustanovljen sam način preprečevanja razkola vona in bule.
Prvi metropolit Nižnega Novgoroda in Alatir Filaret (1672–1686), ki je na koncilu govoril proti Mikitu Pustosvjatu in drugim. rozkolnikov, za vse nadaljevanje upravljanja župnije je aktivno razglašal o zmagoviti rozkolki, vendar se duhovščina ni družila in sam Filaret je bil pogosto v prestolnici, rozkol prosvіtav. Tudi Pavlo I. (1686-1696) v boju proti razkolu ni dosegel uspeha. Trifiliy (Іnіkhov) je bil pokrovitelj Aleksandra Stroganova, Stroganov pa je bil naklonjen starovercem. Isaya (1699–1707) sam »čudaški bouv na nekatere očitne zvoke in obrede«. Silvester (Volinsky) (1708–1719) je bil imenovan na nižnjenovgorodsko katedro »iz miselne razprave o vstajenju razkola, več pa je povedal o prebujanju cerkve«. Zagalom, pred Pitirimom so bile razmere v Nižegorodski eparhiji ugodne za staroverce. Za folkloro - "zgornja in tiha veranda". Kerženec je »prestolnica« starovercev, ljudje so sem pisali ne samo iz Moskve, Pomorja in Sibirije, ampak tudi izza kordona. Tu so bile izbrane katedrale Kerženskih starešin, kot da bi bile avtoriteta vseh starovercev. Za Pitirima (1719–1738) je bilo poklanih 26.000 razkolnikov in prišlo je do povračilnih ukrepov proti starovercem kot ideologom "starih časov": Pitirim je imel pravico stračuvati in prizanesti stezi upornikov.
Za živali iz rozkol Pitirim, ki so zaspali monastir - človeški Kerzhebelm'yasky in ženski Belm'yasky (1708) in R_zdvyany na reki. Sanakhti (še vedno sam uradni uradnik samostana Pereyaslavsky Mikilsky, v resnici - agent Petra I iz rozšuka proti rozkolu). Leta 1716 p. buv izmenjal obroke o pravoslavni veri s starešinami Kerzhenski: Pitirim jim je poslal 130 obrokov, staroverci - 240 na vrhu.
Leta 1719 p. na vasi Pafnutovo Balakhnіnskogo povіtu bula yogo spіvbesіda z razkolniki, de vin uradno remіg. Odpeljati starešino Barsanufija in diakona Aleksandra v Moskvo, da bi predstavila carja kot žival. Pratsya Pitirim "Sling proti Rozkolnitsky pitanu" leta 1721. Bula je bila razdeljena po vseh škofijah.
Uradno je bilo za Pitirim od 367.790 prebivalcev nižnenovgorodske škofije samo 7269 razkolnikov, od 94 sketov sta bila izgubljena le 2 - v Olenevu v Šarpanu. Ale po smrti Pitirima varovanci joge - parafialni duhovniki - niso imeli malo sposobnosti povedati zvezdam starovercev, ker. nemogoče bi bilo, da bi živeli v bližini vasi. Večina duhovnikov je sama govorila svojim parathanom in zapisala, naj vsi hodijo v cerkev.
Za Katerine II so staroverci gledali na zakonodajo Petra I (kot je razvidno iz prepisa odlokov o disidentih).
Veniamin II. (Krasnopevkov), nadškof Nižnega Novgoroda in Arzamasa (1798–1811), ki starovercem dovoli bogoslužje v Duhovni cerkvi (1798), velikem samostanu. In leta 1801. starovercem je bilo naročeno materi cerkve in posebnim duhovnikom, ki jih je posvetil Veniamin, in da vodijo bogoslužje za starejše. (Preizkušali so staroverce, dokler niso bili samski).
Za Mikolija I. se je okrepila politika staroverstva. Atanazij (Protopopov), škof Nižnega Novgoroda in Arzamasa (1827–1832), je v Pravoslavijo poslal več tisoč razkolnikov.
Po poklonu Nižnjenovgorodskega arhiva, po zakonu o svobodi vesti z dne 17. julija 1906 se je število starovercev močno povečalo. Leta 1910 bilo je 57 632 tisoč. tuš. (Bilokrinitsko duhovništvo - 17763 duš; tisti, ki sprejmejo duhovništvo v cerkvi Panivnoi - 6526 duš; Odrešenikova leta - 15188 duš; smrti - 13611 duš; brez duhovnikov - samokriž - 4519 duš; mleko - 606 duš; sh; 16 duš, buttevih samokrst - 35 duš).
Uradno registriran leta 1910 buli 85 skupnosti (25 skupnosti Bilokrynytsky duhovništva, 26 - Odrešenikova dežela; 22 - Pomeransko-shlyubnoї dežela; 6 - brez duhovnikov-samokrst in 3 skupnosti - sprejemajo duhovništvo Cerkve Panivnoy).
Za poklon, poklon načelniku policije mesta M. Novgorod, leta 1909. v metropolitanskem območju M. Novgorodí so bile tri staroverske skupnosti:
1. Pomeransko zakonito območje, je majhna molilnica na ulici Telyach v Shulpinini kabini, grmovje. Khvalkovsky. 139 ljudi. Rektor - P. S. Shulpin.
2. Bilokrinitsko duhovništvo, obstajata dve majhni molilnici: na Illintsy v hiši Sirotkin in v hiši Karpova v bližini tovarniškega naselja (Budinkov). V prvi hiši je živel staroverski škof Inokentii, do takrat sta bili vključeni provinci Nižni Novgorod in Kostroma s 55 duhovniki in 25 skupnostmi. 112 ljudi v skupnosti. Rektor - G. A. Spirin.
3. Mykil'ska je sprejel duhovništvo, scho iti v cerkev Panivnoy. Mala tsvintar, sov. "Bugrіvske" za samostanom, blizu Mar'íny gai, in na novih 2 templjih, krím tsgogo na Bugrov's kabini na spodnjem bazarju blizu N.A. Bugrova - Budinkova melena. 51 oseb. Rektor - F. A. Petrin.
Zagalom cerkve in molitvenih hiš - šest in en tsvintar iz gurtozhitkom.
V hiši Sirotkin na Illintsyju so bili z'ezdi (na serpní luni):
1. škofijski staroverec, ki je izbran za redove škofa za razpravo o gospodarsko-prosvetnih in verskih obedih;
2. All-Russian, kar je najpomembnejše od upovnovazheny skupnosti, s katerimi se je razpravljalo o ekonomski prehrani vseh starovercev. (TsANO, F. 5. op. 50, datoteka 10644, arh. 56-57).
Leta 1910 - "za zadnjico preteklih usod" - protikolonialna srečanja so potekala v eni od cerkva samostana Blagoveshchensk od 1 do 22 bolniških dni, na dneve sejma so anonimni staroverci tradicionalno prišli na jak ( TsANO, F. 1025, 2271 itd.). 1, arh. 214-214 pro.).
Duhovniki metropolitanskega območja Nižnega Novgoroda so izvedli protirozkolnitsky spivbesidy za posebej zloženo postavitev. Alebule in štabni eparhalni in povitov protikolegialni misijonarji: G.I. Velikanov, St. Kostrov, P. R. Saveljev (predst.).
Leta 1916 je bilo 97 skupnosti starovercev. Skupnosti so postavile ubožnice (Bilokrinitsky in sprejem duhovnika) in 5 shkil. Z 1905 staroverci so odrekali pravico, da svoje otroke učijo božjega zakona od učiteljev svojega štiba.

