Cerkev, Rusija in Rim

Prevrni gibljivega metropolita Pitirima, princa. Odoevskiy 1 in ti tovariši so pohiteli, da bi začeli nekanonsko dejavnost "Monastirskega Nakaza", kot prijeten pretočni Nikon. Ta dejavnost je seveda povzročila zmedo v Cerkvi.

Patriarh se je z žalostjo čudil drznemu in čudovito preverjal, da bo car postal sramežljiv, - za jogijsko tančico, "izkoriščajoč svojo jezo." Bogati bojarji so se posmehovali varjenju med carjem in patriarhom, ga skušali pripeti za skupno dobro, a vsa njihova prizadevanja so klevetala izguba vedeževalske zabave. Trije bojarji, Nikonovi prijatelji, ki so plačali za svoje prijateljstvo, imenujemo Ordin-Nashchokin in Zyuzin, nekdanji. shlyakhivsky vojvoda.

Ko je izvedel za koncil iz leta 1660, krike carja, ga je Nikon arogantno obsodil kot nekanoničnega in je izpolnil življenje odstavkov zakonika, ki so obešeni na Cerkev, s te strani zaslužil suvori kari . Leta 1662 p. v vstajenjskem samostanu, v urohističnih razmerah, v vrstah, so zaživeli ti vodniki, ki jih je Nikon anatemiziral kot kršitve pravic Cerkve, vladajoče. Nikon navaja: "Božji zakoni ne kaznujejo posvetnih ljudi z dolžnostmi Gospodove matere, ruhomі in neposlušnim govorom, sodnik nižje."

Otrimavshi nevirnі vіdomostі, nibi car na novem čeku, je Nikon prišel v Moskvo dvіchi - v letih 1662 in 1664, vendar so sovražniki joge zmagali proti patriarhu in še bolj zmagali proti novemu Oleksiju Mihajloviču.

Hrepenenje, Shcho Smolinni Pravdi o Nikon Gubbenetu, Mikolavskiy I Palmer neverjetno prinesel, Sho Vidhіd Yogo Zovsim, ne Buvas, VID SANO (Navishcho Bulo Yamvo Yaki Patriyti in z vikosteralno anticerkvijo prihajajo v "Ulozhnya". S spoštovanjem ima Sich 1665 rubljev, tobto. skozi to usodo po Nikonovem vstopu se je nadškofovski svet po pogovoru s patriarhom, da mati ni mogla, spoštovati smradu Nikona, selil v patriarhat.

Poleg tega je 1665 str. Nikonovi sovražniki, jezni na metropolita Jona, priprošnjika Pitirima, preko tistih, ki so se, ko so sprejeli blagoslov patriarha, obrnili in odvrnili od njega v obliki nagajivosti.

Patriarh, preostanek nemira je, da zapustite Moskvo, ko ste šli v svoj samostan, drobili smodnik v zraku, žalovali za carjem in preklinjali sovražnike Cerkve. Potem ko nekaj vin buv že opravičuje voljo o premestitvi, prijatelji jogiji pa so strogo kaznovani: kdo je izgnan, kdo zaseže pas.

Car, bazhayuchi, da popelje cerkev iz neznanega taborišča, se pripravlja, da bo poklical veliko katedralo. Nasampered vin nadislav pove patriarhom in prosi za njihov blagoslov.

Tu Paisiy Ligarid govori o prvem načrtu, o katerem je treba posebej povedati.

Pantelejmon Ligarid-Grk, po rodu z otoka Hiosa, pravoslavnega krsta, iz 14. stoletja, je prišel v Rim. Ko je postal katoličan, je sprejel slavni grški kolegij sv. Panas, ki ga je ustanovil Gregor XIII za misijonsko delo med pravoslavnimi. Bogata z naravnimi darovi je Ligarid kmalu videl med drugimi znanstveniki. Vin je dobil naziv doktorja filozofije in teologije in je bil leta 1639 obešen na duhovnika podobnega obreda.

Yogo tovariš iz šole buv unіat Neofit Rodіn. Tudi v Rimu so se začele pisati žalitve in Pantelejmon je videl »Apologijo Petra Arkudija«, mahajočega, dolgo zavlečenega borca ​​za združitev Grkov blizu Zahodne dežele.

Kurija in zuїti sta tako ljubosumnemu vihovancu izkazovala posebno spoštovanje.

Leta 1642 p. Ligarid je bil že zadolžen za upravo, za stroške "Kongregacije propagande Viri", po naročilu, kot je razvidno iz lista Leva Allatia 2 Bertholdu Niguzu leta 1645: za širitev na robu rimske vere"(naša poševna pisava).

Prihod Ligaridov v Carigrad je pripeljal do tamkajšnjega neomajnega gospostva Latinov.

Tako je bil pred tem patriarh Kirilo Lukaris vržen s prižnice zaradi spletk Judov.

Lіgarid, ki se je pretvarjal, da je pozni pravoslavec in je eno uro poučeval v Iasi. Če je patriarh Rusalim Paissy I (1645-1661) po kratkem premestitvi v carigradsko katedralo, potem ko se je vrnil v Skhid, je podprl Ligarid, ko je pridobil zaupanje svetnika.

V Jeruzalemu je bil postrižen v črnino pod imenom Paisiya 16. listja, 1651, in 14. pomladi 1652, imena metropolita Gazskega. Po dokazih Jzuїta Pіrlinga je Lіgarіd še naprej prejemal subvencije iz Rima za svoje tajno delo. Potomci patriarhata so bili tisti uri budni in se predajali najpomembnejši velikodušnosti, pridobljeni iz Moskve. Ligarid pa je zjutraj prosto vstal na poti v Zakhid, ne oklevajte pri vratih.

Pri 1660 str. Pajsij je živel v bližini Moldavije, nato - blizu Poljske, prakticiral je latinizem in služil v cerkvah.

Nikon, ki je v "Rozorinnі" opisal, kako je Ligarid, ki je močno promoviral pravoslavno zvičo v Moldaviji, dovolil vdovem duhovnikom, da vstopijo v druge šljube, Chernets - da se spoprijateljijo, jedo m'yaso na tanko. Poleg tega je Ligarid takrat izdal knjigo »Komentarji o veličini«, ki priča o pripadnosti jogi latinski herezi.

Zbornik Moldavskega metropolita donis skritim patriarhom, ale Ligarid umiv vkruchuvatisya. Vendar pa je naslednik Paїsіyja I., ki je umrl leta 1661, Nektarij Jeruzalimski, na podlagi teh brazgotin bolj prodorna oseba, ki je v cerkvi videl Ligarida "za bogate in velike grehe". Obstajali so tudi drugi spisi, ki so jih metali v sv. Patriarh Fotij in hvalil jogo Vorogiv - rimski papeži.

Medtem je Pajsij, ki je prakticirao širjenje pravoslavja, ki se je spoprijateljil z dominikanskim duhovnikom na Poljskem, p. Shiretsky, papeški nunciji in veliki uniatični diakoni. Zavdyaki їm vіn vyvchiv novo področje, kot je Kongregacija za propagando Vіry poravnala svojega nadarjenega agenta, priklenjenega pod plašč pravoslavnega metropolita.

Otrimavshi vodpovidnі іnstruktsії, Paiss je prišel na cesto in v hudem letu 1662 varno prispel v Moskvo.

Eminentni in reprezentativni metropolit Gazskega je zlahka približal očaranost zaupljivega Alekseja Mihajloviča in ga navdušil v njegovo čast. Nezabar vin daje skupini Nikonovih sovražnikov razumevanje, da vin їy spіvchuvaє. Vseeno je bila peščica vin diplomatsko ponižana pred vipadivi proti Nikonu in postala delegat Skritih patriarhov, s častjo in priznanjem lastnega napredka.

Car mu je določil honorar, ki je potrdil njegov čin, in Ligarid vitlumah mu je izpolnil prerokbo o Andreju Svetem norcu, ki je "briljantno ljudstvo, ki je bilo usojeno, da izroni Konstantinopel", ljudstvo Rusije.

Ligarid se je zavzel za dvorjenje carja in obrnil situacijo, zato je Ligarid začel vpiti proti Nikonu. Vzhe 29 skrinja 1662 str. mi joga vem na prvem mestu ob uri koncilskega srečanja na desni strani patriarha. Metropolit Gazsky je izrazil, da je upravičil misel pokojnega sovražnika Nikona - knjiga. Trubetskoy, zgіdno z kakim patriarh slud vvazhat samoílno, kot scho vіdmovivsya. 10. maja 1663 ligarid - glavo celotnega škofovskega zbora, kateremu sem bil kriv, da je moral Nikon preganjati sodišče. Nibi Nikon se je takoj, ko je malo spustil vinu, v svojem ponosu primerjal z rimskim papežem in navit nibito je odhitel v Vatikan.

Iz nezahtevnega spora je Ligarid, ki je postal navíyuvati carji in bojarji, da je ideja o simfoniji, pravem prvaku, kot je Nikon, v bistvu napačna in da se je patriarh z njo zamaskiral le z metodo, da poveličati se na kštaltu rimskega papeža, na škodi kraljevega mesta. Lahko se z nekakšnim zmagoslavjem pokažete Nikonovim kupom bojarja Strešneva, ki ga je naučil blagosloviti svojega psa za priložnost osovraženega patriarha!

