Свято день народження Богородиці. Різдво Пресвятої Богородиці: як відзначають це свято? Що не можна робити

Щороку християни відзначають одне з найбільших церковних свят – Різдво Пресвятої Богородиці. Православний світ незмінно дотримується традиції цього дня, тому навіть у сучасній свідомості свято Різдва Матері Божої постає знаковим та символічним.

Переказ про народження Діви Марії

Як свідчить Переказ, народження Богородиці відбулося в невеликому місті, яке знаходилося трохи на північ від Єрусалима, — у Назареті. Назарет розташовувався на укосі однієї з гір і був настільки незначним і непомітним, що ніхто й подумати не міг про майбутнє велике диво, яке піднесе це місце. Тим часом саме в цьому місті народилася жінка, яка подарувала людству Спасителя.

У Назареті жила сім'я Іоакима та Анни, яка відрізняється благочестивою поведінкою, праведністю та милосердям до людей. Прародителем Іоакима був цар Давид, а Анна походила з роду священика. Сім'я вважалася заможною – у Іоакима було велике поголів'я худоби – але матеріальні блага не вплинули на чистоту душ подружжя. Жителі міста дуже любили і поважали літнє подружжя за богобоязливу поведінку та готовність допомогти ближньому. Єдиний біль затьмарював існування Іоакима і Ганни: сивина вже торкнулася їхнього волосся, але Господь так і не послав їм дитину, незважаючи на праведне життя і безперервні молитви подружжя. Адже бездітність на той час вважалася покаранням Божим. Переломним моментом для Іоакима стала подія, що сталася під час обряду приношення Богу дарів. Священик, побачивши, що Іоаким бажає піднести дар, відмовив йому в цьому праві, жорстоко дорікнувши йому в тому, що він безплідний, а отже, не вартий участі в обряді. Після цього скорботний Іоаким пішов у пустелю, де зазнавав жорстоких поневірянь, постив і підносив молитви Господу. Ганна залишилася одна у великій смутку. День і ніч вона молилася, щоб Бог послав їм дитину.

Господь почув прохання подружжя. Коли вони були порізно, обом було видіння Ангела, який сповістив про те, що Бог подарує подружжю потомство, слава про яке розійдеться по всьому світу. Дочку велено було назвати Марією, що перекладається як «надія».
На доказ вірності цих слів Ангел обіцяв, що подружжя побачиться біля Золотих воріт Єрусалиму. І справді — подружжя зустрілося, і радість запанувала в їхніх серцях. Анна зачала, і через 9 місяців на світ з'явилася та, якій судилося стати матір'ю Ісуса Христа.

Традиції святкування Різдва Пресвятої Богородиці

На Русі Богородиця є однією з найшанованіших святих, адже вона виступає заступницею людського роду перед Богом. Небесна Цариця заступається матерям і немовлятам, сімейному вогнищу та родючості. Не дарма зі святкуванням Різдва Богородиці збігається святкування Осенін, присвячене врожаю та сімейному благополуччю.

У день Різдва Діви Марії прийнято підносити їй подяку за дари, які принесла земля. Вранці 21 вересня жінки за традицією виходили на береги водойм з вівсяним хлібом та киселем. Старша з них зверталася до Богородиці з вдячністю за її милість та проханням уберегти сім'ї від нещастя та хвороб, наповнити вдома гармонією, теплом та любов'ю.

Матері цього дня молилися Небесній Цариці, просячи у неї заступництва та захисту для дітей. Вони благали Богоматір вберегти немовлят від поганого ока, хвороби та життєвих негараздів. Бездітні зверталися до Богородиці з благанням про послання їм дитини. За давнім звичаєм жінки, які не можуть зачати, в цей день повинні накрити стіл і нагодувати обідом стільки жебраків, скільки здатні за цей стіл уміститися, попросивши у них молитися за її дитину. Милосердя до ближнього та молитви Пречистої Діви цього дня сприяють тому, що жінка стане матір'ю.

У цей світлий день прийнято влаштовувати сімейні застілля, відвідувати близьких та дорогих людей. Особлива традиція – відвідування молодят. Родичі приходять у гості з метою подивитися на те, як наречені облаштували сімейне гніздо. Наречена неодмінно повинна нагодувати гостей ситним обідом і показати оздоблення будинку, а господар провести родичів по двору, показуючи кожен закуток. Гості зобов'язані похвалити молодих та дати їм корисні порадивиходячи з того, що побачили.

Богородиця обов'язково допомагає тим, хто звертає до неї свої молитви цього дня. Читайте традиції, дбайте про дорогих вам людей і не забувайте натискати на кнопки і

21.09.2015 00:40

Успенський піст — два тижні суворої тілесної та душевної помірності. Пост починається 14 серпня в день Медового Спасу і продовжується...

Народження Діви Марії - це свято, сповнене світлої енергетики. Він таїть у собі багато таємничих та важливих знаків, які не завжди помітні для віруючих християн.

У вересні 21 числа відзначається християнське свято, яке має велике значення - Різдво Пресвятої Богородиці. Цей день щорічно відзначається в церкві особливими богослужіннями та піснеспівами, оскільки подія безпосередньо пов'язана з спасінням людства від гріха та Ісусом Христом. Тому дуже важливо цього дня прочитати молитви в день Різдва Богородиці хоча б удома.

Народження Діви Марії: сюжет з апокрифів

У Євангеліє увійшло дуже мало відомостей про Діву Марію, а про її дитинство не йдеться буквально нічого. Але існують апокрифічні описи цих подій, який і став основою свята. У ньому йдеться про двох праведних людей: Іоакима і святої Анни. Пара вже була у похилому віці і, на жаль, не мала дітей. Йоакіму одного разу було відмовлено у прийнятті його жертви Богу саме через те, що в сім'ї не було дітей.

Свята Ганна багато молилася, бажаючи стати матір'ю. Тоді до неї з'явився ангел, який сповістив, що вона зможе зачати і все її потомство славитиметься. Також є сюжет про те, як після цього щаслива Ганна зустрілася зі своїм чоловіком у Золотих Воріт Єрусалима і розповіла йому про те, що сталося, обіймаючи його. Після цих подій Ганна справді завагітніла. Через дев'ять місяців після цих подій на світ і з'явилася Діва Марія.

Значення свята Пресвятої Богородиці

Для віруючих християн, крім того, що на світ з'явилася майбутня Богоматір, важливим є і її походження. У ній поєднані дві найважливіші родові лінії: по батькові — царська, оскільки його рід бере початок від коліна царя Давида, а по матері вона продовжила рід первосвящеників Ізраїлю. Тому Ісуса Христа розуміють як Небесного Царя і Небесного Первосвященика. Також вважається, що від народження Діва Марія була позбавлена ​​первородного гріха. У цьому можна побачити зв'язок з тим, що її син, Ісус Христос, став нашим Спасителем, позбавивши всіх людей гріха.

