შუა საუკუნეების პოეტური ტელევიზია. შუა ევროპული ლიტერატურა

მთავარ ჩინოვნიკად სამია აღიარებული: ხალხური ხელოვნების ტრადიციები, ძველი სამყაროს კულტურული შემოდინება და ქრისტიანობა.

მის კულმინაციას შუა საუკუნეებში მიაღწია XII-XIII საუკუნეებში. ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო გოთური არქიტექტურა (პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი), ლიტერატურული ლიტერატურა, გმირული ეპოსი. შუა ახალბედა კულტურის დასასრული და მისი გადასვლა ახალ ეტაპზე - აღორძინება (რენესანსი) - ხდება იტალიაში XIV საუკუნეში, დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში - XV საუკუნეში. შუა ადგილის ეგრეთ წოდებულ ფილოსოფიებში გადასული ცეი, როგორც ესთეტიკურ გეგმაში, შეიძლება ჰქონდეს საშუალო ხასიათი და საკუთარ განვითარებას განიცდის XIV-XVI საუკუნეებში.

ლათინური და ხალხური ლიტერატურა

ადრეული ეროვნული ლიტერატურის მითოლოგია (ირლანდიური, ისლანდიური) გამოხატულია ქ kazkovostі- სასამართლო ლიტერატურის ლამაზი და თავგადასავლების ელემენტები. ამავდროულად, იცვლება გმირების აფექტური მოტივაცია უფრო კომპლექსურად - მორალური და ფსიქოლოგიური.

XII საუკუნის ბოლომდე ხალხურ პროზაში მხოლოდ იურიდიული დოკუმენტები იწერებოდა. მთელი „მხატვრული“ ლიტერატურა დაიწერა, რის გამოც მათთვის მუსიკა იწერება. მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან დაწყებული, რვა საწყობი, რომლებიც მოთავსებულია საპირისპირო ჟანრების უკან, ნაბიჯ-ნაბიჯ ავტონომირდება მელოდიაში და იწყებს პოეტური ინტელექტის მსგავსად. ბოდუენ VIII-მ ბრძანა, გადაეწერა მას ფსევდო-ტურპენის ქრონიკა პროზაში, და პირველი, ვინც შექმნა პროზაში ნაკარნახევი, არის ვილარდუინისა და რობერტ დე კლარის ქრონიკები და „მოგონებები“. პროზისთვის რომანი დაკარგულია.

თუმცა, vіrsh არც კი მიდის სხვა თვითმფრინავზე ყველა ჟანრში. პროტიაგი XIII-XIV საუკუნეებში პროზას აჭარბებს ფენომენი, რომელიც თანაბრად მარგინალურია. XIV-XV სს-ში ხშირად ისმის სამიტალური ლექსები და პროზა - მაშოს „ნამდვილი როზპოვიდიდან“ და ჟან მაროს „პრინცესა და აზნაურ ქალბატონების მოახლე“.

შუა პოეზია

იმღერეს ეპოსი და ღრმა ხმით წაიკითხეს; ლირიკული ჩანართები, ისევე როგორც არაერთ რომანში, მიენიჭა spivu-ს; მუსიკამ როლი ითამაშა თეატრში.

მუსიკაში პოეზიის შექმნა XIV საუკუნის ბოლომდე დასრულდა და ამ დროს ესტაჩე დეშანი დაფიქსირდა მის ხელოვნება დე dictier("პოეტური ხელოვნება" - დიქტატორიაქ პოზილაє რიტორიკულ ოპერაციას, ლათ. დიქტარი): განასხვავოს პოეტური მოძრაობის „ბუნებრივი“ მუსიკა და ინსტრუმენტებისა და სპივუს „ნაჭერი“ მუსიკა.

შუა ლიტერატურის იდეის საფუძველი

ქრისტიანობა

სხოდის შუა

შეკრების ლიტერატურაში ასევე ჩანს შუა საუკუნეების პერიოდი, რომ її timchasі ჩარჩო deshcho іnshі, sound, її დასრულება ჩანს მხოლოდ მე-18 საუკუნეში.

პოზილანნია

დივ. ასევე

• ლიტერატურის ისტორია

ვიკორისტანის ლიტერატურა

• უცხოური ლიტერატურის ისტორია: ადრეული შუა საუკუნეები და რენესანსი / V. M. Zhirunsky. - მ., 1987. - 462გვ. – ს.: 10-19.
• დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ლიტერატურა / რედაქტირებულია N. O. Visotskoy. - ვინიცა: ახალი წიგნი, 2003. - 464გვ. – ს.: 6-20.
• შალაგინოვი ბ.ბ.. უცხოური ლიტერატურა ანტიკურ ხანიდან XIX საუკუნის დასაწყისამდე. - კ .: აკადემია, 2004. - 360გვ. – ს.: 120-149.

• მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია 9 ტომად: ტომი 2. - მ .: ნაუკა, 1984 წ.

საიტი

• ირლანდიური ელექტრონული ტექსტების კორპუსი "C.E.L.T." (ინგლისური);
• შუა ინგლისური პროზისა და პოეზიის კორპუსი (ინგლისური);
• საიტი "Norrœn Dyrð" - შურისძიება მათ შესახებ სკანდინავიური საგების, პოეზიისა და კრიტიკული ლიტერატურის კრებულზე (რუსული).

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

გააოცეთ იგივე "შუა ლიტერატურა" სხვა ლექსიკონებში:

შვეიცარიაში ლიტერატურა არის ლიტერატურული შემოქმედების მთელი ფონდი, რომელიც შექმნილია შვეიცარიისა და її კანტონების მიერ საათობრივად და სხვადასხვა ენაზე. შვეიცარიული ლიტერატურის ქვეშ ჟღერს გერმანული და ფრანგული ლიტერატურის გასაგებად.