Samo pomislite, kako podobno propagira cezaropapizem, ko ste v Moskvi zavzeli temno unijato, tja prispeli brez potrebnega kanoničnega priznanja vašega patriarha in brez pravice vstopa v tujo eparhijo! Poklical je patriarha v zamahu carjeve oblasti, je Ligarid dal, nareshti in prinesel sovražnikom, zakonito zahteval, da ga vržejo, česar vikonat katedrale iz leta 1660 ni uspel, da se je Aleksij Mihajlovič sam zanašal na njegovo odločitev.

Ligarid, ki je s proticerkvenimi klavzulami zakonika kneza Odojevskega pripravil svojo teorijo o cezaropapizmu Alekseja Mihajloviča. Vladarji vinskega carja so dali absolutno pravico do reda na cerkveni pravici, s čimer so tlakovali pot Petru I. in varuhu - Prokopoviču (div. § 6). Ko je Ligarid prevzel pozo zagovornika kraljeve oblasti pred očitnim Nikonovim "papocezarizmom", je Ligarid obrekoval nizko zvito hrano, s katero so se maščevali za lastne morebitne klice proti patriarhu. Ko je patriarhu predstavil nič v imenu bojarja Strešneva in Nikona, ko je presekal prevaro in Ligaridovo včenjo označil za hibneja in ljudi, ki ugaja, kot avtorja kot oshukantsya.

prof. Zizikin je prijavljen Kozhna Zikh Zikh Zichi, napisal sem, Pitannya Buli, torej, Shcho Vickelikati Nikon o Vidpovіdi, Sho Vistavli Yogo, »Kraljeval je Oskvyni, Ale, ki so ga preplavili njihovi očetovski, , patriarhi, ki ne poznajo koncilska oblast nadduhovnikov nad samimi seboj, ki so privedeni na sfero sveta in ponarejevalec z imenovanjem pri kralju. Po Pajzijevi teoriji je »car sam takoj poklical stolnico; obov'yazkoy yomu podbati o začetku cerkvene uprave, cerkvene uprave in sodišča, da bi bil podoben kralju, kot da bi bil v svojem lastnem dzherelu, kralj maw pravico izbrati pri patriarhu, ki vam je dana obnovo cerkvene uprave in, nareshti, na svoj način, vladaj cerkvenemu sodišču in izroči jogo -komu«. (div. prof. Zizikin; op. p.; v. II, str. 46).

Utrinke patriarhovega videza, ki je varoval carja pred cezaropapizmom, kot bi bil v duhu antikrista, so se pojavili v prijateljski izmenjavi z Ligaridom, so izkrivili to predstavitev na dvoru kot nevarno za Cerkev in prestol teorije ponos - Nikon.

Ko je postal novi vladar tabora, je Paisiy leta 1663 p. Vikoristav je tudi drugi adut v boju proti Nikonu. Ko je carsko vlado zlomil v cezaropapizem in s svojo obrambo zakonika premagal bojarje-sovražnike Nikona, je deloval tudi kot vodja starovercev! Paisiy je sodeloval pri zloženih prošnjah proti katedrali iz leta 1660, v zakidah carja, prek jogo, izročenega v cerkvi, v imenu samostana vstajenja "Novi Jeruzalem" in, nareshti, pri popravljenih liturgičnih knjigah. Razkolniki so Nikona krivili za tiste, ki so se drznili sklicevati na avtoriteto carigradskega patriarha Pajzija, »naših pet patriarhov-nasprotnikov in kraljev se je usmililo«. Palmer piše, da je Ligarid to peticijo zapel skupaj s Semjonom Strešnevom in staroverci.

Kot smo že pisali, bojarji, da so želeli pridobiti svoj lastni pohlep, da bi bili Nikonovi sovražniki, so se odvrnili od odposlanca nadžreha Avakuma in mu dovolili, da pobere svoje nove privržence. Zdaj so se bojarji in staroverci združili na pragnennі klic Nikon, metropolit Gazskega.

Kmalu po tem, ko se je Nikon leta 1664 s kraljevim dovoljenjem poskušal obrniti nazaj v Moekvo, so sovražniki dovolili patriarhu svobodo, da ga pokliče iz zunanjega sveta in ga kaznovali. Listi joge pred carigradskim patriarhom so bili prenapihnjeni, kakor patriarhalni listi pred Nikonom. Torej je bil Nikonov delež pred sojenjem vnaprej zasežen. Daremno Nikon leta 1663 ker je poskušal stisniti oči carju in namigovati, da Pajzij »ne bi mogel dokazati o predanosti in pričevanjih skritih patriarhov o tistih, ki so škofje, da takih ni mogoče sprejeti brez posvetitve, po božanskih zakonih, po Bogu , take so sprejete 37 Laod. I 9 Karf. Pravila, toda »moliti z heretikom je dano v luči« (apostolsko pravilo 45).

Ligarid je sam predrzno ustvaril zapis v samostanu vstajenja pri Nikonovem vhodu, patriarh pa vam je posebej povedal, da o tem, ki ni pravoslavec, ve vse.

Ne glede na ceno je bil kralj spoštovan zaradi možnosti obešanja 1664 p. priznaj Pajsija pred Ionijem za zavetnika patriarhalnega prestola s premestitvijo metropolita Pitirima v Novgorod in ga tudi potrdi pri vodji stolnice!

Pri skrinji 1665r. Nikon, bachachi, da se je Ligarid ukoreninil v Moskvi, ko je pisal o novem carigradskem patriarhu Parteniju IV (1665-1668) v ofenzivi: skozi vrata, tisti zlobni ropar ... ". Toda na splošno ni bilo brutalne spoštovanja in carja, ki ti sledi v brke ... Slišiš ga, kot božji prerok, o nekom, ki ga pozna, pravijo, da je posadka ... Posvetila diakonom in duhovnikom po papeški oblasti. Tu ni kaj oropati, zvesti škof, tam je m'yaso in p'є pred liturgijo in popravilo sodomije. Ale vse, oh, kako naj rečem o Paisiju, carju, ki je slavil na različnih mestih.

List tsey buv perekhopleniya, ki kliče Ligaridovo ogorčenost. Privrženca Ligaride Chentsi Meletiy 3 in Stefan sta v Moskvo prinesla pismo o priznanju Pajsija za eksarha carigradskega patriarha in predstavnika Yoga za pogled na Nikona.

Leta 1666 p. Car je kljub temu na skrivaj poslal klerika Savo v Carigrad in izkazalo se je, da je pismo lažno. Partenij je ob izpovedi opomnil carja, da je "Ligarid in ne trta carigradskega prestola."

Vendar Aleksija Mihajloviča ni spodbudilo, da je odgnal Paissyja, ki vam je bil tako potreben proti Nikonu!

Pisma s pismi, skhidski patriarhi, ki ne spoštujejo tistih, ki so jih Ligarid in joga spilniki v svojih pismih poskušali po svojih najboljših močeh spodbujati Nikona, so zvenela pametno. Nektarij Jerusalimski je neposredno pisal carju, da je v nasprotju s kanoni samo ustanovitev sodišča.

Ob padcu listov 1666 s prizadevanji carja je bil ta Ligarid v Moskvi okronan z naslovom "Velika katedrala" (kot potovanje pred majem 1667). Po kanonih je patriarhu lahko sodil samo Svet drugih patriarhov. V Moskvo sta prišla le Paisiy Oleksandriyskiy in Makariy Antiokhiyskiy. Prva reka že ni poznala svojega stola, saj je vzela Joahima I. (1665-1667), razlog za njegov odhod v Moskvo pa bom razložil tako, da bom dodal podobo Partenija IV, ki mu bom razložil veliko potovanje v milost. Makarij, ki je bil v Gruziji, je kudi vin tezh їzdiv za miloščino, ko je poslal Meletija v Moskvo na veselje Ligarid v imenu Oleksija Mihajloviča.

Z eno besedo, tukaj so bili v miru in zmagovalci z Ligaridom, na eni strani skrajna bednost teh patriarhov, na drugi strani politični prestiž carja, njihovega edinega dobrotnika, ki mu niso mogli pomagati prohanni prihati. .

Ligarid je sam pohitel, da je oba patriarha v Oman uvedel s svojim lažnim naslovom eksarha in predstavnika ekumenskega patriarha Partenija in tudi pel, da je carigradski patriarh tožil Nikona, kar je bilo ugibanje.

Soditi Nikon in patriarhi so lahko imeli samo dva druga v enem letu, ki pa jih ni bilo. Pravzaprav je bil celoten postopek, potem ko je Nikon izgovarjal eno uro pred sodiščem, nezakonit.