Народні звичаї та традиції 21 вересня

У народі народження Діви Марії здавна відзначалося особливим чином. Дуже поширений був звичай гасити старий вогонь у печі та розпалювати новий. З цього дня влаштовували традиційні посиденьки з вогнем. Завжди вважалося, що вогонь має особливу силу, яка здатна позбавити ваш будинок від накопиченого енергетичного бруду. Спробуйте цього дня позбавитись негативної енергії за допомогою свічок: сьогодні ці обряди будуть особливо дієвими.

Звичайно, особливої ​​пошани удостоювалися жінки і багато обрядів були саме для них. З ритуальними піснями вони зустрічали осінь, і робилося це, звичайно ж, ще й для того, щоб закликати найвищі сили на допомогу перед зимою: тепер про запаси, які мали селяни, залежало дуже багато.

День Різдва Діви Марії безпосередньо пов'язаний також із сімейними узами. У минулі часи у цей день приходили в гості молоді, з якими батьки ділилися досвідом спільного життя. Також було прийнято збирати застілля. Таку приємну традицію завжди корисно підтримати, навіть не на честь свята, а для того, щоб сімейні узи були міцними та контакт між батьками та дітьми завжди був налагоджений. Тож постарайтеся цього дня відвідати батьків, а ще краще – запросити в гості хоча б близьких родичів.

Для зміцнення сімейних зв'язків і для того, щоб ваші рідні та близькі були здорові, постарайтеся сходити до церкви та поставити свічку. Зверніться до ікони Божої матері з молитвами про сім'ю і незабаром ви відчуєте їхню силу. Всього найкращого і не забувайте натискати на кнопки та

19.09.2016 04:07

У православ'ї є безліч важливих свят, одним з яких є Стрітення Господнє. Цей день наповнений...

У п'ятницю, 21 вересня, всі православні віруючі відзначають Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії

Це двонадесяте неперехідне Богородницьке свято святкується як одне з великих свят, вважається днем ​​початку Російської держави, як зазначено на пам'ятнику Тисячоліття Росії, спорудженому Новгороді в 1862 року, за царювання імператора Олександра I.

Різдво Пресвятої Богородиці: історія

Коли наблизився час народитися Спасителеві світу, у галілейському місті Назареті жив нащадок царя Давида Йоаким з дружиною Анною, люди благочестиві та відомі не своїм царським походженням, а смиренністю та милосердям. Все життя їх було перейнято любов'ю до Бога. Більшість своїх грошей вони роздавали бідним, годували і напували убогих, часто відвідували синагоги, які прикрашали за свої кошти. Вони дожили до глибокої старості, а дітей не мали, це дуже засмучувало їх. Тоді кожен єврей сподівався через своє потомство бути учасником у царстві Месії, і якщо дітей не було, це вважалося великим покаранням Божим за гріхи.

Якось у велике свято Іоаким пішов у храм принести жертву. А священик, дізнавшись, що Йоаким бездітний, не дозволив йому це зробити. А євреї, що були тут, почали сміятися над ним і ображати його. Те, що сталося, так засмутило Іоакима, що він не захотів повертатися додому, а вирушив у пустелю, де паслися його стада. Тут у молитвах Богу він дав обіцянку до того часу не їсти, не пити і не повертатися додому, доки Бог не почує його молитви.
Ганна, його дружина, залишалася вдома. Почувши про те, що сталося, вона стала ще ревніше молитися Богові і дала обіцянку віддати дитину на служіння Господу, якщо Йому завгодно буде почути їхню молитву. Під час цієї молитви з'явився їй Ангел і сказав: «Твоя молитва почута, Господь пошле тобі дочку, яку назвеш Марією». Одночасно з'явився Ангел Йоакиму і оголосив ту ж радісну звістку.

За терпіння, велику віру і любов до Бога і один до одного Господь послав Йоакиму та Ганні цю велику радість – під кінець їхнього життя у них народилася Дочка. За вказівкою Ангела батьки дали їй ім'я Марія, що означає єврейською «Пані, Надія». Народження Марії принесло радість не тільки Її батькам, а й усім людям, тому що Вона була призначена Богом бути матір'ю Сина Божого, Спасителя світу. Свою Пресвяту Дочку батьки зберігали як зіницю ока і не лише любили як дочку, а й шанували, пам'ятаючи, що про неї сказав Ангел. Коли їй виповнилося три роки, вони привели Марію до храму і, як обіцяли, присвятили Богові. Ця подія відзначається за назвою Введення в Храм Пресвятої Богородиці 4 грудня (21 листопада ст. ст.).

Різдво Пресвятої Богородиці: традиції

На будь-якому богослужінні вихваляється Пречиста Діва Марія, яка удостоїлася бути Матір'ю Спасителя нашого Ісуса Христа, і згадується про батьків Її, святих Йоакима та Анни. Праведні Іоаким та Ганна, за народною вірою – головні помічники у подружній безплідності, їх називають Богоотцями.

Служба у храмі починається до сходу сонця, всі жінки запалюють свічки та залишають біля ікони записки з проханнями. Під час служби вони щиро моляться і просять здоров'я дітям та близьким, гармонії в сімейних стосунках, благополуччя в сім'ї, лікування від недуг та дарування можливості народити здорову дитину.

Також у цей день було прийнято допомагати бідним, роздаючи їм їжу (хліб та здобу, спечені заздалегідь, різні видикруп, овочі та фрукти, вирощені своїми руками).

Різдво Пресвятої Богородиці: традиції

Існує багато прикмет, пов'язаних з цим днем, які передаються з покоління до покоління:

До свята православні намагалися забрати весь урожай та закінчити сільськогосподарський сезон;

Нашими предками було помічено, якщо жінка встигне викупатися до перших променів сонця, то її краса до самої старості;

У день Різдва Богородиці незаміжні дівчата читали молитви про майбутнє щасливе сімейне життя, про народження здорових первісток і прославляли Пресвяту Богородицю;

Молодята звали у гості родичів: молода дружина намагалася здивувати їх своїми кулінарними здібностями, а її чоловік – веденням домашнього господарства, зокрема – показував рідним тваринам, вирощеним на подвір'ї протягом року.

Різдво Пресвятої Богородиці 2017: що не можна робити у це свято

У день Різдва Богородиці не можна вчиняти такі дії:

лаятися або свариться з рідними, близькими та незнайомими людьми;

важко працювати, необхідно цього дня дозволити собі відпочинок;

викидати крихти після їжі (їх необхідно залишити тваринам);

обзивати когось поганими словами, або вживати нецензурні та злі слова.