ლიტერატურა ინდუიზმში Vedi Rig ... ვიკიპედია

Ієronіm-Stridonsky-ის (410 წლამდე) დაარსება და ეკლესიის ლათინური მამების და ადრეული სქოლასტიკის ფილოსოფოსების სხვა პრაქტიკა.

შუა საუკუნეების ლიტერატურის წარმოშობას და განვითარებას სამი ძირითადი ფაქტორი განაპირობებს: ხალხური ხელოვნების ტრადიციები, ანტიკური სამყაროს კულტურული შემოდინება და ქრისტიანობა.

მის კულმინაციას შუა საუკუნეებში მიაღწია XII-XIII საუკუნეებში. ამ საათში ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო გოთური არქიტექტურა (პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარი), ლიტერატურული ლიტერატურა, გმირული ეპოსი. შუა ახალბედა კულტურის დასასრული და მისი გადასვლა ახალ ეტაპზე - აღორძინება (რენესანსი) - ხდება [იტალიურ|იტალიურ] XIV საუკუნეში, ზაჰიდნოї ევროპის სხვა ქვეყნებში - XV საუკუნეში. შუა ადგილის ეგრეთ წოდებულ ფილოსოფიებში გადასული ცეი, როგორც ესთეტიკურ გეგმაში, შეიძლება ჰქონდეს საშუალო ხასიათი და საკუთარ განვითარებას განიცდის XIV-XVI საუკუნეებში.

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 5

✪ შუა ლიტერატურა (რუსული) შუა საუკუნეების ისტორია.

✪ ისტორია #27 შუა ლიტერატურა

✪ შუა ლიტერატურა. ისტორია მე-6 კლასი

✪ შუა ევროპული კულტურა

✪ ლიტერატურათმცოდნეობა: Serednyovichchya || GingerInBooks

სუბტიტრები

ლათინური და ხალხური ლიტერატურა

ადრეული ეროვნული ლიტერატურის მითოლოგია (ირლანდიური, ისლანდიური) გამოხატულია ქ kazkovostі- სასამართლო ლიტერატურის ლამაზი და თავგადასავლების ელემენტები. ამავდროულად, იცვლება გმირების აფექტური მოტივაცია უფრო კომპლექსურად - მორალური და ფსიქოლოგიური.

XII საუკუნის ბოლომდე ხალხურ პროზაში მხოლოდ იურიდიული დოკუმენტები იწერებოდა. მთელი „მხატვრული“ ლიტერატურა დაიწერა, რის გამოც მათთვის მუსიკა იწერება. მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან მოყოლებული, რვა საწყობი, რომლებიც საპირისპირო ჟანრებშია დამაგრებული, ეტაპობრივად ავტონომირდება მელოდიაში და იწყებს პოეტური ინტელექტის მსგავსად. ბოდუენ-VIII-ს უნდა უბრძანოს ფსევდო-ტურპენის ქრონიკის გადაწერა ახალი პროზისთვის, ხოლო პირველი შემოქმედება, დაწერილი ან ნაკარნახევი პროზაში, არის ვილარდუინისა და რობერტ დე კლარის ქრონიკები და „მოგონებები“. პროზისთვის რომანი დაკარგულია.

თუმცა, vіrsh არც კი მიდის სხვა თვითმფრინავზე ყველა ჟანრში. პროტიაგი XIII-XIV საუკუნეებში პროზას აჭარბებს ფენომენი, რომელიც თანაბრად მარგინალურია. XIV-XV სს-ში ხშირად ისმის სამიტალური ლექსები და პროზა - მაშოს „ნამდვილი როზპოვიდიდან“ და ჟან მაროს „პრინცესა და აზნაურ ქალბატონების მოახლე“.

შუა პოეზია

შუა საუკუნეების უდიდესი ლირიკოსების, ვალტერ ფონ დერ ვოგელვეიდესა და დანტე ალიგიერის ლირიკულ პოეზიაში ვიცით, რომ ახალი პოეზია სულ უფრო და უფრო ყალიბდება. Vіdbulosya ovne novlennya ლექსიკა. დუმკა სავსე იყო აბსტრაქტული ცნებებით. პოეტური განლაგება მიგვიყვანს არა ყოველდღიურ ცხოვრებამდე, როგორც ჰომეროსში, არამედ გაურთულებელის, იდეალურის, რომანტიკულობის სენსუალურობამდე. გვინდა ვიყოთ აბსტრაქტული და არა რეალობის უცოდინარი, მაგრამ ეპოსის პირისპირ, დაბალი რეალიზმის ელემენტები, როგორც ჩანს, სხვადასხვა გზით არის მინიშნებული (ტრისტანი იზოლდა), - არის ახალი მიღება: რეალობა არის ცოდნა. საკუთარი შეკრული ზმისტი.

"შუა საუკუნე" - ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს ათასწლიან პერიოდს რომის იმპერიის დაშლამდე (ანტიკური კულტურის დაცემა) და ბარბაროსთა ძალების її ტერიტორიაზე დამკვიდრებას (ახ. წ. IV-V სს.) შორის. უძველესი ტრადიციების აღდგენა ევროპის კულტურაში XVI ხელოვნება.