Vredno je spoštovati, da je patriarh Nektarij Yerusalimski, ki je leta 1664 izrazil svojo misel o pravici Nikona do carja, vas veselil, da pokličete Nikona nazaj na prižnico, ko se je odrekel krivdi "za neposlušnost diakonov". Nektarij je tudi prosil carja, da "pokaže Nikonu svoj sluh, zato sta se Partenij IV in Dionizij III iz Konstantinopla zavzemala za spravo carja s patriarhom in nista spodbujala Pajzija in Makarija, da bi zastopala Konstantinopel in ruski prestol v Moskva! Nenormalnost tabora patriarhov, ki so jih Turki nenehno poniževali zaradi Rima, Ligarid in Nikonovi sovražniki so zmagovito zmagali.

Car, ki ga je Ligarid privezal k čarovniku k svojemu velikemu prijatelju, je postal Nikonov glavni obtožnik na sojenju. Patriarhu je bilo nerodno stati deset let in se vrteti na palici. Vidpovіdі yogo nasprotujejo modrosti, vitrimkoy, da svіdomіstyu svoєї pravico.

Kaj lahko rečete v zakulisju "impresaria" malomarne komedije na dvoru, neizogibnega Ligarida? Pridno so jih pozdravili s protokoli klica, ki jih je Nikon vrgel bojarski skupini, in sprožili dialog s carjem, saj je jasno, da je Aleksij Mihajlovič poskušal zadaviti um lastne vesti s proležnimi občutki.

Poleg tega so patriarhi dobili diakone proti Nikonu pri zamolčenem Ligaridu, zaradi prisotnosti samega obtoženega. Nedolžno so prekinili Nikona ob razlagah, razvedrili besede, zvijali jogo, na tanko oprali. Navmisno, so sodniki obrekovali glavno točko poziva k postavitvi podobe in ponižanja carja s strani patriarha. Med drugimi zvončki, predstavljenima obema patriarhoma ob Ligaridovem zapisu, je bilo privlačno preročišče, ki je Nikon želel povzdigniti moskovski patriarhalni prestol nad Oleksandríjskim, tobto. hopit tretje častno mesto v Ekumenski cerkvi! Tsya sranje bula rehabilitirana, schob za uničenje proti Nikon Paissiya Oleksandriysky.

12 prsi 1666 sodniški virok so prebrali Nikonu v Čudežnem samostanu. Vіn mayzhe dobesedno voslovlyuvav zvonuvachennya, ki ga Ligarid zloži v psevdostreshnіvskih podpovіdyah. Virok je imel med drugim tudi tole: »Ko so posadili velikega suverena in preplavili vso državo, pojdite na pravico, da ne podležejo patriarhalnemu dostojanstvu te oblasti. Samooklicani patriarhat in zapustil čredo; prote prodovzhuvav d_yati arhієreyski. Vlashtovuvav samostane z neprimernimi imeni: Novi Jeruzalem, Golgota, Betlehem, Jordan in drugi, vedoč in layuchis nad božanskimi govori. Neponižno nastopiti na koncilu in tukaj objeti patriarhe in grška pravila; na svojih straneh patriarhom, ki je carja imenoval za latinsko modrega in mučitelja, zato je sinklit in vsa ruska cerkev padla v latinsko dogmo itd.

Povejmo o tendencah ostalega zvonjenja. V pretiskanih straneh Nikona carigradskemu patriarhu je patriarh iz latinizma po pravici zavedel ne carja in rusko cerkev, ampak enega Ligarida, kot taem Latin, ki je postavil za metaforo, da bi na svoj način zasukal rusko pravoslavje! O absurdnosti takšnih zvokov poročajo briljantne analize Palmerja in prof. Žizikin.

Nikon je bil sodišče koncesij patriarhalnim in hierarhičnim redom ter preprost popis uprave na povezavi s Ferapontovim samostanom. Nezakonito, kar sem storil, sem ocenil svojo krivdo, saj sem krivdo za virok zvalil na Alekseja Mihajloviča, glavna napaka za vse pa je bila vedeževanje moči bojarske frakcije.

Tsіkavo, ta vest je mučila kralja zhorstoko. In naslednji dan, po suhem, je Oleksij Mihajlovič poslal bojarja Rodiona Strešneva k Nikonu in prosil za blagoslov svoje žrtve! Nikon je kategorično opazil in izjavil: »Blaženi car Yakbi nas je blagoslovil z blagoslovom, potem pa nam ni prinesel takšne sramote,« in vrgel bogata kraljeva darila na cesto. Pod uro Nikonovega grajanja v samostanu Ferapontov je kralj kilke nekoč skušal vzeti novo odpuščanje, režimu zaprtih pa so bodisi pomagali bodisi oropali suvorišime, da so lahko dosegli patriarhovo izgnanstvo večjega moč. Vendar Nikon ni poskusil joge. Povniy je dovolil, da je vin počakal do datuma epitrakila, manj za um, da joga obrne iz misije v samostan vstajenja.

Po Bagatorazovem prohanu carja Nikona, po blagoslovu in odpuščanju vam predvsem zase, potem. za podobo, zavdani joma kakor ljudstvo, a kakor patriarh izven odpuščanja vin kralju, je obsodil za um razveljavitev brezbožne sodbe. Vіn ponavlja yoma strašno preklet, vrzi na preostalega svojega samca na oddelku: "Moja kri in greh bodi tiho na tvoji glavi!"

Zdaj že vemo kdo ti Glavni krivci so zmeda, saj so zamajali Cerkev in temelje ruske državnosti.

Vrnimo se k moskovski katedrali. Na mestu zgrešenega Nikona je bil 31. septembra 1667 zbran patriarh. Arhimandrit samostana Trojice-Sergius - Joasaf II (1667-1672). Katedrala, ki je poskrbela za raznovrstno prehrano cerkvene uprave in sprejela številne odločitve o tem, kako so staroverci, kot je katedrala iz leta 1666, postali obsedeni z urochisto pozivom k podrejenju. Varovanci so se borili kot jaz, sovražnika Nikona in Ligarida sta vzela sile razkolnikov, ki so postali kot zavezniki proti patriarhu. Zdaj, ko je bila pomilostitev dovoljena, je katedrala prinesla prvega predstojnika svojih dolžnosti (»Med posvečeno stolnico«), prihaja odločitev: »To je naš koncilski mandat in red (o novih popravkih knjige in obredov) kaznovanje vsakega, da skrbi za sveto cerkev. Zakaj se ne prikloniš sveti cerkvi svete cerkve in tvoji posvečeni stolnici, ali pa nam očitaš in popraviš opir, mi ... to bo kot sveti red, vikidaєmo in ogolyuєmo yogo katerega koli duhovništva, ta milost in prekletstvo zrajuemo. Bolj kot svetovni rang, indluchaemo in tujec ustvarjamo kot oče in greh in sveti duh in prekletstva in anatema zrajuemo, Kot krivoverec in nepokornik in kot pravoslavni vsednevi in ​​čreda in kot božja cerkev, je kot gnila in nespodobna ud, doki modrosti in se obrnejo k resnici k kesanju. Odločitev so sprejeli očetje katedrale, ki je škripala, podpisala in položila v moskovski katedrali 13. januarja 1667.

Krimska odločitev, ki zaključuje reformo dobro obsojenega Nikona, je katedrala naletela na dostojanstveni meniški red. Kot rečeno, je vzpostavitev Nikonovega vsakdanjega življenja v eni uri prehitela vodjo občutljive škode ruske cerkve, v večji meri od števila privilegiranih bojarjev 4 . Katedrala, ki je poskusila pravico Nakaza do obkrožanja, je govorila tudi o neustreznosti cerkvenega sodišča, ki je bilo tudi predmet Nikonovega nenehnega romba. Ob zaključku dela koncila iz leta 1666 so očetje sodbi Stoglavske stolnice povedali, da je vredno aleluje in dveh prstov, prepoznavanja neprimernega.

Nič manj znana ni bila urohistična potrditev starodavne »simfonije moči« s strani katedrale. Tako spoštujte, da je Nikon, človekov zaščitnik in vodnik po življenju, tak papalin več mesecev, preden je postal žrtev svoje zvestobe harmoniji moči patriarha in carja - osnovi avtokratske ruske monarhije.

Ligaridovo izsiljevanje, ki ga je obtožil, da je imenoval "papocezarizem" za tiste, ki so se upali z vso močjo boriti proti protikanonskim pristopom posvetnih oblasti, ki so propagirale absolutizem Petrovskega.

Prva os, moskovska katedrala, vznemirjena zaradi očitne nagajivosti posvetnih oblasti, ki je v njihovih očeh motila življenje cerkve;

Patriarhi so ob koncu dejali: »Naj se ve, da lahko car prevlada na desnici civilne, patriarh pa na desni strani cerkve, da bi se v takem rangu cerkvena struna ohranila nedotaknjena. in ni neuničljiv za veke."

Vsi člani sveta so vpili: »Tse misli na očete bogonosne! Torej mislimo na vse! Živimo na bogati skali, prijazen in neznosen naš kralj!

Tse uradno priznanje s strani ruske cerkve patristična teorija bil je poklon načelu cezaropapizma, ki ga je propovedal Ligarid, in priznanju izročil cerkveno prevladujočih vodnosinov, ki jih je vzpostavila bizantinska "epanagoga".

