Televiziunea poetică a Evului Mediu. Literatura europeană mijlocie

Trei sunt recunoscuți ca oficiali principali: tradițiile artei populare, afluxul cultural al lumii antice și creștinismul.

Punctul culminant al Evului Mediu a ajuns în secolele XII-XIII. Cele mai importante realizări au fost arhitectura gotică (Catedrala Maicii Domnului din Paris), literatura literară, epopeea eroică. Sfârșitul culturii novice de mijloc și trecerea ei la o nouă etapă - Renașterea (Renașterea) - are loc în Italia în secolul al XIV-lea, în celelalte țări ale Europei de Vest - în secolul XV. Tsej zdіysnyuvavsya prin așa-numitul loc slovenіst sreddnіvіchny, iac în planul estetic poate povnіst srednіvіchny caracter și experimentând propria dezvoltare în secolele XIV - XVI.

literatura latina si populara

Mitologia literaturilor naționale timpurii (irlandeză, islandeză) este exprimată în kazkovostі- elemente frumoase și aventuroase ale literaturii de curte. În același timp, are loc o schimbare a motivației afective a eroilor într-un mod mai complex – moral și psihologic.

Până la sfârșitul secolului al XII-lea, doar actele juridice erau scrise în proză populară. Toată literatura „artistică” a fost scrisă, motiv pentru care se scrie muzică pentru ei. Începând cu mijlocul secolului al XII-lea, opt depozite, ancorate în genuri opuse, se autonomizează pas cu pas în melodie și încep să capete inteligență poetică. Lui Baudouin al VIII-lea i se ordonă să rescrie cronica lui pseudo-Turpin în proză, iar primii care au creat, scrise așa cum este dictat în proză, sunt cronicile și „Memoriile” lui Villeardouin și Robert de Clari. Pentru proză, romanul este pierdut.

Cu toate acestea, vіrsh nici măcar nu merge în alt plan în toate genurile. Protyag secolul XIII-XIV, proza ​​este depășită de un fenomen la fel de marginal. În secolele XIV-XV, se aud adesea versuri și proze sume - de la „True rozpovidi” de Masho și la „Roaba prințesei și domnișoarelor” de Jean Maro.

Poezia mijlocie

Au cântat epopeea și au citit-o cu voce profundă; inserții lirice, ca într-un număr de romane, au fost atribuite lui spivu; muzica a jucat un rol la teatru.

Crearea poeziei în muzică a fost finalizată înainte de sfârșitul secolului al XIV-lea, iar în acel timp, Eustache Deshans a fost fixat în Art de dictier("Arta poetică" - dictor aici posilaє la operația retorică, în lat. dictari): vinurile se împart în muzică „naturală” de mișcare poetică și muzică „bucătă” de instrumente și spivu.

Ideea de bază a literaturii de mijloc

creştinism

Mijlocul Skhodі

În literatura Adunării, se poate vedea și perioada Evului Mediu, că її timchasovі cadru deshcho іnshі, sunet, її finalizare poate fi văzută numai în secolul al XVIII-lea.

Posilannya

Div. de asemenea

• Istoria literaturii

Literatura Wikoristan

• Istoria literaturii străine: Evul Mediu timpuriu și Renașterea / Editat de V. M. Zhirunsky. - M., 1987. - 462 p. – S.: 10-19.
• Literatura evului mediu vest-european / Editat de N. O. Visotskoy. - Vinnitsa: Carte nouă, 2003. - 464 p. – S.: 6-20.
• Shalaginov B.B.. Literatura străină din antichitate până la începutul secolului al XIX-lea. - K .: Academia, 2004. - 360 p. – S.: 120-149.

• Istoria literaturii lumii în 9 volume: Volumul 2. - M .: Nauka, 1984.

Site-ul web

• Corpus irlandez de texte electronice „C.E.L.T.” (Engleză);
• Corpus de proză și poezie engleză medie (engleză);
• Site „Norrœn Dyrð” - pentru a răzbuna o colecție de saga scandinave, poezie și literatură critică despre ele (rusă).

Fundația Wikimedia. 2010 .

Minunați-vă de aceeași „Literatura de mijloc” în alte dicționare:

Literatura în Elveția este întregul fond de creații literare create de Elveția și cantoane її la oră și în diferite limbi. Sună în literatura elvețiană pentru a înțelege literatura germană și franceză.

Literatură către hinduism Vedi Rig ... Wikipedia

Înființarea de către Ієronіm-Stridonsky (până la 410 de ani) și alte practici ale Părinților latini ai Bisericii și ale filozofilor scolasticii timpurii.

Originea și dezvoltarea literaturii din Evul Mediu sunt determinate de trei factori principali: tradițiile artei populare, afluxul cultural al lumii antice și creștinismul.

Punctul culminant al Evului Mediu a ajuns în secolele XII-XIII. La această oră, cele mai importante realizări au fost arhitectura gotică (Catedrala Maicii Domnului din Paris), literatura literară, epopeea eroică. Sfârșitul culturii novice de mijloc și trecerea ei la o nouă etapă - Renașterea (Renașterea) - are loc în [italiană|italiană] în secolul al XIV-lea, în alte țări ale Zahidnoї Europa - în secolul XV. Tsej zdіysnyuvavsya prin așa-numitul loc slovenіst sreddnіvіchny, iac în planul estetic poate povnіst srednіvіchny caracter și experimentând propria dezvoltare în secolele XIV - XVI.

YouTube enciclopedic

1 / 5

✪ Literatura de mijloc (rusă) Istoria Evului Mediu.

✪ istorie #27 Literatură de mijloc

✪ Literatura de mijloc. Istorie clasa a VI-a

✪ Cultura mijlocie europeană

✪ Studii literare: Serednyovichchya || GingerInBooks

Subtitrări

literatura latina si populara

Mitologia literaturilor naționale timpurii (irlandeză, islandeză) este exprimată în kazkovostі- elemente frumoase și aventuroase ale literaturii de curte. În același timp, are loc o schimbare a motivației afective a eroilor într-un mod mai complex – moral și psihologic.

Până la sfârșitul secolului al XII-lea, doar actele juridice erau scrise în proză populară. Toată literatura „artistică” a fost scrisă, motiv pentru care se scrie muzică pentru ei. Începând cu mijlocul secolului al XII-lea, opt depozite, ancorate în genuri opuse, se autonomizează pas cu pas în melodie și încep să capete inteligență poetică. Baudouin-VIII urmează să ordone ca cronica lui pseudo-Turpin să fie rescrisă pentru o nouă proză, iar primele creații, scrise sau dictate în proză, sunt cronicile și „Memoriile” lui Villardouin și Robert de Clari. Pentru proză, romanul este pierdut.

Cu toate acestea, vіrsh nici măcar nu merge în alt plan în toate genurile. Protyag secolul XIII-XIV, proza ​​este depășită de un fenomen la fel de marginal. În secolele XIV-XV, se aud adesea versuri și proze sume - de la „True rozpovidi” de Masho și la „Roaba prințesei și domnișoarelor” de Jean Maro.

Poezia mijlocie

În poezia lirică a lui Walter von der Vogelweide și a lui Dante Alig'ieri, cei mai mari poeți lirici ai Evului Mediu, știm că s-a format din ce în ce mai mult o nouă poezie. Vіdbulosya ovne novlennya lexicon. Dumka era plin de concepte abstracte. Alinierea poetică ne aduce nu la viața de zi cu zi, ca la Homer, ci la senzualitatea necomplicatului, idealului, romanticului. Dorind să fii abstract și nu ignorant realul, dar în fața epopeei, elementele de realism scăzut par a fi punctate în moduri diferite (Tristan i Іzolda), - există o nouă acceptare: realitatea este a cunoaște propriul zmist legat.