Звичаї та традиції Різдва Пресвятої Богородиці

Здавна вважається, що це свято всіх жінок, матерів. Цього дня дякують Пресвятій Богородиці за можливість продовження роду, за народження Нею Сина Божого.

Яку молитву читати перед іконою Пресвятої Богородиці?

Святкування Народження Діви Марії – це подяка Богу за спасіння та можливість позбутися гріха. Віруючі люди, одягнувши свій святковий одяг, вирушають до церкви, щоб оспівати хвалу Господу, подякувати Йому, помолитися Богоматері, поставити їй свічку. До неї в цей день можна звертатися зі своїми бідами, проханнями, тривогами. Вимовлені до неї звернення на це свято будуть почуті. Втім, Богородиця і в інші дні ніколи не ігнорує тих, хто молиться їй, радіючи, що люди до неї звертаються. Перед іконою читають молитви, просячи як за себе, а й інших.

Молитва Богородиці:

«Про Пресвяту Богородицю! Поглянь благословенням на благання нас, грішних і смиренних рабів Твоїх, і благай Бога Сина Твого, нехай пошле нам і всім, що припливають до Тебе, здоров'я душевне і тілесне і вся, що до вічного і тимчасового життя потрібна, нехай простить нам всяке гріх вільний і мимовільне; нехай визволить нас від усяких скорбот і хвороб, і напастей, і всякого злого становища. Їй, Царице наша Проща, Надія наша незламна і Заступниці непереборна! Не відверни лиця Твого від нас, за безліч гріхів наших; але простри нам руці Матірного милосердя Твого і зроби з нами знамення на благо. Яви нам багату допомогу Твою і поспіш у всякій справі благом; від всякого ж почину гріховного і промислу лукавого відверни нас, нехай славимо Пречесне ім'я Твоє і поклоняємося чесному образу Твого, і величаємо Бога Отця, і Єдинородного Сина Його, Господа нашого Ісуса Христа і Святого Духа з усіма святими, на віки. Амінь»

Загадати бажання перед іконою Божої Матері. Як просити у Богородиці благополуччя для своєї сім'ї та себе?

Жінки у Божої Матері просили благополуччя для свого дому, членів сім'ї. Вони ставили їй свічки, низ яких заздалегідь обмотувався листками паперу з написаними бажаннями. Коли свічка горіла, дивилися, який край першим буде обпалено - бажання, записане там, здійсниться. Папір, що вигорів повністю, означав, що Божа Мати почула всі прохання. Найкращим даром для Пресвятої Богородиці є віра людей, чистота їхньої душі, здатність любити.

Хлібці від усіх хвороб на Різдво Богородиці

Господині у це свято печуть хлібці з першими літерами його назви – «Різдво Богородиці» для кожного члена сім'ї. Їх зберігали до Різдва Христового під образами. Коли хтось із членів сім'ї захворював, йому давали хлібці зі святою водою, яку освячують у свято Різдва Богоматері. Іноді для лікування їх кришили у свячену воду і давали її випити.

Що можна їсти на свято народження Богородиці?

Цей день потрапляє на піст, але рибу на свято їсти можна. Приготовленими стравами пригощали близьких та обов'язково жебраків. Жінки повинні давати милостиню у вигляді їжі та грошей, щоб Бог дав їм дітей та сімейний благополуччя. Жінок, що скупилися на милостиню, Він карає безпліддям.

Столи у цей день накривають щедро. Вважається, що це подяка природі за те, що дала багатий урожай. Пекуть пироги з різними начинками, накривають стіл дарами землі. Свято відзначають довго – від кількох днів до двох тижнів, залежно від того, яким був урожай – багатим чи бідним.

Чи можна одружитися з Різдвом Богородиці?

Власники пасік прибирали з них вулики, щоб бджоли не змерзли. Для харчування їм засипався цукор.

Зі свята починається цибульний тиждень. Овочі прибирали з полів і городів, а в дівчат починалася пора посиденьок. На них приходили молоді люди, приносили частування, співали пісень.

З цього свята починається весільна пора. Усі літні справи зроблено, можна присвятити час святкуванню. Природа починає новий виток свого життя, отже, саме час творити сім'ю.

Як просити у Богородиці про зачаття та народження дитини?

На Різдво Богородиці звертаються до Неї з молитвою бездітні, просять настання вагітності, легких пологів, народження здорового малюка. Читають таку молитву біля її образу:

Молитва Богородиці про народження малюка:

«О, Пречиста і Преблагословенна Діва, у Бога святими молитвами випитана, Богу посвячена, Богом кохана, і чистоти заради душі і тіла Твого Матір'ю Сина Божого, Господа нашого Ісуса Христа обрана. Хто Тебе не ублажить або хто не заспіває Твого преславного Різдва, бо Народження Твоє це початок спасіння нашого. Прийми від нас, недостойних, хвалу тобі і не відкинь благання нашу. Твою велич сповідуємо, до Тебе в розчуленні припадаємо і швидку в заступі чадолюбну і ревну Матір просимо: випроси Сина Твого і Бога нашого дати нам грішним, щире покаяння і благочестиве життя, та можливість жити Богу завгодно і душам нашим корисно. О Преблагословенна Діва Марія, Цариці небес і землі, глянь милостиво на рабів Твоїх, які не змогли ще розродитись потомством і Твоїм всесильним клопотанням понесли їм зцілення від неплідства. О Богородиця і Живителька життя нашого, буди нам на допомогу і вірні чада Святої Церкви спаси, благання наші почуй, хворих улікуй, скорбота втамуй, мужність на благо направи. Тим самим смиренно до Тебе прибігаємо і просимо: випроси нам у Всемилостивого Господа Бога прощення всіх гріхів наших вільних і мимовільних, стражденному батьківщині нашому спасіння, миру, тиші та благочестя. І все, що таке необхідно для життя і спасіння нашого, випроси нам у Сина Твого, Христа Бога нашого. Ти надія наша в час смерті, даруй нам християнську кончину, і спадщину вічних і невимовних благ Царства Небесного. З усіма святими невпинно просимо тебе про заступництво і славимо єдиного Істинного Бога, у Святій Трійці поклоняється, Отця і Сина та Святого Духа. Амінь»

Або таку молитву:

Молитва Діві Марії про народження малюка:

«О Пресвята Владичице моя Богородице, надія моя незламна, прийми молитви ці з великою надією і вірою на Твоє безмірне милосердя піднесені, змилуйся раби Божої (ім'я) і даруй мені зцілення від неплідства мого і можливість зачати дитину від чоловіка

Як зарядити свій будинок удачею та благополуччям наступного року?

Різдво Богородиці святкують хлібосольно. Прийнято ходити у гості до друзів, родичів.