Ta teorija carske oblasti, potrjena na koncilu leta 1667, je bila zadnji viraz prost koncilski glas ruske cerkve o tej temi, pa tudi urohist zaprtega Nikona, ki je ukradel to teorijo.

Potem ko sta tožila Nikona, sta se patriarha Pajzij in Makarij vrnila k kralju, da bi jima pomagal pri vrnitvi na svoje stole, kar jima je uspelo prek naslednika Partenija IV, carigradskega patriarha Metoda III. (1669-1671). Tako so svojim bratom razložili, da je treba soditi Nikonu I., prekleto, vsi so imeli možnost v diptihih napisati ime novega ruskega patriarha Joasafa II.

Ligarid je zmagoslavno in v veselju prosil kralja, naj premakne svoj plašč.

Moskovska patriarha Pajzij in Makarij Vihati sta prehitela varovanca, kakor Nektarij Jerusalimski, ki nas je videl o Ligaridi v Moskvi, in so ga tako novice gnale. Vin, ki je zapisal Parteniju IV, da je metropolit Gazskega, nekanonsko v časih svoje metropolije, latinski krivoverec, ki ga je »moralo hraniti pod gradom, da ne bi pisal svojemu staremu pantu - Rimski papež, ko je videl državne skrivnosti. Poleg tega so patriarhi žalili staro besedilo, ki ga je Ligarid napisal v Jeruzalemu: »Zgodovina jeruzalemskih patriarhov«. Izkazalo se je, da je taєmny uniat zumіv pronical skozi to knjigo v latinskem duhu. Leta 1668 p. carigradski patriarh in rusalimski urohist sta anatemizirala Pajsija kot angela Cerkve, Nektarij pa je Alekseju Mihajloviču pisal: . Oče hierarhičnega ranga koncesij. Vіn іz ortodoks ortodox, in patini imenujejo jogo svojo in rimski papež je vzel vіd ny shoroku na dva єfimkіv; in če je on, Pajzij, vzel miloščino za prestol apostolske katoliške cerkve, potem je poslal hudega vovka od svojega nečaka na otok Kios.

Ligarid je hitel k patriarhu Nektariju logoteti iz carigradske cerkve, ko ga je molil in prosil za posredovanje pri kralju, ki je pravilno pisal Carigradu in Rusalimu, da je "Ligarid prinesel bogato koriste in prinesel kraljestvo v dobro kintjo" ( !) ... Prote patriarh II iz Ioarcha ob 1670 str. od Doziteja Jeruzalimskega - naslednika Nektarija - ki spominja, da so Ligaridu ostali vtisi iz Cerkve ne le za latinizem, ampak tudi za protinaravne vadi. Ne glede na vsa kraljeva prizadevanja, da bi rehabilitiral Ligarid, sem se tukaj imel priložnost obrniti na dejstva. Brananega Pajsija so videli vse do Kijeva.

Takšne pa so bile zasluge pred carjem za Nikonovo obsodbo, da je bilo ne glede na carjeve spletke proti kijevskemu metropolitu in grde vimoge carskih plačil vse odpuščeno.

Čudovito je, da je prava kompozicija Nikonovih lastnosti in vse njegove zgodovine, v kateri je Ligarid odigral tako usodno vlogo, spet vam je bil zaupan sam. Anatemiziranemu dvіchі, vikritom latyaninovі, car ni ukradel, da bi zaupal tako vіdpovіdalne naloge! Ni posebno presenetljivo, da so naši zgodovinarji Karamzin, S. Solovjov, Kapterev, Kostomarov in Ključevski utemeljili svoje misli o Nikon pomilkovo: njihov uradni odnos o celotni desnici je bil glavni avtor, Yakoy buv Paissy Gazsky. "Rozzbroennya", ki ga je napisal Nikon, zato je ostala nevidna v samostanu vstajenja. Ta rokopis je napisal blaženi metropolit Anton (Khrapovitsky), veliki Nikonov šanuvalnik.

Umrl v Kijevskih zbornicah leta 1678. Ligarid komajda posebej obremenjuje dejstvo, da rusalimski patriarh te ograje ni prevzel. Kakšen pomen bi lahko imela mati za latinskega »trojanskega konja«, kakšen dosežek uspeha tam, kjer so z jekleno roko razbili najprepredenejše papeške načrte? Meta bula je dosežena, kaj pa stroški ...

V odgovor na obsodbo Nikona poljski bratje pišejo Ligaridu zadušene liste in vpijejo po novih uspehih proti razkolnikom. Listi qi niso nič manj podobni tistim starih prijateljev-dominikantsivov, kot je Ligarida živela v imenu nuncija papeža Klementa IX., in pogled samega kralja Jan-Kazimirja. Vse je pokopala "služba" Pajsije v Moskvi! Gazski metropolit, ki vse življenje ljubi dobiček, mora za 200 dukatov zaprositi nuncija, naj se pokloni »kongregaciji za propagando za Viry«.

V. Palmer (»Patriarh in car«, letnik V, str. 741-742) usmeriti nuncijev list v lipo 1668 str. kardinalu Rospilyoziju, da prosi za prošnjo za metropolita Gazskega, »ki vse bolj navija za vse za tako sveto dejanje in yakіy vin zmusiv, da piše dominikantsya. Shiretsky, ki dobro pozna jogo. Kopija lista o Shiretsky Ligaridu je bila dodana na list, naslovljen na kardinala.

Oče Shiretsky je pisal Paiziju, da je nunciju povedal o delu, kako voditi vino v Moskvi, o veselju »za pravo vero« in tudi o prizadevanjih joge, da se pridruži grški cerkvi z rimsko!

Na listu 25. pomladi 1668 Ligarid je govoril s Shiretskyjem: »Tukaj nihče ne sliši takšnih stvari (o enotah). Sam sem edina oseba, ki me je lahko videla prav in kakšen vžig najbolj marljivega bachiti uspešen jogo. Tiskajo me nesreče, zopet me obiščejo zmovi, izostrijo me utrditve 6. Sveta propaganda naj spoštljivo pogleda in prepozna, kot da vdihuje Svetega Duha, po usmiljenju in milosti nuncija, ki ga prosim, naj se drži na desnici, ne pozabite, da bi moral moskovski patriarh Joasaf II narediti vse, kar je mogoče, da me reši v vsaki lavi duhovščina, vishtovhuyuchi mene i vіdsіkayuchi be-yaku nit moje nadії buti bo vzeta iz patriarhata. Prosim te, kakor oče, da dragega kamna ne odvzameš, ne obračajmo ga, da se mi to naredi. Počasti nas duhovništvo nadškofa Mikole, poljskega primasa.

Vodilno sporočilo, kot da nam jasno riše pravo podobo Ligarida, prof. Zyzykin je podprl skrivno idejo bližajočega se unijata - torej, tako kot pred Izidorjem, s strani ruske cerkve dokončati unijo z Rimom. Za uspeh Nikona, ki ga je car nerazložljivo zaupal metropolitu Gazskega, bi bil to nezadovoljiv finale. Na srečo je glasnik patriarha Nektarija poiskal načrt svete propagande. Pri kom je seznam do Fr. Shiretsky Ligarid prisega na tiste, ki jih je Nektarij Zmig pisal carju kot glasnik, ki je tako nepredstavljiv avto položil med svetove smrti v Moskvi. Blagoslovi svojega prijatelja, da v Rimu pobere pokojnino za novega, ki je preživel na chalepi. V resnici, ko smo se kalili, kralj ni pozabil Ligarida in vam ga ni pritrdil, da bi plačali dostojno jutro v Kijevu.

Ti znameniti dokumenti so bili vzeti iz arhiva poljske nunciature in objavljeni leta 1859. pohvalimo Theinerja iz Rima, iz vatikanske zbirke, ki bi jo lahko imenoval "Monuments historiques, relatifs an regne d'Alexis Michailovitch". W.Palmer in prof. Žizikin. Iz njih je razvidna Pajzijeva pravica na Nikonovi desnici: zločin blaginje, uničenje ruske cerkve, zasaditev sedeža zakonitega patriarha, ki ga obtožujejo ne le na sodišču, ampak pred Zgodovino. Načrt pokopa patriarha Vlada Paisija je na srečo navdihnila katedrala Joasafa I.

Sojenje patriarhu Nikonu (1660)

Sojenje patriarhu Nikonu (1660)

Yakby Tsar Oleksiy ni prosil za reference o Nikonu in o knjižnih obrednih popravkih Grkov, morda je bil rezultat teh referenc mehak, takten, pravičen in neboleč. Toda zdelo se je, da so Grki že zahtevani in danes ruska katedrala iz leta 1660 p. Prehrana, dodelitve kralja v katedralo, zvodivsya na natančno vrednost vіdmovi patr. Nikon kot patriarhalna služba. Potem, ko mu lahko Nikon v znamenju patriarhalne službe sledi kot čin, čin in čast, kako se potem lahko opremiš z zaščito zaščitnika do tebe in kako natančno si odgovoren za krščene pravice in moč zaščitnika?