„Evul Mediu” - un termen pentru semnificația unei perioade de o mie de ani între prăbușirea Imperiului Roman (căderea culturii antice) și stabilirea pe teritoriul її a puterilor barbare (secolele IV-V d.Hr.) până la restaurarea vechilor tradiții ale puterilor XIV-europene XVI Art.

Principalele figuri ale culturii clasei de mijloc, pentru a cunoaște propriile înclinații în literatură, sunt arhivismul, tradiția (canonicitatea), prioritatea valorii față de cunoaștere, isєarhia suvora a formelor de viață și consistența diferitelor credințe sociale. . Cultura Europei de mijloc include subculturi:

1) templul acelei mănăstiri;

2) un castel și un palat;

3) sate și ferme;

4) locul de mijloc.

Pielea acestor subculturi are o literatură specifică.

Literatura mijlocie europeană este întreaga literatură, care în Europa, la ora formării creștinismului ca religie suverană, se modifică în sistemul socio-politic - înlocuirea sclaviei, se formează sistemul vodnosinului feudal. Sistemul feudal al vіdnosinului se dezvoltă aproximativ până în secolele VIII-IX. Sprotul de un secol în Europa este plin de frământări și inconsecvență. Până la căderea Imperiului Roman în secolul V. s-a luat baza pentru continuarea tradiției antice – culturală și literară, iar la un moment dat încep manifestările religioase creștine la mijloc și alte forme de cultură.

Până în secolul al XI-lea, literatura a fost întocmită în limba națională - romanică și germană. Continuați fundația și tradiția latină - ca și căderea imperiului, există creații semnificative în genul prozei narative (de exemplu, P'ir Abelard, „The History of My Dashing” 1132-1136 pp.), poezie religioasă extatică , poezie, poezie literatura artistică și rezidual zakryplyuetsya pentru tradiția științifică.

Literatura de mijloc se caracterizează prin amploarea cordonilor tematice de gen - înaintea ei se pot adăuga tratate filozofice și creații istorice. Sunt familiarizat cu o operă literară nu doar un subiect, o temă, ca o formă, o completitudine a unui depozit.

Literatura de mijloc se bazează pe literatura lagărului, în mijlocul locului mare pe care îl ocupă literatura religiei, un complex de literatură liturgică, vibrații de sute de ani (spіvu, predici, mesaje, vieți, butts, bachennya) . În plus, Svіtsky Tvіr zavzhd vіg bіg buti vіlіgіynym sensi. În literatura religioasă a Evului Mediu se dezvoltă idealurile creștine, viața sfinților va fi ca „moștenirea lui Hristos”.

Cea mai semnificativă parte a literaturii de mijloc - literatura literară - include epopeea eroică, versurile de curte (curte) și romanul.

Epopeea Evului Mediu este prima mare manifestare de gen a literaturii despre limbă nouă, precum și un nou pas în gen, în conformitate cu vechiul epos al celților și scandinavilor. Solul istoric Yogo - epoca formării suveranității în Europa și a consolidării etnice, formarea revendicărilor sociale feudale. Baza tematică este repovestirea despre ceasul marii migrații a popoarelor („Cântec despre Nibelungi”), despre raidurile normande („Kudrun” în germană),

inah lui Carol cel Mare, strămoșii săi și priymachiv („Cântecul despre Roland” și întregul corpus de epopee franceze „o sută de texte”), despre lupta pentru cuceririle arabe (în spaniolă „Cântecul despre Sid meu”). Носіями, виконавцями епосу були бродячі народні співаки (французькі жонглери, німецькі шпільмани, іспанські хуглари), зберігається зв'язок із фольклорними початками, але казкова тематика поступається місцем історичної, підкреслюються цінності васальної та патріотичної відданості, релігійної стійкості. Epos este rămas din secolele X-XIII, deja din secolul XI. începeți să vă înscrieți, și fără a ține cont de fața dominantului, nu irosește fundația popular-eroică.

У ліриці, створеній поетами-лицарями (трубадурами на півдні Франції, в Провансі з XI ст., труверами на півночі Франції, мінезінгерами в Німеччині), склалася ідеологія куртуазності (особливі норми соціальної поведінки та духовного устрою), перша щодо світська ідеологія середньовічної Європи. Cel mai important lucru este versurile de dragoste, didactica picant, politica, satira. Caracteristicile orezului її - cultul Frumoasei Doamne, incitarea la cultul Maicii Domnului, etica slujirii dezinteresate, a îndemnat la exemplul eticii serviciului vasal. Poezia curtenească a cântat dragostea ca un suflet special, cu respect de sine, modelând un gheț important la atingerea luminii interioare a unei persoane.

La granițele cercului literaturii curtenești, un roman vinic și un crin. Yogo Batkivshchyna - Franța secolului al XII-lea și cel mai important autor, vin și fondator al genului - Chretien de Troyes; la Nіmechchinі - Wolfram von Eschenbach, Gottfried Strasbourg. Romanul lui Litsar, după ce a depășit aroganța complotului (întâlnit cel mai adesea în țara regelui Arthur) și ridicarea unor probleme etice grave (de exemplu, dragostea și vasalul obov'yazok în romanul „Tristan și Izolda”).

Roman Litsarsky care dezvăluie o nouă viață în eroul epic - spiritualitatea dramatică.

A treia gamă de literatură din clasa de mijloc este literatura locală. Are un puternic element de moralitate și moralitate, alegorismul („Romantul troian” de Guillaume de Loris și Jean de Meun); genurile epopeei creaturii („Romanul despre vulpe” din secolul al XIII-lea, de personaje: împăratul - Leul, feudalul - Vovk, arhiepiscopul - măgarul), fablio francez, schwank german (mic). versiunea descrierii) se extind. Lucrările satirice Miska sunt strâns legate de basmele folclorice, o anecdotă, poartă tradițiile păgâne în propriile mâini.

Un loc semnificativ în literatură îl ocupă drama de mijloc. Teatrul de mijloc a crescut de la un număr mic de dzherel. Una dintre ele a fost o slujbă în biserică. Biserica Catolică a sărbătorit fără milă priveliștile care erau puse pe calea de mijloc a oamenilor, a reluat patronii-potișnici, a judecat riturile jocului, care s-au coborât până la orele păgâne. În același timp, străduindu-se pentru varietatea și longevitatea maximă a închinării, revărsând pragmatic acele emoții de viruyuchikh, ea însăși a început să intre în elementele teatralizării. Textul Okremi urivki evangelskogo s-a mutat în dialoguri (cusături), care s-au încheiat cu cântecele corului. ceremoniile rituale care însoțeau slujba bisericii erau completate de scene de pantomimă. Astfel, s-au format două cicluri principale ale slujbei bisericești teatrale de limba latină, întrucât a luat denumirile dramelor liturgice ale acțiunii liturgice abo, - acea mare (trei ani mai târziu) naștere.

Viyshovshi mezhі tserkovnoi ogorozhі, teatrul srednyovіchny vybiraє narodnі vidovischnі tradіtsії. Rămâi, indiferent de toată puterea Bisericii, nu a murit. Mirosurile și-au continuat viața în jocurile rituale populare: nasurile lor principale erau preluate de animatori și jongleri, care îi dădeau sfaturi lui mimi. Protyag secolele XII-XIII. toate aceste elemente sunt supărate, și intră în stadiul final în procesul de a deveni un teatru de clasă mijlocie, care se dezvoltă din tradiția bisericească, îmbogățit cu elemente ale artei jonglerilor.