Молода сім'я запрошує батьків до себе у гості, пригощає смаколиками, хвалиться своїм господарством. Приходять не лише батьки – будинок відвідують дідусі, бабусі, старці. Молода господиня має порадувати гостей смачним пирогом, приготованим власноруч. Якщо страва виявилася смачною, їй подарують. Якщо ні, дають настанови, поради, як стати гарною господаркою. За столом люди похилого віку розповідають молодим про прикмети, обряди. Якщо пара виконує їх і прислухається до рекомендацій старшого покоління, життя у них складається дружнє та безхмарне. Крихітки, що залишилися від з'їденого пирога, розсипають біля овина, щоб худоба не хворіла, не була знищена звірами, що застрягли, і врожай не був зіпсований птахами.

Обов'язково треба відвідати батьків. Ідуть до них увечері, не з порожніми руками, а зі смачними частуваннями. Щоб парі було не страшне погане око, дружина пов'язує на одяг тасьму з вишитими літерами «Р» та «Б». Якщо вона відв'язується від одягу, розв'язується, це є ознакою заздрощів від оточуючих.

Вважається, що з народження Богородиці розпочинається нове життя. Щоб рік був благополучним та вдалим, за старих часів оновлювали вогонь. У кожного в хаті була скіпка, яка завжди горіла. На Різдво Богородиці її гасили, а потім запалювали наново. Вважалося, що це допоможе залишити позаду прикрощі та хвороби, а в нове життявзяти тільки гарне здоров'я та радість.

Обряд захисту дітей від хвороб та бід

За старих часів люди розпалювали багаття і спалювали в них зношене взуття, одяг. Це захищало їх від псування, хвороб та негараздів. Дітей заведено було обливати водою, що вони переступали поріг.

Цього дня відзначають Другі Осінини та осінній день рівнодення. Свято пов'язане зі вступом осені до своїх прав. З раннього ранку жінки йдуть до водойм зустрічати Осеніну. Вони брали із собою частування – кисіль, вівсяний хліб. Осеніни присвячені подяки природі за врожай. Щоб не втратити красу до сивини, жінки вмивалися до того, як сонце зійде. Дівчата це робили, щоби наречений засватав. Два свята зливаються в одне, хоча мають різне походження.

0

Подія свята та його еортологічна динаміка

Різдво Пресвятої Богородиці можна, за словами святого Андрія Критського, назвати «початком свят», хоча це Богородичне неперехідне свято чи не останнє з двонадесятих за часом своєї появи в Церкві.

З погляду віровчення, народження Пресвятої Богородиці, Матері Ісуса Христа, не було випадковою і звичайною подією, бо Їй була відведена важлива роль у здійсненні Божественного плану порятунку людства. Про її народження ще задовго до цієї події міститься багато пророцтв у старозавітних пророцтвах і прообразах (чудесне виростання; народження Еммануїла (Боголюдини) від Діви; брама, через яку пройде Господь, але брама ті залишаться, як і раніше, зачинені і інші). 7: 14; Єз. 44: 1-3 та ін.).

У Новому Завіті містяться вкрай убогі відомості про земне життя Пресвятої Богородиці. Відомості про подію можна знайти в апокрифі II століття - Протоєвангелії Якова. Воно розповідає про скорботу благочестивого юдейського подружжя в Назареті – Йоакима та Анни, яким Господь не дав потомства. А безпліддя вважалося знаком гніву Божого (див., напр.: Ос. 9: 14; Єр. 29: 32). Кожен старозавітний праведник плекав у душі надію, що якщо не від нього, то від його потомства походить Месія і що якщо не він сам, то його нащадки будуть учасниками славного месіанського царства. І Йоакиму та Ганні нерідко доводилося терпіти образи, зневагу та закиди від своїх співвітчизників.

Під час одного з великих єврейських свят, коли Іоаким прийшов до Єрусалимського храму, щоб принести за законом Мойсеєву сугубу жертву Господу, первосвященик Іссахар відхилив дари і сказав: «Не повинно приймати від тебе дари, тому що ти не маєш дітей, а отже, і благословення Божого» . Вбитий соромом і смутком, Іоаким не пішов додому, а втік у горах, де пастухи сторожили його стадо. Ганна залишилася на самоті. Вона ходила садом і плакала.

І тоді з'явився в саду янгол Господній: «Ганно! Бог почув молитву твою: ти зачнеш і народиш Дочку Преблагословенну; через неї буде славний у всьому світі твій рід» . Таке ж видіння було і Йоакимові. Він поспішив додому, обіцявши принести в жертву десять овець, дванадцять бичок і сто козлів. Анна була біля дверей дому і побачила Іоакима, що йшов зі стадами своїми, і вона побігла і впала на його груди. Після зустрічі праведні Йоаким і Анна дали обітницю, що якщо Господь дарує їм дитя, то вони присвятять його Богові і, як було тоді заведено, віддадуть його до храму для служіння до повноліття. І справді, свого часу, 8 вересня, у них народилася Дочка. Вони назвали Її Марією, що в перекладі з єврейської означає «пані та надія».

Починаючи аналіз встановлення розглянутого святкування, необхідно згадати у тому, що Богородичні свята з'являються пізніше Господніх.

Перші згадки про святкування Різдва Пресвятої Богородиці зустрічаються на Сході у V столітті – у словах Прокла, патріарха Константинопольського (439–446), а на Заході – у сакраментарі папи Геласія (492–496). Але ці свідчення немає повної достовірності. Справжність слів Прокла заперечується, а найдавніші списки зазначеного треби з'являються пізно – не раніше VIII століття.

У сирійському місяцеслові 412 року не зафіксовано не лише свято Різдва Богородиці, але й жодне з Богородичних свят (з Господніх перераховано лише Різдво Христове та Хрещення). Під датою 8 вересня тут стоїть така пам'ять: «Пресвітер Фавст та Амоній та 20 інших мучеників».

Свято Різдва Богородиці виникло, мабуть, у Грецькій Церкві і незабаром після цього з'явилося в Римі, поширюючись на дочірні Церкви.

Знаменно, що святкування відбувається і яковитами, і несторіанами, які називають його Різдвом Владичиці Марії. Відбувається це, як правило, 8 вересня, хоча в деяких стародавніх коптських місяцесловах він датується 26 квітня. Подібний еортологічний паралелізм є ознакою того, що свято з'явилося у Східній Церкві до відокремлення від неї багатьох єретичних течій, тобто у V столітті.

Для святого Андрія Критського, який склав на свято два слова та канон (близько 712 р.), Різдво Богородиці є святом великої урочистості. У каноні він каже, що в цей день мають «радувати все творіння», «веселитися небо і радіти земля», «дерзати і грати безчадні та неплоди».

Відзначено свято в Єрусалимському канонарі VII століття, за грузинською версією – з явними відмінностями від інших днів. Свято названо у святковому Євангелії, яке подаровано Синайському монастирю імператором Феодосієм III (715–717).