Seznam staroverskih skupnosti v provinci Nižni Novgorod leta 1916.
I. okrožje Ardativ - 2 skupnosti:
Obidvi - s. Líchadêєvo, "Spasova zgodi"

II. Okrožje Arzamas - 6 skupnosti:
- Z. Chornukha - "Bilokrynitskoy іêrarkhії" - 2 skupnosti
- Z. Sobakin - "Bіlokrinitskoї ієrarhії"
- Z. Tumanov - Spasova Zlagoda
- Z. Kovax - "Bilokrinitskoy іêєrarchії"
- Z. Kostyanka - "Spasova zlagoda"

III. Okrožje Balakhna - 9 skupnosti:
- d. Ostapov - "Bilokrinitskoy ієєrarhії"
- Z. Sormovo - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- Z. Gorodets - tisti, ki sprejmejo duhovništvo v cerkvi Panivnoi, prehod
- d. Kuzmina - "Bіlokrinitskoї ієєrarhії"
- Z. Gnilitsy - "Bespopovtsіv samohrestіv"
- Z. Gorodets - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- d. Klimstino - "Bilokrinitskoy ієєrarchії"
- Z. Sormovo - "Tiho, ki sprejme duhovništvo, prestopiti v cerkev Panivnoi"
- Z. Sormovo - "Pomorskaya Shlyubnaya"

IV. Okrožje Vasyl - 10 skupnosti:
- d.
- Z. Spaske Maidan - "Bilokrynitskoy ієєrakhії"
- Z. Spaske Maidan - "Pomorska zgoda"
- Z. Elhovka - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- Z. Noviy Usad - 2 skupnosti "Pomorskega morja"
- Z. Antonovo - "pomorska obala"
- d.
- v. Ognevo-Maidan - "Pomorskaya Shlyubnoy"
- Z. Bilavka - Spasova Zlagoda
- Z. Chavunov - "Spasova zgodi"
F. 61, op. 316, d. 1006, l. 15 - 18.

Okrožje V. Gorbatov - 17 skupnosti:
- Z. Vorsma - Spasova Zlagoda
- m. Gorbatov in obrobje joge - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- d. B. Chubalovo - "Spasov pekel"
- d. M. Chubalovo - "Spasov pekel"
- d. Bogdanova - "Spasova zgodi"
- v. Vinets - "Odrešenikov dan"
- r. Nataline - "Spasova zgodi"
- Z. Martovo - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- vas Okulovo - "Pomorskaya Shlyubnoy"
- d. Stepurine - "Spasova zgodi"
- Z. Bochikha - "Bilokrynitskoy ієrarchії"
- Z. Khvoshchivka - Spasova Zlagoda
- d. Shishova - "Spasovo življenje"
- d. Maslyanka - "Spasova zgodi"
- d. Rilkovo - "Spasova zgodi"
- d. Paníno - "Spasova zgodi"
- Z. Ozerishchi - Spasova Zlagoda

VI. Okrožje Knyaginin - 10 skupnosti:
- Z. Kartmazivka - "Pomorskaya Shlyubnoy"
- Z. Bokaldi - "pomeranska ljubezen"
- Z. Konisheve - "Spasova zgodi"
- Z. Božji pogreb - "pomeranski klobuk"
- Z. B. Murashkino - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- d.
- Z. Ichalki - Spasova Zlagoda
- Z. Rízdvo - "Pomorskaya Shlyubnoy"
- d. Knyazh-Pavlovo - "Pomorskoi zakonito-šolsko zemljišče"
- Z. Kremnitske - "Self-hreschenskoy slyubnoy"

VII. Okrožje Lukoyanivsky - 12 skupnosti:
- Z. B. Maresevo - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- d. Movivka - "Spasova zgodi"
- Z. Kemlya - "Spasova Zlagoda"
- d. Taškina - "Spasova zgodi"
- Z. M. Silino - "Spasova usluga"
- Z. Baykove - "pomorska obala"
- Z. Seredni Picchingushі - "Dan rešitelja"
- Z. Akayevo - "Pomorskaya Shlyubnoy"
- Z. Obročne - Spasova Zlagoda
- Z. M. Silino - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- Z. Kačkurov - "Odrešenikov večer"
- Z. Saitivka - "Spasova Zlagoda"

VIII. Okrožje Makariyivsky - 8 skupnosti:
- d.
- vas Borok - "pomeranski klobuk"
- vas Chervoniy Yar - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- d.
- Z. Riznezhzhya - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- vas Kremenki - "Pomorskaya slyubnoy"
- Z. Astashikha - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- Z. Velykomske - "Pomorsko morje"

IX. Okrožje Nižni Novgorod - 17 skupnosti:
- Z. Sokhtanka - Spasova Zlagoda
- d. Šermenevo - "Spasova zgodi"
- d. Kam'yanki - "Spasova zgodi"
- proti Garyju - "Pomorskaya Shlyubnoy"
- d. Grem'yachka - "Spasova zgodi"
- Z. Spirina - "Bilokrynitskoy ієєrarchії"
- Z. Kaleynikov - "Samoprehodi"
- Z. Bezvіzne - "Bіlokrinitskoї ієєrarhії"
- Z. Novolikєєvo - "Spasova dobrodošlica"
- vas Mikhalchikovo - "pomeranski klobuk"
- Z. Mokre - "pomeranski klobuk"
- v. Vodolіyka - "Pomortsі-samokresti"
- d. Mokra - "Spasova zgodi"
- d. Yelnya - "Pomorskaya slubnoy ї zgodi"
- d.
- d.
- v. Chachlovo - "pomeranski klobuk"

Kh. Semenivsky povit - 8 skupnosti:
- d. Yelesine - "Bіlokrinitskoї ієrarhії"
- Z. Koshelevo - "Bilokrynitskoy іêєrarchії"
- d.
- d. Yakimikha - "Bilokrinitskoy ієєrarhії"
- d. Naumovo - "Pomorskaya Shlyubnoy"
- m. Semeniv - "Tiho, ki prevzame duhovništvo"
- d.
- d.