საშუალო კლასის კულტურის მთავარი ფიგურები ლიტერატურაში საკუთარი მიდრეკილებების შესაცნობად არის არქივიზმი, ტრადიცია (კანონიკურობა), ღირებულების პრიორიტეტი ცოდნაზე, ცხოვრების ფორმების სუვორა იარარქია და სხვადასხვა სოციალური რწმენის თანმიმდევრულობა. . შუა ევროპის კულტურა მოიცავს სუბკულტურებს:

1) იმ მონასტრის ტაძარი;

2) ციხე და სასახლე;

3) სოფლები და მეურნეობები;

4) შუა ადგილი.

ამ სუბკულტურების კანს სპეციფიკური ლიტერატურა აქვს.

შუაევროპული ლიტერატურა არის მთელი ლიტერატურა, რომელიც ევროპაში, ქრისტიანობის სუვერენულ რელიგიად ჩამოყალიბების ჟამს, იცვლება სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემაში - მონობის ჩანაცვლება, ყალიბდება ფეოდალური ვოდნოსინის სისტემა. ვიდნოსინის ფეოდალური სისტემა ვითარდება დაახლოებით VIII-IX საუკუნეებამდე. ევროპაში საუკუნის სპრატი სავსეა არეულობათა და შეუსაბამობით. V საუკუნეში რომის იმპერიის დაცემამდე. უძველესი ტრადიციის - კულტურული და ლიტერატურული - გაგრძელების საფუძველი გადარჩა და მაინც, დროდადრო იწყებოდა ქრისტიანული რელიგიური გამოვლინებების გადაკვეთა და კულტურის სხვა ფორმები.

XI საუკუნემდე ლიტერატურა გროვდებოდა ეროვნულ ენაზე - რომანულ და გერმანულ ენაზე. განაგრძეთ საფუძველი და ლათინური ტრადიცია - იმპერიის დაცემის მსგავსად, არის მნიშვნელოვანი შემოქმედება ნარატიული პროზის ჟანრში (მაგალითად, P'ir Abelard, "The History of My Dashing" 1132-1136 გვ.), ექსტატიკური რელიგიური პოეზია. , პოეზია, პოეზია მხატვრული ლიტერატურა და ნარჩენი zakryplyuetsya სამეცნიერო ტრადიცია.

შუა ლიტერატურას ახასიათებს ჟანრობრივ-თემატური კორდონის სიგანი - მის წინ შეიძლება დავამატოთ ფილოსოფიური ტრაქტატები, ისტორიული შემოქმედება. მე ვიცნობ ლიტერატურულ ნაწარმოებს არა მხოლოდ საგანს, თემას, ფორმას, საწყობის სისრულეს.

შუა ლიტერატურა დაფუძნებულია ბანაკის ლიტერატურაზე, დიდი ადგილის შუაში მას უკავია რელიგიის ლიტერატურა, ლიტურგიკული ლიტერატურის კომპლექსი, ასობით წლის ვიბრაციები (სპივუ, ქადაგებები, შეტყობინებები, ცხოვრება, კონდახი, ბაჩენნია) . გარდა ამისა, Svіtsky Tvіr zavzhd vіg bіg buti vіlіgіynym sensi. შუა საუკუნეების რელიგიურ ლიტერატურაში ვითარდება ქრისტიანული იდეალები, წმინდანთა ცხოვრება „ქრისტეს მემკვიდრეობას“ დაემსგავსება.

საშუალო ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი - ლიტერატურული ლიტერატურა - მოიცავს გმირულ ეპოსს, სასამართლოს (სასამართლო) ლირიკას და რომანს.

შუა საუკუნეების ეპოსი არის ახალი ენის შესახებ ლიტერატურის პირველი დიდი ჟანრული გამოვლინება, ისევე როგორც ახალი ნაბიჯი ჟანრში კელტებისა და სკანდინავიელების ძველი ეპოსის შესაბამისად. ისტორიული ნიადაგი არის ევროპაში სუვერენიტეტის ჩამოყალიბებისა და ეთნიკური კონსოლიდაციის, ფეოდალური სოციალური სიმდიდრის ჩამოყალიბების ხანა. თემატური საფუძველია ხალხთა დიდი მიგრაციის საათის მოთხრობა (გერმანული "სიმღერა ნიბელუნგების შესახებ"), ნორმანების დარბევის შესახებ (გერმანული "კუდრუნი"),

კარლოს დიდის ინა, მისი წინაპრები და პრიმაჩივი ("სიმღერა როლანდზე" და ფრანგული ეპიკური "ასი ტექსტის" მთელი კორპუსი), არაბთა დაპყრობებისთვის ბრძოლის შესახებ (ესპანური "სიმღერა ჩემს სიდზე"). Nosіyami, vikonavtsyami ეპოსი Boule brodyachі ხალხური spіvaki (frantsuzkі jugglers, nіmetskі shpіlmani, іspanskі huglari) zberіgaєtsya ტელეფონზე მიღება іz ფოლკლორის cobs, ale kazkova თემა postupaєtsya mіstsem іstorichnoї, pіdkreslyuyutsya tsіnnostі vasalnoї რომ patrіotichnoї vіddanostі, relіgіynoї stіykostі. ეპოსი შემორჩენილია X-XIII საუკუნეებიდან, უკვე XI საუკუნიდან. დაიწყეთ დარეგისტრირება და დომინანტის სახის გათვალისწინების გარეშე, არ გაფლანგოთ ფოლკლორულ-გმირული საფუძველი.