У західних місяцесловах свято вперше згадується в римському псевдо-ієронімовому мартирологу VII століття.

На Заході, мабуть, приблизно в цей же час висунуто версію, пов'язану з датуванням свята, що розглядається, – 8 вересня. Один благочестивий чоловік кілька років поспіль у ніч чув з неба святковий спів ангелів. На питання причини йому було відкрито, що ангели веселяться, оскільки цієї ночі народилася Діва Марія. Дізнавшись про це, тато одразу розпорядився, щоб, за прикладом небожителів, і на землі святкувалося народження Святої Діви.

Незважаючи на згадки про Різдво Богородиці в латинських джерелах VII століття, свято не було там поширене і довгий час аж до XII-XIII століть не мало урочистої служби. Лише на Ліонському Соборі 1245 року папа Інокентій IV зробив октаву свята обов'язковою для всієї Західної Церкви, а папа Григорій XI (1370–1378) встановив для свята чування з постом та особливу службу літургії.

Свято у православному богослужінні

Джерелом, від якого можна вести історію літургійного формуляра свята Різдва Пресвятої Богородиці, слід визнати Єрусалимський канонар VII століття. Він встановлює тропар, глас 1 «Різдво Твоє, Богородиці Діво», прокимен (глас 1) «Освятив є селище Своє», вірш «Бог нам притулок і сила», читання: Прем. 8: 2-4; Іс. 11: 1; Євр. 8: 7-9, 10; алілуя (голос 8 «Чуй дощі»); Лк. 11: 27-32. Євангеліє починається зі слів: «Бути ж коли глаголаше ця», тобто з кінця уривка, який покладено нині. У канонарі надано статутні рекомендації лише для літургії. Очевидно, вечірня та утреня у це свято не мала серйозних відмінностей від буденних, що призводить до такого висновку: статус великого свята Різдва Богородиці засвоєний ще не остаточно.

Синайський канонар важливий для історичної літургіки тим, що в ньому для зазначеного святкування дано паремії, тропар, апостол, євангеліє і причетні, ідентичні сучасним.

Аналізуючи окремі редакції Студійського типікону (Євергетидського, Гроттофератського монастирів та деяких інших), який застосовувався в обителях і, можливо, у парафіяльних храмах Візантії в IX–XII століть і був сприйнятий на Русі X–XIV століть, можна виявити такі особливості, що відрізняють їх від нинішнього статуту: на «Господи, покликах» кодифіковано три сучасні стихири на шість; літію на вечірні відсутня; стихири на стихівні: перша – синхронна, друга – стоїть дома сучасної третьої, а третя – дома четвертої; «Слава і нині», глас 2 подібний до «Дома Євфрафів». На ранку після Євангелія, як і в інші свята, покладено прокимен «В ночі піднесіть руки ваші». Канони співалися так: у першому каноні в першій, третій, четвертій та шостій піснях ірмоси по один раз, вірші – по двічі; у п'ятій, сьомій, восьмій та дев'ятій піснях – і ірмос, і вірші по двічі, оскільки у перших піснях було по три вірші, а в останніх – по два. У другому каноні ірмос і вірші наказані один раз. На Хвалітех слідували нинішні три стихири двічі. На ранку покладалися завжди і стиховні стихири: у це свято стихівни утрені (глас 2) подібний до «Доме Євфрафів».

При такому ж зіставленні синхронного становища з найдавнішими списками Єрусалимського статуту, який у XII–XIII століттях перейшла Грецька, у XIV столітті – південнослов'янські, наприкінці XIV – початку XV століть – Російська Православна Церкви, можна знайти такі діахронічні зміни: на «Господи, покликання» повторюються дві перші стихири; з канонів другої одні рукописи вказують співати на шість і лише тропарі (без ірмосу), інші, головним чином слов'янські, наказують співати його ірмос і тропарі одного разу; ексапостиларій свята – двічі; на літургії на Блаженних покладаються пісні лише з першого канону.

В даний час Різдво Пресвятої Богородиці, яке досі відзначається Церквою 8 вересня, має один день передпрізництва (7 вересня) та чотири дні посвяти, а також віддання (12 вересня).

Святоотеческая екзегеза свята

Подія свята Різдва Пресвятої Богородиці змушувала святих отців ставити питання: чому Богоматір, Корінь життя, народилася від неплідної?

Відповідь, яка наводиться у численних святкових гоміліях, що вражають, з одного боку, строгістю богословської думки, а з іншого – надихають своїми барвистими описами, цілком зрозуміла: «Тому що чудесами мало бути заготовити шлях до єдиної новини під сонцем, найголовнішого з чудес, і поступово підніматися від меншого до більшого. Втім, я знаю й іншу причину цього, набагато піднесенішу і божественнішу, саме: природа поступається могутності благодаті і, охоплена трепетом, зупиняється, не сміючи йти далі. Оскільки Діва Богородиця мала народитися від Анни, то природа не дерзала попередити насіння благодаті, але залишалася безплідною, доки благодать не виростила плоду. Належало народитися первородній, щоб народити Першонародженого всієї тварюки, в Ньому всі відбудуться» (преподобний Іоанн Дамаскін) .

І, звичайно, святі отці невпинно прославляють вищий ступіньнаближення Божества до благодатного єднання з людством в особі попередньої Діви, народженої за обітницею Божою: «Сьогодні приготовлена ​​на землі разюча Книга, не накреслення слів, але яка може носити Живе Слово; і слово, що не в повітрі носить, але - Небесне; не приречене на зникнення, але - тих, хто слухає Його, що викрадає від загибелі; не від руху людської мови, але – від Бога Отця, що споконвічно народжується. Сьогодні видима буває Одушевлена ​​і Нерукотворена Божа Скінія і Словесний і Духовний Ківот воістину нам “посланого з небес Хліба життя” (див.: Ів. 6: 32–33). "Жезл з Корені Єссея", від якого "Колір виходить"; Колір, не схильний до зав'ядання, але й наше єство - зів'яле і тому позбавлене нев'янучого місця насолоди - знову закликає і зводить до цвітіння, і дарує йому вічне цвітіння, і зводить на небо, і вводить до раю; Жезл - за допомогою Якого Великий Пастир управив словесну паству на вічні пасовища; Жезл – спершись на Яке наше єство, склавши з себе найдавнішу старість і неміч, легко прямує на небо, залишаючи землю внизу для тих, що схилилися донизу, як позбавлені опори» (святитель Григорій Палама).

У «Слові на Різдво Пресвятої Богородиці» преподобний Андрій Критський також каже: «Служачи межею закону та просвітам, він (свято Різдва Богородиці. – Г.Б.) разом служить дверима до благодаті та істини. Проголошуючи славу цноти, справжній богоблагодатний день пропонує всій тварюці спільну радість. Дерзайте, каже він, це свято Різдва Діви, і з ним оновлення людського роду. Діва народжується і готується бути Матерією Царя всіх – Бога. Діва стає посередницею між величчю Божества і нікчемністю плоті».

