На батьківщину Ісуса Христа у віфлеєм і назарет – єрусалим, ізраїль – туристичний блог. Де народився Ісус

Росія - 4 вересня, 2010 - 21:50

Ісус Христос (Jesus Christ; ?????? ???????) - Засновник християнства, друга особа (іпостась - від грецького слова сутність) Святої Трійці, Бог-Син, також називається Ісус з Галілеї або Ісус з Назарету .
Ісус – Спаситель, Івр. Спас (саме це ім'я є скороченням імені????? (Йеhошу?а) – «Господь є Спасіння»); грец. Christos, Івр. Mashiah – Месія, Помазаник.

Батько – Бог. У посланні Апостола Іоанна Богослова міститься гнівне засудження тих, хто заплутує питання про походження Христа: «Хто брехун, якщо не той, хто відкидає, що Ісус є Христос? Це антихрист, який відкинув Отця та Сина. Кожен, хто відкидає Сина, не має й Отця; а той, хто сповідує Сина, має і Отця». Батьком Ісуса Христа є вічний і всемогутній Бог Батько.

Мати - Марія (Маріам - Mary?m, Івр. ?????) . Богородиця (Богоматір, грец. ????????: слав. Богородиця і відповідно рос., болг., серб. Богородиця, укр. Богородиця, білор. Багородзіця), Діва Марія – у християнській та ісламській традиції – мати Ісуса Христа, одна з найшанованіших постатей, особливо в католицизмі та православ'ї. Датою її народження іноді називають 20 до н. е. (на мій погляд трохи раніше), а її Вознесіння церковне переказ відносить до 48 року н. е.

Перед смертю Діві Марії з'явився ангел і розповів, що через три дні її земне життя скінчиться. У призначений термін Богородиця заснула. Апостол Фома, що спізнився до Успіння, попросив відкрити гробницю, але коли це зробили, тіла там не було. У 30 році, після Воскресіння Ісуса, Марії було близько 50 років. Апостол Іоанн, якому Христос доручив взяти Марію до свого дому, записав щойно вона жила в його домі (Ів. 19:27). Єдине повідомлення про неї збереглося в «Діяннях» св. Луки, який записав, що на зборах апостолів для обрання нового апостола з осіб, що оточували Ісуса, замість Юди, що повісився, була присутня Богоматір. За національністю Богородиця неєврейка.

Батьки Богородиці
Святі праведні Йоаким та Анна жили в Назареті Галілейському. Досягши глибокої старості, мали дітей, і терпіли цей гірке ганьба від людей, т.к. діти вважалися Божим благословенням, а бездітного подружжя люди шанували грішниками. Одного разу під час свята первосвященик Єрусалимського Храму відмовився прийняти дари від Іоакима, вважаючи його позбавленим Божого благословення. Глибоко засмучений, Іоаким пішов у пустелю, де постив і молився 40 днів. Свята Анна вважала себе винуватцем нещастя, і слізно благаючи Господа про дарування немовляти, обіцяла присвятити Богу дароване дитя.
Після цього обітниці Йоаким та Анна оселилися в Єрусалимі, і незабаром у них народилася дочка, якій вони дали ім'я Марія. До трирічного віку Пресвята Марія жила у домі своїх батьків, а потім урочисто була приведена святими Іоакимом та Анною до храму Господнього, де виховувалась до повноліття.
Дім, де жили праведні Іоаким і Анна, і де з'явилася на світ Пресвята Діва, знаходився на північ від Єрусалимського Храму, поблизу брами, що виходять у бік Гефсиманії, і званих Овчими, Левиними або Стефановими (бо саме через ці ворота вивели першомученика Стефана, щоб побити камінням).
Незабаром після введення в храм Пресвятої Богородиці вісімдесятирічний старець Іоаким помер. Свята Анна пережила його на два роки і відійшла до Господа сімдесят дев'яти років. Похилий вік праведного подружжя показує, що народження у них Дочки було дією особливого Промислу Божого. Церква називає Йоакима та Анну Богоотцями, бо вони були предками Ісуса Христа за тілом.

Національність Сина Людського – неєврей.
Ісус найімовірніше народився до нульового року.
«Тимчасова вилка» I Пришестя Ісуса Христа народився в 6 – 4 рр. до зв. е., воскрес у 27 – 36 рр.
Місце народження – м. Віфлеєм.
Втеча сім'ї до Єгипту до смерті Ірода Великого (73 р. до н.е. – помер навесні 4 роки до н.е.) – до весни 4 р. до н.е.
Основне місце земного життя – Галілея. Через Галілею проходив головний караванний торговий шлях із Єгипту, тому ця область Палестини відкрита для найрізноманітніших впливів як зі Сходу, і Заходу. Це місце було ніби мостом між Африкою, Малою Азією та Європою. Тут, у місті Назареті, Христос провів свої юні роки. Головними містами Галілеї були Тіверіада, Хоразін, Назарет, Кана, Наїн, Віфсаїда та Капернаум, у якому Христос прожив більшу частину часу свого громадського служіння.
Назарет у часи земного життя Ісуса Христа – маленьке містечко, в якому проживало близько 400 осіб, які займаються переважно сільським господарством. Більше половини жител, являли собою, звичайні печери. Серед галілейських рибалок Він обрав собі перших апостолів. Більшість Його служіння протікала на оберегах Галілейського (або Геннісаретського) озера.
Місце Воскресіння – м. Єрусалим.
Опис убивства. Господа захопили в Гефсиманському саду, знущалися, плювали в обличчя, судили неправедними судами, віддали черні на наругу на половину ночі, насміхалися, ганяли по двору всім полком, били по голові палицею, начепили на Святе Чоло колючки (Терновий Вінець), побили батогами, змусили тягнути хрест до місця страти, прибили цвяхами руки. І над розіп'ятим насміхалися. Велика Жертва Господа всієї землі, щоб витягти нас із Вселенської смерті. Після того, як відбулася кара Ісуса, Його за дозволом Понтія Пілата зняли з хреста, обернули в Плащаницю і поклали тут же поруч – у похоронній печері Йосипа Аримафейського. Була п'ятниця юдейська, ось-ось мала початися Пасха. Пройшли два дні – Пасха Юдейська та Субота спокою, і ось настав перший день тижня – тепер ми знаємо, що цього дня відбулося Воскресіння.
Не дожив кілька днів до свого 34-річчя.
Тільки до Ісуса Христа Писання застосовує однину, називаючи Його Сином Божим і, крім того, тільки до Нього одного воно додає такі уточнюючі слова, як Єдинородний (єдиний), Улюблений, Син Бога Живаго, Син істинний або Власний.
Про сутність Спасителя:
- «Ісус сказав їй: Я є воскресіння і життя; віруючий у Мене, якщо й помре, оживе». Ін. 11:25.
- «Я світло прийшов у світ, щоб кожен віруючий у Мене не залишався у пітьмі.
І якщо хтось почує Мої слова і не повірить, Я не суджу його, бо Я прийшов не судити світ, але спасти світ.
Хто відкидає Мене і не приймає слів Моїх, має суддю собі: слово, яке Я говорив, воно судитиме його в останній день.
Бо Я говорив не від Себе; але Отець, що послав Мене, Він дав Мені заповідь, що сказати і що говорити.
І Я знаю, що Його заповідь є вічним життям. Отже, що Я говорю, говорю, як сказав Мені Отець». Ін. 12:46–50.
- «Вірте Мені, що Я в Отці і Батько в Мені; а якщо не так, то вірте Мені у справі». Ін. 14:11.

У дні, коли народився Господь, за юдейського царя Ірода Римський імператор Август наказував провести перепис по всій землі. Усі пішли на перепис, кожен у своє місто. Йосип теж вирушив із міста Назарету до Віфлеєму. Відстань від Назарету до Віфлеєму становить близько 150 км. Йосип пішов із Марією – нареченою дружиною і коли вони були у Віфлеємі, їй настав час народити. Вона народила сина-первістка, сповила його і поклала в ясла для худоби, тому що в готелі місця їм не знайшлося.
Коли господарі переповнених готелів зачинили перед Святим сімейством двері. Буквально під ногами перехожих народився Господь наш Ісус Христос. Крім того, найімовірніше, що Діві Марії та Її дружині у Віфлеємі не знайшлося місця в готелі: тому що їх у цьому провінційному місті вважали іноплемінниками, т.к. вони просто були юдеями.

Бог з'явився в тілі, і ця подія стала єдиною, універсальною точкою відліку Всесвітньої історії, яка повідомила мету та сенс усього тимчасового космосу. Народження Спасителя, який з'явився у світ непомітно і навіть у загоні для худоби став наріжною хронологічною віхою, що назавжди розділила світову історію на дві епохи: ДО і ПІСЛЯ Різдва Христового. Євангелісти не вказують ні точного року (тоді ще не було єдиної ери), ні дня народження Ісуса Христа, я спробую визначити лише період Його земного життя.