ლირიცში, ქალის ფეხზე ჩაცმა (ტრუბადრები პივდნი ფრანციї, პროვანსში Z XI ხელოვნება. მძღოლები პივნოჩას ფრანციї, მინეზინგერები ნიმეტჩინში), დაჭრეს Іdeologіya Kutuaznosti (სოციალურად უკრაინის სპეციალური ნორმები, შოდოს სულიერი მოწყობა). Svitska Іdeologіya Seedno-Ukraine. მთავარია სასიყვარულო ლირიკა, პიკანტური დიდაქტიკა, პოლიტიკა, სატირა. risi її-ის მახასიათებლები - მშვენიერი ქალბატონის კულტი, ღვთისმშობლის კულტის აღძვრა, თავგანწირული სამსახურის ეთიკა, შთაგონებული ვასალური სამსახურის ეთიკისკენ. თავაზიანი პოეზია მღეროდა სიყვარულს, როგორც განსაკუთრებული, თავმოყვარე სული, ადამიანის შინაგანი შუქის შეხებისას აყალიბებდა მნიშვნელოვან კრატს.

სასულიერო ლიტერატურის წრის საზღვრებში, ვინიკი და შროშანა რომანი. Yogo Batkivshchyna - XII საუკუნის საფრანგეთი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ავტორი, ვინ და ჟანრის ფუძემდებელი - კრეტიენ დე ტროა; Nіmechchinі-ში - ვოლფრამ ფონ ეშენბახი, გოტფრიდ სტრასბურგი. ლიცარის რომანი, რომელმაც გადალახა სიუჟეტის ამპარტავნება (ყველაზე ხშირად გვხვდება მეფე არტურის ქვეყანაში) და სერიოზული ეთიკური პრობლემების წამოყენება (მაგალითად, სიყვარული და ვასალი ობოვიაზოკი რომანში "ტრისტანი და იზოლდა").

ლიცარსკის რომანი, რომელიც ავლენს ახალ ცხოვრებას ეპიკურ გმირში - დრამატული სულიერება.

საშუალო კლასის ლიტერატურის მესამე მასივი ადგილობრივი ლიტერატურაა. მას აქვს მორალისა და მორალის, ალეგორიზმის ძლიერი ელემენტი (გიომ დე ლორისისა და ჟან დე მენის „ტროას რომანი“); არსების ეპოსის ჟანრები ("რომელი მელაზე" მე-13 საუკუნის, პერსონაჟები: იმპერატორი - ლომი, ფეოდალი - ვოვკი, მთავარეპისკოპოსი - ვირი), ფრანგული ფაბლიო, გერმანული შვანკი (პატარა). აღწერილობის ვერსია) ფართოვდება. მისკას სატირული ნაწარმოებები მჭიდრო კავშირშია ფოლკლორულ ზღაპრებთან, ბუტბუტულ ანეკდოტთან, წარმართულ ტრადიციებს საკუთარ ხელში ატარებს.

ლიტერატურაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს შუა დრამატურგიას. შუა თეატრი გაიზარდა მცირერიცხოვანი ძერელისგან. ერთ-ერთი მათგანი იყო საეკლესიო მსახურება. კათოლიკური ეკლესია უმოწყალოდ აღნიშნავდა ღირშესანიშნაობებს, რომლებიც ხალხის შუალედს აბრალებდნენ, იმეორებდა მფარველ-პოტიშნიკებს, განსჯიდა თამაშის წეს-ჩვეულებებს, რომელიც წარმართულ საათებამდე მიდიოდა. ამავდროულად, ცდილობდა თაყვანისცემის მაქსიმალური მრავალფეროვნებისა და ხანგრძლივობისკენ, პრაგმატულად ასხამდა იმ ემოციებს, რომლებიც მძვინვარეა, მან თავად დაიწყო თეატრალური წარმოდგენის ელემენტებში შესვლა. Okremi urivki evangelskogo ტექსტი გადავიდა დიალოგებად (ნაკერებით), რომელიც მთავრდებოდა გუნდის სიმღერებით. საეკლესიო მსახურებას თანმხლები რიტუალური ცერემონიები ავსებდა პანტომიმის სცენებით. ამრიგად, ჩამოყალიბდა ლათინური ენის თეატრალური საეკლესიო მსახურების ორი ძირითადი ციკლი, რადგან მან წაართვა აბო ლიტურგიული მოქმედების ლიტურგიკული დრამების სახელები - ის დიდი (სამი წლის შემდეგ) დაბადება.

Viyshovshi mezhі tserkovnoi ogorozhі, srednyovіchny თეატრი vybiraє narodnі vidovischnі tradіtsії. დარჩე, ეკლესიის მთელი ძალის მიუხედავად, არ მოკვდა. სუნები აგრძელებდნენ ცხოვრებას ხალხურ სარიტუალო თამაშებში: მათ მთავარ ცხვირს ართობდნენ მოქეიფეები და ჟონგლიერები - წამქეზებელი და მიმი. პროტიაგი XII–XIII სს. ყველა ეს ელემენტი გაბრაზებულია და ფინალურ ეტაპზე შედის საშუალო დონის თეატრად გადაქცევის პროცესში, რომელიც ვითარდება საეკლესიო ტრადიციებიდან, გამდიდრებული ჟონგლერების ხელოვნების ელემენტებით.

XIII საუკუნეში. napіvlіturgiyna დრამა აგრძელებს არსებობას და მაინც მოგვაგონებს ახალ სასცენო ჟანრს - სასწაულს (ფრანგული სიტყვიდან სასწაული- "საოცრება") იოგაში, ამბავი სასწაულებისა და ტრანსფორმაციის შესახებ. Vіn nabuvaє განსაკუთრებული სიგანე საფრანგეთში. სანთლების ნაკვთები წმინდა წერილებში აღარ იყო განთავსებული, მაგრამ ეს იყო ლეგენდების ინტერპრეტაცია წმინდანთა და ღვთისმშობლის მოღვაწეობის შესახებ. საშუალო კლასის დრამატურგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმნილებაა პიესა "წმინდა ნიკოლოზის გრასი" (სპექტაკლების დაწყებამდე 1200 წლის 5 დეკემბერს). იოგას ავტორია ჟან ბოდელი (ბლ. 1165 - 1210) პიკარდიის ქალაქ არასიდან.

mіsskoї კულტურის ზრდა spryaє ასეთი ჟანრების განვითარება თეატრალურ mystekstva-ში, როგორც საიდუმლო - მდიდარი წვრილმანი, რომელიც მოიცავს ასობით ვიკონავტს (მთელი წმინდა ისტორიის დადგმა, სამყაროს შექმნიდან ბოლო განკითხვამდე), ფარსი zіtknennya დამოკიდებულებები, მანკიერებები და პატიოსნება ადამიანის სულში).