Саме тому весь людський рід має благолепно і багатоголосо, всією душею, серцем і помислом прославляти Різдво Богородиці: «Отже, щасливий і преблаженний людський рід, від кореня якого походить такий святий і благодатний плід… Оглядайте чудесні справи всемогутнього Божественного Промислу, як мудро він витяг ліки із того самого, з чого народжуються хвороби. Яка радість бачити сьогодні народження Діви – зміна нашого нещасного стану! Бачити, що відчиняються перед нами брама, яка уклала переслух! Що нам дарується благодать задля досягнення того блаженства, якого позбавляло нас підступність диявола! Яка слава для нас піднестися до того, щоб увійти в близькість з Найважливішою Трійцею, давши Отцю Дочку, Сину – Матір і Святому Духу – Наречену! Воістину я смію сказати, ми змусили Бога бути милостивим і маємо тепер в особі Марії чудову огорожу, щоб далеко відбивати від нас стріли загрозливого гніву» (святитель Ілля Мінятий).

Свято у дохалкідонській та західній традиціях

Свято Різдва Пресвятої Богородиці не належить у Римській Церкві до найвеличніших. Він нижчий за рангом, ніж святкування на честь деяких святих: Різдва Іоанна Хрестителя, Йосипа Обручника, апостолів Петра та Павла, всіх святих, храмового свята та місцевого святого. Однак він вищий за Преображення. З його службою поєднується служба денного святого (мученика Адріана).

Католицьке Різдво Пресвятої Богородиці при цьому має, як усі великі свята, восьмиденне святкування (octava).

Потрібно сказати, що за складом і композицією богослужіння Римо-Католицької Церкви значно відрізняється від православного. Переважне місце в ньому займають псалми, а потім читання біблійні та святоотцівські (варто зазначити, що свято Різдва Пресвятої Богородиці спеціальних гімнів не має, витягуючи їх із загальної Богородичної служби).

Ті та інші передуються і укладаються окремими віршами, частиною з псалмів і взагалі з Біблії, що застосовуються до події, що святкується. У тому числі зустрічаються вірші і з Біблії, а складені різними церковними письменниками. Дані гімнографічні твори, що супроводжують і псалми, і читання, схожі на прокімни православної служби та звані антифонами («біля псалмів») та респонсоріями («біля читань») і становлять головний святковий співочий матеріал богослужіння.

На кожній з найголовніших служб – вечірні та ранкові (яка ділиться на нічну службу – nocturnum та утреню у власному розумінні, звану ad laudes – хвалітні) – святу також присвячені один-два гімни, що відповідають стихирам.

Крім того, про святкування говорять короткі молитви, що є в кожній службі (здебільшого по одній).

Звичайно, є і пристосовані до свята читання. Це порівняно великі, покладені на утрені (у кількості дев'яти) і на літургії (з Апостола та Євангелія) уривки, які супроводжуються віршами, аналогічними прокимну та алілуарію (graduale та sequentia), а також фрагменти з гоміл святих отців. На Різдво Богоматері прописані на ранку перше, друге та третє читання з першого розділу Пісні піснею; четверте, п'яте, шосте – із слова блаженного Августина; сьоме та восьме – з коментаря блаженного Ієроніма на Мт. 1: 1–16, читане за літургією; дев'яте – про мученика Адріана.

На літургії, де «Різдво Марії похваляється з перспективи Її Богоматеринства і тим самим Різдва Христового», замість Апостола встановлюються Прітч. 8: 22–35 та вже вказаний євангельський фрагмент.

Крім того, є ще по одному короткі читання (capitula) з одного-двох біблійних віршів. У цьому випадку вони такі: на вечірні, наприкінці ранку і третьому годині – Сир. 24: 10; на шостій годині – Сир. 24: 11–13 («Перш за віки від початку Він чинив Мене, і Я не помер на віки», «Я служила перед Ним у святій скинії і так утвердилася в Сіоні, Він дав Мені також спокій у улюбленому місті і в Єрусалимі – влада Моя, І вкорінилася Я в уславленому народі, у спадковому спадку Господа»).

Іконографія свята

Обставини Різдва Богородиці істотно позначилися на іконографії свята. При порівнянні із зображеннями інших двонадесятих свят привертає увагу більш земний, людський їх лад.

Образність не є при цьому лише передачею богословсько-літургійного змісту свята, але містить надзвичайно суб'єктивні деталі, зокрема й побутові.

Дослідники зазначають, що артефакти доиконоборчого періоду (VIII ст.) не збереглися, і найдавніші ікони та фрески відносять до X–XI століть.

Однак стійка зображувальна тематика, що має широко поширене, і композиція побічно свідчать про те, що іконографія Різдва Пресвятої Богородиці існує з ранніх часів.

З найдавніших збережених зображень свята Різдва Богородиці найбільш відомими є фрески Різдва Богородиці в церкві Іоакима та Анни в Сербському монастирі Студениця (1304), Київського Софійського собору (перша половина XI ст.), розписи Преображенського собору псков.

На іконографії ранніх зводів праведна Ганна напівлежить або сидить на високому ложі (прийнятий тип різдва без страждань), її зображення більше за інших; їй чекають дружини з дарами, перед нею перебуває повитуха і служниці, що омивають Богоотроковицю в купелі або вже підносять Її матері, нерідко присутня і Діва Марія в колисці.

На іконах пізнішого часу зображується і праведний Іоаким. Ікони містять більше подробиць: стіл із принесеними дарами та частуваннями, водоймище, птахи.

Великий інтерес для еортологічної історії представляють тавра, фабула та архітектоніка яких характеризуються самостійністю. Основні сюжетні лініївичерпують подієві віхи: праведний Йоаким приносить свою жертву до Єрусалимського храму; первосвященик відмовляється прийняти жертву у безчадного, що має таємні гріхи або вади; Іоаким докоряє Ганну (зустрічається нечасто); плач Іоакима в пустині; плач Анни в саду; благання Іоакима та Анни; благовістя Йоакимові та Ганні; зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму; бесіда Іоакима та Анни; власне Різдво Богородиці; пестощі Діви Марії (Іоаким та Ганна сидять поруч, притримуючи Новонароджену).

21 вересня престольне свято нашої обителі -Різдво Пресвятої Богородиці. Різдво Пресвятої Богородиці ця подія – народження Матері Господа нашого Ісуса Христа від праведних батьків Іоакима та Анни. Пропонуємо вашій увазі кілька слів про історію, сенс і народні традиції, пов'язані зі святом.