Če so se na samem začetku izkazale, da so misli ruskih arhivistov neprimerne, je bil car drzneje prosil za klic vseh tihih, ki so bili takrat vipadkovo v Moskvi na desni strani miloščine grških arhivistov: Cyril Androssky, Partheniya Fivsky Pogoyanniy. Grki so Nikona poznali formalno kot vino, zanimali pa so jih interesi podobne dobrote in grškega domoljubja. Kupljeno jogo taktiko, Grki vrstnega reda predloga bližnjega muca kanonskega udarca Nikona, na vidmin Rosiyskiy Ієrarkhiv, je zakisila Sviznovka, ne globina šefov, briljantni šefi so bili, dim Voni je zapisal: »Vsem se je razkrilo, da nas zaradi prisotnosti številnih patriarhov v Moskvi ne ljubijo - Grki, Bog, najsvetejši patriarh Pan Nikon. Prvi rang cerkve ni zadnji, tako kot vino samo. In vendar je naš prijatelj velik, a kaj drugega lahko ustvarimo v luči božanskih pravil in zakonov? Drugače je nemogoče ustvariti, le napisati vso resnico. Vedeli so, da duhovnik, ki se je prostovoljno razglasil za prestol, ni kriv upogibanja, dokler se ni obrnil k novemu.

Glede na Daninovo suvoro zakonitost in njegovo očitno klevetniško razpoloženje proti Nikonovi posebnosti se grški hierarhi ne navdihujejo v ponižnosti misli in tiste grške simpatije do prvotnega ruskega patriarha. Smrad neposredno pove carju Oleksiju, kot da bi bil zakonit, za teokratskim razumevanjem cerkvene uprave, da se pravoslavni car, ki si prizadeva za formalno zakonitost, pa se ostalim ne bo pojavil. Vіn maє vchiniti in za večjo modrost moči, kot je večja in za suverenost in usmiljenje, tudi tiste in več v avtokratski sintezi. Nerodno in nejasno, a v bistvu jasno, grški škofje pokličejo carja Oleksija k ustvarjalnemu in resnično kraljevskemu koncu spopada. Pišejo: »V imenu in moči tihega kralja, katedrale in sinklita je le moč in volja. Yakshko їm є (Nikon) je potreben in potreben, nato ga spustite, dokler ni mogoče poklicati joga na prestol joga, kot je pisno, sho buti іnodi "...", vendar v dogmah pobožnih in pravoslavnih vernikov bodi pobožen in prav, več apostolskih in batkivskih pripovedi cerkve ni bil vnet goreč. In zavoljo tega, kot da bi sam videl svoj prestol, slavo duhovništva, dobroto vašega svetega kraljestva in sveto stolnico s spodobnim činom, in mater duhovništvo za nekaj časa, kot da bi kaznoval vaše sveto kraljestvo. In naj bo težko v tem, molimo, da je tvoje kraljestvo veliko.

Alec, morda široka "moškost" Grkov ni bila dovolj dolga. Carsko-bojarska in za njim rusko-arhisterična večina sta neomajno obsodila Nikona in pozvala grškega manjšega, preden je potrdila dobrobit Kormčovega pіdstava za takšno obsodbo. Katedrala je bila trikrat v premoru veliko mesecev. In Grki niso mogli reči ničesar proti najpomembnejšemu aparatu kanoničnih citatov. Zlasti proti Nikonu je bil razkrit 16. kanon Dvorovega zbora: »Bog, Bog, govori o škofiji, obrezi duhovništvo«. Komentar pred vladavino Mateja Vlastarja, ki pravi: "kar izreče škof prestolu svoje črede, ne pusti, da sta brezna in njegovo duhovništvo gola." K temu in sklepu katedrale leta 1660. bula je tako radikalna: "Nikonu sem tujec patriarhalnega prestola in časti, hkrati duhovništva in nič ne delam."

Kot svetovalec v tej katedrali se je pojavil slavni, nepokvarljivi moralni menih Epfaniy Slavinetsky. Ko je podvomil v točnost besedila teh kanoničnih sklepov, ki so jih priznali grški hierarhi, in mu je dal svojo posebno misel o kraljevem imenu, taka sprememba: І rekosha tsya promova buti pravilo šestnajste prve in drugih katedral. In razumem pravilo prve in druge katedrale, ne povej zukhvalu in hočem svojo streho na koži Nikona, ogromnega patriarha. In vse to ustvarjanje zaradi tega, da so grško promo imenovali niti po slovenskih niti po grških pravilih. Za to je res, da bom grško pravilo, potem ko sem prebral te promocije: »Bog za škofovsko škofijo, odreši duhovništvo«, ne da bi pridobil in me prisilil, da odstranim Nikona, velikega patriarha, očital kot napačno in nepravični.

Že sama izjava in predvsem misel arhimandrita Ignatija (Polotski samostan), da je nemogoče govoriti o patriarhu na desnici brez sodelovanja ekumenskega (KPlskega) patriarha, je okrepila dvome carja Oleksija in ga spodbudila k nadaljnjemu odločitve na desni. Nikon z njegove strani ni žaloval in je celotno katedralo pozval, da "ne izostri zbor Judov, ampak Bisivcev". Na desni strani se je izgubila in timchasovo je stalo v mrtvi točki.

Tu ob hudih 1662 str. v Moskvo je prispel grško ponosni, lažni metropolit Gazskega Paisija (Ligarid). Od šolarjev Rimskega kolegija sv. Afanazija. Vіn buv sporočil, kot plačani misijonar unijatizma, za zaostrovanje propagande komunistični partiji. Zvіdsi vіn viїhav blizu Wallachіyja pod pogledom zakonodajalca pri družini vladarja Valaskyja. Tu se je prepiral s protestanti in prikrival svoj taєmne latinizem. V Vlaški je Pajzij dobil zaupanje do jeruzalemskega patriarha, ki je hrepenel po svojih »hospitaliziranih« samostanih, na njegovo ime Pajzij. V imenu Ligarida je odšel v Palestino in tam izdal svoj dekret o metropoli plina. Vodnochas, kot zdaj dokumentira iz vatikanskega arhiva prof. E. Šmurlo, Pajsij, piše v Rim o svojih misijonskih uspehih in drži obešalnik svoje plače chergovoi. Vivchivshy Church-Slovak mova v Vlaški, Pajzij se je prebil v Kijevsko regijo in, ko je začel moliti za bogastvo, je vstopil v Moskvo. Kmalu se je Paisijina pustolovščina začela razpletati. Prevaral ga je Rusalimski patriarh Pais, ki je prizanesel Ligaridu Yogu iz katedrale Gazsky prav tega hierarhičnega ranga. Tse zasvidchiv 1659 str. Jeruzalemski patriarh Nektarij.

Toda Moskva ni vedela, kaj drugega, in je P. Ligaridu dovolila službe, sodelovanje pri posvetitvah ter koncilsko preiskavo in sojenje ruskemu patriarhu. Dober primer miroljubnega ruskega idealizma za naše starejše sorodnike iz pravoslavja.

Paisiy z yogo blaženost vchennosti in dobro pіdvіshenim moj svidko, ki je ustvaril sam v Moskvi veliko oglaševanja. Vіn odrazu ne brez cinizma vikoristav її in materialno. Ko je napadel kralja, je ta oddelek zaupal premetavanje denarja zv'yazku z neosebnimi potrebami grške cerkve. Pred Pajsijem je kot zelo kompetenten fahivtsya posegla vsa cerkvena Moskva. Poleg tega se je dolgočasen patriarh Nikon začel zvijati v rjuhah do Ligarida, skaržačija na kralja, na bojarje in vse njegove nasprotnike. Yak vin buv naivny! Za Paisiya qi so bili listi dober zaklad. Vіd Nіkon Paїsіy ni imel časa, da bi preveril za nič. V prisotnosti carja in bojarjev chekav u sіh necessarii yoma uslug. Vіn je pohitel s širjenjem svojih storitev na panіvnіy stranko, da bi dovolj utopil Nikona. Dvosrčni sofist takoj neposredno pratsyuvati be-yakoy.

Boyarin S.L. Strešnev je Pajziji dal svojih 50 obrokov, Pajsija pa jim je dal svoja mnenja. Dokument buv predložitve kralju. Začela se je prva kampanja. Po številnih Nikonovih ostrih vedeževalcih in učinkovitih za moskovski čin, so pogledi Pajsije Ligaride, zmage bojarjev in dvorjanov preprosto v modi. Youm je dobil klic v katedralo 1660 r. (!).