РІЗДВО РЯТУВАЧА
1. У Євангелії від Матвія вказується, що Христос народився на рік смерті царя Ірода Великого. Історик Йосип Флавій стверджував, що того року сталося місячне затемнення. Йоган Кеплер обчислив дату цього затемнення - 12 березня 4 роки до н. е.
Ірод Великий (нащадок Ісава, брата патріарха Якова) проголошено римлянами царем Юдеї у 40 р. до н. е. (У 26 років Ірод - римський громадянин по батькові - був призначений правителем Галілеї. Марк Антоній, з яким Ірод товаришував з юних років, зробив його тетрархом (царем) Галілеї. Наступного року в Палестину вторглися парфяни, почалася міжусобна боротьба, що змусило Ірода утік до Риму, там сенат призначив його царем юдеї, наділив військом і відправив назад.
Історик Йосип Флавій, пише, що царювання Ірода сталося в тому році, коли він був у Римі, в консульство Кнея Доміція Кальвіна і Кая Азінія Полліона. Це був 714 від заснування Риму або 40 рік до н. е. У 37 році до н. цар Ірод став одноосібним володарем юдеї і залишався їм 32 роки. Ірод помер на 37 році свого царювання. Таким чином, смерть Ірода припала на 750 від заснування Риму або 4 рік до н. е.), а фактичним правителем Юдеї став у 37 р. до н. е. Ірод помер у 750 році від заснування Риму – третє затемнення було у 750 році з 12 на 13 березня; середина його падала на 3 години 118/10 хвилин по півночі. Воно було приватне і в Єрусалимі було видно. Воно-то й передувало тій пасху, яка була в рік смерті Ірода. Крім того, на монетах 753 року від заснування Риму (1 рік до н.е.) вказується наступник Ірода, отже, Ірод у цей час вже помер.
2. «У ті дні вийшов від кесаря ​​Августа наказ зробити перепис по всій землі. Цей перепис був першим за правління Квірінія Сирією. І пішли всі записуватись, кожен у своє місто. Пішов також і Йосип з Галілеї, із міста Назарету, до Юдеї, до міста Давидового... Записатися з Марією, зарученою йому дружиною, яка була вагітна». (Лк. 2:2)
Весною 63 р. до н. е. на дорогах Палестини з'явилися колони римських вояків. Командував армією сорокатрьохрічний полководець Гней Помпеї. Після тримісячної облоги була зруйнована одна з веж храмової цитаделі, і римляни ринули в Єрусалим. У 63 році до н. е. відбулося захоплення Єрусалима Помпеєм. Таким чином, римляни приєднали Палестину до своєї східної провінціїСирії. Перепис населення Римській державі, у складі якого на правах протекторату з 63 року по зв. е. входила Іудея, почала проводитись приблизно з 12 року до н. е.
Наказ іти записуватися «кожен у своє місто», про яке писав євангеліст Лука, зберігся на одному з папірусів і було опубліковано в 1907 році: «Гай Вібі Максим, правитель Єгипту, наказує оскільки ми маємо намір провести ценз, необхідно наказати всім, хто за якою або причині живе поза домом, повернутися в їхні власні округи, щоб пройти перепис звичайним порядком »(Kenyon FG, Bell HJ Greek Papiri in the Museum. London, 1907. P. 125).
Римська політика завжди примірялася до звичаїв переможених, а єврейські звичаї вимагали, щоб запис вевся по колінах, пологах і племенах, навіщо кожному потрібно було з'явитися на перепис у те місто, де колись жив глава його роду. А оскільки Йосип був із роду царя Давида, він і повинен був вирушити до Віфлеєму – до міста, де народився Давид.
Квіріній був двічі правителем Сирії. Перший раз за життя Ірода при першому переписі (приблизно 6 – 2 рр. до н. е. вперше), що й наголошує євангеліст, і, вдруге – після смерті Ірода, через менше 10 років, коли був другий перепис, про яку ми дізналися вже з історії. І це сталося у 6 – 7 pp. н. е., тобто. майже 10 років після смерті Ірода в 4 році до н. е. «Це підтвердилося наступним фактом: У 1764 році в Тиволі, стародавньому Тибурі, було знайдено пам'ятник з написом, що засвідчує, що Квіріній, син Публія, після підкорення Августу народу гомонадів отримав як проконсул правління вдруге Сирією та Фінікією. Значить, Квіріній двічі був правителем Сирії: перший раз до смерті Ірода, у рік народження Христа і перепису при Августі; і в інший раз, коли також був перепис, про який говорять історики Флавій та Тацит.
Щоб відрізнити від цього перепису той, який був при Квірінії в рік народження Христа, Лука каже, що перепис «по всій землі» був першим за правління Квірінія Сирією. Як видно, повідомлення Луки не тільки не спростовуються, але, навпаки, підтверджуються історичними даними.
За часів народження Христа існував загальний податок, встановлений Римською імперією по всій території Малої Азії та Близького Сходу, про що свідчать настінні написи, виявлені археологами в Туреччині. Цей податок платився регулярно раз на кілька років у тому числі у 8 р. до н. е. У Палестині він міг сплачуватись і в 5 році до н. е.
Анна (євр. "Ханан"; скорочено від "Хананія"; у Йосипа Флавія - "Анан") був призначений первосвящеником у 6 році до н. е. намісником Сирії Публієм Сульпіцієм Квірінієм, якому підпорядковувалися також Іудея та інші області Палестини. Тому його згадує св. євангеліст Лука у зв'язку з переписом, який був у рік народження Богонемовляти Ісуса (Лк. 2:2). Довге первосвященство Анни закінчилося 15 р. н. е., коли прокуратор Іудеї Валерій Грат зняв його з першосвященицької посади.
З Анни розпочався суд над Ісусом Христом. Будучи у відставці, він не мав першосвященицьких прав і тому не міг судити. Він один з головних винуватців злочину над Месією. Пізніше він брав участь у суді над святими апостолами Петром та Іваном Богословом (Дії 4:5-6).
Крім того, що стосується народного перепису, що згадується у Луки (2:1-5), започаткованої едиктом Августа в 8 році до н. е. (У 746 році від заснування Риму), для Юдеї почалася в останні роки царювання Ірода, потім була припинена внаслідок смерті Ірода, тривала і закінчилася, коли Сирією керував Квіріній. Внаслідок цього перепису у Палестині відбулося народне повстання. Ірод піддав призвідника його Февду спаленню 12 березня 4 року до зв. е. (750 року від заснування Риму). Ясно, що перепис цей почався трохи раніше цього часу.
3. Завдяки відстані у безліч світлових років, часом бачимо світло зірок, багато з яких давно вже не існують. Деякі з них стиснулися, а дехто розірвався тисячі, якщо не мільйони років тому.
Астрономи знають, що яскраві нові зірки, що раз або два в сотні років спалахують на небі, після декількох днів або місяців свого сяйва або повністю зникають, залишаючи лише туманність, що поступово збільшує свої розміри (така Крабовидна туманність, що залишилася на місці зірки, що спалахнула одного разу), або Після скидання незвичайної яскравості стають невеликими зірочками, мінімальної зоряної величини. Перші називаються Надновими, другі – Новими зірками. З Євангелія Луки можна припустити, що волхви-маги бачили на сході Нову зірку.
Про Христа йдеться, що у день Його народження на Сході загорілася нова Віфлеємська зірка. Є версія, що у 4 році до н. е. спалахнула надприродна зірка, розташована поблизу Альфи Бодолія. Вифлеємську зірку було видно протягом 70 днів.
4. Нещодавно було з'ясовано, що у 4 році до н. е., першого дня Нового року, який тоді відзначався навесні, в сузір'ї Орла спалахнула Нова Зірка. Зараз у цій точці небосхилу фіксується пульсар. Розрахунки показали, що цей яскравий об'єкт на небосхилі було видно з Єрусалиму у бік Вифлеєму. Як і все зоряне небо, об'єкт рухався зі Сходу на Захід, що збігається зі свідченнями волхвів (зазначимо, що Вифлеєм розташований на південному заході від Єрусалиму). Цілком імовірно, що ця нова зірка і отримала назву Віфлеємської зірки, і яка не могла не привернути увагу юдеїв, як унікальне і грандіозне космічне явище.
5. Версія комети викликає сумнів, т.к. комети рухаються небосхилом і не стоять тривалий час на одному місці. У ті часи комети вважалися провісниками смерті та руйнації, а не радісних подій. Тому комета не могла спонукати мудреців вирушити в далеку подорож.
Крім того, я думаю навряд чи на перських мудреців могли справити сильне враження і змусити вирушити в далеку дорогу незначні переміщення планет у нічному небі.
6. У текстах усіх чотирьох євангелій немає жодної прямої вказівки на місяць і день народження Ісуса. Єдиний натяк на тимчасовий орієнтир можна вловити в Євангелії від Луки. Він писав, що коли народився Ісус, «... були на полі пастухи, які утримували нічну варту біля стада свого. Раптом з'явився Ангел Господній», який повідомив їм про народження Спасителя (Лука. 8:11). Люди, які знають клімат і рослинний світ Палестини, а також дані географічних довідників, стверджують, що наприкінці грудня – на початку січня, коли традиційно вважається народився Христос, у Палестині панує холодна, сира погода із зимовими зливами. У цей час року ні раніше, ні тепер не виганяють стада в нічне поле, бо практично немає зеленого корму. Та й пастухи навряд чи стали б ночувати в полі, під дощем, за температури близької до нуля.
Імовірніше, що Лука повідомив про подію, коли в Палестині, (31 градус північної широти) починається весна. У ніч Різдва вифлеємські пастухи стерегли череду в полі; це вказує, що Спаситель народився між березнем і листопадом, оскільки взимку, з листопада до березня, палестинські пастухи заганяли худобу на ніч під дах.
Віфлеєм розташований на височині на висоті близько 800 метрів над рівнем моря (світового океану), тому клімат трохи прохолодніший, ніж у низинах. Температура січня – +9,0°С, липня-серпня – +23,5-24,0°С. З травня до жовтня стоїть суха спекотна погода, практично без опадів. Взимку опади випадають як дощу. Сніг випадає дуже рідко й не щороку. Середньорічна норма опадів – 570 мм. Денна температура взимку +12-14°С, влітку – близько +30°C. Відносна вологість коливається від 75-80% узимку до 35-40% влітку.
7. Ближче до нашого віку, в китайських, а потім корейських стародавніх літописах - хроніках були знайдені астрономічні записи, що відносяться за сучасним рахунком до 5 до н. е., і свідчать про спалах Нової зірки (Нова зірка, що спалахнула поблизу бети Козерога – спостерігалася протягом 70 днів навесні 5 року до н. е. (відома за китайськими та корейськими літописами). по Джероламо Кардано) Нова зірка в сузір'ї Оріона - між 5 і 3 рр. до н.е. низько над горизонтом. На ці літописи посилалися деякі дослідники ще на початку нашого століття, однак, тільки в 1977 англійські астрономи Д. Кларк, Дж. Паркінсон і Ф. Стефенсон зробили серйозне їх дослідження. Їм довелося зіткнутися з чималими труднощами, тому що необхідно було встановити і привести у відповідність до європейської системи поділу неба на сузір'я, виявити давню класифікацію небесних об'єктів на відміну від спалахів Нових від спостереження комет, перевести східні календарні дати на сучасну шкалу.
Усе це зробили британські астрономи. Вони до 1977 провели аналіз цих китайських і корейських астрономічних хронік за період з 10 до н.е. по 13 р. н. е. і ототожнили Вифлеємську зірку з спалахом яскравої Нової зірки, що спостерігалася протягом 70 днів, навесні 5 р. до н. е., причому їм вдалося досить точно встановити її небесні координати. У перерахунку на 1950 р. це був би 3-й градус зодіакального знака Водолія (Мається на увазі еліптична довгота Нової 1950 р.), а в 5 р. до н. е. ця Вифлеємська зірка була приблизно в 7-му градусі зодіакального знака Козерога. Астрономічні розрахунки підтвердили, що навесні того року її яскраве сяйво могло спостерігатися в Персії (звідки прийшли волхви-маги) і взагалі від Сирії до Китаю та Кореї на сході, низько над горизонтом, перед сходом сонця – все точно за євангелією Матвія. Однак під час приходу магів до Єрусалиму зірку вже ніхто не бачив, тільки маги пам'ятали про неї, – значить, це було після сімдесяти днів її сяйва весняними ночами, влітку чи восени 5 р. до нової ери.
8. Найімовірніше, що Марія народила Спасителя до єврейського Великодня. Свято Великодня відзначають у молодик. Молодий місяць був о 6 годині ранку 6 травня 5-го року до нашої ери.
9. Дата народження Христа за датою спорудження Храму.
Храм Зоровавеля здався марнославному Іроду Великому надто незначним, і вирішив перебудувати його, надавши йому великі розміри. Він розпочав цю роботу на 18 році свого царювання.
Фактичним правителем Іудеї Ірод став 37 року до зв. е. або 717 року від заснування Риму.
18 рік царювання Ірода припав на 19 рік до зв. е. або 735 від заснування Риму.
Сама будівля храму була готова через півтора роки, а двори – через 8 років, але зовнішні прибудови споруджувалися протягом цілого ряду років.
Під час служіння Ісуса Христа термін будівництва храму визначався у 46 років (Ів. 2:20), тобто з 19 року до Р.Х. по 26 або 780 рік від заснування Риму (з урахуванням нульового року = 754 рік від заснування Риму).
З Євангелія від Іоанна випливає, що перша поява Ісуса з апостолами в Єрусалимі була незадовго до юдейської Пасхи в 26 році н. е. Читаємо Євангеліє від Івана про перші суперечки з юдеями в храмі: «Ісус сказав їм у відповідь: Зруйнуйте цей храм, і Я в три дні споруджу його. На це сказали Йому юдеї: Цей храм будувався сорок шість років, і Ти за три дні спорудиш його? (Ів. 2:19-20).
Храм почав перебудовуватися Іродом і освячений первосвящениками в 19 році до н. е. Якщо Ісусові було перед єврейським Великоднем майже 31 рік, то це знову дає нам дату народження Христа 5 років до н. е.