La secolul al XIII-lea. Drama napіvlіturgiyna continuă să existe și totuși amintește de un nou gen de scenă - miracol (din cuvântul francez miracol- „minune”) În yoga, povestea despre miracole și transformare. Vіn nabuvaє lărgime deosebită în Franța. Ploturile lumânărilor nu mai erau poziționate în Sfintele Scripturi, ci erau interpretarea legendelor despre lucrarea sfinților și a Fecioarei Maria. Una dintre cele mai semnificative creații ale dramaturgiei din clasa de mijloc este piesa „The Gras of St. Nicholas” (înainte de spectacole pe 5 decembrie 1200). Autorul yoga este Jean Bodel (bl. 1165 - 1210) din orașul Arras din Picardia.

Creșterea culturii mіsskoї spryaє dezvoltarea unor astfel de genuri în mystekstva teatrală, ca un mister - un bricolaj bogat, care include sute de vikonavtsіv (punerea în scenă a întregii istorii sacre, de la crearea lumii până la Judecata de Apoi), farsă zіtknennya dependențe, vicii și onestitate în sufletul unei persoane).

În perioada de formare, drama evului mediu a fost legată de munca religioasă, slujbele liturgice, apoi a fost incinerată sub forma tradiției religioase și a devenit un fel de misticism. Vaughn nu este asociat cu tradiția antică, dar este cel mai apropiat succesor al dramaturgiei lui Shakespeare, Lope de Vega, Calderon. „Literatura rusă de la sfârșitul Evului Mediu era din ce în ce mai plină de didactică și motive religioase și penitenciale, manifestând în același timp o tendință de apropiere de literatura de curte. Povychalnist creștin devine un exemplu de creare a temelor seculare de la fabule și shvankiv la cântări alegorice și melodii conform curtoaziei. Nefiind cazut in mijlocul teatrului.

Deja în cealaltă jumătate a secolului al XIII-lea. în ţinuturile dezvoltate economic, au apărut tendinţe umaniste, care ne-au împins în cultură (Zokrema în literatură). Renașterea celor mai recente și-a dezvăluit propriile desene caracteristice în literatura de vest a Europei. Și aici, tendințele umaniste, care au crescut în adâncul culturii ruse a Evului Mediu Matur, s-au ridicat la o tunsoare iacică și au conceput cultura Noului Ora.

Controlați nutriția și sarcina

Epopee eroică franceză: Cântec despre Roland.

Litsarskaya (curteză) poezie.

Poezia vagabondurilor.

Romanul „Tristan ta Izolda”.

Div. raport: Vipper, Yu. B. Dramaturgy: [Literature of Western Europe of the Mature Middle Age] / Yu. B. Vipper // History of All-World Literature: 8 vol. Іn-t al literaturii uşoare. - M.: Nauka, 1983 - 1994. - V.2. - 1984. - S. 586 - 592; sau feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-5862.htm.

Samarin, R. M. Căi de dezvoltare a literaturii ruse de la sfârșitul secolelor XIII - începutul secolului XIV: [Literatura Europei de Vest a evului mediu matur] / R. M. Samarin, A. D. Mikhailov // Istoria literaturii universale: în 8 volume / AN SRSR; Іn-t al literaturii uşoare. - M.: Nauka, 1983 - 1994. - T. 2. - 1984. - S. 583 - 586; sau http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-5832.htm

Literatura Evului Mediu pe scurt

Literatura de mijloc, descrisă pe scurt în epoca din secolele al IV-lea până în secolele al XV-lea, gușa este legată de propria sa bază de triom cu dzherelami:
1. folclor - ritualuri și cântece de muncă, basme, epopee se aflau înaintea noului;
2. literatura antica – in special lucrarile lui Vergiliu si Ovidiu;
3. Creștinismul – Scrieri sacre, vieți de sfinți, cântece religioase și imnuri.
Mi-am luat stiulețul de vârstă mijlocie după prăbușirea Marelui Imperiu Roman și, pentru acea perioadă lungă de scris, literatura s-a bazat pe limba latină. Tsya mova era cunoscută a fi săracă - cei mai binecuvântați domni feudali și reprezentanți ai bisericii.
Literatura clasei de mijloc, rezumată pe scurt, subdivizată astfel: religioasă, mіska і lykarska.
Literatura religioasă a ocupat locul central, cioburile care se revarsau în biserică s-au întărit și mai mult. Mіska a inclus povești și genuri teatrale, cum ar fi farsă (p'єsa comică), mister, miracol.
Cea mai numeroasă și mai cunoscută a fost literatura literară. Institutul de lichior, ca o biserică, joacă un rol important în Evul Mediu. Această vizualizare include următoarele genuri:

Epopee eroică. În Evul Mediu timpuriu, ideile spuselor orale ale scandinavilor și celților. Aici, din secolul al XI-lea, încep să se noteze scrieri epice. Pielea peisajului european avea propria poveste despre eroi. Germanii au o bula „Cântecul despre Nibelungi”, care povestește despre eroul Siegfried, care s-a scăldat în sângele dragonului și a devenit indiferent. În Franța a fost scris tragicul „Cântec despre Roland”. Scandinavii Suvori au creat un ciclu de cântece despre zei și eroi „Bătrâna Edda”. Anglia a devenit patria legendelor despre dreptul Rege Arthur.

Roman Litsarsky. Yogo este cel mai frumos reprezentant, care a atins o mare popularitate și popularitate - „Tristan și Izolda”. Dacă epopeele ar fi creativitate populară, atunci un roman lic ar putea fi autor. „Tristana și Izolda” de Gottfried Strasburzky în secolul al XIII-lea.

Romantism curtenitor și versuri. Cuvântul „courtois” însemna „galant”. După primele plimbări în cruce, chipurile au adus noi reguli de conduită Adunării, pentru noi înainte - cu femeile. Apar poeți cântăreți - trubaduri și minezingeri. Tema principală a poeziei sale este dragostea.
În ultimele trei ore, literatura de mijloc a avut doar o mână de genuri. Postupovo, din dezvoltarea sălbatică a culturii din Evul Mediu, Daedalus a crescut. În perioada Renașterii, literatura Evului Mediu a atins punctul culminant.