Pri komentarju koncilskih dejanj Pajsij začne pri vratih kraljevega gozda: »In kar piše v tej listini, da je kralj pobožnih kriv matere o svetnikih cerkvenega pikluvanja in so dobro napisani . Kajti pobožni car in za kronanje je kriv, da svojega kraljestva ni izostril zakonito kerubinsko in o marljivosti svoje matere o svojih otrocih, ampak o Cerkvi božji, kot prvorojenec, peče in varuje to buti ... izvoljeni so bili grški monarhi ekumenskih koncilov. Vprašati se, ali si lahko kralj brez patriarha sam izbere katedrale? Paїsіy, anіtrohi ne vagayuchis, vіdpovіdaє pozitivno: "ker je kralj prvorojenec sv. skhіdnі cerkve, ki zagovornik pobožne vere. Da bi spodbudil carja Oleksija, da je usmiljen za sojenje Nikonu Pajziju, se zvito pritoži na avtoriteto papeža Gregorija Dvoeslova, ki je o prvih Chotirijevih ekumenskih koncilih zapisal: »Sprejemam deiyannia Chotirios ekumenskih koncilov tako, kot npr. Chotiriokh evangelisti." Visnovok Paisiya: "Kakšna velika in poštena naloga pobožnih kraljev!" Vcepljanje car Oleksiy mislil o pravici carjev, da izberejo katedrale in brez volje patriarhov, je Paisiy pametno rozchulyuetsya s carjevim podajalnikom, ki proponuvavsya pred razpravo v katedrali 1660 str. Pajsij piše: »Čudim se jogu kraljevega veličanstva nad čudovitimi in zlatimi. To suvereno besedo je vredno upodobiti na neomajni. In kot plemeniti Kostjantin, prvi kralj kristjanov na ekumenskem prvem koncilu očetu bogonosnemu, napoveduje čudovite izjave, kot je naš veliki vladar, kot novi Kostyantyn, ki je svoje suverene besede dodal posvečenemu činu. Pajzij je katedrali iz leta 1660, ki še ni bila dana, kritiziral proticaristično težnjo zanjo. Praktična porada Pajzija so vzgajali do te mere, da je car zaradi zvestobe sojenju Nikonu zahteval vse grške patriarhe v Moskvo. S tem se je Pajzij lahko rehabilitiral z avtoriteto vseh patriarhov, do katerih ni imel usmiljenja.

Na Paisejevo veselje so carji in bojarji virilizirali klic vseh patriarhov. Zloženi so bili in datirani 22.XII.1662. skhіdnih patriarhov pisem, yakі jih je prosil, naj pridejo v Moskvo. Zazdalegіd nadsilalisya in penij nam dajo prošnjo. Rojak, tisti Ligaridin in Yogov diakon, Grk Meletij, je prinesel pisma Skhidu. Občutek za Nikona, ki je pisal carju, da je bila upravičeno zaupana Meletiji, dodal je podpise drugih ljudi in zlikovce. In Meletiju desnici je bilo zaupano, da vidi Nikona na desnici vsem patriarhom pri živem posebnem dopovidu. Očitno je bilo dodano preprosto prepričevanje vseh argumentov in vsega vedeževanja Nikonovih metlic v samem Paisiju Ligaridu.

Onkraj domačih meja Moskve, v brkih grškega sveta o Nikonu, se je že oblikovalo ne le brez vedeževanja, temveč zgolj prijateljske misli, kot o domačem Grku. In po zanosu katerega prijatelja Grkov naj sodim in vržem s prestola! Meletij poroča Ligaridu, da ima Nikon na Shodi morda veliko zahisnikov. Na primer, pri Kplі so ga vzeli iz lista enega antiohijskega Grka - arhimandrita iz moldavskega Iasija. Arhimandrit, ki primerja Nikona s Krizostomom, da govori o ljubezni pred novim kraljem; da bo car ponoči prišel k patriarhu, pot od bojarjev, da ga bodo terorizirali; da Nikon spodbuja carja v vojni proti Tatarom, vodilni bojarji pa vvazhayut za boljši počitek v sladkem življenju v Moskvi. "Ker se zdi, da je Nikona dobrodelna do Grka in usmiljena do patriarha in zaščitnika najbolj zelenih dogem Cerkve." "Ni ravno prisoten, toda v obrazu prisotnih patriarhov antiohijski arhimandrit živahno govori in v vsem KPlu hodi manj šale in vedeževanja." Bili so tudi drugi Grki, Nikonovi čanuvali, ki so pisali in pisali zlasti pred patriarhi in se borili za Nikona in Meletija.

Vse to je storilo sovraštvo patriarhov. Zovsіychi se ne zdijo bazhayuchi kot sovražniki njihovega tako dragega prijatelja na moskovskem prestolu, grški hierarhi so začeli prositi za pomoč, da bi s strani Turkov odpotovali v Moskvo. Grški hierarhi so si zasnovali kup prošenj v Moskvo tako, da so sestavili zakramentalno razpravo o hrani o medsebojni oblasti, carski in patriarhovi, tako da so na podlagi teh spilnih premislekov ruskih arhivistov sami prosili svetnika Sveta za praktično uporabo. Za zelo podobne primere posvojitve patriarha jo nadomestite z drugo prvinsko pravico, da ne bi postala hranljiva hrana. Še manj jih cіkavili liturgične knjige in obrede z mojimi neznanimi besedami. Smrad ni mogel razumeti smradu potrebe po tako posebnem potovanju v Moskvo. Jeruzalemski patriarh Nektarij je postal evangelist njihovih misli. Leta 1664 p. Vіn še posebej protestira proti načrtovani obsodbi Nikona. Nektar ni primeren za resne priložnosti. Prehod Paisia ​​Ligarida v Jeruzalemu je bil znan z naigirske strani in osumljena je bila usoda Yoga na desni strani Nikona. Arhidiakon Nektarija, nato pa slavni priprošnjik ruskega patriarhata Dosifej, ki je Ligaridu napisal poseben list, dorikajuči Ligarid v spletkah. Tudi poljski patriarh Dionizij je svojo misel posredoval carju, a so ga ostali bolj oropali in Nikona obrnili. Naslednji Deonisija na KPlski katedri, patriarh Парфеній, ki uporablja svoj čas posebej vagomim primatom nad drugimi patriarhami, je odločil, da se celo vključi v odvisnost od njega Antiohijskog patriarha Makarija in Oleksandrijskega patriarha za te, ki so se spokusili na Moskovskem zakliku in poihali. Tsya ograja njunega starejšega brata je tako visela nad Makarijem in Pajsijem, če je smrad poskusil Nikon v Moskvi.

Zaplet Ligarid je bil za Grke nesprejemljiv in bogat, kot da je padel v gorah v Moskvi. In smrad je začel braniti Nikona. Ikonski metropolit Atanazij je kot sorodnik komunističnega patriarha Dionizija izrazil svojo misel s posebno energijo. Atanazij je carju posebej povedal, da je patriarh Dionizij "b'e cholom yoma, da se je car spravil z Nikonom." Metropolit Afanasiy prisega na samega Nikona in ga hvali z nadijami: Vaš brat me je poslal, patriarh Kostyantin-Grad, zaradi miru z bojarji. Pokazati jim, da so me kaznovali. Gramati prinesejo Grkom khibnі, abi dobijo samo peni. Zato verjemimo bojarjem in ljubimo to, bolj kot resnico. In vaš blaženost, pogosta beseda evangelija, se ne sliši. Bolje je delati zvit: patriarh dneva jim ne bo dal pisem. Poznal bom vašo blaženost, da ste moskovski patriarh. Ne bo drugače in vaše svete molitve ne bodo pri meni. Drugič je Atanazij sam pisal Nikonu: »Molim in vem za vas, vašo božansko prvenstvo, Vladiko svetniki, da čutim vaše sveto ime in nevidno usmiljenje do izboklin, za vas ljubite in oblačite, za vašega očeta in otroka - ljubeč in za svojo plačo pogled Gospoda v nebeško kraljestvo. Pamet moj oče! Pojavila se je neumnost hudobnega Ligarida, za besedami vsega tvojega blagoslovljenega brata (Kplsky je spoznal): ko je poslal spise in je slišal jogo in preklinjal kot uradnik in hudobna oseba, govori neumnosti. O ієrodiakonu Meletіє Athanasіy pripoveduje, da je patriarh komunistične partije yogo pregnal iz svojih misli in želel dati jogo v težko delo v yaznitsyu, kamor koli je šel.

Občutivši nevarnost svojega neuspeha, sta Ligarid in Meletij začela utapljati Atanazija. Proti Atanaziju so naredili lažno pismo v imenu Dionizija Kplskega. Na njo, nibito, KPlsky patriarh Vshanov Atanazij "zlobna sodba" in v očeh cerkve. Bruhalo je grobo in nesramno. Ale klep, kot zavzhd, buv corisny do Nikonovih vrat. Če trdno stojimo za Nikona v Moskvi, odposlanec rusalimskega patriarha Nektarija, Sava (Savelíy) Dmitriev, in moč trimala joge v Moskvi je lahko pod zaporniškimi očesi, bo pereskodzhayuchi kot nekakšen patr joge. Nektarij.

Bachachi, da patriarhi ne gredo v Moskvo, je Paisiy Ligarid pridobil vse svoje vezi s prijatelji v komunistični partiji, da bi lahko sam našel način, da Nikona pripelje pred sojenje. Jaz, na velikem podivu, tse yoma daleč stran. Nebazhannya KPlya sodnik Nikon vikoristano Bulo Ligarid daleč youmu. Prijatelji Kpl iz Ligaride so pridobili jomo ekumenskega o celotni temi eksarhovega vstajenja. Leta 1663 p. bula otrimana v Moskvi v patriarhalni listini tsom sensi. Bilo je kot leto, bilo je lažno, mahinacije Ligaridovih prijateljev, ljudi te bučne morale, kot vino. Ale Naivna Moskva je verjela v laž. V mojih očeh je P. Ligarid zdaj visokokvalificiran sodnik nad Nikonom in moskovska vlada mu je dala novo priznanje.