Розп'яття Христа
Ісус був розіп'ятий у п'ятницю, в 14-й день єврейського місяця нісана, а 14-е нісана припадало на п'ятницю 11.04.27 р., 7.04.30 р. і 3.04.33 р. Найбільш імовірною датою хресної смерті Ісуса3. . 14 день нісана 30 року відповідав 7 квітня за сонячним календарем. Це був останній день земного життя Христа під час Першої появи у матеріальному світі.
У Новому Завіті сказано, що стратили Ісуса при прокураторі (правителі) Понтії Пілате (26 - 36 рр..) (Палестина входила до римської провінції Сирії) під час правління імператора Тіберія (Тіверій (або Тіберій) став імператором у вересні 14). Тиберій Клавдій Нерон Цезар народився в 712 р. від заснування Риму (42 р. до н. Ер.) Римський імператор Тіберій Клавдій Нерон, який правив у 14-37 рр. н. віці 79 років) (14 – 37 рр. - роки влади) та за єрусалимського первосвященика Каяфе (7 – 37 рр.). Імператор Тіберій помер 16 березня 790 a.U.C. (від заснування Риму) або 37 за Р.Х. Але з огляду на нульовий рік, т.к. перший рік людині виповнюється коли вона проживає 12 місяців, тому 754 a.U.C. = 0 A.D. (Римський монах Діонісій, на прізвисько Малий, який жив у VI столітті, вважав роком народження Спасителя 754 рік від заснування Риму). Внаслідок цього 37 рік н. е. (це 36 рік), який відповідає 790 року від заснування Риму.
Усе це свідчить про те, що суд над Ісусом мав відбутися до 36 року зв. е.
1. Іудейський Великдень виник спочатку як свято готелю худоби, а згодом перетворився на землеробське свято, приурочене до початку жнив ячменю. Ячмінь – найшвидкісніша зернова культура з дуже коротким вегетаційним періодом. Ячмінь невибагливий до тепла. Схід його з'являється вже при 4–5 °С, а оптимальна температура для зростання його та розвитку – 15–22 °С.
Першим весняним місяцем у іудеїв вважався той, у який з'являлися фенологічні ознаки весни, а також наступало рівнодення. Яким би словом цей місяць не позначався давньоєврейською мовою, він повинен був відповідати нашому березні-квітні. Стародавні юдеї використовували місячно-сонячний календар і за початок місяця у них приймалася неоменія – момент першої появи нового Місяця на вечірньому небі.
Однак, незважаючи на те, що ячмінь швидкозростаюча культура, він далеко не завжди визрівав до початку першого весняного місяця, що унеможливлювало святкування Великодня. Коли траплялася така ситуація, старший суддя Єрусалимської синедріону робив таку заяву: «Оскільки голуби ще малі, ягнята ще слабкі, а ячмінний хліб ще не дозрів.., я вирішив додати до року ще тридцять днів» (Клімішин І.А. - 3-е вид - 1990. - С. 246). Так святкування іудейського Великодня, яке мало супроводжуватися випробуванням ячмінного хліба та принесенням жертв, відкладалося ще місяць.
Визначний середньоазіатський учений-енциклопедист Ал-Біруні (973-1048 рр.) відзначив у своїй знаменитій книзі «Хронологія древніх народів», що приблизно через 200 років після Олександра Македонського, тобто. наприкінці II – на початку I ст. до зв. е., юдеї стали застосовувати календар, у якому молодика були обчислені заздалегідь. Таким чином, труднощів із встановленням першого дня весняного місяця в Єрусалимі у І ст. н. е. бути не могло.
2. Всі євангелісти кажуть, що Христос був розіп'ятий у п'ятницю, день єврейського Великодня… Саме 783 рік від заснування Риму (783 рік від заснування Риму за новітньою хронологією, тобто 29 рік н.е., нульовий рік нашої ери – це 754 рік від заснування Риму) був тим роком, коли єврейський Великдень припадав на п'ятницю 7 квітня. Отже, Христос міг був розіп'ятий 7 квітня 783 року від заснування Риму (29 рік н.е.). Якщо Йому було майже 34 роки, то, отже, Він народився 749 року від заснування Риму, тобто. Він народився до смерті Ірода.
3. Астрономи Лівіу Мірча (Liviu Mircea) та Тіберіу Опройу (Tiberiu Oproiu) з Інституту астрономічної обсерваторії у місті Клуж (Румунія) використовували комп'ютерну програму для зіставлення історичних астрономічних даних та відповідних біблійних згадок про небес.
Ісус загинув у день, що пішов за першої ночі повного місяця після весняного рівнодення. Використавши дані, зібрані про зірок у 26 – 35 роках нашої ери, вчені встановили, що за ці дев'ять років перша повня після весняного рівнодення була зареєстрована лише двічі – у п'ятницю 7 квітня 30 року нашої ери (точніше з урахуванням нульового року – це 29 рік) нашої ери або 783 р. від заснування Риму) та у п'ятницю 3 квітня 33 року нашої ери (точніше з урахуванням нульового року – це 32 рік нашої ери або 786 р. від заснування Риму).
4. Ще одне твердження тих, хто не бажає погодитися з істинністю Євангелія: нібито жоден літописець тих часів не згадує ні про темряву, ні про землетрус «по всій землі», про які свідчить Новий Завіт, як про те, що сталося у день смерті Христа.
У Новому Завіті ми зустрічаємо три чіткі згадки про велику темряву. Ось вони:
Євангеліє від Матвія 27:45: «З шостої години (З того часу, як Спаситель був розіп'ятий, тобто з шостої години (а за нашим рахунком з дванадцятої години дня)) У євреїв доба починалася не з ранку, а з вечора (після появи третьої зірки) і закінчувалися лише наступного вечора) пітьма була по всій землі до першої години дев'ятої».
- Євангеліє від Марка 15:33: «О шостій годині настала пітьма по всій землі і тривала до години дев'ятої».
- Євангеліє від Луки 23:44: «Було ж близько шостої години дня, і стала темрява по всій землі до години дев'ятої».
Троє авторів одностайні щодо настання та тривалості темряви. Вона тривала три години.
А ось, що говорить язичницький (грецький) історик Флегон, який заніс у свою хроніку цю подію: «Сонце померкло і земля потряслася, і мертві воскресли, увійшли до Єрусалиму і з'явилися проклятим юдеям». Євсевій, наводячи його власні слова, пише: «На 4-му році 202 Олімпіади, – каже Флегон, – (під 4-м роком 202-ї Олімпіади слід розуміти 783 рік від заснування Риму за новітньою хронологією, тобто 29 рік е. (або 30 рік н.е. за загальноприйнятим методом), треба враховувати ще й нульовий рік) - було затемнення сонця найбільше з усіх відомих до того часу: і о шостій годині дня була ніч, так, що видні були зірки на небі".
«В останній рік 202 Олімпіади сталося велике затемнення сонця, якого не було раніше, і о шостій годині день перетворився на темну ніч, так що було видно зірки на небі».
Про це свідчить Оріген і Юлій Африкан. Юлій Африкан наводить свідчення ще одного язичницького історика Фалла. Фалл у третій книзі «Історії» називає «ця темрява – затемненням сонця».
Нарешті, Євсевій наводить свідчення третього язичницького історика про затемнення, ім'я якого, однак, залишилося невідомим: «Сталося затемнення і темрява по всій землі». А Тертуліан писав до сенату: «Раптово променисте сонце зникло серед дня. Ті, які не знали, що це була проповідь про Христа, прийняли це за затемнення, не знаючи причин – відкинули. Але ця світова подія записана і у вас зберігається у ваших архівах».
Мученик Лукіан говорив перед Нікомедійським префектом: «Наводжу в свідчення сонце, яке побачивши таке нечестя, опівдні приховало світло своє, і ви знайдете це у ваших літописах».
Про землетрус, що був у годину смерті Христа, язичницький історик Флегон, за словами Євсевія, каже, що «на 4-му році 202-ї Олімпіади був сильний землетрус у Віфінії і зруйнував більшу частину Нікеї».
Інший язичницький письменник, згаданий Євсевієм говорить про той же рік, що «тоді землетрус похитнув Віфінію, і більшість Нікеї впала». Таким чином, бачимо, що інші події Нового Завіту також підтверджуються історичними джерелами і добре відомі історії.
Д. О. Юнак. Міф чи Реальність. Історичні та наукові аргументи на захист Біблії. Видання третє. - М.: Звістка для Тебе, 1996 р.
Повідомлення Флегона у передачі Євсевія, здається справжнім. Те, що епіцентром землетрусу названо малоазійську місцевість, досить віддалену від Палестини, говорить на користь нехристиянського походження цього повідомлення.
5. Писання говорить, що в той момент, коли Ісус був розіп'ятий, пітьма обійняла землю. Порівняйте з тим, скільки зазвичай триває сонячне затемнення – там час вимірюється не годинами, а хвилинами! - І відразу стане ясно, що це два абсолютно різні явища.
Під час страти сталося затемнення Сонця. 3 квітня 33 року (з урахуванням нульового року – це 32 рік н.е.) сталося повне затемнення, але не сонячне, а місячне, видиме у Палестині. Воно почалося о 15 годині 44 хвилини і закінчилося о 18 годині 37 хвилин. Сонячне затемнення було чотирма роками раніше, 24 листопада 29 року (з урахуванням нульового року – це 28 рік н.е.), але цей день не співпадає з Великоднем великої суботи.
Але існує ще один аргумент, який спростовує думку про «сонячне затемнення». Подія, яку вони завзято називають «затемненням», сталася в такий час, коли вона з об'єктивних астрономічних причин просто не могла статися. Христос був розіп'ятий під час єврейського Великодня, а він завжди випадає на повню. Місяць і Сонце знаходяться на протилежних сторонах Землі, тому Місяць ніяк не може закривати Землі сонячне світло. Подібного випадку ніколи не бувало раніше, і такого не можна пригадати; але темрява ця була богонатхненною (qeopoihton) і супроводжувала страждання Господа нашого. Три перші євангелії додають, що темрява була «по всій землі», і цим ясно дають зрозуміти, що йдеться про чудо. Пояснення знаходимо у святого Кирила Єрусалимського: «Свідчать день і сонце, що померкло, тому що не мало терпіння бачити беззаконня зловмисників». І в нього ж: «І померкло сонце заради Сонця правди».
«Крім того, не тільки жителі Палестини були свідками темряви, що настала. Існує ще два свідки великої темряви. Це древні літописці Талл та Флегон. У 52 році після Різдва Христового, тобто через двадцять років після Воскресіння, Талл згадує Ісуса. І це одна з найперших небіблейських згадок про Нього. Роботи Талла до наших днів дійшли лише у фрагментах, але один уривок ми можемо знайти у роботі Юлія Африкана, ранньохристиянського апологета.
У середині першого століття язичник Талл у фрагменті, збереженому Юлієм Африканом (Юлій Африкан (бл. 160 р. – бл. 240 р.) – ранньохрист. грекомовний письменник. Народився в Єрусалимі в сім'ї римських колоністів), доводив, що незвичайна тьма землю в момент смерті Христа була нічим іншим як чисто природним явищем і збігом. Як видно з цього висновку, Талл не сумнівався існування Христа. Достовірність Христа не відкинули навіть найзатятіші язичники.
Цікаво, що Талл датує велику пітьму 15-м роком правління Тиберія (У п'ятнадцятий рік правління Тиверія кесаря, коли Понтій Пілат начальствовал в Юдеї. Понтій Пілат був п'ятим прокуратором Іудеї 26-36 рік н.е.; йому також підкорялася і Самарі . Це збігається з біблійною датою Розп'яття і, відповідає 29 року з Різдва Христового (з урахуванням нульового року). Цікавий ще один момент: хоч би скільки скептики заперечували справжність цих подій, Талл пише про велику темряву і про Розп'яття як про реальні історичні події.
Ще один автор, Флегон, чия праця датується 140 роком н. е., теж цитується Юлієм Африканом (Julius Africanus): «він пише, що за часів цезаря Тіберія, у повний місяць, сталося повне затемнення Сонця з шостої години до дев'ятої».
Цей час точно збігається з часом, вказаним у трьох євангеліях. Ориген повніше наводить слова Флегона, говорячи, що той згадує не тільки велику темряву і Розп'яття Христа, а й потужний землетрус, що супроводжував ці події. Ориген наводить витяги з 13 та 14 книг «Олімпіад» (Хронік) Флегона. Флегон також свідчить про пророчі здібності Ісуса. Але головне – у тому, що і Флегон, і Таллі надають конкретні докази істинності сказаного в Біблії».
6. У «Хроніці» Євсевія Кесарійського (бл. 260–340 рр.): «Христос був розіп'ятий і воскрес на 19-му році правління Тиберія, або на 4-му році 202-ї Олімпіади». За розрахунками Євсевія після хрещення у Івана «час вчительства Спасителя нашого тривав неповні чотири роки». Від дати поправи Тіберія 18 рік закінчився в січні 30 року (без урахування нульового року).
Затьмарення сонця під час розп'яття Ісуса Христа, коли місяць не стояв між землею і сонцем, є історичний факт, записаний язичницькими вченими істориками в хроніці:
1. Римський історик і астроном Флегон повідомляв, що затемнення було таке сильне, що навіть було видно зірки на небі.
2. Про затемнення повідомляв учений Юлій Африкан.
3. Про затемнення повідомляв грецький історик Фалл.
4. Знаменитий філософ з Афін Діонісій Ареопагіт, що був на той час у Єгипті, у місті Геліополі, спостерігаючи раптову пітьму, сказав: «або Творець страждає, чи світ руйнується».
Згодом Діонісій Ареопагіт після проповіді Апостола Павла прийняв християнство і був першим афінським єпископом.
7. Іудейська паска святкується завжди навесні. Згідно з книгою Левіт, Пасха відзначалася першого місяця, «в чотирнадцятий день місяця ввечері» (Лев. 23:5).
«Не лише терміни, а й сама церемонія святкування Великодня має астрономічний сенс. О 14-й день нісана (березень – квітень) Сонце знаходилося у сузір'ї Овна. Сонце ніби «спікало» Овна у своїх жарких променях, а ввечері заходило за обрій разом з ним і протягом ночі ніби «їло» його з усіма потрохами. Імітуючи це астрономічне явище, євреї ввечері під час заходу Сонця заколювали однорічне ягня (з овець чи кіз) і пекли на вогні. А потім квапливо, як перед швидкою дорогою, поїдали його до сходу Сонця. Так само зробив і Ісус Христос разом зі своїми 12 учнями, відзначаючи Великдень з вечора четверга. Закінчивши пасхальну трапезу, вони вночі відвідали гору Єлеонську, а потім Гефсіманію, де Ісус був відданий, заарештований і відведений до первосвященика Кайяфе. Вранці в п'ятницю, після сходу Сонця, Він був засуджений і через кілька годин розіп'ятий на хресті. Викупне жертовне розп'яття Ісуса Христа (Суд Божий!) також було пов'язане із сузір'ям Овна. Саме в ньому було Сонце в день страти. Не дивно, що у перші століття християнства розіп'ятий Овен – Агнець вважався символом Христа».
З розп'яттям Ісуса Христа (14 нісана) Старий Завіт (Танах) перестав бути основною книгою, а з Його Воскресінням (16 нісана) народився Новий Завіт (Християнство).

ДАТИ ОСНОВНИХ ПОДІЙ У ЗЕМНОМУ ЖИТТІ РЯТУВАЧА

Рабин Ісаак Аберванела (1437-1508) говорив: «Найважливіші зміни в підмісячному світі є з'єднаннями Юпітера і Сатурна. Мойсей народився через три роки після такого з'єднання в сузір'ї Риб». З'єднання Юпітера та Сатурна у сузір'ї Риб було у 7 році до н. е.; наступного року до цих планет приєднався і Марс. А планета Марс відповідає знаку зодіаку Овен – Агнець світу (Божевий Син). Усі обізнані перебували в очікуванні приходу Місії. Зближення Юпітера та Сатурна в 7 році до нашої ери стало знаком того, що через два роки з'явиться новий Спаситель. І саме за два роки спалахнула Нова (Віфлеємська) зірка.
Можливо, що благовістя Іоанна Хрестителя, двоюрідного брата Ісуса, відбулося з 24 березня по 22 квітня (знак зодіаку Овен) 6 років до н. е. (на шостий місяць (тобто після п'яти повних місяців) після зачаття Іоанна Предтечі відбулося Благовіщення Діви Марії). Найбільш ймовірно, що за знаком зодіаку Іоанн Предтеча був Козеріг.
Лк. 1:43-44: «І звідки мені, що прийшла Мати Господа мого до мене? Бо коли голос вітання Твого дійшов до слуху мого, здійнялося немовля радісно в утробі моїй».
Зверніть увагу, Марію, діву не знала чоловіка, Єлисавета називає Матір'ю, тобто. Марія була вже вагітна.
Найбільш ймовірно Іоанн Предтеча хрестив у Йордані Ісуса у січні.

Благовіщення Спасителя відбулося в Назареті з 24 серпня по 22 вересня (велика ймовірність – 16 вересня – дата вступу Сонця до меж сузір'я Діви) (знак зодіаку Діва) 6 років до н. е.