Zagalni respect

Zabobon părea a fi prea tenace, era întunecat, posomorât, fără bucurie în istoria omenirii, dacă suna sălbatic și nepoliticos, iar câștigurile culturale erau chiar nesemnificative. Nu este necesar să ghicim aici cuvintele lui D. Z. Likhachov: „Manifestările istoricilor și-au dezvăluit propria lor jumătate de viață, o oră de strangulare a specialității, - este doar un mit că solul cântării de sine a oamenilor din Noua Ora a răsărit”.
Cei mai importanți trei oficiali, sub influența cărora s-a format cultura clasei de mijloc timpurii, sunt următoarele:
1) Credința creștină, parcă ar fi luat înfățișarea clasei de mijloc a Bisericii Romano-Catolice;
2) declinul cultural al lumii antice;
3) creativitatea populară.
Propovăduirea creștinismului pe teritoriul Europei de Vest a fost încununată cu triumful universal al Bisericii, care, printre altele, și-a luat vina pentru acea dezvoltare a literaturii scrise, cioburi din zorii iluminismului bisericesc s-au extins și scrisoarea s-a născut pe dreapta. Nasadzhuyuchi ca mov liturgic latin, Biserica a pus bazele universalizării culturii, precum și extinderii literaturii antice, chiar și într-o obyazіta limitată la dosit vuzkomu kolі.
Spiritul creștinismului a preluat literatura din Evul Mediu vest-european. Creștinul se gândea la lumea de dedesubt și lumina cerului (atât vizibilă, cât și invizibilă) s-a umflat în cultura de mijloc a lumii. Credința în cei care toate podії pământești є vіrazhennyam scho care vіdbuvaєtsya în cer, a instruit gânditorul din clasa de mijloc și artistul bachiti pentru pielea rіchchyu sau o manifestare care este mai importantă și semnificativă, mai mici cele care duhoase se manifestă. Zvіdsi - alegorismul gândirii și artei clasei de mijloc, simbolismul și emblematice ale spiritului artistic al lumii.
La alte particularități ale metodei artistice a literaturii de mijloc, trebuie să existe o reglementare suvor și o ierarhie valoroasă a genurilor, inspirată de legătura lor cu practica liturgică, acel diyalnistyu post-bisericesc al credincioșilor. Aici ne confruntăm cu următoarea sarcină de a ghici literatura imnografică și hagiografică (de viață) și teatrul liturgic (misteria, miracole). Literatura de mijloc este supusă unor canoane suvorim, iar în mijlocul acestora, prote, artistului i se oferă o largă libertate de creativitate. Pentru a explora mai bine acest fenomen, faceți o paralelă cu pictura rusă din clasa de mijloc.
Întinderea artistică și ora literaturii din clasa de mijloc sunt, de asemenea, strâns legate de svіtovіdchutts creștini. Gândul la simplitatea întemeierii pământești nu i-a lipsit pe oamenii din clasa de mijloc, dar la aceeași oră de scurta viață pământească, s-a legănat înaintea eternității vieții. În acest rang, ora a fost concepută ca o imagine pământească a eternității. deci este ființa umană, esența morții și pieritoare, neputincioasă și slabă față de păcat, să gândească în același ceas cu cea mai bună creație a lui Dumnezeu, creată de Dumnezeu după chipul și asemănarea Sa (Div.: Dar I, 26 - 27). Chiar la această cunoaștere a păcătoșeniei și a neputinței de a aduce oamenii și de a-i apropia de Dumnezeu. Zim zumovleniy antinomizm al literaturii clasei de mijloc.
Un aflux de prăbușire culturală antică fără să te agăți de protagonistul clasei de mijloc. Adevărul este, din motive reduse, sa dovedit a fi unilateral și vibirkov. Pe bună dreptate, faptul că memoriile impersonale ale literaturii antice au fost irosite la ora căderii Imperiului Roman de Apus. În plus, legendele despre zei păgâni și eroi de pe cob au anunțat respingerea autorilor creștini din clasa de mijloc;
Filosofia lui Platon, și în special a lui Aristotel, a celebrat cu mare infuzie dezvoltarea ideilor teologice, ale căror idei au fost inspirate de credințele creștine în tratatul „Summa Theologiae” al Bisericii Romano-Catolice, Toma d’Aquino (1225 - 1274). În ceea ce privește dezvoltarea literaturii din clasa de mijloc, cele despre care literatura romană a fost văzută ca fiind puțin mai scurte decât cea mai târziu, greaca inferioară au fost puse pe plan secundar. Deci, Homer în Europa de Vest este nevіdomie, iar intriga, de exemplu, a versului „Roman despre Troia” este cules din cronici latine false. Apoi, în evul mediu, Vergiliu a fost întâmpinat cu dragoste neschimbătoare, în care a jucat rolul celui de-al patrulea eglog, iar rozpovidul despre poporul miraculos al miraculosului nu a crescut ca o profeție despre nașterea lui Hristos.
Interesul înainte de recesiunea antică a crescut în epoca renașterii carolingiene (la sfârșitul secolului VIII - IX) și otonian (secolul X). Așadar, călugărița Khrotsvița, în timp ce punea cap la cap drame religioase, a reafirmat direct ceea ce Terence a considerat o așchie - cu acest cost suplimentar, că nu a jefuit curvele păgâne ca eroine, ci sfinții martiri și femeile drepte valoroase.
O mare binefacere și injecție de artă populară tradițională în literatura de mijloc. Este primordial că, dacă există vreo literatură scrisă, se predă folclor. Mai mult ca secolul al XIX-lea. A. M. Veselovsky, atârnându-se pe teoria sincretismului coral primar, în spatele căreia toate cele trei tipuri de literatură - epos, poezie lirică și dramă - au cedat la o privire unică, nedivizată, și a început diferențierea ulterioară și apoi s-a subdivizat în genuri.
Nu contează să arăți în poezia clasei de mijloc din diferite țări ale acelei perioade următoarele genuri de cântece populare - cântece de muncă, ritual, dragoste, laudative, calomnioase și alte cântece. De exemplu, cel mai timpuriu gen al versurilor galego-portugheze - „cântece despre un prieten drag”, care a fost format de poeți-oameni în numele fetelor moarte - cântă în mod clar cântecele populare „împletit” și „cântecele sălbatic” seamănă cu cântecele „ganebnih”. Miturile, legendele despre eroi, manifestările religioase precreștine erau binecunoscute în epopeea eroică a Evului Mediu timpuriu (saga islandeză, poezia scaldicilor, Edda mai bătrână și tânără, Beowulf). Nareshty, scene comice primitive, care sunt jucate de bufoni, s-au cufundat în dezvoltarea spectacolelor de teatru și în dezvoltarea unor astfel de genuri dramatice, cum ar fi farsa și sot.
Nu există o opinie unică despre periodizarea literaturii vest-europene din Evul Mediu. Căderea Imperiului Roman de Apus (476 de ruble) este respectată în mod tradițional pe stiuletul de la mijloc, iar la sfârșitul mijlocului gândurile au fost împărțite: datele sunt împărțite între știuletul din secolul al XIV-lea și știuletul din secolul XVII. . Chiar dacă ultima dată este admisibilă din punct de vedere al istoriei socio-politice (dacă nu fără excepție), atunci istoria culturii este puțin probabil să fie acceptabilă, deoarece este epoca Renașterii, de fapt, la mijloc. din punct de vedere estetic s-a întâmplat să fie o concluzie serioasă. tricotomie podіl srednyovіchchya la începutul, matur și pіznіshe, de asemenea, indică o variabilitate serioasă. De aceea respectăm timpul suplimentar pentru a lua periodizarea ofensivă:
1) Vârsta mijlocie timpurie. Perioada Tsej ohoplyuє V - X Art., Vіd podіnnya zahіdnoї romanїі іmpії și „marea migrație a popoarelor” până la finalizarea stabilirii armoniei tribale în monarhiile vest-europene. Literatura scrisă a Cehiei este reprezentată de lucrări clericale latine, ulterior - prin limba națională vie, iar repertoriul teatral - prin acțiuni liturgice. Au fost judecați după diferite arte populare, care mai târziu au câștigat o formă de literă - epos eroic, folclor cântec, manifestări de morminte (shpilmans, jongleri, huglars).
2) Începutul Evului Mediu (secolele XI - XV) pe toată perioada de dezvoltare a feudalismului vest-european. În aceeași epocă se naște acel romantism liric în curs de dezvoltare și lirismul curtenesc, dintre care majoritatea se disting prin cel mai mare merit artistic. Duhoarea a sângerat în vocabularul secolelor următoare. La această oră, teatrul de mijloc a ajuns în vârf - ca unul liturgic (mistere, minuni), și popular (farsi, morală, faguri). Nareshti, epoca tsієї, o masă de literatură se naște ca o reacție la față și adesea ca un plus la aceasta.