18. 7. 1663 P. Ligarid je skupaj z astrahanskim nadškofom Josipom poslal Nikonu v samostan vstajenja za uradno izročitev Yomu za dolgo časa pod sukno, zavdjakov carske oskrbe, uradnega odloka davno izpuščene katedrale 1660. r. patriarhata in navdihujejo duhovništvo. Nikon se ne zavaja več. Poznavanje Ligaridu pravo ceno in lajanje joge pod krinko zaslug. Nikon pravi: »Nočem slišati o de Vashyju, vendar sem začel z vso močjo lajati mitropolitovega Pajsija in ga klicati zlobnež in nekristjan, božji angel in pes , pa samodel, pa kmet in to je neverjetno: do dežel in s svojim zlobnostjo rozaš. Promoviral sem youmu vidmoviv«. To pomeni, da se Nikon, ker ni sprejel odločitve, ni uspel pogajati s samooklicano pravno specialnostjo zanj, potem pa je, ko je začel gledati na zakonitost te instance oblasti, hrepenel po njej pred lastnim sodiščem. Ligarid o tsyu zustrichu sporoča to: "Rozmov in Nikon sta porabila veliko časa. Med bojarji, ki so mi jih poslali, je bila velika sum'yattya. Pogosto tresenje s šimpanzo in udarjanje z njo mickly na podloz, Nikon hvilyuvavsya, grimase, zmishyuchi, vrhunsko en brki, kot Tersit, ne daje nikomur potrditev. Tako smo šli iz celice brez uspeha, popolnoma zlobni in yogo zukhvalistyu in strimkistyu in neprecenljiva pripravljenost v promocijah ... In če so drugi govorili, so jih spet prehiteli, zavajali in niso dali. Tako smo se ob nemiru vrnili v naše prostore. Daj no, tisti, me nibi razdmukhali bom gorel jezo. Ko so dodali o carju Oleksiju, so ostali za rozpoviddy Pajsiya »se mi smehljali in rekli: ali si zdaj sam Nikon? In jaz v_dpov_v: Res, bolje bi bilo zame, če ne bi imel takšne pošasti. Lažje želim biti slep in gluh, a ne malo jogijskih jokov in glasnega balakaninija. Kaj so bili za krike "kіklopsі", vemo po letu iz Nikonovih "Rozzors". Tam Ligarida imenuje "lažni škof, vovk, vagabund, svinja, novi krivoverec" itd.

In res je, da se je Ligarid povzpel na višino eksarha ekumenskega patriarha, potem ko je začel porazno propadati in pred močjo Moskve. Nikonov prijatelj, metropolit Atanazij iz Ikonije, je postal glas, da bi prinesel naziv eksarha, ki ga Ligaridu ni več podelil patriarh Dionizij. Car Oleksiy buv zbentezheny in znoj pri sichni 1666 str. pošiljanje iz KPl v patr. Dioniziju za odobritev kleti Čudovskega samostana Save. Vedel sem, da velja za tovrstno obnovo, ki jo je Ligarid zahteval od patra. Dionisiya, in temu yoma pri tsomu je prizemljen. Navdihnjen z dejstvom, da sta bila latinizem in ves Ligaridski avanturizem že dolgo uveljavljen v Skhodí. Za dodatek Savi: "Ligaridia ni trta apostolskega prestola." Krik patriarha Save je prenesen z naslednjimi besedami: »Pravoslavne joge (Ligarid) ne bom zanikal, kaj dišim in kako bogat, kakšen zaročenec in zvijač ... In kakšen je bil Gazski Pajsij Ligarid očetov hierarh in služil za papeža v bogatih cerkvah. Ale, če zares vidiš vino in preklinjaš pred katedralo vse te pape neumnosti in širiš simbol pravoslavja, pa boš vino sprejela v katedrali.

Vsaka druga oseba bi bila pretepena do smrti. Sam Navit Paissy, ki že razmišlja, da bi besnel v toku. Ko je napisal carjevo prohannjo, naj gre domov, je prišel v Moskvo ne zaradi teh pravic, ampak "samo zaradi usmiljenja". Samega carja je prevzel škandal in se je bal široke retorike. Na sodišču nad Nikonom je dal delež za antiohijska in oleksandrijska patriarha, se je car Aleksij potegoval za izboljšanje ugleda Ligarida prek teh patriarhov. Hipoteza bula rizikovana, ale nepodprt car Oleksij vdala. Car (in za njim očitno celotna protinikonska bojarska stranka) je k patriarhoma Paisiju in Makariju Ligaridijevu poslal prijatelja, ki sta po Kavkazu in Astrahanu romala, grški herodiakon Meletij: "Zakaj nimate patriarhalna gniva kot na Gazskyju? Seno smrad jeze na novega, in ti (Meletiya) govoriš z vso močjo kot patriarh, da smrad, ne vedoč, jeza na novem ni bil obrezan. Ale krіm prijazen za ligaridsko vlogo Meletija, patriarhi sami so lahko dobro delali za vsega carja. Zatiskati oči pred Ligaridom je bila zanje še ena podrobnost velikih in bogatih moskovskih naklonjenosti v njihovi rozrahunci. Pajzij L. ponovno vstal. Patriarhi so Ligarida vzeli s seboj od prijateljev in zaspancev na sodišču nad Nikonom.

Prihod patriarhov (1666)

Na veliko veselje kraljevo, na 2. listnem padcu 1666 str. patriarhi so prispeli v Moskvo in bili sprejeti z veliko častjo. Hkrati je začel prepoznavati Nikona na desni skozi "prevod" (!) Paissia Ligarida. Pajzij, ki je za patriarhe pripravil sporočilo o desnici, na častitljiv način je Nikona poklical, da »ko si je upal postaviti svoj prestol za druge, je postal sovražnik svojih dobrotnikov in mučil, kot ehidno, mater cerkev. Tistemu, ki podreja ponosne, se je dvignila kot splet joge, zamišljena, da se imenuje patriarh in papež (!), ki uniči dolžnost do pravega papeža in patriarha Oleksandrije, ki si zasluži naslov miru in kanonično . Ko je ustanovil prvega Rusalimskega patriarha Vіna, se je imenoval za patriarha Novega Jerzalema (ker je Vіn brez sramu in neposvećeno imenoval svoj novi samostan Novi Yrusalim), pri čemer je pozabil, da je Sophronіy podіlyaє Єrusalim na staro - Kristusovo in novo, pobožno pasmo. Nikon je hotel naročiti svojo in Antiohijski prestol, de je najprej začutil ime kristjanov, zamazan z varljivim podpisom pa tretji prestol. Vіn, ki je ustvaril in sveti prestol na okupiranem prestolu Kijeva, tsgo pershopretolny mesto Rivne-apostolski Volodimir, bazhayuchi, yogo urochisto je ugibal takole: Z božjo milostjo Nikon, nadškof Moskve in vse velike in male in bele Rusije patriarh. Vіn vigadav, schoskіlki Oleksandrіy naslіdok razlogi sporzhnіl і služijo kot večje življenje za patriarhe, Antiohija pa je tudi razpadla, nato patriarha Oleksandrіyskiy in Antiokhіyskiy nezakonito imenujemo patriarhi. V takem rangu pripisujem Judom oblast do meseca. Toda milost Duha ni omejena s prostorom, ampak se svobodno širi povsod. Os je slog note, ki je zreducirana na vulgarnost in podlegla novemu patriarhatu z zavlačevanjem sojenja Nikonu.

Začeli smo s črnega, tako rekoč, predkatedralnega srečanja na kraljevskem oddaljenem odseku dveh dni: 28. in 29. odpadanja listov. Izbor bogatih ljudi: patriarhi, metropoliti, škofje, arhimandriti, opatije, bojarji, krožišča in lutke. Odločeno je bilo, da se Nikon uradno zaprosi na koncilnem sodišču. Po prebranem, pravilnem, so bili vsi udeleženci srečanja vnaprej obveščeni o svojih mislih. Kot rezultat, je pred sodiščem prišla soglasna odločitev: "Število Nikonovih patriarhov je krivo za vse in patriarhat je lahko ukorjen."

Torej, pred sojenjem je bilo vse odločeno vnaprej, poskrbljeno pa je bilo za interese carske stranke in bojarjev.

Sodišče

Zasedanja sodišča so ponovno potekala v isti palači kralja 1. skrinje. Nikon je prispel iz Voskresenska. Pred potovanjem »spovedati, obhajati in posvetiti z oljkami«. Nikon je prispel do sani z glasovi križa. Želel bi iti na liturgijo v katedralo Marijinega vnebovzetja. Ale, pred njim so bila popravljena vrata. Jogijem ni bilo dovoljeno vstopiti v katedralo Blagoveshchensky. Ko se je Nikon približal vratom stolne dvorane, so bila vrata zaprta in čeki so ropotali. Če so spustili sodstvo, so vam ukazali, da sedite na veliki lavi z desnico v navzočnosti kralja. Nikon ni hotel sedeti, rekoč: "Vzamem si čas, sedi, ne tečem, ampak maše nisem prinesel s seboj, ampak pridi pogledat, poklicali so me." Cel dan sem stal na nogah več kot 8 let!