Ісус Христос народився у Віфлеємі з 25 березня по 20 квітня (знак зодіаку Овен) 5 років до н. е.
Виходячи із моєї логіки. Новий рік розпочинався на той час у березні-квітні. Різниця між народженням Спасителя та смертю Ірода становить менше року (можливо приблизно 11 місяців). Тому це твердження не суперечить Євангелії від Матвія, в якому вказується, що Христос у рік смерті Ірода був ще маленькою дитиною (Матвій, 2:19-21). Дитина вважалася немовлям до дворічного віку.
У пізніх античних текстах передбачалося, що Ісус народився навесні, 28 березня. Тому що Ісус – це «Сонце справедливості», а 28 березня – це день створення сонця – як то кажуть у творі під назвою De Pascha Computus («Визначення часу Великодня»), написаного 243 року. Анонімний автор цього твору думав так оскільки Бог з Книги Буття у перший день створення світу розділив день і ніч. Тобто це мало статися того дня, коли день дорівнював ночі, інакше кажучи, 25 березня – у день весняного рівнодення. А сонце було створено лише за 3 дні.

Поклоніння волхвів Христу відбулося з 24 серпня по 22 вересня (знак зодіаку Діва) 5 років до н. е. За кілька днів після цього сталося побиття немовлят у Віфлеємі.
Шлях з Персії до Єрусалиму міг зайняти від 3 до 6 місяців (волхви проробили 800-кілометрову подорож), і вони прибули до царства Ірода Великого восени 5 років до н. е. Імператор Август, дізнавшись про те, що серед віфлеємських дітей Ірод не пощадив навіть одного зі своїх синів, вигукнув: "Краще бути свинею Ірода, ніж його сином!" Ці слова містять важливий елемент історичного антуражу – згадка про свиней, яких іудейський цар за договором (самим юдеям заборонялося їсти свиняче м'ясо) відгодовував для римських солдатів. Для побиття немовлят Ірод був також вагомий мотив, т.к. батько Ірода був ідумейським сановником, а мати - арабського походження, тому законних прав на корону він не мав.
Символіка дарів волхвів для Ісуса. Золото – звичайна данина Царю, вказує на царську гідність Христа, нащадка по матері та прийомного батька лінією царя Давида; ладан, що вживається під час богослужіння, – вказує на божественність Немовляти; мирра (смирна), широко поширена на Сході запашна мазь, що вживалася для умащення покійників, - вказує на майбутню страждальницьку смерть.
Матвій приписав: «...Ірод, побачивши себе, осміяним волхвами, дуже розгнівався і послав убити всіх немовлят у Віфлеємі та всіх межах його від двох років і нижче...» (Мф. 2:16). Епізод зі побиттям немовлят, які «не досягли двох років», був відзначений і латинським письменником Макробієм у збірці «Сатурналії», причому автор пов'язав його безпосередньо з Іродом I Великим.
В «Юдейських старовинах» (XVII. 6:4) Йосип Флавій пише, що за півроку до смерті Ірод тяжко захворів і вирушив на лікування в Єрихон. Незабаром після побиття немовлят пішла і смерть самого Ірода. Смерть Ірода була лютою. Як сучасники, і нащадки бачили у цьому прояв гніву Божого. Жалюгідний старий, якого люди називали великим, лежав у дикій шаленстві, чекаючи своєї останньої години. Тільки за п'ять днів до смерті він зробив шалений замах на самогубство і стратив старшого сина Антипатра. До побиття немовлят Ірод протягом свого царювання стратив також свою дружину Маріамну, що належала до поваленої ним династії Маккавеїв, і двох улюблених народів синів Олександра та Арістобула, запідозривши їх у намірі позбавити його трону.

Ірод Великий помирає з 12 березня по 12 квітня (знак зодіаку Овен) 4 роки до н.
Зі смертю Ірода Старшого титул царя Юдеї було знищено. Управління перейшло римському наміснику. Ірод помер, Ісусові ще не було двох років. Ірод помер у 750 році від заснування Риму (що відповідає 4 році до нашої ери), у місті Ієрихоні, після місячного затемнення, яке тоді сталося з 12 на 13 березня, і перед іудейським Великоднем, що відзначалося тоді 12 квітня. А оскільки Ірод, як повідомляє Євангеліє від Матвія, наказав вбивати дітей від двох років і нижче, то дату народження Ісуса Христа треба розмістити найпізніше між 6 і 4 роком до нашої ери.

Смерть та Воскресіння Христа відбувається в Єрусалимі з 25 березня по 20 квітня (знак зодіаку Овен) 29 року н. е. (30 рік за с.і.)
Тіберій Клавдій Нерон був прийнятий кесарем Августом у співправителі в січні 765 року від заснування Риму (11-й рік н.е., з урахуванням нульового року), за два роки до смерті Августа. Відповідно до євангеліста Луке (який, можливо, вважав від дати соправлення Тіберія) Ісус хрестився близько 30 років у 15 році правління Тіберія по єв. Луці, тобто. це міг бути 11 + 15 = 26 н. е. (780 рік від заснування Риму), найімовірніше 19 січня. Саме в цей день вода набуває дивовижних властивостей. У хрещенську ніч вода починає рухатися, на згадку про Хрещення Ісуса Христа. І сила води стає чудодійною. З божественною допомогою води виліковувалися хворі, воду давали пити дітям. Хрещення Господнє (Богоявлення) відзначається 19 січня лише в РПЦ та деяких інших православних церквах, що тримає юліанський календар. Дивовижний феномен повороту річки Йордан відбувається щороку напередодні свята Богоявлення (Хрещення Господнього) за юліанським календарем, тобто 18 січня. Юліанський календар – історичний календар земного життя Господа. Саме за цим календарем відбувається також Сходження Благодатного Вогню (Воскресіння Ісуса чи християнського Великодня). З 1918 року Росія (майбутній СРСР) перейшла новий стиль (григоріанський календар), а РПЦ зберегла вірність старому стилю. І якщо не полінуватись і підняти старі підшивки газет за січень – лютий 1918-го, ви будете здивовані: там після 31 січня йде одразу 14 лютого. Російське православ'я спрямовано збереження правої віри – це великий сакральний сенс вірності старому літочисленню.
Четверте Євангеліє, написане апостолом Іваном, вказує, що від хрещення Ісуса Іваном Хрестителем до Його розп'яття пройшли три Пасхи (Іван 2:13, 6:4, 11:55). Остання Вечеря відбулася напередодні свята третього Великодня (Іван 13:1). Апостол Іоанн, вказує, що від хрещення Ісуса Іоанном Хрестителем до Його розп'яття пройшли три Великодні, тобто. три березня – квітня (це березень-квітень: 780 рік = 26 рік; 781 рік = 27 рік; 782 рік = 28 рік), і смерть припадає на 4-ий Великдень у 29 році н. е.
Крім того, юдейська паска святкується завжди навесні. Згідно з книгою Левіт, Пасха відзначалася першого місяця, «в чотирнадцятий день місяця ввечері» (Левіт, 23:5).

Ісус не доживає лише кілька днів земного життя до свого 34-річчя.

П'ятнадцятий рік правління імператора Тиберія мав закінчитися 19 серпня 29 року зв. е. (30 рік за сучасним. обчисл.)
Тіберій успадкував трон від імператора Августа, який помер 19 серпня 14 року. П'ятнадцятий рік його царювання тривало з 19 серпня 28 р. до 19 серпня 29 р.

Таким чином, підібраний вищевикладений матеріал та виведені мною дати не суперечать основним історичним подіям того часу.
Зрозуміло, що наближені терміни життя Спасителя, очевидно, сузір'я зрушили з тих положень, які вони займали 2 000 років тому. Але, підіб'ємо підсумки (багатьом важливо знати правду, коли серед простих смертних жив Син Божий):
Ісус Христос воскрес у перший день тижня, вранці, у неділю. Ця неділя припадала тоді на 16 нісана (нісан – це завжди весняний місяць, у районі квітня). За астрономічними даними, неділя, що приходила на 16 нісана в ті часи, була лише в 29 році нашої ери (783 року від заснування Риму (30 рік по с.і.)), потім у 32 році нашої ери (786 року від заснування Риму).

Всі ймовірності за те, що Ісус Христос (з урахуванням нульового року):

Народився 16 (-/+) квітня 5 року до н. е. з 0-00 до 6-00;

Час у Єрусалимі відрізняється від Грінвіча (Grennwich) на +2 години.

(«За шість днів до Великодня», Ісус прийшов у місто Віфанію, розташоване дещо на схід від Єрусалиму, де творив чудеса.

"На другий день" - Ісус урочисто в'їхав до Єрусалиму при великому збігу народу.
У середу згадується зрада Юди – одного з апостолів (єдиного єврея за національністю з апостолів), який наважився видати Христа Його ворогам за 30 срібняків.
У четвер, Ісус брав участь у таємній вечорі зі своїми учнями (Ін, 12: 12; МФ, 26: 20; МР. 14: 18; Лк, 22: 14).
У ніч він був схоплений прихильниками стародавньої юдейської віри, підданий суду і розіп'ятий на хресті, в п'ятницю (Мф, 26: 47–57; 27: 1–60; Мр, 14: 43–65; 15: 41–46; Лк , 22: 47-71; 23: 1-54; Ін, 18: 3-40; 19: 1-42)).

Ісус Христос перебував на Хресті близько трьох годин, т.к. у всіх євангельських подіях діяв Божественний Промисел. До нового дня – суботи – залишалося кілька годин. Іудейські закони найсуворіше забороняли цього дня будь-яку працю, у тому числі й поховання померлих. Ісус Христос помер приблизно за три години до настання суботнього спокою (за три години до 18-00): за цей час належало отримати дозвіл у прокуратора на зняття тіла, здійснити похоронний обряд і покласти тіло в труну у висічену в скелі печеру. на місці страти розверзлася земля, а головному Єрусалимському Храмі розірвалася надвоє завіса.
У цей момент на перший план виступає «багата людина з Аримафеї, іменем Йосип, який і сам був учнем Ісуса» (але «таємним із страху перед юдеями» – додає апостол Іоанн). Євангелісти Марк і Лука особливо відзначають, що Йосип Аримафейський був «...видним членом Ради», тобто членом Синедріона, «чоловіком добрим і праведним».
В Євангелії особливо застерігається, що Йосип Аримафейський з'явився на Голгофі «з настанням вечора». Побачивши, що Ісус помер, Йосип кинувся до Пілата, просячи дозволу на зняття Його тіла з хреста. Шлях від Голгофи (від храму Гробу Господнього, що нині стоїть на цьому місці) до фортеці Антонія, де розташовувалася резиденція Понтія Пілата, зайняв би у звичайний час (а структура вулиць у давній частині Єрусалиму не змінилася з тих пір) близько 15 хвилин швидкої ходьби, але в цей день, напередодні Песаха, Єрусалим був забитий натовпом пілігримів, так що цей шлях міг вимагати більше часу. Але й досягнувши палацу, Йосип не міг відразу отримати згоду на зняття Тіла з хреста: навряд чи найважливіша особа в країні відразу ж прийняла б хоч і багату людину і члена Синедріона, але все-таки, що стоїть набагато нижче за нього на ієрархічних сходах. Коли зустріч відбулася, Йосип не отримав дозволу негайно. Пилат вимагає викликати сотника, щоб той підтвердив факт смерті. Сотник послав воїна, який би переконався у смерті Ісуса. Той підійшов до розіп'ятого Христа, пронизав Йому списом бік, переконався у смерті Розп'ятого, і тільки після всіх цих дій Йосип нарешті міг виконати свій обов'язок. У результаті всі ці дії укладаються о третій годині.).
«Того дня стояла така темрява, що було видно зірки на небі». У момент смерті Спасителя різні джерела ясно говорять «саме про темряву», а не «саме про сонячне затемнення», тому що її повна фаза такої тривалості просто неможлива. Ця велика темрява ставилася на пристрасну п'ятницю. Сонце тимчасово перетворилося на інший астрофізичний об'єкт. Потім Бог повернув сонце у колишній стан;

Арешт, суд і страту відбулися до настання свята Великодня. Єврейська паска святкувалася 7 квітня 29 року (30 рік по с.і.) після 18-00 (яка святкується завжди з вечора 14 числа першого весняного місячного місяця нісана), паска цього року була «Великою», тому що випадала на суботу ;

Пролежав під Плащаницею менше 40 годин (п'ятниця – неділя);

Піднесення – у другій декаді травня 29 року (30 рік за с.і.) повернувся до Батька

Після піднесення Господнього апостоли і з ними Мати Божа, молячись, чекали на зхід Духа Святого. У 10-й день після вознесіння, а після воскресіння Ісуса Христа в 50-й, раптом почувся шум з неба ніби від сильного вітру, наповнив будинок, де були апостоли, і з'явилися ніби вогняні язики над кожним з них. Всі наповнилися Духом Святим і почали говорити мовами, яких раніше не знали.
Апостоли після цього стали проповідувати вчення Христа спочатку лише юдеям, а потім і язичникам.

На стіні зруйнованого монастиря з'явився нерукотворний Обличчя Христа - такий самий, як на знаменитій Туринській плащаниці.
Чудо сталося у Свято-Успенському монастирі на кордоні Білорусії та Росії. Образ Христа, що засяяв на стіні, немов дві краплі води, схожий на знаменитий плат Нерукотворний Убрус, що зберіг матеріальний відбиток лика Христа Спасителя. Як і його образ із Туринської плащаниці.
Обличчя Спасителя цього разу виявилося на тому ж місці, що й у 1942-му році. І теж буквально за ніч - будівельники, що прийшли в будівлю, обомліли: на них зі стіни дивився лик Ісуса Христа! Немов із фотографії, якимось чином перенесеної на цементну основу! Ченці не знайшли на стіні слідів фарб, тому вважають зображення Нерукотворним.
http://www.belaruspartisan.org/bp-forte/?page=100&backPage=13&news=33255...