XII. Okrožje Sergatsky - 5 skupnosti:
- v. Mokriy Maidan - "Spasova Zlagoda"
- Z. Tolby - "Bezpopivtsi"
- Z. M. Klyuchevo - "Bezpopivtsi"
- Z. Smirnovo - Spasova Zlagoda
- d. Sherstino - "Spasova zgodi"

Leta 1918 str. »zaradi materialne negotovosti« so misijonarji »zaman za cerkev odšli v parafijo«.
Leta 1922 Bulo je ustvaril staroversko spilko.
Leta 1929 v N. Novgorodu je bilo 6 staroverskih cerkva in 2 molilnici:
1. U 1925 str. velika kapela samostanske bule Malo-Pitsky je bila prenesena v staroversko skupnost Mikilsky, staroverska cerkev pa se je pojavila na vrtu Gribojedove ulice in Polove ulice (1929 str.
2. Cerkev vnebovzetja starovercev (1923-1935).
3. Bugrovskiy Skete na Tsvintaryju (pred zaprtjem leta 1930 je bila cerkev vnebovzetja obujena za tuberkularno kolonijo).
4. Cerkev b. Siritkina na ulici Zhukivsky.
5. Molitvena kabina na ulici Gogolivsky v okrožju Kuybishevsky (zaprta leta 1938).
6. Molilnica v bližini okrožja Avtozavodsk (likvidirana leta 1938).
Leta 1935 bilo je 65 molitvenih dni za 125 staroverskih tovarišev in 47 skupin v regiji.
Za poklonom TsANO, v letih 1937-38 pp. 60 primerov duhovnikov - starovercev, od 99 primerov - duhovnikov, registriranih leta 1935, je bilo aretiranih in ustreljenih.
Prvo staroversko cerkev so odprli po vojni leta 1948. na vasi Velyka Nepryahina, okrožje Urensky beloruske hierarhije.
Leta 1989 Registriranih je bilo 6 verskih združenj starovercev (3 - bela krinitskoy ієєrarhії, 1 - beglopopivska, 2 - bezpopіvska). Imeti 1990 r. Spoštovanih je bilo 8 staroverskih skupnosti.

Material za pripravo
glavna knjižničarka iz krajevnega dela
A.A. Medvedjev

Regija Nižni Novgorod je od prvih dni razkola postala ena od trdnjav "stare pobožnosti". Ni presenetljivo, če spoštujete tiste, ki so bili na ključnih položajih razkola - pobudnik cerkvenih "inovacij" patriarh Nikon in njeni podvigi, nasprotnik nadsveštenik Avakum - so bili užaljeni zaradi ljudi, ki so zapustili deželo Nižni Novgorod.

Naslonjen na pozo krogle uradne infuzije pravoslavna cerkev, prevaranti " stara različica» Švidko je razpadel na različnih linijah in tokovih (»talk«, kot so včasih rekli). Naygolovnіsha vídminnіst bíl mízh "duhovnik" in "ne-duhovnik" smisel. Priznanje od ene, da so prvi priznavali čin duhovništva in črnine, drugi niso priznavali duhovnikov v skupnostih kot poglavarjev, izbranih posameznikov pa v skladišču laikov. Druge sekte teh sekt so imele svoje interpretacije. Medtem ko so bili v regiji Nižni Novgorod, so staroverci mesta Nižni Novgorod položili na "duhovnik" in priznali duhovnike in čente. Sam o tsikh starih vernikov zdebíshgo th, ki jih je treba omeniti.

Na primer, v 17. stoletju, ryatuyuchis v pereslіduvan, so razkolniki iz Nižnega Novgoroda odšli v gluho lisico, onkraj Volge, kjer so postavili svoje samostane (skupnost številnih staroverskih samostanov-samostanov). Še posebej veliko se jih je naselilo na bregovih reke Kerzhenet.

Po mirni pogostitvi starih ljudi v bližini regije Nižni Novgorod so jih začeli imenovati "Kerzhaks", beseda "Kerzhachity" pa je začela pomeniti "doseči staro vero". Keržakovi so živeli drugače: opazno mirne ure so se spremenile v obdobja ostrih represij. Še posebej močna pereslіduvannya buli todi, če škof Nižnega Novgoroda buv imenovanja Pitirim. Za novo se je pojavil slavni "rozgin" Kerzhentsya.

Staroverci regije Nižni Novgorod

Regija Nižni Novgorod je eno najpomembnejših središč ruskih starovercev. V potrditev tega navedimo nekaj dejstev: vidni ideologi "nasprotnih strani" - patriarh Nikon, protojerej Avakum, škof Pavlo Kolomenski, Sergij Nižni Novgorod, Oleksandr Diakon - so bili rojeni v regiji Nižni Novgorod. Sam prvi staroverski sket temeljev v Nižnem Novgorodu meji na reko Kerženec - sket Smolyani (1656).

Za veliko število starovercev si je dežela izposodila in naselila mesto v Rusiji. V provinci Nižni Novgorod so v XVIII - XIX stoletju obstajala duhovna in organizacijska središča šestih od petnajstih največjih blagoslovov (neposredno) starovercev.

Pribіchniki starega víri so priznali naslednje s strani reda. Smrad je majhen, ali vas bodo videli v njem, ali pa vas bodo prikrajšali za vaše dolžnosti. Prvi stari ljudje so odšli v pivnico, lisice iz Nižnega Novgoroda, na Ural in v Sibirijo, se naselili na Altaju in Daljnem spustu. V gostih gozdovih ob tolmunih rek Kerženec in Vetluga je bilo do konca 17. stoletja že blizu sto staroverskih samostanov - ljudi in žensk. Imenovali so jih sketi. Najbolj znane balinanje so: Olenivska, Komarivska, Sharpanska, Smolyani, Matviyevsky, Chernushinsky.

Za Petra I se staroverci ponovno pregledajo. Če je, tako kot v prvem desetletju 18. stoletja, cesar dal posebno spoštovanje Nizhny Novgorod rozkolniks, in oblikoval svoj namírіv Pіtіrіm kot vikonavtsy. Pitirim - škof v Nižnem Novgorodu (okoli 1665 - 1738). Pítirim kot iz preprostega zvonjenja in bov na hrbtu kot razkolnik; Pitirimovo pravoslavje je že prevzelo od zrelega Vítsі. za namen rozkolnennya rozkolnikiv pri pravoslav'ya vín vikoristovuvav vykljuchnennya zasobi umovlyannya. Kot rezultat takšne dejavnosti Pitirim so bile počitnice yogo za 240 obrokov rozkolnytsky. Vendar bachachi neuspešni v svojih misijonarskih dejavnostih, Postopoma preidemo na primus in raziskovanje. Slavni staroverski diakon Oleksandr je bil umorjen, sketi so bili uničeni, zakoreninjene pesmi so bile poslane v samostan za večnost, laiki pa kaznovani z batogom in poslani na težko delo. Posledično so stari ljudje odšli na Ural, v Sibirijo, Starodub, Gilko in druga mesta.

1 diapozitiv

Staroverci na ozemlju Nižni Novgorod. Nesterov Mihail Vasilovič "Velika tonzura".

2 diapozitiv

3 diapozitiv

3. Za veliko število starovercev, ki so si izposodili in naselili mesto iz Rusije. 4. V provinci Nižni Novgorod v XVIII - XIX stoletju so bila duhovna in organizacijska središča šestih od petnajstih največjih let (neposredno) starovercev.