Capitolul 1

§ 1. Literatura clericală

Primul strat de literatură scrisă în Europa după o oră este literatura clericală. Ni se explică în fața lor că Biserica a fost bogat construită ca singura pepinieră a iluminismului, a iluminismului și a alfabetizării (se stabilește că scrierile runice, că au schimbat grafica latină, printre triburile germane a existat o recunoaștere rituală). ). Înainte de asta, gândurile despre înalt și etern ocupau omul obișnuit mai discret, mai puțin turboți despre oră și trecut. Prin urmare, indiferent de cele care în ierarhia valorilor spirituale ale orei, literatura a fost inclusă printre așa-numitele „științe mecanice”, care aveau un caracter „aplicat”, fiind plasată mai jos pentru „științe libere” ( gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, muzica, geometria si astronomia), mai mult clerical, iar apoi literatura lumesti a inceput sa-si cucereasca ziua si locul onorabil.
Principalele genuri de literatură clericală în limba latină a mea - secvențe, bachennie, vieți de sfinți, povești despre minuni, create de rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului și sfinților - s-au format în art. V - VIII. pe baza unor vechi tradiţii ale antichităţii moderne. Duhoarea a fost aruncată în avans atât în ​​dezvoltarea literaturii bisericești, cât și a celei lumești (un punct de promovare a fost nuvela de A. Frans „Jonglerul Maicii Domnului”). Din literatura de viață se poate vedea viața predicatorilor creștinismului - de exemplu, Sf. Bonifacia, Iluminatorul lui Nimechchin, Sf. Columban, Iluminatorul Galiei, precum și devotații evlaviei, inclusiv Viața Sf. Alexia, omul lui Dumnezeu”, este populară atât în ​​rândul ortodocșilor, cât și în lumea catolică. Din viața drepților, care s-au consacrat dreptului milostivirii, se vede „Viața Sf. Herman" - un ascet galic, care și-a cernut urechile și a luat bănuți pentru a cumpăra neilniki și poneii.
Peste extensiile de top ale genului, văd că pun mâncare despre viața transpirată a unei persoane, cunoscându-și propriul loc de inspirație în „Divina Comedie” a lui Dante. Calderon la secolul al XVII-lea după ce a scris o dramă miraculoasă, devenind povestea din mijloc despre „Purgatoriul Sf. Patricia”.
Dvomir'ya, puterea svetoglyad-ului din clasa de mijloc, a apărut în bogatele monumente ale literaturii clericale, o parte semnificativă a unora dintre ele poednuє rozpovidi despre miracole cu descrieri pe butov. În alte lucrări, există o abordare artistică atât de remarcabilă, de inspirație, în contrast cu arsenalul literaturii personale.
Cel mai vechi gen de didactică morală este predicarea. Din predici, s-a văzut un gen special - „aplica”, adică epifanii laconice, ca și cum ar fi fost combinate în colecții, care au fost luate pe scară largă. În epoca de la mijlocul secolului al XIX-lea (din secolul al XII-lea), au apărut o mulțime de astfel de „aplicații”, dintre care cele mai comune sunt „Ziua Romanului” („Gesta romanorum”), care a servit drept dzherel pentru romanticul anonim. romane, precum și pentru comerciantul „comedian” al lui Shakespeare”. Mai amănunțit din punctul de vedere al tehnicii incriminatorii, ar trebui să recunosc o altă colecție de „aplicate”, sub numele „Cincisprezece bucurii ale visului”.
Genul original al literaturii didactice din clasa de mijloc este bestiarul, vedetele creaturilor stau în fața cititorului ca imagini alegorice ale onestității creștine, sau asemănătoare istoriei sfinte. Podkrelimo, scho bestiare - același gen religios și didactic, și nu natural și științific, și sunetele creaturilor au adesea un caracter mitic (de exemplu, un pelican, care vegodovuє ptashheny sânge umed și simbolizează pe Hristos Mântuitorul, uman), așa că în mijlocul creaturilor, vigadanii capcanează (de exemplu, pasărea Phoenix, care renaște din cenușă, simbolizează Învierea lui Hristos, sau o sirenă, care distruge marinarii, simbolizând bogăția lumii, ruinând pentru om. suflet).

§ 2. Epopeea eroică a Evului Mediu timpuriu

Cele mai semnificative și caracteristice amintiri ale epopei eroice sunt saga irlandeză și islandeză. Privind înapoi la îndepărtarea acestor pământuri și centre ale lumii catolice, primele monumente scrise arată manifestări religioase păgâne. Pe fundul Saga Tu „Enddi” (așa scandinavul Zbirnik Pіsen al mipologianului, didactic este șarpele eroic) poate fi simplu cu Epichye Creative Mipiv la eroic, bavetele foarte eroice ale lui Yazichnitsye la creștini la Hristos . Tsі skazannya tsіkavі th tim, scho pentru a face o declarație despre modul de viață în epoca dispensației tribale.
Particularitățile epos-ului irlandez și islandez sunt cele pe care proza ​​rozpovid de acolo precedă cronologic pe poetică.
Odată cu introducerea poeticii epopeei irlandeze cu poetica epopeei altor popoare, se pot cunoaște puține smochine cunoscute. Panteonul celtic este bogat în unele privințe, analog cu cel greco-roman, totuși, ținând cont de subtilitatea și armonia pe care grecii și romanii le-au dat zeilor și eroilor lor. Nu este important să comemorați imitația eroului Kuchulin, popularizat de zeul luminii Lug și de femeia muritoare, cu eroi antici-zei băutori. Regelui Conchobar i s-a dat imaginea unui monarh ideal, care, la fel ca epicul Rege Arthur, Carol cel Mare sau Prințul Bilin Volodymyr, apare pe un plan îndepărtat de către eroii săi, în fața nepotului său mare Kuchulin. Duelul lui Kukhulin cu fiul său poshlyubnym Conlaich, care, după ce a pierit în mâinile tatălui, prezice duelul lui Illy Muromets din Sokolnich sau moartea lui Ulise în mâinile fiului, obișnuit cu el în Callipso. Simplitatea și grosolănia sună și inspiră zhorstokіst și perfidie, de parcă nu ar fi dat în judecată, ci amplificate, la epopeea pre-creștină între diferite popoare și pentru a reproduce saga și "Edda" cu "Iliada", aceea "Odiseea", "Mahabharata" și „Ramaha”. cărți ale Vechiului Testament.
Este deja imposibil să dezvălui în mod obiectiv modul de viață al nimtzienilor și scandinavilor la ora armoniei ancestrale conform „Beowulf”. După ce a notat aproape 1000 r. qiu pobutov z cob VIII Art. Prin urmare, clerul, cu toată puterea lui, ar trebui să netezeze figurativitatea ei păgână, înlocuind-o cu cea biblică, cea mai importantă din Vechiul Testament (de exemplu, în mod miraculos, Grendel, care a fost înlocuit de regele Geats Beowulf, a fost numit „ patria lui Kain”, deși era clar plasat înaintea personajului de mult timp în urmă). Cu toate acestea, în ciuda zvonurilor repetate despre Dumnezeul Unic („Conducătorul lumii”), numele lui Isus Hristos nu este menționat nicăieri. Etica lui „Beowulf” este, de asemenea, o tranziție de la păgân la creștin. Cei care cântă nu în Anglia, ci la ferma scandinavă, ne cheamă să nu vorbim despre călătoria lor în străinătate: chiar și în poezia „Cavalerul la pielea panterei” nu cântă în Georgia, ci la ferma arabă.