Налаштування перегляду коментарів

Плоский список - згорнутий Плоский список - розгорнутий Деревоподібний - згорнутий Деревоподібний - розгорнутий

За датою - спочатку нові За датою - спочатку старі

Виберіть потрібний спосіб показу коментарів та натисніть "Зберегти установки".

Росія - 4 вересня, 2010 - 21:52

Питання на мій погляд цікаве!

asd - 5 вересня, 2010 - 01:16

текст містить в корені невірний посил про те, що Богоматір була неєврейкою. вся пророча передісторія пришестя ґрунтується на походженні Спасителя з народу богообраного з коліна Давидового.
що народ той відпав згодом внаслідок вбивства Спасителя жодною мірою не знищує його богообраності до цієї події. народ ніс у собі іскру майбутнього порятунку, і запаливши рятівний вогонь-Спасителя замість підкоритися Волі Божій уявив себе тієї іскрою спасіння - здійснив немислиме - Богогубство.

у тексті також багато нумерології та астрології що видає джерело (джерела) її походження. до того ж шматки тексту писані різними людьми(і мабуть з різною метою).

але, фільтруючи бруд, і перевіряючи текст за Писанням, можна почерпнути багато цікавого і живого.

За Фоменко Спаситель, народився 1154р. у Візантії, був царем Візантії Андроніком Комніним, у вигнанні довгий час жив на Русі, відомий під ім'ям Андрій Боголюбський, страчений та похований у Царгороді т.зв. "Могила Ісуса Навина".
з.ы.евреев як нації на той момент не існувало зовсім.
маленького арабського села Ель-Кудс, тоді напевно ще не було

Росія - 5 вересня, 2010 - 13:33

asd - 5 вересня, 2010 - 01:16 #
"текст містить у корені невірний посил про те, що Богоматір була неєврейкою. Вся пророча передісторія пришестя ґрунтується на походженні Спасителя з народу богообраного з коліна Давидова".
Іудеї - сатанообраний народ. Їхній бог – пан Саваоф.

ДЖЕКОБ
КОННЕР
ХРИСТОС НЕ БУВ ЄВРЕЄМ
ПОСЛАННЯ ДО НЕЄВРЕЇВ

Глава I ГАЛІЛЕЯ І ГАЛІЛЕЯНИ

«Галілея Язичеська* (неєвреїв) – так називав її
пророк Ісая (Іс. 9:1), і такий вона, в
насправді, була. Вся вона, на схід та на захід від Йордану – неєврейська
за своєю расою, хоча частково іудаїстська за єврейським культом, а в деяких
місцевостях та за національністю. Вона була неєврейською задовго до того, як Ісус
Навин провів свої племена через Йордан, претендуючи на цю територію, і,
нарешті, оселилися серед місцевого населення, але не виселили його, як того
вимагав Яхве. Майже через шістсот років
вона залишалася неєврейською, коли Саргон
розтрощив ізраїльтян, розсіяв їх десять племен за межами Галілеї, а натомість
їх поселив неєвреїв. Галілея стала повністю
неєврейської в 164 р. до Р.Х., коли Симон Маккавей виселив євреїв, що проникли в
Галілею, назад до Юдеї. Після цього вона залишалася населеною виключно
галілеянами протягом усього періоду до і після Христа через добре відому
ворожнечі між юдеями півдня і галілеянами півночі.
Через п'ятдесят років після Христа
правитель Галілеї Йосип, єврейський історик, описує
галілеян як людей, які настільки відрізнялися від євреїв за темпераментом та
ідеалам, що не могли належати до їхньої раси. Між ними, як записано в
Талмуд, існувала заборона на змішані шлюби. Коротше кажучи, Христе, як Син
Людський був галілеянином, а галілеяни не були євреями. Такий вердикт
історії *. Це також вердикт природи, який вона відобразила у характерних
рисах галілеян та євреїв. Якщо хтось дотримується протилежної думки,
довести це слід їм самим.

* Chamberlain H. St. Foundations of the Nineteenth Century. Vol. I. P. 206. Отже, як бачимо, немає найменшого
підстави припустити, що батьки Христа були єврейським походженням.

Господа і розіп'яли юдеї, назвали Його Самарятянином інакше гоєм чи неєвреєм.
Що ж до Йосипа, то з дому Давидового.

«Російська держава має ту перевагу перед іншими, що вона управляється безпосередньо самим Господом Богом, інакше неможливо пояснити, як вона існує»
Йоганн Буркхарт Христофор фон Мініх

asd - 5 вересня, 2010 - 15:34

нууу, євреї багато як називали і називають Господа, але це ж не привід з кожної такої нагоди спростовувати їхню маячню.
нас вони взагалі за худобу мають, але це не привід нам виправдовуватися в їхніх помилках.
в Євангелії чітко сказано Ким є Ісус з Назарета або Галілеянин якщо вже завгодно дослідникам - Христос, Син Бога Живого, та й родовід чітко вказано і для християн це - непорушність.

Росія - 5 вересня, 2010 - 13:35

«Російська держава має ту перевагу перед іншими, що вона управляється безпосередньо самим Господом Богом, інакше неможливо пояснити, як вона існує»
Йоганн Буркхарт Христофор фон Мініх

"Russia"писав(ла):

Щодо Фоменка – то він гонець із Пензи.

Анатолій Тимофійович Фоменко (нар. 13 березня 1945, Сталіно (тепер – Донецьк), Українська РСР, СРСР) – радянський та російський учений-математик, спеціаліст з топології та ряду інших напрямків, доктор фізико-математичних наук, дійсний член РАН (з 1994 року), РАЄН та МАН ВШ (Міжнародної Академії Наук Вищої Школи). Також художник-графік та один із художників-постановників мультфільму «Перевал». Найбільш відомий як творець "Нової хронології"
Закінчив механіко-математичний факультет МДУ у 1967 році. Був учнем В. В. Румянцева та П. К. Рашевського. З 1969 працює на кафедрі диференціальної геометрії механіко-математичного факультету МДУ.
У 1970 році захистив кандидатську дисертацію на тему: «Класифікація цілком геодезичних різноманітностей, що реалізують нетривіальні цикли в риманових однорідних просторах» (науковий керівник – професор П.К. Рашевський), а в 1972 році – докторську дисертацію на тему: « на ріманових різноманіттях». У 1980 році став професором кафедри вищої геометрії та топології, а в 1992 році – завідувачем кафедри диференціальної геометрії та її додатків. Член Вченої Ради механіко-математичного факультету МДУ, член Ради Вчених Рад МДУ. Заступник головного редактора журналу "Вісник МДУ" (серії "математика").
Анатолій Фоменко є лауреатом премії Московського математичного товариства (1974), премії з математики Президії АН СРСР (1987), лауреатом Державної Премії Російської Федерації(В галузі математики 1996). У 1991 році був обраний дійсним членом Російської академії природничих наук (РАЄН), у 1993 році був обраний дійсним членом Академії Наук Вищої Школи, у 1994 році був обраний дійсним членом (академіком) РАН, у березні 2009 року обраний дійсним членом Федерації (АТН РФ).
Основні напрямки наукових досліджень:
Варіаційні методи у диференціальній геометрії та топології, теорія мінімальних поверхонь та проблема Плато, гармонійні відображення.
Інтегрування гамільтонових систем диференціальних рівнянь. Інтегровані рівняння на групах та алгебрах Лі у математичній фізиці. Теорія інваріантів диференціальних рівнянь. Створення нової теорії топологічної класифікації динамічних систем, що інтегруються.
Комп'ютерна геометрія, алгоритмічні методи у топології. Комп'ютери в тривимірній топології та геометрії.
Автор понад 250 наукових публікацій з математики, у тому числі 23 монографій, 8 підручників та навчальних посібників. Його математичні книги перекладені багатьма іноземними мовами (англійська, японська, французька, іспанська, італійська, сербська).

А ти Russia перед тим як постити каламутні портяни, середню школу подужав?

asd - 5 вересня, 2010 - 17:18

незнайомим людям тикати некрасиво. в будь-якій ситуації.
а з приводу зазначеної людини Russia висловився тільки щодо його ахінеї повтореної Вами. заслуги Фоменко в математиці не роблять йому автоматично наукового авторитету в інших сферах діяльності, не знаходите? коли лінгвіст лізе в теорію поля і несе марення сівій кобили про торсіонні поля, Фоменко цілком закономірно називають це свинством, а коли Фоменко лізе в християнську історіографію зі своїм маренням, то Ви видаєте нагору весь його послужний список у математиці, ви з логікою знайомі?

он гінзбург, теж видний науковець був, доки не поліз як свиня на стіл із вимогою заборонити православ'я. що не скасовує його наукових заслуг, але як людину опускає нижче плінтуса.

на думку приходять тільки висловлювання типу "горе з розуму".

"Russia"писав(ла):

Іудеї - сатанообраний народ. Їхній бог – пан Саваоф.

Якщо так, то чий син Христос?

Як розуміти слова з Євангелія від Івана: «До своїх прийшов, але свої не прийняли Його» (Ів. 1:11).

Галина - 5 вересня, 2010 - 17:42

"asd"писав(ла):

незнайомим людям тикати некрасиво

Приєднуюсь. У нас так не прийнято, шановний Sinra.

Не став знак питання там, де Бог поставив крапку.

Росія - 5 вересня, 2010 - 17:58

Sinra - 5 вересня, 2010 - 14:50 #
Я так то кандидат наук і майстер ділового адміністрування і багато чого. А те, що ви Сінра вірите будь-якій каламуті, яку жене Фоменко, - то я вам щиро співчуваю.

«Російська держава має ту перевагу перед іншими, що вона управляється безпосередньо самим Господом Богом, інакше неможливо пояснити, як вона існує»
Йоганн Буркхарт Христофор фон Мініх

Росія - 5 вересня, 2010 - 18:09

Родовід ось саме чітко зазначено:
"Яков народив Йосипа, чоловіка МАРІЇ, ВІД ЯКОЇ НАРОДЖИВСЯ Ісус"

"У шостий же місяць посланий був Ангел Гавриїл від Бога до міста Галілейського, що називається Назарет,
до Діви, зарученої чоловікові, ім'ям ІОСИФУ, З ДОМУ ДАВІДОВА; а ім'я Діві: Марія.

Батько – Творець чи Творець, а не Йосип.
Мама – Галілеянка, а не єврейка.

«Російська держава має ту перевагу перед іншими, що вона управляється безпосередньо самим Господом Богом, інакше неможливо пояснити, як вона існує»
Йоганн Буркхарт Христофор фон Мініх

asd - 5 вересня, 2010 - 18:25

проживаннясеред неєвреїв немає підстав для зарахування Богородиці до неєвреїв.
пахне припасуванням фактажу

пригадаємо: "негідно забирати хліб у дітей і давати його псам..."
невже Спаситель міг зарахувати свою Матір до згаданих?

Росія - 5 вересня, 2010 - 18:44

Мозок майте!
До загиблих вівців Ізраїлева - означало, що тяжка ноша проповідуватиме сатаністам-юдеям.
Щодо тієї фрази, яку згадано вами з Євангелія, то йдеться не про неєвреїв чи євреїв, а про негідних людей.

Історію треба знати Палестини I століття, у Галілеї від сили 15% євреїв жило.

«Російська держава має ту перевагу перед іншими, що вона управляється безпосередньо самим Господом Богом, інакше неможливо пояснити, як вона існує»
Йоганн Буркхарт Христофор фон Мініх

asd - 5 вересня, 2010 - 19:07

щодо 15%. ті далекі часи були такі далекі, що статистика +- лапоть є надто точною
знайшли рукопис один +15%, знайшли інший -80% тощо. якісний аналіз - ще куди не йшло, кількісний - здебільшого фантастика типу фоменківської історії чи підганяння під свої теорії.