შუა საუკუნეების დრამის ჩამოყალიბების პერიოდში იგი დაკავშირებული იყო სასულიერო მოღვაწეობასთან, ლიტურგიკულ მსახურებასთან, შემდეგ კი რელიგიური ტრადიციის სახით ხელახლა შეიქმნა და ერთგვარ მისტიციზმად იქცა. ვონი არ უკავშირდება უძველეს ტრადიციას, მაგრამ არის შექსპირის, ლოპე დე ვეგას, კალდერონის დრამატურგიის უახლოესი მემკვიდრე. „შუა საუკუნეების მიწურულს რუსული ლიტერატურა სულ უფრო და უფრო სავსე იყო დიდაქტიკურობითა და რელიგიური და სასჯელაღსრულების მოტივებით, ამავდროულად სასამართლო ლიტერატურასთან დაახლოების ტენდენციას გამოხატავდა. ქრისტიანული პოვჩალნისტი ხდება საერო თემების შექმნის მაგალითი იგავ-არაკებიდან და შვანკვებიდან ალეგორიულ სიმღერებსა და ჰანგებამდე თავაზიანობის მიხედვით. თეატრის შუაგულში არ ჩავარდნილი.

უკვე XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ეკონომიკურად განვითარებულ ქვეყნებში გაჩნდა ჰუმანისტური ტენდენციები, რამაც წინ წაგვწია კულტურაში (ლიტერატურაში ზოკრემა). უახლესი რენესანსმა გამოავლინა თავისი დამახასიათებელი ნახატები დასავლეთ ევროპის ლიტერატურაში. აქ ჰუმანისტური ტენდენციები, რომლებიც გაიზარდა მომწიფებული შუა საუკუნეების ნისლის კულტურის სიღრმეში, მიიყვანეს იაკიშ თმის შეჭრამდე და დაიწყო ახალი საათის კულტურა.

აკონტროლეთ კვება და დავალება

ფრანგული გმირული ეპოსი: სიმღერა როლანდზე.

ლიცარსკაია (სასამართლო) პოეზია.

მაწანწალების პოეზია.

რომანი "ტრისტან ტა იზოლდა".

მოხსენება დივ.: Vipper, Yu. B. დრამატურგია: [Literature of Western Europe of Mature Middle Age] / Yu. B. Vipper // მთელი მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: 8 ტომი. მსუბუქი ლიტერატურის Іn-t. - მ.: ნაუკა, 1983 - 1994. - V.2. - 1984. - S. 586 - 592; ან feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-5862.htm.

სამარინი, RM ბილიკები რუსული ლიტერატურის განვითარებისთვის XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისი: [მომწიფებული შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ლიტერატურა] / RM Samarin, AD Mikhailov // მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: 8 ტომად / AN. SRSR; მსუბუქი ლიტერატურის Іn-t. - M.: Nauka, 1983 - 1994. - T. 2. - 1984. - S. 583 - 586; ან http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-5832.htm

მოკლედ შუა საუკუნეების ლიტერატურა

შუა ლიტერატურა, მოკლედ აღწერილი მე-4-მე-15 საუკუნეების ეპოქაში, ჩიყვი ძერელამით ტრიომის საკუთარ საფუძველს უკავშირდება:
1. ფოლკლორი - რიტუალები და შრომითი სიმღერები, ზღაპრები, ეპოსები ახალს წინ უდგას;
2. უძველესი ლიტერატურა - განსაკუთრებით ვერგილიუსისა და ოვიდიუსის თხზულებანი;
3. ქრისტიანობა - წმინდა თხზულებანი, წმინდანთა ცხოვრება, რელიგიური სიმღერები და საგალობლები.
დიდი რომის იმპერიის დაშლის შემდეგ ავიღე შუახნის ჩემი ჩვილი და ამ დიდი ხნის წერის მანძილზე ლიტერატურა ლათინურ ენაზე იყო დაფუძნებული. ცია მოვა ღარიბი იყო ცნობილი - ყველაზე ნეტარი ფეოდალები და ეკლესიის წარმომადგენლები.
საშუალო კლასის ლიტერატურა, მოკლედ შეჯამებული, დაყოფილია ასე: რელიგიური, mіska і lykarska.
ცენტრალური ადგილი რელიგიურმა ლიტერატურამ დაიკავა, ეკლესიაში შესული ნამსხვრევები კიდევ უფრო გაძლიერდა. Mіska მოიცავდა ზღაპრებს და თეატრალურ ჟანრებს, როგორიცაა ფარსი (კომიკური p'єsa), საიდუმლო, სასწაული.
ყველაზე მრავალრიცხოვანი და ცნობილი იყო ლიტერატურული ლიტერატურა. ლიქიორის ინსტიტუტი, ისევე როგორც ეკლესია, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს შუა საუკუნეებში. ეს ხედი მოიცავს შემდეგ ჟანრებს:

გმირული ეპოსი. ადრეულ შუა საუკუნეებში სკანდინავიელებისა და კელტების ზეპირი გამონათქვამების იდეები. აქ XI საუკუნიდან იწყება ეპიკური თხზულების ჩაწერა. ევროპის სოფლის ტყავს ჰქონდა თავისი ისტორია გმირებზე. გერმანელებს აქვთ ბულა „სიმღერა ნიბელუნგებზე“, რომელიც მოგვითხრობს გმირ ზიგფრიდზე, რომელიც დრაკონის სისხლში იბანავა და გულგრილი გახდა. საფრანგეთში დაიწერა ტრაგიკული "სიმღერა როლანდზე". სუვორელმა სკანდინავიელებმა შექმნეს სიმღერების ციკლი ღმერთებსა და გმირებზე "უფროსი ედდა". ინგლისი გახდა ლეგენდების სამშობლო სამართლიანი მეფე არტურის შესახებ.

ლიცარსკის რომანი. იოგო ყველაზე ლამაზი წარმომადგენელია, რომელმაც დიდი პოპულარობა და პოპულარობა მიაღწია - „ტრისტანი და იზოლდა“. თუ ეპოსები პოპულარული შემოქმედებაა, მაშინ ლიციკური რომანი შეიძლება იყოს ავტორი. გოტფრიდ სტრასბურცკის "ტრისტანა და იზოლდა" მე-13 საუკუნეში.

თავაზიანი რომანი და ლექსები. სიტყვა "კურტუა" ნიშნავდა "გალანტს". პირველი ჯვრის სიარულის შემდეგ სახეებმა შეკრებაზე ქცევის ახალი წესები შემოიტანეს, ჩვენთვის მანამდე - ქალებთან. ჩნდებიან მომღერალი პოეტები - ტრუბადური და მინეზინგერი. მისი პოეზიის მთავარი თემა სიყვარულია.
ბოლო სამი საათის განმავლობაში საშუალო ლიტერატურას მხოლოდ რამდენიმე ჟანრი ჰქონდა. პოსტუპოვო, შუა საუკუნეების კულტურის ველური განვითარების შედეგად, დედალუსი გაიზარდა. რენესანსის ეპოქაში შუა საუკუნეების ლიტერატურამ კულმინაციას მიაღწია.