4 diapozitiv

Ideologi nasprotujočih si strani

5 diapozitiv

6 diapozitiv

7 diapozitiv

8 diapozitiv

9 diapozitiv

Staroverci Nižnjenovgorodskega ozemlja

10 diapozitiv

Bílokrinitska (avstrijska) letnica. Okruzhniki: najpomembnejše značilnosti tega neposredno staroverstva so bile: prisotnost duhovščine in škofa, burno napeto cerkveno življenje v pogledu na organizacijo staroverskih sepilov, bratovščin, s'їzdіv, vidna dejavnost, aktivizem srednjega konservatorija. Zavračanje neo-okolja, nasampered, na prepovedi vseh kompromisov iz suverenosti in, ki je bil del tega, - nikonianism: neposlušnost ukazu, obmezhennya splkuvannya z nikoniantsy, dotrimanya "Domostroy"

11 diapozitiv

Bezpopívtsі ne skrbijo za svoj škofovski čin, duhovščina je bila celo nešteta in se ni častila, klicala na svoje potovanje iz nikonske cerkve s posebno avtoriteto. Predstavniki cerkvene skupnosti so razpolagali z vsemi pravicami: pikluvalniki, ustavniki, avtoritativni in pismeni ljudje šibke starosti. Zaradi razlogov za življenje v samonarejenih razsutih prostorih. Cerkve ne bo, obrede moramo opravljati v molilnici.

Regija Nižni Novgorod je od prvih dni razkola postala ena od trdnjav "stare pobožnosti". Ni presenetljivo, da spoštujete tiste, ki so ključni za razkol - pobudnika cerkvenih "inovacije" patriarha Nikona in njenih podvigov, nasprotnika nadsveštenika Avakuma - užaljenega zaradi ljudi, ki so zapustili deželo Nižni Novgorod.

Nagnjeni za sfero infuzije uradne pravoslavne cerkve so privrženci "stare vere" nenadoma zagoreli v ravni liniji in teku ("govoru", kot so rekli). Naygolovnіsha vídminnіst bíl mízh "duhovnik" in "ne-duhovnik" smisel. Vídminníst je verjel v dejstvo, da prvi priznavajo čin duhovništva in črnote, drugi ga ne priznavajo in v svojih skupnostih vodilni niso bili duhovniki, ampak le posamezniki iz laikov. Druge sekte teh sekt so imele svoje interpretacije. Medtem ko so bili v regiji Nižni Novgorod, so staroverci mesta Nižni Novgorod položili na "duhovnik" in priznali duhovnike in čente. Sam o tsikh starih vernikov zdebíshgo th, ki jih je treba omeniti.
Na primer, v 17. stoletju, ryatuyuchis v pereslіduvan, so razkolniki iz Nižnega Novgoroda odšli v gluho lisico, onkraj Volge, kjer so postavili svoje samostane (skupnost številnih staroverskih samostanov-samostanov). Še posebej veliko se jih je naselilo na bregovih reke Kerzhenet.

Reka Kerzhenets

Pitirimova Razorenja

Spominjamo se srca razkolnika, ki je sprejel pravoslavje že od zrelega vítsі in s pravico vsega našega življenja, ko se je boril za boj proti drobcu. Leta 1719 sta opravila številna imenovanja škof Nižnega Novgoroda in Alatirskega ter njegov "polni mandat" car Peter, ki je razširil celoten sistem pozivov proti razkolnikom. Petro je bil človek, globoko zakoreninjen v čisto versko hrano, vendar ni bilo razloga, da bi ljubil razkolnike: smrad je sodeloval v strelskih nemirih, kot da bi zatemnili Petrovo otroštvo in mladost, in še več, so bili najbolj zagrizeni kritiki in nasprotniki Petrovih novotarij. Chimalu je igral vlogo resnega in trgovskega trenutka: od rozkolnikov je bilo treba vzeti podkapitalsko plačo, glede na katero je vladarska zakladnica chimalo igrala b. Car je pohvalil vsa Pitirimova prizadevanja in kaznoval guvernerja Nižnega Novgoroda Yu.A. Rževskega, da mu pomaga.
Začelo se je množično ponovno preverjanje starovercev. Od 1718 do 1725 p. v Nižegorodski eparhiji je bilo do 47 tisoč razkolnikov; do 9 tisoč je sprejelo pravoslavje; del je bil vpisan v podplačo, tudi za 1718 in 1719 pp. n. Rzhevskiy zíbrav іz 19 thsd oseba blizu 18 thsd rubljev; zagrizene čence so poslali v samostan za večnost, laike pa so kaznovali z batogom in poslali na težko delo. Vojaški ukazi so bili poslani lisicam, kot silomiti so bežali iz sketov rozkolnikov, sami sketi pa so bili ogorčeni. Eden od načinov, kako se upreti svavilu cerkvene in civilne oblasti, je bilo samozgorevanje - če so razkolniki, duhovniki in laiki s spremstvom in otroki, švignili v življenje, največkrat ob leseni cerkvi, in si prepevali. Dekіlka takih vipadkіv bulo zabeleženih in na ozemlju regije Nižni Novgorod.
In najširši so bili pagoni, če so razkolniki skrbeli za svoje dolžnosti in so se mogli čuditi, kjer koli so bili, največkrat v Sibirijo, kamor jim je smrad prinesel ime. V tistem dosi v Sibiriji se rozkolniki imenujejo "Kerzhaks" - veliko ljudi iz Kerzhentsi se je tja preselilo na začetku 18. stoletja.

Nadškof Nižnega Novgoroda in Pitirim iz Alatirja

Po smrti Pitirima (1738) se je ponovitev razkolnikov spremenila. V tem obdobju se v povolžju Nižnega Novgoroda usmerjajo migracijski tokovi starovercev z Urala, iz Sibirije in drugih regij. Nič manj kot tisti, ki so že živeli tukaj in jim je bilo nerodno, da se znebijo svoje domovine zaradi zatiranja Pitirima, se obračajo, ampak soborci "stare vere" in drugih regij državo usmerjajo sem. Umi vidijo ponovno rojstvo staroverskih puščav v bližini Volge. Največji sketi so bili Komarovsky, Olenivsky, Ulangersky, Sharpansky. Vsi ti sketi so postavljeni v romanih "V gozdovih" in "Na gorah", najbolj znan in najbogatejši sket Komarovsky pa je eno od krajev romana. Mati Manef, ena od opatij Komarovskega sketa, je kot ena od junakinj romana.
Rozkolnitsky chentsi in borovnice so živeli predvsem za miloščino nesrečnih rozkolnikov, predvsem pa - za rahunka chimalo penijev, da bi pomagali bogati "dobrosrčni" s-pomoči staroverskih trgovcev: kot Nizhchegorodtsiv, in iz drugih krajev. Poleg tega so pesmi in borovnice vzeli miloščino in na sejmu Makar'evskiy, ki je bil kot pritok v Nižnem Novgorodu, in pri vseh svetnikih, kot so vladali staroverci. Ena najbolj nepozabnih je bila posvetitev ikone Volodimirske Matere božje. Na obali jezera Svítloyar je bila nevihta, s katero je bila nejasno povezana