о, Вам уже хтось мінус вліпив. брати - так погано, ми тут дискутуємо

Росія - 5 вересня, 2010 - 18:51

Зверніть особливу увагу, що образ Христа не простежується ніяких зовнішніх рис його нібито єврейського походження.
Переконання європейців, що Христос був євреєм – це просто прояв невігластва, а точніше, незнання історії того регіону, де проповідував Ісус на початку нашої ери.
Національна приналежність будь-якої людини завжди мала і має велике значення у її житті. Можна по-різному сприймати визначення нації, але, у разі, доведеться визнати, що етнічна приналежність людей, серед яких виховувався член цього етносу, формує його менталітет, психологічний склад, специфіку мислення. Це положення слід віднести і до Ісуса Христа, бо його земне життя і страта були значною мірою визначені його національністю. Усі чотири євангелісти багато разів зазначали, що для Ісуса ортодоксальні юдеї Єрусалима, суддя Синедріона, служителі Храму були чужі. Як і він їм. У національній приналежності Ісуса криється одна з причин стійкої ненависті до нього ортодоксальних юдеїв Єрусалиму та їхніх релігійних та світських лідерів. Об'єктивна відповідь на поставлене запитання допоможе зрозуміти справжні причини винесення Ісусові смертного вироку.
Римська імперія була найширша монархія стародавнього світу: на сході її кордоном було Зайорданьє, на заході Рим володів Іспанією та Британією. Північна територія імперії включала Галію та Бельгію. У 30-му р. до н. е. римляни змогли підкорити Єгипет і зробити цю колись могутню державу своєю провінцією. За приблизними підрахунками дослідників, Римської імперії проживало близько 80 млн. людина. Управління такою багатоетнічною державою становило серйозну адміністративну складність.
Палестина розташована вздовж східного берега Середземного моря. На півночі її облямовують гори Ліван, Антиліван та Єрмон. На півдні вона межує з Синайською пустелею, а на сході до неї безпосередньо примикає величезна Сирійсько-Аравійська пустеля. Усього ця країна займає площу 25124 кв. кілометри.
Вздовж палестинського берега Середземного моря проходив древній караванний шлях з Єгипту до Месопотамії, з одного боку, та до Греції – з іншого. Нав'ючені товарами верблюди йшли через пагорби Галілеї до міста Дамаск, де був прикордонний пункт світової торгівлі.
За своєю Палестину можна назвати країною контрастів. Тут є і берег Великого моря, і пустеля, і гори, і долини, і озера, і річки, і ліси.
Клімат також різноманітний. Якщо північ від Палестини, на величних вершинах гір Ермона, лежать вічні снігу, то долині Мертвого моря спека сягає тропічної сили. У місті Єріхоні та на його околицях при нестерпній спеці люди носять легкий одяг, тоді як за 20 кілометрів убік, у верхній Юдеї, бувають морози та сніг. Люди тут живуть у кам'яних будинках і носять теплий одяг. У районі Єрусалиму клімат схожий на середньоєвропейський.
У Палестині зустрічається різноманітна рослинність. На півночі, в горах Лівану, ростуть ялиці, кедри та інші хвойні дерева; на берегах Йордану пальми та кипариси; серед пагорбів Галілеї багато дуба, маслин та смоковниць. Земля добре народить виноград, пшеницю та інші злаки, є добрі пасовища.
За характером поверхні Палестина є плоскогір'ям, порізаним глибокими долинами та ущелинами, якими у зимовий час бурхливо мчать дощові потоки. Від Лівану на заході та Єрмона на сході тягнуться по обидва боки Йордану величезні гірські відроги на всьому протязі країни. На заході вони відомі під назвою Неффалімових та Єфремових гір; на сході ж Авранських, Ґілеадських та Аварімських гір. Де-не-де гірський ланцюг переривається великими долинами.
На початку I століття нашої ери Палестина розпадалася на три незалежні регіони, різні за етнічними та конфесійними ознаками. Внаслідок цього, Палестина була складною релігійно-політичною освітою.
Південну частину Палестини займала юдея. Навколо Єрусалима була юдея, населена етнічно однорідними юдеями, суворо відданими закону Мойсея.
До північної частини Палестини на схилах Ліванських гір була розташована Галілея, область зі змішаним в етнічному відношенні населенням. Там, окрім іудеїв, за часів Христа, мешкало безліч іноземців – фінікійців, сирійців, арабів і навіть греків. Багато жителів цього регіону зберігали вірність іудаїзму, але не настільки строго, як жителі Єрусалиму та його околиць. Їх галілеяни були хіба що «ближнім зарубіжжям». Якщо "свої", то "другого сорту". Саме в цьому районі Палестини розгорнулася проповідницька діяльність Ісуса Христа, звідти вийшли його прихильники та учні, одинадцять із дванадцяти апостолів (крім Юди, який був євреєм).
Вивчаючи питання національності Ісуса, а точніше, про його племінної приналежності, із його батьків одночасно виключимо Йосипа, т.к. він не кровний, а прийомний батько.
У питанні національності Богоматері ясно, що вона не належить до єврейської національності. Народилася вона в сім'ї мешканців Галілеї Іоакима та Ганни. Тож формально вона була галілеянка.
За найпоширенішою версією життя Богородиці, вона все-таки народилася в Єрусалимі, але тут важливо зробити акцент на те, що сім'я була галілеянинами, а не юдеями.

Ніхто з точністю не може сказати, коли народився Ісус із Назарету. Сьогодні, наважуюсь, Ісус Христос вже не тільки особистість, скільки символ нової віри.

Назарет вважається батьківщиною Ісуса Христа, оскільки тут він провів свої дитячі роки, хоч народився у Віфлеємі. Його мати – Марія – у дитинстві була дівчинкою при храмі. Коли вона виросла, то їй вирішили знайти чоловіка. Оголосили конкурс. Прийшли кілька гідних чоловіків, Серед яких був Йосип. Йосип був уже похилого віку, і потребував швидше домогосподарки, здатної наглядати за його дітьми від першого шлюбу.

Екскурсоводи Ізраїлю, мабуть, не є християнами, і тому розповідають про Ісуса з Назарету насамперед як про людину. Вони всіляко підкреслюють людський земний початок (Христос – син людський Бен-Адам). Зокрема, Марія завагітніла в момент відсутності Йосипа. (Євангеліє від Матвія 1:19-25).

Є думка, що дівчинка не могла жити при храмі. Будь-який гебраїст підтвердить. Не забувайте про мізогінію єврейських ортодоксів. Ієшуа не міг бути сином жебрака теслі, бо нащадки Давида були елітарною групою. "Наггар" не обов'язково перекладається як "тесляр".

Р.Найт взагалі висунув версію, що храмові жерці брали молоденьких дівчаток, запліднювали їх для продовження роду, а потім видавали заміж за шанованих людей, типу Йосипа. А батьком Ісуса за цією версією був жрець на ім'я Гавриїл.
Йосип цілком міг бути і теслею, тому що римляни свого часу спробували переколошматити всіх представників єврейських правлячих династій, тому ці представники сильно не висовувалися, ховалися від влади, тому цілком можливо, що Йосип працював простим теслею.
Так і Марія Магдалина цілком могла займатися тим, чим займалася, тому що в юності її вигнав з дому батько.

Ісус не був сином Йосипа, але саме Йосип походив із роду царя Давида. У такому разі, чи можна говорити, що Ісус із роду царя Давида?

Треба знати, що ні євреїв, ні божественному Писанні був звичаю вести родовід жінок; але був закон, щоб одне коліно не брало дружин з іншого коліна (Числ. XXXVI, 7). Йосип же, виходячи з племени Давидового і будучи праведний (про це на похвалу йому свідчить божественне Євангеліє), не побрався б протизаконно зі святою Дівою, якби вона не походила з того самого племени. Тому (для євангелістів) було достатньо показати походження (одного) Йосипа.

Але якщо Ісус був боголюдиною, яке значення має тоді його родовід – походження з роду царя Давида? Це має значення лише для людини, яка претендує на звання Царя юдейського. А Ісус, як відомо, на це звання не претендував.

Так, євреї чекали на месію (грецьке слово «месія» від єврейського «машіах»). І тому Христа сприймали як месію - царя, який звільнив би їх від володарювання римлян. Але царство його було не від цього світу. А тому значення його родоводу не має сенсу. Згадаймо, як простий пастушок Давид став царем, перемігши Голіафа.

Ісус мав багато родичів як по лінії матері, так і по лінії отця Йосипа, і стосунки в сім'ї складалися непрості. Можливо тому Ісус як «незаконнонароджений» після смерті Йосипа пішов з дому, відчуваючи себе чужим у рідній сім'ї.
Де був Ісус з 12 років до 30 років невідомо. Є думка, ніби він був на сході, можливо, в Індії, де опанував багато лікувальних і духовних практик.

Коли Ісус повернувся до своєї вітчизни і спробував проповідувати в синагозі, то був вигнаний одноплемінниками. В результаті народилася відома фраза – «Немає пророка у своїй вітчизні».
Вони його не прийняли та не зрозуміли. Він був чужий, дивний, незрозумілий. Тому свій роман про Христа і назвав «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець».

Особисто для мене Ісус із Назарету це перш за все людина, особистість, і водночас символ відродження, початку нового життя. Тому суперечки у фільмі «Дух часу» здаються для мене як людиною віри не переконливими, хоч і аргументованими.

Деякі опоненти пишуть: «Стародавні представляли річне звернення Землі навколо Сонця як життєвий цикл людини. Він повинен був народитися або відродитися 25 грудня, через три доби після дня зимового сонцестояння, коли Сонце за повір'ям «помирало» або знаходилося в найнижчій точці за весь час своєї подорожі в північній півкулі. Ось де взялася дата 25 грудня.

Євангелія, на основі яких виникли «Ісус» і християнство, багато в чому нагадують символізм єгипетських, шумерських та вавілонських шкіл містерій, пов'язаних із сонцепоклонництвом, секретними ритуалами та іншими езотеричними концепціями. Одна й та сама базова історія про «народжене 25 грудня», «померло за людство».

Сприймати дату 25 грудня буквально як день народження Ісуса у Віфлеємі означає не розуміти суті тієї віри, що дав людям Ісус Христос.
Вже те, що православні святкують Різдво 7 січня, а решта світу 25 грудня, свідчить про умовність цієї дати.
Що нам заважає об'єднатися із християнами всього світу та святкувати Різдво 25 грудня?
Як відомо, Петро I ввів святкування Нового року за прикладом Європи 1 січня, хоча раніше на Русі Новий рік зустрічали 1 вересня.
Ленін своїм декретом ввів обчислення за новим (європейським) стилем.
То чому нам не святкувати Різдво 25 грудня?
Почуття спільності, в тому числі і релігійної, важливіше за якісь умовності.
Треба прагнути того, що об'єднує, а не того, що роз'єднує!

Досі залишається відкритим питання, чи було відоме побиття немовлят у Віфлеємі, яке нібито здійснено за наказом Ірода Великого. Цар Юдеї Ірод Великий правил майже тридцять років і помер за 4 роки до побиття немовлят у Віфлеємі – це історичний факт! Як же бути з відомим побиттям немовлят, описаним в Євангеліях від Матвія і від Луки?

Невіруючі можуть говорити що завгодно. Але неможливо заперечувати той факт, що сьогодні ми святкуємо 2010 від Різдва Христового, а не 5770 від створення світу.

Зрозуміло, основні символи християнства мають стародавнє коріння, як, наприклад, хрест чи знак риби. Але це лише доводить глибоку спадкоємність християнства з тими глибокими істинами, що були відомі давно, зокрема й у Вавилоні. Так само як і заповіді Мойсея не містять нічого нового, що не було відомо раніше.

Ісус із Назарету нічого принципово нового не сказав. Зате показав приклад істинної любові, закликаючи полюбити свого ближнього як самого себе.
Його ненавиділи, а він показав приклад справжнього кохання!
Головне для мене в Його житті – те, що він любив і своїх ворогів!

Честолюбство людей розділило віруючих у Христа на безліч конкуруючих конфесій. Кожен вірить у свого Христа і воює за свого Христа з іншими християнами, забувши про заповідь любові. Наприклад, всі мої статті та відеоролики про паломництво Святою Землею на православному форумі Андрія Кураєва модераторами віддаляються.

Чи був той, на кого так довго чекав Ізраїль? У образі Ісуса не було нічого, що вказувало на високе становище. На вигляд – звичайна людина, бідно одягнена. Народ чекав на царя-визволителя, а не на того, хто встановить царство праведності і миру в людських серцях.

Перший з апостолів – Андрій, прозваний Первозванним, прийшов до свого брата Симона (майбутнього Петра) і вигукнув: «Ми знайшли Месію» (Євангеліє від Івана 1:19-51).
Нафанаїл першим сказав Ісусу: «Равви! Ти Син Божий, Ти Цар Ізраїлів». Так і пішло. Усі Його дії сприймали саме як здійснення царства та звільнення від гніту римлян. Але сам Ісус не претендував на царство, і сам не називав себе Божим Сином, а лише говорив, що всі сини Божі.

З покликанням Іоанна, Андрія, Симона, Пилипа та Нафанаїла було покладено основу християнської церкви. Але вони Його не розуміли. Вони бачили в Ньому месію - майбутнього царя юдейського, який звільнить їх від гніту римських завойовників. А Він прийшов звільнити людей від них.

Для юдеїв Ісус це лжепророк. Ім'я Ісус (єврейською Ієшуа) означає «Спаситель». У грецькій мові немає букви Ш, тому її замінюють буквою З.

Християнська церква спочатку була лише іудейською сектою, і їхня віра була в Христа як у месію. Вони називали себе християнами, і з них сміялися греки, називаючи їх «помазаними» (від слова «христос» – грецькою «помазанник»).
Секта була нечисленна і складалася спочатку виключно з юдеїв. Але після бачення Петра у домі шкіряника в Яффо і включення до складу секти сотника Корнелія (не юдея), майбутня церква стала розростатися завдяки входженню до неї всіх, хто вірив у Христа.

Чомусь, говорячи про Ісуса Христа, частіше називають його Богом, ніж бачать у ньому людину. Я ж хочу більше побачити не в людині Бога, а в бозі людини. Це по тілу Ісус був як усі люди, а за духовною досконалістю богоподібний. І мені здається, що божественне в Ісусі - чудеса, які він не чинить, а те, що дозволило йому жити в серцях людей дві тисячі років. Багато шляхів духовного вдосконалення, але маяк один – БОГ! Кожен іде своїм шляхом, а ті, хто наближається до Досконалості, стають божими синами.
Бог втілився в людину лише для того, щоб показати свою близькість людям, а головне – наявність можливостей у кожного стати богоподібним. Для того Бог і прийшов у світ, втілившись у сина тесляра, народженого від простої жінки, щоб спасіння своє люди побачили не у всемогутньому царі, а в нелицемірному коханні, оскільки ніяке насильницьке втручання та виховна дія з боку не допоможе. Люди можуть тільки самі врятувати себе, і тим самим змінити світ на краще». (З мого роману «Чужий дивний незрозумілий незвичайний чужинець» на сайті Нова Російська Література http://www.newruslit.nm.ru

Вітаю всіх православних християн із Різдвом Христовим!