Що таке Різдво Богородиці

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Приснодіви Марії – повна назва свята, яке Російська православна церквавідзначає 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це одне із двонадесятих православних свят. Дводесяті свята догматично тісно пов'язані з подіями земного життя Господа Ісуса Христа і Богородиці і поділяються на Господні (посвячені Господу Ісусу Христу) та Богородичні (посвячені Божій Матері). Різдво Богородиці – Богородичне свято.

Подія, яку ми святкуємо цього дня, не описана у Новому Завіті. Знання про нього прийшли до нас із Церковного Передання, одного з джерел нашого віровчення, разом із Писанням.

Переказ, що розповідає про Різдво Діви Марії, а саме – Протоєвангеліє Якова – було написано у II столітті. А відзначати свято як окремий день стали до другої половини V століття. Про це ми, наприклад, читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки).

Коли святкується Різдво Богородиці

Православні християни святкують Різдво Діви Марії 21 вересня за новим стилем (8 вересня за старим стилем). Це неперехідне свято, тобто дата його залишається незмінною щороку.

Свято за православною традицією триває 6 днів з 20 по 25 вересня. Цей період включає передсвята та посвята. Передсвята – один або кілька днів перед великим святом, до богослужіння якого вже входять молитви, присвячені наступній події, що святкується. Відповідно, посвята – такі ж дні після свята.

Що можна їсти на Різдво Богородиці

У 2018 році свято випадає на п'ятницю, пісний день, на честь свята віруючим дозволяється їсти рибу.

Події Різдва Пресвятої Богородиці

У Новому Завіті ми не знайдемо практично нічого про земне життя Богородиці. Євангелія не дає відомостей про те, хто були батьки Діви Марії і за яких обставин вона народилася.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці засноване на Церковному Переказі. Існує так зване Протоєвангеліє Якова, написане у II столітті. У ньому ми читаємо, що Марія народилася від благочестивих батьків, Йоакима та Ганни. Іоаким був вихідцем із царського роду, а Анна - дочкою первосвященика. Вони дожили до похилого віку і були бездітні. Це було джерелом скорботи для пари та викликало громадське осуд.

Одного разу, коли Іоаким прийшов до храму, первосвященик не дозволив йому принести жертву Богові, сказавши: Ти не створив потомства Ізраїлю. Після цього невтішний Іоаким пішов у пустелю для молитви, а Анна залишилася вдома і теж молилася. В цей час їм обом явився ангел і кожному сповістив: «Господь послухав молитву твою, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоє говоритимуть у всьому світі».

Дізнавшись радісну новину, подружжя зустрілося біля Золотих воріт Єрусалиму.

Після цього Ганна зачала. Як пише Протоєвангеліє Якова, «минули місяці, і Анна в дев'ятий місяць народила». Праведники дали обітницю присвятити свою дитину Богу і віддали дочку Марію в Єрусалимський храм, де вона служила до повноліття.

Історія святкування Різдва Богородиці

Свято Різдва Богородиці християни почали відзначати лише до V століття. Перші згадки про нього ми читаємо у Константинопольського патріарха Прокла (439-446 роки) та у требнику (богослужбовій книзі) Папи Геласія (492-426 роки). Також про свято пишуть святителі Іоанн Златоуст, Єпіфан та Августин. А в Палестині існує переказ про те, що свята рівноапостольна цариця Олена збудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Ікона Різдва Богородиці

Найдавніші зображення подій Різдва Божої Матері ми зустрічаємо до X-XI століть. Це ікони та фрески. Наприклад, розпис грузинського храму VII століття Атени. Весь цей храм присвячений Богородиці (святу Успіння Богородиці).

Є й інші стародавні зображення свята: фрески у Київському Софійському соборі (перша половина XI століття) та у Преображенському соборі Мірозького монастиря (XII століття), композиція у церкві Іоакима та Анни сербського монастиря Студениця (1304 рік).

Традиційно на ранніх іконах та фресках іконописці зображували в центрі композиції праведну Ганну – матір Діви Марії. Породілля напівлежить на високому ложі, перед нею стоять жінки з дарами, акушерка та служниці, які омивають Богородицю у купелі.

З кожним століттям цей іконописний сюжет збагачувався новими і новими подробицями. Наприклад, стали зображати стіл із принесеними дарами та частуваннями, водоймище, птахів. Наразі ікону Різдва Богородиці часто роблять житійною, тобто доповнюють основний сюжет окремими композиціями (клеймами) – сюжетами з історії події. Плач Іоакима в пустелі, благовістя Іоакиму та благовістя Ганні, зустріч подружжя біля Золотих воріт Єрусалимського храму тощо.

До наших днів дійшов розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря, який у 1502 виконав великий іконописець Діонісій. Це фреска над головним входом, що зображує святу Анну на ложі; купіль; що приходять вклонитися народженої дружини і діви з судинами в руках; Йоакима та Ганну з Дівою Марією на руках.

Богослужіння Різдва Богородиці

У VI столітті преподобний Роман Сладкопевец написав кондак Різдва Богородиці, але його текст не зберігся донині. Найдавніший піснеспіви свята - тропар «Різдво Твоє, Богородиці Діво». Швидше за все, він був складений у V-VII століттях. Крім того, до сучасної служби свята входять, наприклад, піснеспіви святителя Андрія Критського (VII століття), преподобного Іоанна Дамаскіна VIII століття), Константинопольського патріарха Германа (VIII століття).

Тропар Різдва Богородиці

Голос 4:

Різдво Твоє Богородиці Діво, радість звести всесвіту: з Тебе бо зсія Сонце правди Христос Бог наш, і зруйнувавши клятву, дасть благословення, і скасувавши смерть, даруючи нам живіт вічний.

Переклад:

Різдво Твоє Богородиця Діва, радість сповістила всесвіту: бо з Тебе засяяло Сонце правди - Христос Бог наш, і, зруйнувавши прокляття, дав благословення, і, знищивши смерть, дарував нам життя вічне.

Кондак Різдва Богородиці

Голос 4:

Іоаким і Анна зневажання безчадства, і Адам і Єва від попелиці смертні свободистася, Пречиста, у святому різдві Твоєму. То святкують і люди Твої, провини гріхів позбулися, позавчасно звати Ти: неплоди народжує Богородицю і живильницю життя нашого.

Переклад:

Іоаким і Анна звільнилися від ганьби за бездітність, а Адам і Єва - від смертної загибелі святим Твоїм Народженням, Пречиста. Його святкують і люди Твої, що позбулися тяжкості гріховної, голосно Тобі вигукуючи: неплідна народжує Богородицю та поживницю Життя нашого.

Величество Різдва Богородиці

Величаємо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Переклад:

Величаємо Тебе, Пречиста Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і всеславне славимо різдво Твоє.

Проповідь митрополита Сурозького Антонія на Різдво Пресвятої Богородиці

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.