Opovíd o nevidnem mestu Kitezh

Jezero Svítloyar je sveto mesto, ki so ga še posebej razkrili razkolniki iz Nižnega Novgoroda. Iz te zgodovine je pripovedana poetična legenda o čudežu zanurennya v bližini mesta Great Kitezh, ki se ni prepustil pozdravu Batievovega bojevnika. "Če so Batievovi bojevniki odšli v veliko mesto Kitezh, so se pravični starešine obrnili z molitvijo k nebeški kraljici in jokali za pomoč. Zanesena božanska svetloba je zasijala na vse trpljenje in Mati Božja se je spustila z neba in držala čudežni koder v njenih rokah, kot mesto K." Mesto tega mesta dosі - z belimi kamnitimi zidovi, cerkvami z zlatimi kupolami, poštenimi samostani, visokimi stolpi in kamnitimi sobanami. Mesto je toča, a ne bačimo.« Le čutim na jezeru pravično zvonjenje kateških zvonov.
Ko so se povzpeli na obalo jezera, so staroverci vladali kshtaltu »vsakdanjega čuvanja«: molili so, brali vitrimke iz starih izrekov o mestu Kitež. In ob zori so začeli poslušati in se čuditi: boulo in dosі іsnuі іsnuє poіr'ya, da je v svitanoku najbolj pravičnega mogoče čutiti zvonjenje katehičnih zvonov in lahko plešete v bistrih vodah jezera, da vidite zlato kupole cerkve nevidnega mesta. To je bilo spoštovano z znamenjem posebne božje milosti in usmiljenja.

Jezero Svítloyar iz ptičje perspektive

Celotna "kiteška legenda" je prišla do nas v staroverskih pripovedih 17.-18. Tse "Knjiga Dieslova Litopisets", do drugega dela zložene zgodbe "O mestu skritega Kiteža".
Staroverci so rešili neosebne prve rokopisne in rokopisne stare knjige, kot da bi jih po uvedbi Nikonovih "inovacije" prepoznali kot krivoverske in se prepustili revščini. Chimala je bila zasluga starovercev in ohranitev predmetov starega ruskega pobuta. Večina teh predmetov je bila očitno shranjena v bogatih bojarskih in plemiških družinah, vendar so predstavniki velike prihodnosti v postslyapetrovskem obdobju večinoma preživeli Didivsko spadščino. Stari bratje, zajemalke in sklede; rozshití drago kamínnyam zhínochі in cholіchі oblačila; davno, pa uro in veliko rizi od ikon - vse so neusmiljeno dajali v pretaljevanje in predelavo »iluminiranim« plemičem, da so prinesli svoje predmete novodobnega razkošja. Če je sredi 19. stoletja obstajalo zanimanje za staro rusko recesijo, se je izkazalo, da se plemeniti plemiči, katerih predniki so bili omenjeni v vseh ruskih kronikah, niso čudili, se niso ničesar spominjali. Natomist med staroverci, med zasikami, so bili chimali predmeti ruske kulture predpetrovske ure.
Ko gre za jezero Svítloyar, je sveto, da se tam drži tudi v naših dneh, in ne le staroverci, ampak tudi pravoslavni, baptisti in predstavniki nekrščanskih veroizpovedi prevzamejo svojo usodo: tako tudi zen budisti in krišnaji. In ni presenetljivo: ob lepoti Svítloyarskega jezera je nekaj čudovito očarljivega. Ali so se zvezde pojavile - globoke in jasne - na tej ne tako jezerski deželi, kjer v globini gozdov ni več kot močvirje z rjasto vodo, tisti škrlatni obrisi stark gozdnih rek? Lokalni znanstveniki in geologi iz Nižnega Novgoroda govorijo o dossi. In sam Svítloyar-jezero, da se muči, trmasto, v Kerzhatsky, mooch.

Nevidno mesto Kitež

Ale navit z rahuvannyam velikodušne zbirke miloščine na različne svetnike, podobno kot Svítloyarsk, staroverski samostani so morali živeti skromno. In roka bogatih »dobrih ljudi« s kožno usodo je postajala vse manj radodarna. Starejši so umrli, mladi pa so postali »Nemci v zraku«: popravljali so si brade, nosili »nemško« tkanino, kadili tyutyun. Samostani bídnіli in škrti. Takšna bula je na primer delež samostana Boyarkins v sketu Komarivsky (bivališče je sredi 18. stoletja ustanovila princesa Bolkhovskaya iz plemiške bojarske družine - ime samostana Manefina v istem Komarivsky skete. Samostan Manefina (zdaj samostan Osokina) je dobil ime po materi predstojnici Manefi Staraya iz bogate trgovske družine Osokinikh, ki je živela v Balakhni v provinci Nižni Novgorod. Na začetku 19. stoletja so trgovci iz Osokinija sneli plemiške stanove in sprejeli pravoslavje. Da bi jim pomagal, se je samostan spotaknil, samostan je podlegel, usahnil in prevzel novo ime - samostan Rassokhinikh.
Še močnejši udarec za Nižni Novgorod, to in ruske staroverce, ki so vodili kompromisni tok, je jak šel zaradi uradne pravoslavne cerkve

Enotnost. avstrijsko duhovništvo

Enotnost vinikla, tako kot 18. stoletje, je bila podobna kompromisu med pravoslavjem in staroverci "duhovnika" shtiba. Dinovír'ya je takoj pridobil odločno podporo civilnih in cerkvenih oblasti Rusko cesarstvo- smrad je razumel, kako učinkovit je lahko, vendar je bil premor v boju proti razcepu. Staroverci, trmasto stari cerkveni voditelji, so smeli moliti za svoje kanone, vendar so bili takoj postavljeni pod zhorst nadzor moči pravoslavne cerkve. Sredi 19. stoletja stari samostani in samostani regije Nižni Novgorod preidejo v enosmerno.