P.S. Читайте і дивіться мої нотатки та відеоролики про паломництво по Святій Землі: «Хрещення в Йордані», «Нова Нагірна проповідь», «Ніч у Гефсиманському саду», «Шлях на Голгофу Христа», «У Храмі Гробу Господнього» та інші.

Тема народження Ісуса Христа досі викликає чимало суперечок як побутових, так і академічних.. Суперечки ці ведуться як на тему самого факту існування цієї людини та її життя, так і на тему ідей, які вона проповідувала. Сучасні теологи висувають опис Сина Божого як неймовірно харизматичного лідера, мудреця у мандрах та засновника релігійного руху.

Загадки особи Спасителя

Ісус Христос (або Ісус із Назарету)є центральною персоною християнської релігії, а також Месією, передбаченою у Старому Завіті. Він хрестився у віці 30 років і нібито став жертвою, яка дозволила спокутувати людські гріхи. Ім'я Христос із грецьких літер означає «помазаник».

Канонічними джерелами інформації про Христа, його особистість, вчення і життя є книги Нового Завіту та Євангелія. Крім того, збереглися деякі історичні свідчення про нього і у авторів нехристиянських (приблизно першого чи другого століть).

Згідно з Константинопольським християнським Символом віри, Ісус з Назарету є сином Старозавітного Бога, який має з ним єдину суть та природу, але при цьому він втілений у звичайну людську плоть. У тому ж Символі віри наводиться твердження про те, що Ісус помер заради того, щоб спокутувати людські гріхи, а через три дні після поховання воскрес із мертвих і піднісся на небеса. Крім цього, стверджується, що він з'явиться на землю вдруге для скоєння суду над усіма живими та мертвими.

Згідно з Символом віри Афанасьєвським, Ісус - це друга іпостась Святої Трійці (друга особа). Інші ж християнські переконання включають такі чинники, як:

• непорочне зачаття Месії;
• ходіння по воді;
• перетворення води на вино;
• магічне лікування;
• воскресіння з мертвих;
• вознесіння на небо.

Хоча більшість конфесій у християнстві приймає догмат про Святу Трійцю, деякі групи все ж таки його відкидають або частково, або абсолютно, вважаючи його небіблейським. Ортодоксальний же іудаїзм і зовсім не визнає Христа ні як Месію, ні як пророка.

В Ісламі Ісус (Іса ібн Мар'ям аль-Масих - Ісус син Марії)вважається чудотворцем і посланником Аллаха (одним із пророків), який приніс Писання. Він також називається Месією (Масих), але Іслам не вчить його божественності. Іслам вчить, що піднесення Іси на небо було тілесним, без жодного розп'яття і згодом воскресіння, що безперечно розходиться з традиційними християнськими віруваннями.

Поява на світ Сина Божого

Фахівці в галузі вивчення релігії стверджують, що Ісус із Назарету – це зовсім не міф, а справжня історична особистість. Вони дотримуються точки зору, що приблизно в період з дванадцятого до четвертого року до нашої ери був час, коли народився Ісус Христос. Дата та час достовірно невідомі досі. А помер він у період із двадцять шостого по тридцять шостий рік нашої ери (хтось стверджує, що 3 квітня, 30-33 роки).

У віровченні християн сказано, що народження Ісуса є виконанням стародавнього Старозавітного пророцтва про появу Сина Божого – Месії. Стверджується, що Спаситель був народжений від непорочного союзу Святого Духа та Діви Марії. А місце, де народився Ісус Христос - місто, що називалося Віфлеєм, в якому троє волхвів прийшли йому на уклін, як майбутньому цареві юдеїв. Через 7 днів після того, як немовля з'явилося на світ, йому було зроблено обрізання.

Незабаром після народження маленького Ісуса батьки відвезли до Єгипту, щоб сховати його від царя Ірода та указу про побиття немовлят, даного цим царем. Після того як Ірод віддав дух, Ісус повернувся разом зі своїми батьками до Назарета.

Альтернативні варіанти народження

Хоча не можна точно стверджувати те, скільки років тому народився Ісус Христос, у різні часи було запропоновано безліч пояснень історії появи Спасителя на цей світ. Наприклад, пророцтво пророка Ісаї, згідно з яким Месію має народити незаймана, заперечувалося. Іудейське тлумачення зазвичай стверджує, що пророцтво Ісаї взагалі не має жодного відношення до народження майбутнього Месії і вказує на події, які були сучасними в момент виголошення пророкування. Деякі зі світських дослідників Біблії погоджуються з цією точкою зору.

У період античний і пізніше в суперечках про Месію і антихристиянську полеміку в цілому була не раз висловлена ​​думка про народження Христа від позашлюбного зв'язку. Думку цю християни відкидають, як суперечить певному ряду подій, наприклад, розповіді у Новому Завіті про те, що Ісус разом з рідними регулярно відвідував Храм в Єрусалимі, а також опис того, як Ісус дванадцять років від народження сидить з вчителями у Храмі, слухає їх і ставить запитання.

Все це, однак, зовсім не заважало різним критикам сумніватися в автентичності Нового Завіту, навіть незважаючи на те, що Євангелія писалися ще за життя очевидців усіх подій, а двоє авторів (Іоанн і Матвій) були учнями Христа, які перебували з ним поруч. протягом величезної кількості часу.

Непорочне зачаття та втеча до Єгипту

Більшість конфесій у християнстві сповідує непорочне зачаття Ісуса. Деякі ж приписують надприродним силам як зачаття дитини, а й саме його народження, яке нібито пройшло абсолютно безболісно, ​​у якому невинність Марії була порушена.

Таким чином, православний удостойник говорить про те, що немовля пройде зі сторони Марії, немов крізь зачинені двері. Це було зображено на іконі «Різдво» Андрієм Рубльовим, на якій Діва Марія смиренно відводить свій бік, схиливши при цьому свою голову.

Щодо дати народження Месії, то вона визначена досить неточно. Найпершим вважається рік дванадцятий до нашої ери. Це рік проходження комети під назвою Галлея, яка, як дехто припускає, могла бути так званою Віфлеємською зіркою. Найпізнішим же роком, коли міг народитися Ісус вважається четвертий рік до нашої ери. Цього ж року помер Ірод Великий.

Господь послав ангела, якому було вказано майже відразу після того, як народиться Ісус, відвезти його до Єгипту, що й зробила його сім'я в особі Марії з Йосипом. Цей розділ у житті Христа називається втечею до Єгипту. Причиною цієї втечі послужив план царя юдеїв Ірода Великого вбити віфлеємських немовлят, щоб запобігти появі майбутнього юдейського царя з пророцтва. У Єгипті батьки Ісуса Христа Марія та Йосип з немовлям пробули недовго і повернулися на батьківщину після того, як помер цар Ірод Великий. На той час Спаситель був ще немовлям.

Спори про національність Ісуса

Багато хто досі сперечається про належність Христа до того чи іншого етносу. Християни кажуть, що він народився і ріс у Віфлеємі, а найбільший проміжок його життя пройшов у Галілеї, де населення було змішане. Тому деякі критики християнських вірувань можуть припустити, що Месія цілком міг і не бути євреєм за етносом.

Однак Євангеліє від Матвія свідчить, що батьки Христа походили з юдейського Віфлеєму і лише після народження сина перекочували в Назарет.

Твердження про те, що Галілея знаходилася за кордоном Юдеї, було явним перебільшенням, тому що обидві були римськими данниками і, крім того, мали між собою спільну культуру та належали до громади храмів Єрусалиму.

Ірод Великий керував безліччю територій стародавньої Палестини, серед яких були:

• Іудея;
• Ідумея;
• Галілея;
• Самарія;
• Перею;
• Гавлонітіда;
• Трахоніду;
• Батанея;
• Ітурея.

Ірод помер у четвертому році до нашої ери. Після цього стався переклад усієї країни на кілька областей:

Коли жителька Самарії запитала Ісуса про те, як він, будучи юдеєм, міг просити пити в неї, самаритянки, то він не заперечував своєї приналежності до нації юдеїв. Крім того, Євангелія від Луки та Матвія намагаються довести єврейське походження Месії. Відповідно до родоводів, він був юдеєм, ізраїльтянином та семітом.

В Євангелії від Луки йдеться про те, що Діва Марія, мати Ісуса, була родичкою Єлисавети (матері Іоанна Хрестителя) та єврейкою. Сама ж Єлисавета була з роду Ааронового. Це був головний левитський рід священиків.

Достовірним фактом є те, що вхід до храму Єрусалиму, де Христос проповідував, було заборонено всім не євреям. А порушення цієї заборони каралося смертною карою. Таким чином, можна стверджувати, що Ісус з Назарета все-таки був євреєм, інакше він просто не зміг би проповідувати в тому храмі, на стінах якого було написано, що жоден інородець не наважиться увійти за огорожу святилища, інакше сам стане винуватцем у власній. смерті.

Образ Діви Марії

Батьки Богородиці були бездітними протягом довгого часу. Тоді це вважалося гріхом і подібний союз нібито свідчив про гнів Божий. Анна та Іоаким жили в Назареті, вірили і постійно молилися про те, щоб у них нарешті з'явилася дитина.

Ангел з добрими звістками з'явився цій подружній парі через десятиліття. За переказами, Марія народилася двадцять першого вересня. Батьки були щасливі і дали клятву про те, що дитя це належатиме Богові. Діва Марія жила і виховувалась у храмі до чотирнадцяти років. Ангелів вона бачила вже з юних літ. Легенда свідчить, що Марія завжди була під захистом архангела Гавриїла.

До того моменту, коли Марії потрібно було покинути церкву, її батьки вже померли. Хоча утримання її в храмі не представлялося далі можливим, просто так відпускати осиротілу дівчинку священикам не хотілося, тому заручили вони її зі звичайним теслею - Йосипом, який скоріше був опікуном Марії, ніж чоловіком її. Так незайманість Богородиці зворушена була.

Щодо національної приналежності Марії, то існує версія про те, що її батьки були уродженцями країни Галілеї. З цього випливає, що Богородиця була галілеянкою, а не юдейкою. За ознакою конфесії вона належала Мойсеєву закону і життя її всередині храму також вказує на те, що вона була вихована саме під лоном цієї віри.

У результаті питання про те, яка ж істинна національність у Ісуса Христа залишається відкритим, оскільки точна приналежність його матері, яка жила в язичницькій Галілеї, до якоїсь національності залишається невідомою. У досить сильно мішаному населенні області було переважання скіфів. Ймовірно, що земний образ свій Ісус Христос успадкував від матері.

Пошуки правди про отця Месії

Багато теологів вже дуже давно ведуть суперечки про те, чи слід все-таки вважати Йосипа, чоловіка Діви Марії, біологічним батьком Ісуса з Назарету. Традиційно прийнято вважати, що сам Йосип ставився до Марії суто по-батьківському, як опікун, що він знав про її невинність і захищав її. З цієї причини звістка про те, що вона вагітна, до глибини душі потрясла його. Мойсеєвий закон найсуворіше карав жінок за перелюб у будь-якому його вигляді.

За цим законом Йосип повинен був забити камінням Марію, але він довгий час провів у молитвах і в результаті вирішив перестати тримати біля себе і відпустити свою юну дружину. Але до тесляра зійшов ангел, який коротко сповістив про пророцтво з давніх часів. У цей момент Йосип зрозумів, наскільки величезна відповідальність лежить на ньому за те, щоб мати та дитина її перебували в цілості та безпеці.

Однак існує безліч різних версій і тлумачень подій настільки давніх часів, що неодмінно тягне за собою купу різних питань. Наприклад, чи можна вважати теслі Йосипа (який був євреєм за національністю) його біологічним батьком. Та й питання, хто народив Ісуса, досі залишається відкритим.

Крім того, є ймовірність того, що Месія мала арамейське походження. Пов'язано воно з тим, що Христос вів свої проповіді арамейською мовою, проте в ті давні часи ця мова була дуже поширена по всій території Близького Сходу.

Є ще одна версія про біологічного отця Спасителя. Вона у тому, що він був солдат римської армії, звали якого Пантира. Єрусалимські юдеї анітрохи не сумнівалися, що десь є реальний і анітрохи не надприродний отець Ісуса з Назарету. І все ж таки всі версії досить сумнівні для того, щоб претендувати на якусь істину.

25 груднякатолики та протестанти всього світу відзначають одне з головних свят християнства – Різдво Христове. Значна частина російських громадян, що виховувалися в атеїстичній державі, на жаль, демонструє певні прогалини у знанні деталей і подробиць цієї події. Тому ми хочемо скористатися зручною нагодою, щоб відповісти на кілька поширених різдвяних питань.

До чого тут перепис населення?

Питання перше – чому Ісус із Назарету народився у Віфлеємі? Вся справа в переписі населення, яке тоді проводилося за указом імператора Августа. Згідно з розпорядженням цезаря, для полегшення проведення перепису кожен житель імперії мав з'явитися до населеного пункту за місцем народження. Тому Йосип, як нащадок Давида, вирушив разом із вагітною дружиною до Віфлеєму (Євангеліє від Луки, Глава 2). Таким чином, не треба плутати цю подорож з втечею святого сімейства до Єгипту, яка сталася дещо пізніше.