Будь-яке свято Матері Божої – це чиста радість. Це радість не лише про любов Божу до нас, але радість і про те, що земля – наша проста, рідна, звичайна земля – може так відповісти на любов Господню. У цьому для нас особлива радість.

Коли ми від Бога отримуємо милість - радіє наше серце; але іноді робиться сумно: чим, чим мені віддати любов'ю за любов, де знайти ту святість, ту ласку, ту здатність відгукуватися всім єством на милість Божу? І тоді, хоч ми знаємо, що кожен з нас слабкий і немічний у любові, ми можемо подумати про Матерь Божу. Вона за всіх нас відповіла досконалою вірою, що ніколи не вагається надією і любов'ю такою широкою, що Вона зуміла обійняти цією любов'ю і небо і землю, відкритися любов'ю так, що втілився Син Божий, і так відкритися любов'ю до людей, що всі, найгрішніші, можуть прийти до неї і отримати милість. Це відповідь усієї землі, це відповідь усього всесвіту на любов Господню.

І ось, радітимемо і віднесемо радість сьогодні з цього храму - не тільки на одну мить: будемо її зберігати день у день, дивуватимемося цією радістю, будемо радіти цією радістю і будемо цю радість давати людям, щоб усяке серце зрадило і втішилося і просвітилося цією радістю про те, що земля може вмістити небо, що людина може відповісти Богові так, що Бог став би людиною.

І тепер, з віку до віку, поки світ стоїть, Бог серед нас, Христос Той самий серед нас, день у день. І коли буде виявлена, відкрита слава землі і неба, Господь Ісус Христос, істинний Бог, а й істинна людина, буде серед нас перебувати Божою Матір'ю, яка дала Йому тіло Своєю любов'ю, вірою, святістю, благоговінням.

Будемо зберігати, берегти, ростити цю радість і нею жити за днів скорботи, за днів темних, за днів, коли нам здається, що ні на що ми не здатні, що нічим не може земля відповісти на любов Божу. Відповіла земля, і стоїть ця Відповідь повік з піднесеними руками, молячись за нас усіх, за добрих і за злих, ніколи не стоячи поперек шляху порятунку, всім прощаючи - а Вона має, що пробачити: адже люди Сина Її вбили - і до Неї ми прибігаємо. Бо якщо вона пробачить, ніхто нас не засудить.

З якою вірою приходимо ми до Божої Матері, якою глибокою вона має бути, щоб кожен із нас, який своїми гріхами і своєю гідністю бере участь у смерті Господній, міг би сказати: Мати, я погубив Сина Твого, але Ти вибач. І заступається за нас, і милує, і рятує, і виростає на повний зріст любові Господньої.

Слава Богові за це, слава Матері Господньої за цю її любов. Амінь.

Святий праведний Іоанн Кронштадтський. Проповідь на Різдво Пресвятої Богородиці

Довго сумували за своє непліддя праведні батьки Приснодіви, довго і палко молилися Господеві про дозвіл неплідності, що вважався покаранням від Бога за гріхи; багато творили милостині, щоб схилити на милість Всемилостивого, і терпіли образи від одноплемінників, і в цій скорботі і невпинній молитві і благодійстві поступово очищалися духом і спалахували більше і більше любов'ю і відданістю до Бога і таким чином були підготовлені Провидінням Божим до благословення. , обраної від усіх пологів у Матір втіленим Словом.

Тісним і скорботним шляхом Господь веде до слави і блаженства вибраних Своїх, бо й Самої Матері Бога за тілом пророковано було Симеоном, що душу Її пройде зброя і Вона зазнає тяжких скорбот у душі під час страждального життя Сина Її, щоб відкрилися багато сердець. Лк. 2, 34-35). Такий скорботний і тісний шлях усіх обранців Божих, бо мир і миродержець, тобто ворог Бога і людей, украй тіснить людей Божих; і Сам Господь допускає їм йти тісним шляхом, оскільки він сприяє їм прямувати до Бога і на Нього єдиного покладати свою надію.

Але звернемо погляд від скорботи на радість. Яку ж радість приносить нам Різдво Богоматері? Пояснимо докладніше церковну пісню, яка пояснює причини радості святкової. Через Різдво Приснодіви, через Єдинородного Сина Її і Бога прокляте і відкинуте людство примирилося з Богом, безмірно ображеним їх гріхами, бо Христос став Посередником примирення (Рим. 5,10-11), звільнилося від прокляття і смерті Небесного, у воно з'єдналося і зчинилося з єством Божественним; зведено на перше надбання своє цим розтвором, за висловом церковної пісні; відкинута раніше людина удостоїлася усиновлення Отця Небесного, отримала обітницю славного воскресіння і вічного життя на небесах разом з ангелами.

Все це скоєно і здійснюється втіленним з Пречистої Діви від Духа Святого Сином Божим і клопотанням Пречистої Його Матері. Як шановане і звеличене людство через святу Діву Богородицю, бо Вона удостоїлася оновлення та усиновлення Богу; і Сама Вона удостоїлася за Своєю безмірною смиренністю і величезною чистотою і святістю бути матір'ю Боголюдини! Вона завжди є найсильнішою Ходатайкою та Представницею роду християнського перед Своїм Сином і Богом! Вона – наша Надія непосоромна; Вона відводить від нас хмари праведного гніву Божого, відкриває нам давній рай Своїм могутнім клопотанням; Вона підтримує престоли царів і зберігає їх непохитно повік. Вона тисячоразово рятувала і рятує Росію від початку і дотепер; Вона її звеличила, прославила, утвердила та стверджує її; Вона Поручниця грішних на спасіння. До неї християни звертають свої незлічені моління, прохання, хвали, славослів'я та подяки; Вона здійснила і чинить у Церкві незліченні чудеса, сприятливі у всіх кінцях світу.

Будемо ж все світло тріумфувати свято Різдва Пресвятої Діви Марії, прикрашаючись самі всякими чеснотами християнськими. Амінь.

Дім Іоакима та Ганни

Дім Іоакима та Ганни – одна з християнських пам'яток Єрусалиму. Як каже Церковне Передання, Діва Марія народилася у домі своїх батьків – праведних Іоакима та Ганни. Розташовувався він у північно-східній частині Єрусалиму, нині це територія Мусульманського кварталу Старого міста, біля воріт Леви.

Православні та католики досі сперечаються про те, де точно стояв будинок, і збудували монастир та базиліку на відстані 70 метрів один від одного. Православний монастир святої Анни – місце паломництва для багатьох християн світу. На першому поверсі обителі – церква на честь Різдва Божої Матері, а під будівлею монастиря – стародавня печерка. Вважається, що ця печерка – частина будинку Іоакима та Ганни.

КІКТЕНКО Єлизавета