Malinovsky Skete blizu 19. stoletja

Še toliko bolj smiselno se je zdelo, da so »gorečniki« stare vere ohranili zvestobo »stari pobožnosti« v današnjem času. Staroverske množice vseh kolib v Rusiji se poskušajo zbližati, združiti pred neizogibnimi in malomarnimi spremembami. V 40. letih 19. stoletja so smradi vibrirali, da bi si izbrali svojega škofa, nato pa še metropolita. S to metodo, poglejte, so se obrnili k svojim bratom za vero, kot da živijo onkraj kordona Ruskega imperija. Dolgo časa v Rusiji so se razkolniki naselili na ozemlju avstrijskega cesarstva v bližini Bele Krinice (zdaj ozemlje Ukrajine) in tam pokopali svojo škofijo. Sami ruski razkolniki »duhovniških« štibujev in virišij so vzeli škofa s seboj. Množice rozkolnikov iz Bile Krinice so potekale po vseh zakonih detektivskega žanra: najprej so popisali, nato naravnost, kar so spremljali nezakoniti prehodi kordona z obeh strani.
Novica o tistih ruskih razkolnikih, ki hočejo ustanoviti »avstrijsko duhovništvo«, je vznemirila vse sedanje ruske oblasti. V Rusiji ni vroče, vsi hodijo v formaciji in skupnost lahko začne samo z dovoljenjem oblasti. Ure so bile mučne: po Evropi je potekalo revolucionarno potepanje, kot bi ga pretresel nov val revolucij leta 1848, prihajal je blues iz Turčije in evropskih dežel, bližala se je krimska vojna. In tukaj, z navdušenim pozivom, scho podporniki Ruskega imperija, se niso pojavili, vendar so vlady razkolniki sumili, da bi lahko neposredno nezakonito snosini s tujo silo. Ruske oblasti so se bale, da bi lahko v času konflikta z Avstrijo pet milijonov ruskih razkolnikov igralo vlogo »pete kolonije«. To očitno ni bilo res, a sedanja vlada Ruskega imperija se je z vsem prepuščala »uporu«.
Ruski staroverci, zlasti tisti, ki so se zadrževali v sketih, so bili dolgo v umazani rahunki oblasti in nič manj za tiste, ki niso priznavali uradne cerkve. Staroverski sketi so imeli malo želje po "suvereni nesreči" (na primer udeleženci pokola v Pugachivu) in kripakiv-utikachiv. Večina jih je živela brez dokumentov, brez potnih listov, ki jih je policija redno ropala za skite z metodo razkrivanja in aretacije »brez potnih listov«.
Poskus zaspati "avstrijskega duhovništva" je spremenil čašo potrpljenja ruske vlade. Smrad vibrira, da je prišla ura za začetek vstajenja in "bičanja" samostanov Rozkolnitsky in zagon otrok neposredno leta 1849.

Melnikov Pavlo Ivanovič (1818-1883)

Rojen iz vin revnih plemiških družin iz Nižnega Novgoroda. Postati veliki podpisnik razcepa, ki vas ni aktivno spoštoval in zhorstko prevzel usodo obsojenca starovercev. Nasampered na 1849 str. čudežne ikone so bile postavljene iz Rozkolnitsky skitov. Ni za nič! Nayshanovanіsha z tsikhіkon - čudežna podoba Kazanske Matere božje - shranjena iz samostana Sharpansk. Za njo je pri Kerženskih rozkolnikih zapela mitzna vere - takoj ko je bila zunaj, to pomeni konec Kerženskih puščav.
Naloge uradnika Melnikova je slikovito opisal pisatelj Andriy Pechersky:

Kvota:

»Zadnji na desni, uradnik iz Sankt Peterburga, je šel na šarpansko molitev in ukazal ugasniti vse sveče. Če je bil Yogov red odpuščen, je bila označena luč lampade, ki je stala pred Kazansko Materjo božjo. Vzel je Yoga v naročje in se obrnil k opatinji in ubogim starim ženskam, ki so bile v kapeli, z besedami:
- Molite k sveti ikoni vzpona.
I vídviz ji.
Kot grom je udaril prebivalce Kerzhentsa in Chornoroma, če so prepoznali smrad, ni večje ikone Solovetsky v samostanu Sharpan. Jokam in krikov kar ni konec, a ni vse, ni se končalo kar tam.
Iz Šarpana je peterburški uradnik brezbožno odpotoval h Komarovu. Tam, v samostanu Glafirinov, je bila že dolgo znana ikona Mikolija Čudežnega delavca, ki so jo staroverci prav tako označili za čudežno. Vín jo vzame tako, kot Solovetsky iz Sharpana. Strah in strah sta postala še večja v samostanih Kerženski in Čornoramenski, kjer smo vsi spoštovali zase konec. Sanktpeterburški uradnik je pospremil obityanko ...: ikona Solovki je bila prenesena v samostan Kerzhenski Blagoveshchensky (ena-vs. Po tem, ko je pokril vse skete tega samostana, se je peterburški uradnik obrnil na svoje mesto.

Leta 1853 str. Cesar Mikołaj je izdal dekret, de delež Rozkolnitsky samostanov bula residually virishena. Obnavljam besedo pisatelju Andriju Pečerskemu:

Kvota:

»Na žalost je bila v očeh večjih oblasti iz Peterburga sprejeta taka odločitev o sketih: lahko bi jih pustili, kot prej, manj za pijačo, zaradi smradu vsega obovjazkovega, ampak bolj uničeno; Tim iz sketskih mater, ki so bile dodeljene samostanom za preostanek revizije, bi lahko izpustile iz svojih mest, pa tudi do bistvenih sprememb v njihovem življenju. Timoteja samostanske matere, ki so bile razporejene v revizijo po različnih krajih in vaseh, so bile kaznovane tako, da so njihove matere trajno grajale brez kratkega obiska v skitu tistega drugega kraja.
Vsi vikonati so bili postavljeni na místsevu polіtsіyu, sam priročnik pa je bil razív enkrat ob'їzhdzhav za ta sket ... Ker ni kaznoval priročnika vaščanom Ronzhina in Elfimovega lamatija, samostanskega budívla, se jih nihče od njih ni dotaknil , vvazhayuchi tse velik greh. Zlasti Komarívove kapele so bile zanje kratkotrajne in svete ... Skilki se ni boril z referenčno knjigo, počečkal nareshti, vendar tukaj ni ničesar videti, in po izbiri konceptov je pomembnejši od pravoslavnih. Smradni mitchu je začel roboti. Če je bila izvedena zaščita samostana Manefina, ki je bila spoštovana iz upravnih sketov glave, so bili glasovi ujeti v množici.
Tako je propadlo skoraj dvesto samostanov Kerženski in Čornoramenski. Kmetje na pol srca niso upali dvigniti rok nad kapelicami te celice, za nekaj ur so hitro naredili poceni les za svoje budnice: kupili so skitske hiše za beztsin. Nezabar v znamenju skita se ta sled ni izgubila. V svojih samostanih je manjkalo samo osemdeset starih starcev, prvih za vse samostanske prebivalce pa tisoč. Izneverili so Kerzhenetsa in Chornoram'ya.
Nekaj ur kasneje je bilo mestnemu guvernerju naročeno, naj si med drugimi peterburškimi uradniki ogleda vse samostane hkrati. Smrad je poznal povsod zunaj puščave.