capitolul 2

§ 1. Epopee eroică a clasei mijlocii

Epopeea eroică a evului mediu târziu are trei etape în procesul de modelare. În yoga, baza, imovirno, a fost formată din cântece mici, împăturite de participanții neîntrerupti ai podia, care sunt descrise, sau de posterigach-urile lor apropiați (războinici, partenerii de la alai). căpătând dragoste de la ascultători și având un clopot lat, pisnul a devenit simbolul invocațiilor profesionale, așa cum în Franța erau numiți jongleri, în Spania huglars și în Nimechchyn shpilmans. povestite de ei, narațiunile au crescut semnificativ în totalitate - de multe ori prin cele prin care naratorii combinau intrigile câtorva cântece apropiate tematic, adesea cu descrieri mai detaliate ale acestora. Trecând din oră în față în fața adevărului istoric, interpreții au multiplicat adevărul artistic pentru descrierea poetico-figurativă a podialelor și a personajelor principale. Duhoarea a început să circule epichni cânta. O nouă trecere în revistă și regândire a epopeei a fost recunoscută la ora scrierii drept chentsi: au căpătat putere în elementul didactic, iar tema apărării creștinismului sub formă de inovații a fost pusă în prim plan.
Monumentele epopeei eroice franceze - cântece despre ziua (chansons de geste) - au fost salvate mai ales. Pentru ora înregistrării reziduale s-a format o formă stabilă pentru poezia epică - o zece silabă cu cezură după al patrulea număr al depozitului, în consonanță cu pentametrul nostru iambic.
Una dintre asemănările tipologice importante ale „cântecului despre fapte” francez cu epopeea altor popoare este aceeași. Figura care unește ciclul spunerii este de a servi drept imagine a unui suveran ideal. În saga celtică, regele este Vlad Conchobar, în bilinsul rusesc - prințul Volodymyr, iar în franceza „cântece despre fapte” - împăratul Carol cel Mare. Idealizarea monarhului tinde să fie statică și non-violentă, ceea ce ar fi fost o pată artistică, dar de fapt legea genului. Cumva, această imagine este adesea aleasă: de exemplu, Carol cel Mare este creditat cu acțiunile tatălui lui Charles Martel, care i-a învins pe arabi în bătălia de la Poitiers și i-a trimis în vrac în Europa.
Imaginile eroilor de cap din clasa de mijloc eroică, numită și clasică, sunt reînviate brusc ca eroi ai epos-ului arhaic, șefii onestității lor - putere, pace, tinerețea lui Viysk, nemilosire față de dușmani, dar nu. inclusiv trădarea unei asemenea rupturi. Eroii epopeei clasice, crima masculinității și virtuțile vitejii viyskiene, se bucură de subtilitatea sentimentelor, de onoarea monarhului, care era inacceptabilă în perioada armoniei tribale, precum și de evlavia, de cinstea Bisericii, acea milostivire, generozitate, epocă precreștină. Cele mai multe au fost văzute în „Cântecul despre Roland” (bl. 1100), ca fiind cel mai semnificativ monument al epopeei eroice franceze. Її eroul principal, contele Roland, nepotul lui Carol cel Mare, ginecește imediat cu corelul său la Cheile Ronceval, devenind o victimă de dragul puternicei vrăjitoare Ganelon. Este suficient să comparăm „Cântecul despre Roland” cu litopisul, pentru a reconsidera intriga: istoricul gin Roland este din mâinile bascilor, și nu ale sarazinilor (arabi). Poema a chemat să lupte împotriva musulmanilor, ea a propagat campanii transfrontaliere.
Cântăm un ciclu despre Guillaume de Orange (secolele XII - XIV), care glorific slujirea credincioasă a regelui și înfățișează luptele feudale.
Particularitățile epocii eroice spaniole sunt legate de faptul că întreaga istorie a clasei de mijloc a Spaniei este lupta eroică împotriva zagarbnikilor mauritanieni (tobto arabi), așa cum este numită Reconquista (în spaniolă Reconquista, dublu -). Cel mai iubit erou al poporului spaniol este Rui (Rodrigo) Dias, supranumit Sidom (din arabul „seid” – pan, domn), care s-a remarcat mai ales prin războiul împotriva maurilor. Lyubovna, accentul special pe acest erou este deja exprimat în chiar numele celui mai faimos monument al epopeei clasice spaniole - „Cântecul lui Sid” (bl. 1140). Vіd "Pisnі pro Rodanda" її vіdrіznyає apropiere mai bogată de fundația istorică, mai din senin la momentul potrivit, dacă isprăvile lui Sіd ar fi mai bogate în memorie. Imaginea personajului principal este atât de idealizată, ca imaginea lui Roland. Adevărat, nicăieri în lume nu există un episod care să arunce o umbră asupra lui Sid (de exemplu, acesta este un serviciu adus suveranilor mahomedani) și, totuși, nu există așa ceva ca o față rea pe cer, la legătura cu care se poate vorbi despre tendinte antiaristocratice. Tonul pasional al opusului, cu toată moliciunea și sinceritatea, lovește cu o strimanitate și laconism de nespus.
Dintre celelalte memorii literare dedicate lui Sid, se poate vedea versul poeziei, intitulat „Rodrigo” și care descrie tinerețea eroului și istoria festivităților sale. Mai târziu, a stat la baza poeziei lui Gillen de Castro „Tinerețea lui Sid”, și care, în sine, a devenit perisherelul celebrei tragedie a lui Corneille „The Sid”.
Mic gen de epopee eroică și romantism, apărut între secolele XIV - XV. O mână de duhoare a fost bătută sub chitară, odată cu dezvoltarea producției de carte s-au putut vedea o mulțime de pliante, iar mai târziu au fost unite la colecția - „Romancero”.
Dintre monumentele epopeei clasice germane, cel mai semnificativ este „Cântecul Nibelungilor” (adică Burgunzii, Meshkantii regatului Burgundian; bl. 1200). Nu cântăm elemente străine mitului și încheiem basme, iar eroii suportă cu sârguință eticheta curtenească, inacceptabilă în epoca „marii migrații a popoarelor”. În această poezie, pіdґruntya bogat hitkіshe, nizh în primele două. Există o lume mai mică, inferioară „A Song about Roland” și „A Song about My Sid”, te poți implica în epopeea națională - în acest sens, că nu poți să apere patrie, sau її unitate, ci despre chvariul familiei-clan, iar pe suveran icoana lui Carol cel Mare sau Prințul Volodymyr este staє іnotribal volodar Etzel (șeful gunivului Attila). „Cântecul despre Nibelungi” prezintă aceiași eroi pe care îi au spusele lui „Eddi”, ei doar își schimbă numele. Prin stabilirea acestor două memorii literare, puteți eșalona evoluția intrigii de la epopeea arhaică primară la stilizarea romanului liric prin versuri.
Cele mai bune traduceri ale „The Songs about Roland”, „The Songs about My Sid” și „The Songs about the Nibelungen” de vicarul Yu. B. Kornievim.

§ 2. Lirică curtenească şi roman liric

Până în secolul al XII-lea, licaritatea vest-europeană și-a atins apogeul politic și cultural. După ce v-ați construit propria tabără, așezând întreaga tabără reprezentanților săi, suvorish vimogi. În fața feței, acum bula era necesară nu numai pentru vitejia militară, ci și pentru garnitura manierelor, subtilitatea spirituală, luminozitatea și lejeritatea. Cu alte cuvinte, până la idealul eroic, etica și estetica nautică au ajuns la capăt.
Această perioadă este marcată de o atomizare roz a suspansului, ridicarea unui interes deosebit, individual, asupra celui colectiv. SLID PIDKRESETIA, SHOYIDILISM ÎN LUNĂ LUMINĂ ÎN INIDIVIDIALIM, OKILKY VIN URIVAVASHIKH IMMAKSHYAKSHYAKSHYAKSHYAKSHYAKSHYAKSHYAKSHYAKHO TREBUIE LA MOLLILIA, să nu fie traversat în VAVILLAL IS (prinamn). Această schimbare a supremației evidenței a fost marcată și pe creativitatea literară, de epos de rușine lirica - noi în fața liricii intime, pe care artistul o prețuiește acea experiență a oamenilor. Iar cioburi de specialitate umană sunt dezvăluite cel mai clar și complet la kohanna, nu este de mirare că tocmai versurile de dragoste apar pe primul loc la față, sau poezia curtenească (tobto curtean).
Însuși numele versului personal sau curtenesc este dovada schimbării numărului de autori. Nu sunt deja jonglerii de mandriving, vihіdtsі z izіv, ci lyrіrі-aristocrați, care până atunci au învățat regulile poeziei și gris pe instrumente muzicale (a fost inclus înainte de programul lykarskogo vihovannya). Prin urmare, duhoarea a fost practicată cu sârguință peste forma poetică, dominând maxima diversitate ritmică și de gen, necunoscută în epoca precedentă. Poeții-fețe înșiși au fost introduși cu o rimă largă, în plus, le-au jucat pe cele mai bune și mai exacte. Aici nu putem ghici cuvintele lui A. Z. Pușkin: „Poezia s-a rostogolit sub cerul Franței la amiază - Roma a sunat ca un film romantic; această nouă înfrumusețare a versului, la prima vedere a pardoselii, are o semnificație redusă, având puțină aflux important în literatura popoarelor noi. Vuho salută subtonurile sunetelor; a depășit dificultățile pentru a ne aduce satisfacție - iubește pacea, puterea puterii în mintea umană. Trubadurul s-a jucat cu roma, vinurile i-au fost făcute de atotputernicii creștini, au prevăzut forme răsucite.
Măreția feței poeților a fost dată vocii poetice, în depărtare știind, de ce i-au luat numele de trubadur sau de găsire (din dialectul provensal și din franceză trouver - cunoaște). În lirismul curtenesc însuși, a existat o tendință spre crearea unei literaturi elitiste, deoarece se opunea practicii de a scrie pur și simplu atât de clar, concentrându-se pe un cititor larg. Această luptă între stilurile „întunecate” și „clare” a fost văzută, de exemplu, în tenson (prenn) Giraut de Bornell și Linyauri:

Domnul Giraut, este așa?
Ați confirmat, există un zvon,
Ce scriu despre depozitul întunecat, nu intra în el, -
Sodі eu la tine
Te voi întreba de mâncare:
Într-adevăr, după ce am format un depozit atent,
M-aș arăta o clipă?

Domnule Linyaure, eu nu sunt inamicul
Pergamente de cuvinte - să nu dormim
Fie, cum să dormi yoga, -
Dar tot el însuși
Laudă lui Viddam
Mai puțină simplitate a rândurilor de dormit:
Ce a înțeles toată lumea - asta e răutatea!

(Tradus de V. A. Dinnik)

Caracteristice sunt reglementarea genului lirică curtenească - canson (un cântec despre o kokhannya), sirventa (o polemică pentru tonul unui vers), tenson (o superfemeie între doi poeți), un pastorel (un jubileu al unui textier cu un păstoriță), o alba (taєmne pachennya cu o kokhana).
Născut în mijlocul lirismului provensal, lirismul curtenesc s-a extins în nopțile Franței, social și german (minennezang, adică cântece de dragoste), social și spaniol și Portugaliei (poezie galego-portugheză, o altă kohannya" și "pisnі likhoslіv'ya" ) și în Italia, unde s-a format o școală poetică de „noul stil de lemn dulce”, care a făcut o mare împrăștiere asupra poeziei Renașterii.
Locul central în lirica curtenească este ocupat de cultul femeii frumoase, її іdealіzatsіya și închinarea în fața ei (є termenul „femeie slujitoare”). Є raznі dumki schodo podzhennya tsgogo fenomen: transferul în dragoste vіdnosini forme de stagnare vasală; revărsarea versurilor de dragoste arabă (alte gânduri dorimuvavsya, printre altele, Pușkin); este mai demn de o tabără de susținere a unei femei printre vechii germani (acest gând a fost exprimat de V. Scott în „Studies on Liquor”, care nu a fost tradus în limba rusă); cultul feminității eterne, adică proiecția pe imaginea femeii pământești a imaginii Preasfintei Maicii Domnului, cultul lui Dedal s-a extins mai mult în ținuturile catolice în perioada descrisă. Se pare că explicațiile nu includ, ci adaugă una la una.
Ultimul lucru din Franța este acuzat pentru un roman cu crini. Pe fața epopeei eroice, care, după ce a uitat să povestească despre podії fictiv, deși de cele mai multe ori cu alegorie și fără o acuratețe istorică suplimentară, romanul liric ne transmite un indiciu, deși se bazează pe fapte istorice. Autorii romanelor literare și-au pus sarcina de a crește cititorul, de a-i oferi un gust estetic, de a-l transforma în lumea cotidianului și de a-l transfera în sfera visurilor minunate. De aceea, în romanele lirice, pardoseala este un element fantastic puternic. Al doilea element obov'yazkovy al romanului liric este dragostea, care inspiră eroul la un număr mare de fapte pentru onoarea doamnelor frumoase. Se confirmă că aceste fapte nu sunt de dragul unui drept somnoros, ci de dragul unei glorii deosebite, care se întruchipează în atomizarea roz a sufletului și, evident, primatul individului asupra sălbăticiei.
Autorii romanelor literare nu s-au sfiit de la crearea colorației istorice și mistice (care ar fi putut fi introdusă în literatură doar de romantici). Eroilor din romanele lirice li s-a dat orez de textiști ideali pentru acea oră. Deosebit de remarcat în romane nu sunt poveștile antice, ci în anonimul „Romani pro Oleksandr”, care poate fi aceeași literatură, care este cuvântul „Oleksandriya”. Un alt grup de romane literare a fost creat pe baza unor repovestiri și legende celtice (despre Regele Arthur și chipurile Mesei Rotunde, despre Tristan și Izold, despre Sfântul Graal și, de asemenea, Breton).
La secolul al XIII-lea. romanele deakі lіkіrskі - „Aucassin și Nicolet”, „Mââr fără căpăstru” - cântă o figură de auto-parodie, care vorbește despre criza genului. Indiferent de preț, în Spania s-au scris și scris romane personale până la sfârșitul secolului al XVI-lea.

§ 3. Literatura Miska

Secolul al XIII-lea în Europa a fost marcat de creșterea intensivă a locurilor, dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului. Posilyuetsya politic, și Navit semnificația culturală a orașului. Pe fondul literaturii ritsarului, care rezistă criza, se învinovăţeşte literatura oraşului; Literatura Oskіlki mіska a fost un fel de reacție la față, її valorile \u200b\u200b- ne-au devansat valoarea animală a feței literaturii. Безкорисливому служінню Богу, государю і Прекрасній Дамі міська література протиставляє особистий інтерес і своєкорисливий розрахунок, піднесеного кохання - грубу еротику, світові фантазій і вигадки - зображення повсякденного життя, царству прекрасних мрій - здоровий глузд і тверезу розсудливість, лан нарешті, самодостатнього мистецтва - дидактизм і exterioritatea.
Din punct de vedere genetic, literatura miska este legată de arta populară, suntem în fața kazahilor - cu povești despre fund și povești despre creaturi. Genul cel mai preferat al literaturii ruse este o scurtă interpretare a unei rime umoristice, titlurile unei fabule franceze; Deyakі de la ei pentru a pune ca o metaforă pur și simplu rozmіshiti și rozvazhiti chichacha, în altele există deja o tendință de a stigmatiza uman și suspіlnyh vadas.
La mijlocul secolului al XIII-lea. după ce a luat contur, versiunea reziduală a marelui cântec ciclic din 30 „hіlok” (tobto part) „The Roman about the Fox”. În centrul opoziției se află lupta vicleanului vulpe Renard cu lupul rău și nepoliticos Isengrim. Її particularitatea compozițională a faptului că nu există o poveste unică completă - este compusă din episoade diferite, care sunt legate între ele de un grup de personaje principale, care sunt animale antropomorfe care le simbolizează.
Al doilea tvir original al literaturii franceze ruse din secolul al XIII-lea. - „Romantul despre trandafir”, de zakohuetsya vis neînsoțit într-o frumoasă troyanda, ca și cum după o lungă perioadă de neînțelegere, vezi și cazi peste. Prima parte a romanului aparține condeiului lui Guillaume de Loris și continuă tradițiile literaturii literare, iar o alta, după moartea coautorului său, Jean de Maine, dezvoltă o ideologie curtenească.
Un loc important în literatura secolului al XII-lea. ocupă poezia vagantivilor, astfel încât clerici rătăcitori (lat. clerici vagantes), un număr dintre care au devenit studenți imposibili. Versurile au fost împăturite în latină, pentru că pentru primele mi-a fost sacru, iar pentru celelalte - prelegerea și interpretarea mea internațională. Cu toate acestea, duhoarea nu a câștigat metrica antică, ci rânduri scurte, care sunt descrise, descriind viața negativității și simțind bucuriile sentimentelor, pe care evident le-a respins în viață. Vaganții înșiși au compus un cântec, care a devenit un imn studențesc:

Gaudeamus igitur,
Juvenes dum sumus!
Post jucundam juventutem,
Post molestam senectutem
No habebit humus!