Tudi car se je premaknil, pidišov k mizi, kjer so patriarhi sedeli in stali po njihovem klicu:

neodvisen izstop iz patriarhata,

osramotitev suverena pri rjuhah patriarhom,

dokori kodeks ravnanja in kraljeva dolžnost na desni strani cerkve,

zrušiti rusko cerkev, da je prek Pajzije Ligaride prišla iz katoliške cerkve in odnesla storž v rimske cerkve,

in še veliko več.

Drugo srečanje 3. marca. Nikon ni prisoten. Kralj in škofje so poklicali Nikona, ki jih je imenoval krivoverce. Če se je storž zgodil, pretepli okoliških Khitrovo s patriarhalnim bojarskim sinom, potem patr. Makarija, da bi prišel do carja in začel blagoslavljati Khitrovo. Tisti isti Makarij se je pred takim Nikonom ob prvem jogovem prihodu posmehoval, kakor pred praporščakom katoliške resnice!

Na sestanku 5. marca bom ponovil Nikonove pozive. Patriarh Pais po končanem Nikonu: zakaj je zapustil svoj prestol s prisego vina? Govorili so o tistih drugih škofih. Nikon je s prisego pripovedoval o svojem posvetovanju. Patriarhi so začeli navajati svoje obtožbe o dejstvu, da je Nikon nedovoljeno opustil svoje poslanstvo, in vdrli v to dejstvo, ko so ga navedli. Vichitan buli iz grškega krmarja so bila enaka pravila, saj so jih takoj prenesli v ruski rudnik. Po branju pravila: "Kdor zapusti prestol po volji, brez obrekovanja in tega ne sme biti na prestolu." Nikon se ni umaknil. Nikon je pozneje Kormch podrobno opozoril in zdaj samozavestno izjavil: »Ta pravila niso apostolski in ne ekumenski koncili in ne spominske katedrale. Vin de Nikon ne sprejema pravil in jih ne sliši." Očitno so besedila Kormčiva kot orodje za sodišče potonila v isto temo znanstvene in arheološke nevladnosti, kot besedila liturgičnih knjig. Metropolitan Krutitski Pavlo je predlagal načelo kanoničnega sprejema: "sveta apostolska cerkev je sprejela ta pravila." Nikon je pripovedoval o obsežnosti prvih voditeljev razkola. Vіn stoji sam: »V ruski pilotski knjigi ni tihih pravil. In grška pravila niso ravna. To so pravila, ki so si jih vsilili patriarhi in ne pravila. Po ekumenskih koncilih Us de Vraki. In otroci so vladali pravilom krivovercev. In nisem povedal prestola, potem so začeli z novim. "Prvi ekumenski patriarhi (značilni za Ruse zaradi nerazumljivega pomena grškega izraza "Іkumenikos") so rekli, da so ta sveta grška pravila neposredna." Oklepajoč se Nikona, Makarij Antiohijski vam mirno izgovarja: »Kaj veš, da je aleksandrijski patriarh sodnik vesolja?« Nikon je rekel: "Tam sodi." V tem rangu Nikon, brez kakršne koli filologije, za zdrav um, ki ne priznava dolžniških naslovnih pravic Aleksandrije - zdaj, v XVII stoletju, sodi Moskovska patriarhija. V očeh zdravega očesa nadaljuje svoj realizem, Nikon navitt je prišel v goste ob fiktivnosti njihovih nazivov moči. Vіn pravi: "Toda v Oleksandriji de in v Antiohiji ni patriarhov: Oleksandrijski živi v Egiptu, Antiohijski - v Damasku." Pokroviteljstvo patriarhov je zaradi prehranjevanja častilo pokroviteljstvo samega Nikona: "Če so patriarhi ustanovili moskovski patriarhat, ali so univerzalni (!) patriarhi živeli"? Nikon, ki se je bal, da bi se izgubil, je s kmečko zvijačo rekel: »Nikon ni bil velik ob tisti uri« ... Slika je povečava dveh neosvetljenih stranic.

Po katerem je posredoval car Oleksij. TEZHASHYYCHY Nikon Idovlychi Yomu Original Vidpovydi o moskovski Panniji Vladimir Tsenkoi I Patriarshiv, Konstantov: »Nikon ekumenskega vsesveznega patrigama (!!), smrad je bil tydvdovyd z lastnimi rokami (! In Antiokhijski je prišel v Moskvo za zaradi drugih dveh patriarhov? Nikon, ki je strmel v papirus, rekoč, da se vina ne morejo tako utrjevati, saj ne poznam rokopisa patriarhalnih vin. Ko se je ustanovil, je Antiokhіyskyy izjavil, da bi moral biti sposoben potrditi pravilnost podpisov. Nikon je prijazno opomnil Makarija: širok tee de tukaj, toda kako de wid povіd dati pred KPlsky patriarhom? Nikon maverick, ker se je KPlsky patriarh tisti uri odrekel Antiohiji in Aleksandriji, kakor da bi prišli v Moskvo soditi Nikonu. Chi celoten ladijski Areopag buv posvetila tsіy diplomatske taєmnitsі za široko Moskvo? V vsakem primeru je bil za uradno Moskvo takšen Nikonov škandal. In hierarhi in bojarji so jokali z viharji: »Bog in veliki vladar ne jočeta kakor vino! Osramotiti ekumenske (!) patriarhe in vso resnico postaviti na neumnosti.

Da bi bili mirni, so patriarhom-gostjem rekli, naj Nikonu povedo o morebitni splošni pravdi. Po besedah ​​patriarhov so Nikonu nemudoma vzeli križ, na katerega upa, in ga izglasovali, da bo izločen iz čina in duhovništva in ogluševanja, recimo Priložnosti.

8. prsi je bila tajna zabava patriarhov s kraljem o slovesnosti oglušitve preostalega virtuoza. 12. dan v mesecu so katedralo odpeljali v patriarhalno dvorano križa. Car Oleksiy niknuv tsієї pomemben prizor. Yogovski priprošnjiki so bili zlobni posebni sovražniki Nikona - Odojevskega in Saltikova. Viklikannyy Nikon je bil prikrajšan za čeke bluesa. Oblečeni patriarhi in hierarhi so odšli v cerkev oznanjenja Čudežnega samostana. Nikonov je dobil ukaz, naj jim sledi. V cerkvi so Nikonu prebrali rešitev sodišča - šop orehov, nato pa še ruskega. Nikonova zlobnost je bila zavrnjena ob zvonjenju:

"jeziti velikega vladarja, vdor na desno, da ne bi podlegel patriarhalnemu rangu in moči";

»patriarhat je bil arogantno poklican in zapustil čredo, ne pa navdihnjen po »otrokih nadduhovnikov«;

ustanovil samostane z nezakonitimi imeni: Novi Jeruzalem, Golgota, Betlehem, Jordan, »vedo in se smejali nad božanskimi govori«;

imenuje se patriarh Novega Jeruzalema, ropa ulico za svoje samostane;

ne dovoli imenovanja novega patriarha v Moskvi, klicanje nadduhovnikov brez kakršne koli preiskave in sojenja, zasmehovanje dveh škofov, imenovanje enega Hana, drugega Kajfa in dva bojarja - eden Irod, drugi Pilat;

"ni arhierejsko vajen lagidnista, a je težko izklesati sveti osib."

Za vse to: "mi - patriarhi smo vsilili jogi vsega duhovništva tujca in da trte nadžupnika niso umrle, razkrili so omofor in epitrahil ... Jaz ti pravim odpuščeno priložnost Nikon in ne moskovski patriarh ... Toda bil sem zavrnjen do smrti, moje življenje so dodelili yomu brez prekinitev in tiho jokali za vaše grehe.

Ko so jo prebrali duhovniku, so se patriarhi postavili pred kraljevi dvor in poklicali k sebi Nikona. Oleksandrijski je sam slekel Nikonov klobuk in panagijo ter ponovil preostale besede viroku. Nikon je fizično podlegel vsemu, vendar ni prenašal lastne norosti. Protokolarni zapis očitno vključuje podrobnosti Nikonovih besed zhorstok in її znevagi na zvijače njegovih podobnih bratov, ko so postali njegovi sodniki. Zapis povzema Nikonove besede na naslednji način: »Vem, de in brez tvojega povčannja, kako živeti, a so vzeli de kapuco iz panagije iz nove, in smrad iz nape biserov in panagijo so razdelili. po lastnem, in de perly tuljavi so ločeni s 5 in 6 in več , І zolotih za 10”. Protokalist, ki gasi škandal, vso sceno opiše s trepetajočim stavkom: "In presveti Nikonovi patriarhi, veliki patriarh, so ga spustili na vrata."