Nekdo, ki je na glas že uganil, da sta uradnik Melnikov in pisatelj Andrij Pečerski ista oseba. Kako se je izkazalo, da je sovražnik razcepa v njegovih prihodnjih knjigah postal jogo spivak?
V 40. letih, v začetku 50. let, je P.I. Turbulentno je bilo tudi za ustanovitev rozkolniške eparhije v bližini Biliy Krinitsa. Melnikov je leta 1854 v svojih »Zvokih o sedanjem taborišču razcepa v provinci Nižni Novgorod« o razcepcih govoril zelo negativno. Ocenjuje jih kot uničujočo silo, ki je utrdbe ruskega cesarstva ne premagajo; spomin na njegovo usodo ob poboju Stepana Razina in Kíndratiya Bulavіna ter v strelskih nemirih in v uporu Pugačova (da je bil sam Pugačov s svojimi privrženci disidentom). Na tí roki vins začnejo svojo literarno dejavnost; na dnu zgodbe in zgodbe vin pišejo o razkolnikih, smrad smradu pa je prikazan kot nova pot verskih fanatikov in buzuvirjev.
Ale, sredi petdesetih let prejšnjega stoletja so zapihali liberalni vetrovi od carja Aleksandra II. Preganjanje disidentov je zatajilo. Poleg tega ni bilo veliko ruskih razkolnikov izgnanih iz beloruske eparhije, a leta 1863 so bili gnilobe smradu popolnoma odlomljeni iz nje in poklicani v čin metropolita svojega nadškofa Antonija. Melnikov mi je že v svojem zapisu o razkolu leta 1864 močno pomagal pri pogledu na razkol. Začnete vtisniti v razkolnike današnjega víddaníst vsem staromodnim in mirno ruskim. Že leta 1866 je usoda seznama Ministrstvu za notranje zadeve Melnikov že zapisal: stari", "pozabljeni od nas v pritoku zahodnih razumeti in zvichaїv ..." Zdaj izjavljam na primer: "In glavna trdnjava bodoče Rusije je še vedno v starovercih.
V teh usodah začnete delati na glavni praksi svojega življenja - dilogiji "V gozdovih" in "Na gorah", kot da bi resnično postala spomenik nižnjenovgorodskim starim ljudem. Njegov najljubši junak - Patap Maksimovič Čepurin - je v sebi vnesel vse najboljše risi staroobredniškega podjetja, ki so se pojavili z nizkimi točkami: razum in slovesnost, nesramno česnost, ki povzroča krajnje versko fanatizem, in pri tem - močno vztrajnost do spokojno ruskih zasadov in zvičaja.
Poleg tega je Melnikov-Pechersky vstopil v zgodovino dežele Nižni Novgorod kot eden od ustanoviteljev znanstvene regije. V tej regiji lahko najdete članke o uglednih prebivalcih Nižnega Novgoroda - Kulibini in Avakumu, o veliki kneževini Nižni Novgorod, o mestu regije Nižni Novgorod in o dejavnosti Makarijevskega sejma.
Tako je pustil v spominu prebivalcev Nižnega Novgoroda - zhorstoy administratorja, ki je uničil stene skitnih jam in klet starih Keržentov, ki so ga preklinjali starci iz Nižnega Novgoroda in ki je lajal otroke iz naselij Zavolzky . In takoj - dbaylivy čuvaj starodavnega spomina in spomina, ki v svojih romanih razpravlja o predstavitvah in spiritualizacijah spomenika Kerzhatsky Rus.

Pavlo Ivanovič Melnikov (Andrij Pečerski)

Kaj pa ti sketi, uničeni s prizadevanji P. I. Melnikova in policijskih organov? Deyakí njihove pіznіshe vіdili іn ії їіх іїїї, yak vídomiy Komarovsky skete. Drugi so bili poimenovani na novih krajih pod starim imenom - kot Sharpan Skete, ki je postal znan kot New Sharpan. In vendar je bil večji del sveta tako prikrajšan za zanedban in se ni dvignil več kot za košček. Ura in naravni prehod Dedala sta bila bolj izrazita s strani »starih barab« - stari ljudje in borovnice so umirali, na njihovo mesto pa je prišlo malo novih, pa tudi malo. Po odkritju najbolj znanega sketa Komarovsky je bilo to naselje ustanovljeno že leta 1928 za oblast Radyansky.

Komarovsky skete blizu 1897

V tej uri so staroverci še naprej živeli v mestih in vaseh regije Nižni Novgorod, da bi sledili svoji veri, vendar v očeh nove vlade smrad ni skrbel, da bi bil posebej poseben in v primerjavi z glavno maso vernikov. Ti preganjalci "nikonianov" so se sami spotaknili na položaj preganjalcev, radjanski uradniki, celo do zadnjega, in do drugih, so bili postavljeni na sum.

Staroverci iz Nižnega Novgoroda v naših dneh

90. obletnico prejšnjega stoletja upravičeno imenujemo ura verske prenove v Rusiji in v celotnem posttradicionalnem prostoru. Razkolniki iz Nižnega Novgoroda niso bili izključeni iz tega procesa. Vinikli nova parafija, de-not-de boulevard nove staroverske cerkve.

Stara pravoslavna cerkev Marijinega vnebovzetja v bližini metroja Gorodtsi

V stari pravoslavni cerkvi Uspenja v mestu Gorodtsi poteka enotedenska šola za otroke starovercev.

Učenci netedenske šole pri cerkvi Marijinega vnebovzetja

Na ozemlju regije Nižni Novgorod je več deset tisoč starovercev, kot so popivtsiv in brez popovtsiv. Glavna organizacijska struktura popivcev je Ruska pravoslavna staroverska cerkev in Ruska staroverska cerkev; bezpopovtsiv - stara pravoslavna pomorska cerkev.
V Nižnem Novgorodu od leta 1995 je viden časopis "Old Believer". Časopis za staroverce let", ki naj bi se na svojih straneh maščeval kot zgodovinsko in lokalno zgodovinsko gradivo ter informativni zapisi, posvečeni življenju glavnih starovercev.
Poleg tega se staroverci iz Nižnega Novgoroda še naprej zbirajo na svojih svetnikih v bližini krajev dežele Nižni Novgorod, ki so jim dragi v spominu:

bíla jezero Svіtloyar

na nagrobniku opatinje Komarovskega sketa Manefi

bel stari križ, ki naj bi stal na tistem mestu, kjer je Komarovsky skete

in v bogatih drugih krajih, de oživijo za dolgo časa, podoba legendarne regije Trans-Volzky - podoba kitajske Rusije.
Zgodba Nasamkinets, tesno povezana s temo starovercev Nižnega Novgoroda. V romanu Melnikov-Pečerski in v seriji, ustvarjeni "po motivih" te knjige, je tak lik Flenuška, nezakonita hči opatinje Manefi. Flenushka, da trgovec Petro Danilovič Samokvasov pozna tri usode in vse tri usode smrti Samokvasova ga premamijo, da osvoji novo državo. Njena mati opatinja Manet te tako pridno spodbuja, da se zavežeš v borovnice. Flenka bo dobra za preostanek zime iz Kohanima in tam te lahko vidiš – prej le enkrat. Zdaj vam ni treba več prositi za vino, ampak recimo, da je zmagal novi tujec: morate ga zaliti z vinom. Flenka je tri dni vzela jogo, obítsyayuchi za celo uro poberi in pojdi z njim. I os Petro Stepanovič se obrne:

Kvota:

»Pishov, ale schoyno stopi v samostansko ograjo, da se čudi - razprši vse iz kleti. Axis in Manefa, poleg nje gredo Marija glava, še dva bela, zakladnica Taifa, za vsemi novimi materami.
"Zdaj vsi sedijo pri Manefiju, jaz pa sem pred njo, pred svojim imenom! .." - razmišlja Pyotr Stepanich in zhvavo pishov na zadnjo ganka igumenyachoї graї, ki je stala bela Flenushkina svetilka.
S hitrim zamahom vrat lahko odprete okna. Taif je pred njim.
- Ne morem, dobri človek, ne morem! - šepeta, zaskrbljeno maha z rokami in ne pusti Samokvasova v celico. - Koga želite? .. Mati Manef?
- Fleni Vasilivni, - mov vin.
"Fleni Vasilivne tukaj ni," je rekel Taifa.
- Jak? - Ko je spal kot sneg, je bilo Petro Stepanovič bolje.
"Tukaj počiva mati Philagria," je rekla Taifa.
- Filagria, Filagria! je šepetal Petro Stepanovič.
Zamegljen v očeh Yoga in se je slovesno pogreznil na lavo, kot da bi stena stala visoka.
Raptom je naredil vrata s strani. Velika, stroga mati Filagrija v črni kroni in v plašču stoji nezlomljivo. Grozljiva nota je bila vrnjena nazaj.
Peter Stepanovič je prihitel k njej.
- Bok! - kriči z jasnim glasom.
Kot puščica, ki jo je usmeril tabor matere Filagrije. Sable obrvi so se zdrsnile, jezne oči so zasijale z bleščečim ognjem. Yak je Manefova mati.
Prosto je iztegnila roko in odločno, sladko rekla:
- Pridi me pogledat, Satan!

In na Yarmantsyju harfe brenčijo, pri Makarju bodo igrale, tam je življenje bolj zabavno, brez stiske, brez žalosti in tam ne poznate težav!
Tam, ob čigar obrazu sem hitel, da bi videl Petra Stepanoviča.

M. Nesterov "Velika tonzura"

Prva os je čisto zgodovinsko gradivo, sem v knjigi Leva Anninskega "Trije heretiki":

»Nisem bil presenečen, če sem v reviji »Ruska starovina« za leto 1887 izkopal zgodovino prototipov, iz katerih je bila napisana kohanna Flonuška in Samokvasov. Ne, "naredimo pojedino", ko smo utopili dobrega kolega "goryushko-kruchinushka", se to ni zgodilo tam. V življenju se je Samokvasov že ločil od svoje matere Filagre: vozil v veno, zaprl truplo, novincem, hodil, rekel, scho igumenya spati: ni kaznovala turbuvati. Leto kasneje so novinci še vedno postali nemirni, razbili so vrata in pretresli opatinjo, vezano s koso na samovarsko pipo in opečeno od glave do pet: umrla je v opikivu, ne da bi videla želeni zvok. Ni bilo sledi: da bi prikrili škandal, so razkolniki nekomu dali naslednje "biserno sito" - in šli v grob matere Filagrije, tam je ogenj Flenushka, tako kot med plevelom, trava je polno mesta - tiho in pokirno."

Melnikov-Pechersky, ki je temeljito poznal zgodovino Nižnenovgorodskih Rozkolnickih sketov, je kot cel trenutek začutil zgodovino in jo, ko jo je obnovil, vstavil v svoj roman, pri čemer je odvzel najpomembnejši trenutek - strašno je voziti Rozkolnitskega in opatinja Kolishny Kokhan, kot samostan. In tisti, ki so se utišali na desni - to ni presenetljivo. Razkolniki so se še bolj bali smrti zaradi kakršnih koli stikov s policijo in tukaj je takšno zhorstvo vbivstvo: na desni je lahko šla še pred "razpršitvijo" sketa, vendar je bilo brez uživanja.

Razcep Nižnega Novgoroda

Spomenik patriarhu Nikonu v Saransku. Zato je bil spomenik Yomu postavljen zaradi etnične pripadnosti in ne zaradi množice ljudi.

Nikon (blizu sveta Mikita Minov), rojen 3. chervnya 1605 v vasi Veldemanovo (devet okrožje Perevizsky regije Nižni Novgorod). Patriarh, politični in cerkveni vernik.

Že ob 19. obletnici duhovniškega službovanja pri sodniški vas. Spoprijateljila, po smrti otrok sta bila tri, preostali svet. Od leta 1635 sem poznal mir med stenami Solovetskega samostana, ko sem sprejel tonzuro. Leta 1643 je postal južnjak samostana Kozheozersk.

Leta 1646 je Nikon podal predstavke carju Oleksiju Mihajloviču in pridobil nekaj spoštovanja. Naslednji dan ga je dostavil arhimandrit moskovskega Novospaskega samostana. Koristuyuchis neobrezano zaupanje suverena, vedoč največjo možno zdíysnennya іdey, tako versko kot politično. Leta 1648 je postal novgorodski metropolit, potem ko je leta 1652 zadušil upor. V isto usodo nas je grajal novi vseruski svetnik.

Spomladi 1653 je usoda patriarha Nikona, ki je uničila reforme, pripeljala njegov zhorstok in nezdružljiv položaj do razcepa cerkve, ki je stala proti kralju.

Nikon je govoril o tistih, ki so zapustili patriarhat in leta 1658 odšli v Novi Jeruzalem. Leta 1664 se je Nikon poskušal obrniti proti Moskvi, vendar tega ni bilo mogoče popraviti.

Katedrala 1667-1668 je potrdila Nikonove reforme in prevzela patriarhalni čin od Nikona. Nikon je uporabil sporočila iz samostana Ferapont, nato prevedena v Kirilo-Bilozersk.

V Moskvo se je bilo dovoljeno obrniti za glavnino patriarha šele leta 1681, za novega carja Fjodorja Oleksijeviča, zato so se sami rozmovi vodili o obnovitvi dostojanstva.

Nikon, ki je umrl na poti v Moskvo v Jaroslavlju 17. (27.) lipa 1681, je bil pokopan v Novem Jeruzalemu za patriarhalni čin.

Spomenik staroverskemu Hieromartyru nadsvešteniku Avakumu z dne 5. decembra 1991 na jugu domovine v vasi Grigorov, okrožje Velikomurashkinsky, regija Nižni Novgorod. 30. Lipnja 2009 rock. (Foto. Borisova L.K.)

Avakum, nadduhovnik (1605 - 1681) - slavni prevajalec ruskega razkola 17. stoletja, ki je sodeloval pri popravljanju cerkvenih knjig, ki jih je za Oleksija Mihajloviča ustvaril patriarh Yosip. Če pa je Josipov naslednik Nikon, ki je priznal vse prejšnje popravke kot odpustke, oropal popravke pravoslavnih liturgičnih knjig v grških izvirnikih, se je Avakum oglasil kot brezkompromisni sovražnik ali so bile novosti in je stal na choli rozkol.

Avakum v svojih stvaritvah vidi nikonske novosti, kot da oskrunjujejo cerkev, prenašajo bližnji prihod Antikrista, pridigajo tok sveta in samosežig. Avakum, ki je poznal zhorstokh preganjanje, zaslannya, vyaznennya, tortur i, nareshti, buv cuts, psovke ob cerkveni katedrali in žganje na bagatti.

Materiali na temo:

Zemljevid strani