Să ne distrăm, prieteni!
Hiba tineri să doarmă?
După o tinerețe veselă,
După bătrânețe este important
Pământul ne acceptă!

(Tradus de N. A. Morozov)

Printre reprezentanții poeziei ruse franceze, Rütbeuf (a doua jumătate a secolului al XIII-lea) a fost văzut că descrie într-un mod umilit fenomenele vieții cotidiene și, în special, Francois Viyon (1431 - după 1463), marele poet rămas din mijlocul Limba franceza. Yoga „Mica” și „Marea poruncă”, precum și diverse balade, care emană o formă fin detaliată, contrast și ironie, subiectivism liric și senzualism extrem, filozoficitate și parodie coexistă într-o manieră paradoxală. Poetul cântă în baladia sa liric-conspiratorie fără gălăgia unui simț special și ajunge, de asemenea, până la acceptarea autoironiei, care dă posibilitatea de a se ridica deasupra lumii vicioase și asupra viciilor puterii.
Firește, mă simt nemulțumit de ordinea feudală, amintindu-mi de bogatele manifestări ale literaturii ruse, apropiindu-mă de literatura antifeudală sătească, ne aflăm în fața baladelor englezești despre Robin Hood. Imaginea lui Robin Hood este o întreagă galerie de tâlhari nobili - cum ar fi folclorul și literatura. Evident, există o legătură ideologică între balada despre Robin Hood și revoluțiile anti-feudale din Anglia secolele XIV - XV. anticlericalismul baladelor iluziilor de la nașterea curentelor Reformei, ideologul acestora a fost preotul de la Oxford John Viklіf (1324 - 1387), care vvazhav (ca toți protestanții și sectanții care avansează, până la modernul " svіdkіv Єgovі"), credem singuri.

§ 4. Teatru de mijloc

De exemplu, drama de vârstă mijlocie se dezvoltă intens – ca una religioasă și una lumească. Persha s-a născut din elementele reprezentației teatrale și dialogului, care sunt răzbunate de liturghie. Așadar, Biserica Ortodoxă Rusă are un dialog evident în antifoane și ectenii, iar elementul dramatic este în „acțiunea la mâncare”, care își are originea în epoca pre-petrină și a fost scrisă exact în filmul lui S. Eisenstein „Ivan cel Groaznic”. ”, precum și vіdbuvaetsya. la Grand Four. Este practicat în mod similar în Biserica Romano-Catolică.
Cea mai timpurie formă a teatrului religios vest-european este drama liturgică (Crăciunul și Paștele), care este celebrată exclusiv de persoanele spirituale din latină sufletul meu, care este jucată cu recuzită modestă. Drama liturgică Nadal preia elemente ale teatrului secular, trece de la limba națională latină, își îmbogățește recuzita. Textul biblic este completat cu episoade de fund și mai ales cu caracter comic. Așa că au dat vina pe misterele apărute pe stiulețul de pe verandă, mai târziu și pe piața orașului. Până în secolul al XV-lea, au început să fie jucate două tipuri de scene pentru punerea în scenă a misterelor: în Franța și Nimechchina - simultanna (de aceea un număr mic de locuri diferite au început să se miște în același timp) și în Anglia - ruhla, dacă platforme mici. au fost puse pe vagoane, apoi trandafiri erau așteptați din toate punctele de vedere.
La secolul al XIII-lea. Este blamat un alt gen de dramă religioasă - miracolul, a cărui bază nu mai este biblică, ci textele de viață, unde sunt minuni apărute în spatele rugăciunilor Maicii Domnului și ale sfinților. Miracolele furau adesea un element romantic și aventuros și recuzită. Unul dintre cei mai faimoși pori svetaklіv timpurii - „Minunea despre Theophilus” de Rutbef, povestește despre cleric, care și-a vândut sufletul diavolului. Vplinuv vplinuv modelând legenda germană despre Dr. Fausta, susținută în repetate rânduri de anul recenziei literare (Marlowe, Goethe, Pușkin).
Al doilea gen al teatrului de mijloc - moralitatea - ajunge la rozkvit din secolul al XV-lea. în Franţa şi în Anglia. Acest gen poate avea un caracter didactic, primordial. Numărul mai mare de zeități în morală - poziții alegorice ale onestității și viciilor umane.
În ceea ce privește teatrul popular-comic, au fost salvate înregistrări nu atât de bogate de cântece. Printre acestea se numără două cântece scurte de Adam de la Halle (secolul XIII), dintre care una este o reelaborare a unui pastor pentru scenă. Farsi și sotі (literalmente - fără prostie), apărute în epoca Evului Mediu târziu, continuă tradițiile teatrului popular farsic din epocile anterioare și sunt aproape în spatele caracterului acelei direcționări ideologice către fablio despre „Romanul”. despre Vulpe”.

Visnovok

Literatura din clasa de mijloc Zahidnoevropeiska este revizuită brusc în antichitate - și în ideologie, pe baza ei, și pe sistemul de genuri și pe numărul de subiecte. Mayzhe toate desenele sălbatice ale alfabetizării antice și mijlocii pot fi explicate prin referințe directe, mai ales în epoca evului mediu timpuriu, în mintea renașterii carolingiene și otonine. Animația până la sfârșitul artistic al antichității a pregătit terenul pentru o orientare directă spre antichitate și idealizare în epoca Renașterii.
Una dintre cele mai importante realizări ale literaturii din clasa de mijloc a fost recunoașterea antichității inaccesibile a psihologismului, care se cufundase în literatura secolelor următoare.
Vechile genuri literare ale Evului Mediu au trecut din epoca Renașterii. În fața lor, se poate vedea un roman liric, care, după ce a luat cealaltă sălbăticie în opera timpurie a lui Boccaccio, și care, de exemplu, a fost transformat într-un poem renascentist-litsar. În Spania, romanul literar a câștigat popularitate până la începutul secolului al XVII-lea. Căderea trubadurilor, care spionau cu ocazia kohanny, a fost școala poetică italiană a „noului stil de lemn dulce”, după Dante, iar mai târziu Petrarh, ale cărui sonete despre viața și moartea Madonei L;uri le-au trântit puternic. în lirica întregii Europe. Genurile teatrale de mijloc din epoca Renașterii au fost inspirate de teatrul veno-umanist, reînviat ulterior de creativitatea dramaturgilor spanioli ai „secolului de aur”.

Literatură.

1. Aleksiev M. P., Zhirmunsky V. M., Mokulsky S. S., Smirnov A. A. Istoria literaturii străine europene. Evul Mediu și Renaștere. M., 1999.
2. Literatura străină a clasei de mijloc. Literatură latină, celtică, scandinavă, provensală. Cititor / Comanda. B.I. Purishev. M., 1974.
3. Literatura străină a clasei de mijloc. Literatură germană, spaniolă, italiană, engleză, cehă, poloneză, sârbă, bulgară. Cititor / Comanda. B.I. Purishev. M., 1975.