ზაგალნი პატივისცემა

ზაბობონი ზედმეტად დაჟინებული ჩანდა, კაცობრიობის ისტორიაში ბნელი, პირქუში, უხალისო ჟრუანტელი იყო, თუ ველურად და უხეშად ჟღერდა, კულტურული მოგება კი უმნიშვნელო. აქ არ არის საჭირო დ.ზ. ლიხაჩოვის სიტყვების გამოცნობა: „ისტორიკოსების გარეგნობამ გამოავლინა საკუთარი შუა ცხოვრება, განსაკუთრებულობის დახრჩობის საათი, - უბრალოდ მითია, რომ ხალხთა თვითგამღერების საფუძველი. ახალი დრო დადგა."
სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, რომელთა გავლენითაც ჩამოყალიბდა ადრეული საშუალო კლასის კულტურა, არის შემდეგი:
1) ქრისტიანული რწმენა, თითქოს მან მიიღო რომაული კათოლიკური ეკლესიის საშუალო კლასის სახე;
2) ანტიკური სამყაროს კულტურული დაცემა;
3) ხალხური შემოქმედება.
ქრისტიანობის ქადაგება დასავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე დაგვირგვინდა ეკლესიის საყოველთაო ტრიუმფით, რომელმაც, სხვათა შორის, აიღო ბრალი წერილობითი ლიტერატურის განვითარებისთვის, გაფართოვდა საეკლესიო განმანათლებლობის ცისკრის ნამსხვრევები და წერილი დაიბადა თ. მარჯვენა. Nasadzhuyuchi, როგორც ლიტურგიული ლათინური mov, ეკლესიამ საფუძველი ჩაუყარა კულტურის უნივერსალიზაციას, ისევე როგორც ძველი ლიტერატურის გაფართოებას, თუნდაც შეზღუდული გზით, ვიწრო რაოდენობით.
ქრისტიანობის სული დაეუფლა დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეების ლიტერატურას. ქრისტიანი ფიქრობდა დაბლა სამყაროზე და ზეცის შუქი (როგორც ხილული, ასევე უხილავი) ადიდებული იყო მსოფლიოს საშუალო კულტურაში. რწმენა მათ, რომ ყველა მიწიერი podії є vіrazhennyam scho რომ vіdbuvaєtsya სამოთხეში, გაწვრთნილი საშუალო კლასის მოაზროვნე და მხატვარი bachiti კანის rіchchyu ან მანიფესტაციის, რომელიც უფრო მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი, შეამციროს ის, რომ სუნი გამოიხატება. Zvіdsi - საშუალო კლასის აზროვნებისა და ხელოვნების ალეგორიზმი, მსოფლიოს მხატვრული სულის სიმბოლიზმი და ემბლემატიკა.
საშუალო კლასის ლიტერატურის მხატვრული მეთოდის სხვა თავისებურებებთან დაკავშირებით, უნდა არსებობდეს სუვორული რეგულაცია და ჟანრების ღირებული იერარქია, შთაგონებული მათი კავშირით ლიტურგიკულ პრაქტიკასთან, მორწმუნეთა იმ პოსტეკლესიური დიალნისტიუმთან. აქ ჩვენ წინაშე დგას შემდეგი დავალება, გამოიცნოს ჰიმნოგრაფიული და ჰაგიოგრაფიული (ცხოვრების) ლიტერატურა და ლიტურგიკული თეატრი (მისტერია, სასწაულები). შუა ლიტერატურა ექვემდებარება სუვოორმა კანონებს და მათ შორის პროტესტს, მხატვარს ენიჭება შემოქმედების ფართო თავისუფლება. ამ ფენომენის უკეთ შესასწავლად, გავავლოთ პარალელი რუსული საშუალო კლასის მხატვრობასთან.
საშუალო კლასის ლიტერატურის მხატვრული სივრცე და საათი ასევე მჭიდრო კავშირშია ქრისტიანულ სვიტოვიდჩუტებთან. მიწიერი საძირკვლის უბრალოებაზე ფიქრი არ აკლდა საშუალო ფენის ადამიანებს, მაგრამ იმავე საათზე ხანმოკლე მიწიერი ცხოვრებისა, იგი სიცოცხლის მარადისობას წინ უსწრებდა. ამ წოდებაში საათი ჩაფიქრებულია, როგორც მარადისობის მიწიერი გამოსახულება. ასე რომ, ეს არის ადამიანი, სიკვდილის არსი და წარმავალი, უძლური და სუსტი ცოდვის მიმართ, იფიქროს იმავე საათში, როგორც ღმერთის საუკეთესო ქმნილება, რომელიც შექმნა ღმერთმა მის ხატად და მსგავსებაში (დივ.: მაგრამ. I. 26 - 27). სწორედ ცოდვილი ცოდვისა და უძლურების შემეცნებას, მიიყვანოს ხალხი და დააახლოოს ისინი ღმერთთან. საშუალო კლასის ლიტერატურის ანტინომიზმი.
უძველესი კულტურული ვარდნის შემოდინება საშუალო კლასის გმირთან მიჯაჭვის გარეშე. სიმართლე ის არის, რომ დაბალი მიზეზების გამო, ეს ცალმხრივი და ვიბირკოვი აღმოჩნდა. იქიდან ირკვევა, რომ ძველი ლიტერატურის უსახელო შეხსენებები ფუჭად დაიკარგა დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემის საათზე. გარდა ამისა, ლეგენდები წარმართული ღმერთებისა და გმირების შესახებ, რომლებიც შუა ქრისტიან ავტორებს ეძახდნენ, სურნელის სუნი ივსებოდა ბერძნულ-რომაული მითების ალეგორიული, საათობრივი დაბინდვით.
პლატონის ფილოსოფია და განსაკუთრებით არისტოტელემ დიდი ზეიმით აღნიშნა თეოლოგიური იდეების განვითარება, რომელთა იდეები შთაგონებული იყო ქრისტიანული რწმენით რომის კათოლიკური ეკლესიის ტრაქტატში "Summa Theologiae" თომა აკვინელი (1225 - 1274). საშუალო კლასის ლიტერატურის განვითარებასთან დაკავშირებით, ის, რაც რომაულ ლიტერატურას შეუმჩნევლად უფრო მოკლედ თვლიდნენ, ვიდრე მოგვიანებით, ქვედა ბერძნული იყო. ასე რომ, ჰომეროსი დასავლეთ ევროპაში ნევდომია და, მაგალითად, ლირიკის „რომა ტროას შესახებ“ სიუჟეტი ყალბი ლათინური ქრონიკებიდან არის შეგროვებული. შემდეგ, შუა საუკუნეებში, ვერგილიუსი უცვლელი სიყვარულით დახვდათ, რომელშიც მეოთხე ეკლოგის როლი შეასრულა, როზპოვიდი სასწაულმოქმედი ხალხის შესახებ არ უნდა იქნას გაგებული, როგორც წინასწარმეტყველება ქრისტეს დაბადების შესახებ.
ანტიკური რეცესიის წინ ინტერესი გაიზარდა კაროლინგების (VIII - IX-ის მიჯნაზე) და ოტონური (X ს.) აღორძინების ეპოქაში. ასე რომ, მონაზონმა ხროწვიტამ, როგორც რელიგიური დრამების შეკრება, პირდაპირ დაადასტურა ის, რაც ტერენსმა აიღო ნამსხვრევად - ამ ზედმეტი ხარჯით, რომ მან გაძარცვა არა წარმართი მეძავი, როგორც ჰეროინი, არამედ წმინდა მოწამეები და ძვირფასი მართალი ქალები.
ტრადიციული ხალხური ხელოვნების დიდი სიკეთე და ინექცია შუა ლიტერატურაში. პირველყოფილია, რომ თუ არსებობს რაიმე წერილობითი ლიტერატურა, ისწავლება ფოლკლორი. უფრო ჰგავს XIX საუკუნეს. ა.მ. ვესელოვსკი, რომელიც ეკიდა პირველადი საგუნდო სინკრეტიზმის თეორიას, რომლის მიღმაც სამივე სახის ლიტერატურა - ეპოსი, ლირიკული პოეზია და დრამა - დაემორჩილა ერთ, განუყოფელ სახეს და დაიწყო შემდგომი დიფერენციაცია, შემდეგ კი დაიყო ჟანრებად.
არ აქვს მნიშვნელობა იმ პერიოდის სხვადასხვა ქვეყნის საშუალო კლასის პოეზიაში შემდეგი ხალხური სიმღერის ჟანრების ჩვენება - შრომითი, რიტუალური, სასიყვარულო, ქება-დიდება, ცილისმწამებლური და სხვა სიმღერები. მაგალითად, გალიციურ-პორტუგალიური ლირიკის ყველაზე ადრეული ჟანრი - "სიმღერები ძვირფას მეგობარზე", რომელიც ჩამოყალიბდა პოეტების მიერ გარდაცვლილი გოგონების სახელით - აშკარად მღერიან ხალხურ "ქსოვის" სიმღერებს და "სიმღერებს". wild“ წააგავს „განებნიჰ“ სიმღერებს. მითები, ლეგენდები გმირების შესახებ, ქრისტიანობამდელი რელიგიური გამოვლინებები კარგად იყო ცნობილი ადრეული შუა საუკუნეების გმირულ ეპოსში (ისლანდიური საგები, სკალდიკების პოეზია, უფროსი და უმცროსი ედდა, ბეოვულფი). ნარეშტი, პრიმიტიული კომიკური სცენები, რომლებსაც ბუფონები თამაშობენ, ჩაეფლო თეატრალური სპექტაკლების განვითარებაში და ისეთი დრამატული ჟანრების განვითარებაში, როგორიცაა ფარსი და სოტი.
არ არსებობს ერთიანი მოსაზრება შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპის ლიტერატურის პერიოდიზაციის შესახებ. დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემას (476 მანეთი) ტრადიციულად პატივს სცემენ შუაზე, ხოლო შუაშის ბოლოს აზრები გაიყო: თარიღები იყოფა XIV და XVII საუკუნის კუბს შორის. . მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო თარიღი დასაშვებია სოციალურ-პოლიტიკური ისტორიის თვალსაზრისით (თუ არა გამონაკლისის გარეშე), კულტურის ისტორია ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს მისაღები, რადგან ეს რენესანსის ეპოქაა, ფაქტობრივად, შუაში. ესთეტიკური თვალსაზრისით, ეს იყო სერიოზული დასკვნა. ტრიქოტომია podіl srednyovіchchya ადრეულ, სექსუალურ და pіznіshe ასევე მიუთითებს სერიოზულ ცვალებადობაზე. ამიტომ ჩვენ პატივს ვცემთ დამატებით დროს შეტევითი პერიოდიზაციისთვის:
1) ადრეული შუა საუკუნე. ცეჯის პერიოდი ohoplyuє V - X ხელოვნება, Vіd podіnnya zahіdnoї romanїі іmpії და „ხალხთა დიდი მიგრაცია“ დასავლეთ ევროპის მონარქიებში ტომობრივი ჰარმონიის ჩამოყალიბების დასრულებამდე. ჩეხეთის წერილობითი ლიტერატურა წარმოდგენილია ლათინური სასულიერო ნაწარმოებებით, მოგვიანებით - ცოცხალი ეროვნული ენით, ხოლო თეატრალური რეპერტუარი - ლიტურგიული მოქმედებებით. მათ აფასებდნენ სხვადასხვა ხალხური შემოქმედებით, რომელმაც მოგვიანებით მოიპოვა ასო-ფორმა - გმირული ეპოსი, სიმღერის ფოლკლორი, საფლავების გამოვლინებები (შპილმანები, ჟონგლერები, ჩახუტებულები).
2) შუა საუკუნეების დასაწყისი (XI - XV სს.) დასავლეთ ევროპის ფეოდალიზმის განვითარების მთელ პერიოდში. ამავე ეპოქაში იბადება ის განვითარებადი ლირიკული რომანტიკა და სასამართლო ლირიზმი, რომელთა უმეტესობა გამოირჩევა უდიდესი მხატვრული დამსახურებით. სუნი დაღვრილა მომდევნო საუკუნეების ლექსიკაში. ამ საათზე შუა თეატრმა მწვერვალს მიაღწია - ლიტურგიკულივით (საიდუმლოები, სასწაულები) და ხალხური (ფარსი, ზნეობა, თაფლი). ნარეშტი, tsієї ეპოქა, ლიტერატურის მასა იბადება როგორც რეაქცია სახეზე და ხშირად მის დამატებად.