Чому діві Марії довелося народжувати у хліві?

Причина досить прозаїчна, і часто трапляється навіть зараз. Тодішні готельєри Віфлеєма просто не впоралися з напливом клієнтів, спровокованим указом імператора. Сім'я Йосипа не змогла знайти вільну кімнату в місті і тому змушена була розташуватися в печері, яку місцеві пастухи використовували як хлів для худоби. У цей момент у Марії розпочалися сутички.

Поки Йосип намагався знайти повитуху, немовля Ісус з'явився на світ. Як перша колиска довелося використовувати те, що підвернулося під руку – ясла. Цікаво, що в атеїстичному СРСР назву дошкільних закладів для найменших громадян міняти не стали. Ясла залишалися яслами.

Пастухи чи волхви?

Першими, хто побачив народженого Спасителя були все ж таки пастухи, що пасли свою худобу неподалік печери. Дізнавшись про народження від ангела, вони з'явилися, щоб поклонитися новонародженому. Далі, згідно з Євангелією від Матвія, на небі з'являється чудова (віфлеємська) зірка, яка привела до немовляти Ісуса вже волхвів.

Причому, два цих відвідування розділяло, мабуть, деякий час, оскільки до появи нових гостей сімейство розмістилося вже "в домі" (Євангеліє від Матвія, Глава 2). Волхви принесли в дар Ісусу як Царю золото, ладан та смирну.

Волхвам треба сказати спасибі і за те, що, маючи вказівку царя Ірода повідомити про те, де знаходиться немовля, вони ухилилися від виконання наказу.

Звідки взялася ялинка?

Фото: Михайло Марковський/ Фотобанк Лорі

У ранньому християнстві не можна знайти жодних обрядів, пов'язаних із хвойними деревами. Окремі дослідники вважають, що на момент встановлення юліанського календаря на 25 грудня у північній півкулі припадав день зимового сонцестояння, коли починав збільшуватися світловий день. У деяких поганських народів цей день вважався днем ​​народження бога Сонця.

Можливо, що з ранніх християн ця традиція зливається зі святкуванням народження Христа. Різдво стало асоціюватися зі святом світла. З'явилася традиція встановлювати у храмах гіллясте дерево, прикрашене світильниками – прообраз ялинки. Безпосередньо традиція прикрашати на свято хвойні дерева – сосну чи ялинку – виникла у стародавніх германців. А до Росії її завіз, природно, великий аматор всього німецького Петро Великий.

Давайте відзначимо двічі

Про те, чому Різдво відзначається в Європі та більшості країн світу 25 грудня, а в Росії 7 січня, знають усі. І це тільки на перший погляд здається диким жити з різницею в 13 днів із цілим світом.

Різні системи літочислення існують у багатьох країнах досі. А ось стиковувати ділові графіки справді непросто. Але можна використати ситуацію з користю для всіх бажаючих відпочити. Приклад сусідніх Білорусії та України демонструє це переконливо. У цих державах із сильною католицькою традицією Різдво офіційно відзначається двічі. 25 грудня та 7 січня. До наших сусідів приєднався і Ліван. Тільки в цій державі вдруге свято відзначають не 7 , а 6 січнязгідно з вірменською традицією.

Сергій Анісімов

У якому з Віфлеємів – північному чи південному – народився Христос?
Чому історики ставлять під сумнів існування Назарета за часів Христа? Чи є у християн свої наукові контраргументи, крім віри? Відповідає протоієрей Олександр ТИМОФЄЄВ, завкафедрою бібліістики МДАіС.

Мозаїка із Сепфорісу (Ізраїль) "Галілейська мадонна". I-II століття за Р.Х.

Два Віфлеєми

Канонічні євангелії дуже коротко розповідають про обставини дитинства та юності Господа Ісуса Христа. Така умовчання породило безліч фантастичних текстів, відомих як «гностичні євангелії» або апокрифи. Широкій публіці нашій країні вони стали відомі, наприклад, завдяки вільним переказам для дітей шведської письменниці Сельми Лагерлеф.
Тому вирушимо до Святої Землі, щоб дізнатися нове про події, пов'язані з різдвом і дитинством Спасителя. Але куди їхати насамперед? Напевно, одразу у Віфлеєм, адже Різдво було там. Але Віфлеєма, виявляється два: один у Галілеї, на півночі, зовсім неподалік Назарета, в якому жили Йосип Обручник і Діва Марія; другий - в Юдеї, на півдні (таких міст-дублів в Ізраїлі чимало). Де ж народився Христос?

Звернемося до історичних документів того часу — текстів перепису населення, який у всіх своїх провінціях (а Іудея та Галілея були на той час римськими провінціями) проводив Рим. Наказ про перепис, що міститься в папірусі № 904 з Британського музею (належить до 104 року за Р. Х.), говорить нам про цю практику римлян. У ньому міститься вказівка ​​кожному жителю, який проживає на території Римської імперії, переписуватися на своїй батьківщині: «Гай Вібі Максим, префект Єгипту [каже]: Бачачи, що настав час для підомного перепису, ми вважали за необхідне змусити всіх тих, хто за якою- або причини перебуває за межами своєї провінції, повернутися до своїх власних будинків, так щоб вони могли привести до виконання звичайний закон про перепис...» Оскільки Йосип Обручник, як ми знаємо зі Святого Письма, походив з роду Давида, він повинен був вирушити саме на південь , в Юдеї, у Віфлеєм, де народився і цар Давид.

Чи є археологічні дані, що підтверджують факт народження Спасителя у Віфлеємі? Віфлеєм вивчений значно гірше, ніж Назарет чи Капернаум. Прямих археологічних даних, що підтверджують Різдво Христове у Віфлеємі, немає. Але є факт живого церковного переказу про місце народження Спасителя вже з часів мученика Іустина Філософа (близько 150 року), який писав у «Розмові з Трифоном-іудеєм»: «Коли у Віфлеємі народилося Немовля, оскільки Йосип не міг знайти нічліг у цьому селі, він зайняв місце в якійсь печері неподалік села; і поки вони були там, Марія народила Христа і поклала Його в ясла, і тут знайшли Його волхви, що прийшли з Аравії.

Давні автори повідомляють, що за імператора Адріана в печері Різдва було влаштовано язичницький храм Адоніса. Проте завдяки цьому було збережено для наступних поколінь місце народження Христа. Нині над печерою розташована базиліка Різдва. Першу згадку про неї ми знаходимо у записах автора, відомого як пілігрим з Бордо (IV століття). Це ж підтверджує відомий церковний історик Євсевій Кессарійський, згідно з яким цариця Олена «поставила поклоняємому Богу два храми: один при печері народження, другий на горі вознесіння, бо Еммануїл (з нами Бог) благоволив народитися для нас під землею, і місцем тілесного його народження євреї. визнають саме Віфлеєм. Тому благочестивіша василіса всіляко прикрасила цю священну печеру і вшанувала чудовими пам'ятниками тягар Богородиці. А через трохи ту ж печеру вшанував своїми приношеннями і василевс (імператор Костянтин), до щедротів своєї матері приєднавши золоті і срібні дари і різні завіси ».

Місце, де народився Ісус, ніколи всерйоз не заперечувалося. І блаженний Ієронім, і Павич Ноланський у IV столітті підтверджують, що Віфлеємська печера під нинішньою церквою Різдва була визнана місцем Різдва Христа і до Адріана ще в першому столітті. А Ієронім, відомий перекладач Біблії латиною, переїхав до Віфлеєму в 385 році і жив у печері, що примикає до грота Різдва, тридцять п'ять років, до самої своєї кончини. Апокриф «Протоєвангеліє від Якова», що відноситься до другого століття, містить про печеру Різдва як місце народження Спасителя ті ж відомості. Ориген у III столітті писав, що печера у Віфлеємі та ясла в ній були «знамениті в цих місцях навіть серед людей, далеких від віри, тому що саме в цій печері… Ісус… був народжений».

1934 року у Віфлеємі проводилися розкопки під керівництвом археолога Вільяма Харві, а з 1948-го по 1951 рік — францисканською Стражею Святої Землі. Приблизно на метр вглиб під нинішньою підлогою було виявлено прекрасну мозаїчну підлогу, яка може ставитися і до первісної церкви, збудованої царицею Оленою, а може бути додаванням V століття, оскільки підлога розташована вище рівня вихідних підстав, що підтримували колони церкви Костянтина. Олена звела восьмикутну будівлю, яка з'єднувалася з базилікою, утворюючи двочастинну споруду.

Храм, що в наші дні зустрічає гостей Віфлеєма, збудував візантійський імператор Юстиніан (527-565). У Середні віки було внесено деякі зміни, наприклад, закрита арка над сучасними прямокутними дверима — входом до храму, яка його істотно зменшила. Раніше вхід був такий великий, що за часів окупації Віфлеєму арабами до храму міг запросто в'їхати вершник на коні.

«Проблема Назарету»

Якщо Вифлеєм є місцем Різдва Христового, то Назарет відомий насамперед тим, що там сталося чудо Благовіщення (див. Лк. 1: 26-38). Сюди ж повернулася Свята Сімейство після втечі до Єгипту (див. Мт. 2: 23). Тут Ісус провів Свої юні роки, і тут же, у синагозі, звучала Його перша проповідь (див. Лк. 4: 16-27). Сьогодні в Назареті три християнські храми: православний і два католицькі.

Вшанування Назарета як святого місця простежується завдяки записам пілігримів з IV століття (Етерія, IV століття; Пілігрим з П'яченці, 570; Аркульф і Віллібальд, VII століття). Назва його походить від єврейського слова «нецер» - гілка, так називали себе нащадки Давида, пам'ятаючи пророцтво: «І станеться галузь від коріння Єссеєва, і гілка походить від кореня його» (Іс. 11: 1). Саме в цьому слові ключ до розуміння фрази «оселився в місті, званому Назарет, нехай збудеться речене через пророків, що Він назветься» (Мф. 2: 23). Адже у Старому Завіті ніде не йдеться про Месію-назорі, а ось про гілки йдеться. Тому - «Гілканазваться».

Проте в археології останніми роками ведеться запекла дискусія щодо так званої «проблеми Назарета I століття». Деякі археологи стверджують, що розкопки фіксують дома сучасного Назарета іудейське поселення лише з кінця I-II століття зв. е. Існування Назарета в епоху Ісуса ставлять під сумнів тому, що він не згаданий ні Талмудом, ні Йосипом Флавієм. Чому ж такі важливі історичні джерела про нього не кажуть?

Назарет був крихітним передмістем (містом-супутником) столиці Галілеї — Сепфоріса, розташованого за п'ять кілометрів від нього. Жителі Назарету, очевидно селяни, дрібні ремісники і торговці, числом трохи більше 300 людина, ходили в Сепфорис працювати, оскільки у Назареті її просто був. Можливо, у Сепфоріс ходив на заробітки й Йосип, беручи із собою свого названого сина.

Археологічні розкопки в Назареті рубежу XX-XXI століть, розкопки францисканця Б. Багатті 1955 року, коли була побудована нова католицька церква Благовіщення, дають нові відомості про це місце. зерна та цистерн для води та вина. Виявлено приміщення, вирубані в скелі, ймовірно, нижні господарські поверхи. Деякі з цих споруд, розташовані під церквою Благовіщення та церквою святого Йосипа, давнім переказом пов'язуються з двома будинками: один – Йосипа, інший – батьків Діви Марії, де й відбулося Благовіщення. Печера, що була під гаданим будинком Діви Марії, називається "гротом Благовіщення". Зараз там розташований католицький вівтар із надптсью на престолі: "Тут Слово стало плоттю".


Грот під базилікою Благовіщення в Назареті, відкритий під час розкопок Б. Багатті.

Навряд чи авторів Талмуда чи блискучого Йосипа Флавія могло зацікавити село з населенням у 300 душ, де робили вино та олію, жили теслярі та селяни. Про незначність Назарета в очах сучасників свідчать і слова Нафанаїла з Євангелія від Іоанна: «…з Назарета може бути що добро?» (Ін. 1: 46).

Назарет, перший поверх однієї з будівель, датованих I-II століттям, під базилікою Благовіщення. Розкопки Б.Багатті, середина ХХ ст.

Перша в Назареті церква, мабуть, була споруджена Йосипом Тиверіадським, знатним іудеєм, який звернувся в християнство і отримав від рівноапостольного Костянтина привілей будувати церкви в Галілеї (про це пише Єпіфаній Кіпрський). Однак Багатті опублікував знахідку зі своїх розкопок під статтю церкви Благовіщення, яка свідчить про те, що візантійському храму передувала ще одна релігійна споруда. Виходячи зі стилю і структури, Багатті датує їх третім століттям і вважає, що будівля була синагогою, що стала християнським храмом (рідкісний випадок, зазвичай синагоги не переробляли в церкві).

Є в Назареті інші місця, на які варто звернути увагу. Згідно з переказом (перша письмова фіксація в апокрифі апостола Якова близько 140-170 років) архангел Гаврило вперше звернувся до Діви Марії, коли вона йшла до джерела. Це джерело існує й досі. Над ним у IV столітті було споруджено храм. Він згадується в описах паломництва Аркульфа, ченця з Галлії (670), та російського ігумена Данила (1106). Церква неодноразово руйнувалася та перебудовувалася, але джерело продовжувало діяти.

Нинішній храм Архангела Гавриїла збудовано у 1750 році на руїнах церкви часів хрестових походів і зараз є важливим місцем православного паломництва.