Თავი 1

§ 1. სასულიერო ლიტერატურა

ევროპაში წერილობითი ლიტერატურის პირველი ფენა ერთი საათის შემდეგ არის სასულიერო ლიტერატურა. მათ თვალწინ გვიხსნიან, რომ ეკლესია უხვად იყო აშენებული, როგორც განმანათლებლობის, განმანათლებლობისა და წიგნიერების ერთადერთი ბაგა (დადგენილია, რომ რუნულ თხზულებებში, რომ მათ შეცვალეს ლათინური გრაფიკა, გერმანულ ტომებს შორის იყო რიტუალური აღიარება. ). მანამდე ფიქრები მაღალსა და მარადიულზე უფრო შეუმჩნევლად იკავებდა საშუალო ადამიანს, ნაკლები ტურბოტი საათსა და წარსულზე. ამიტომ, იმისდა მიუხედავად, რომ საათის სულიერი ფასეულობების იერარქიაში ლიტერატურა შედიოდა ეგრეთ წოდებულ „მექანიკურ მეცნიერებებს“ შორის, რომლებსაც ჰქონდათ „გამოყენებითი“ ხასიათი და უფრო დაბალი იყო „თავისუფალი მეცნიერებისთვის“ ( გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, არითმეტიკა, მუსიკა, გეომეტრია და ასტრონომია), უფრო სასულიერო, შემდეგ კი ამქვეყნიურმა ლიტერატურამ დაიწყო თავისი დღის და საპატიო ადგილის დაპყრობა.
სასულიერო ლიტერატურის ძირითადი ჟანრები ლათინურ ჩემს ენაზე - თანმიმდევრობა, ბახენია, წმინდანთა ცხოვრება, ისტორიები სასწაულების შესახებ, შექმნილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და წმინდანთა ლოცვით - ჩამოყალიბდა V - VIII ხელოვნებაში. თანამედროვე ანტიკური ხანის ზოგიერთი ძველი ტრადიციის საფუძველზე. სუნი წინასწარ იყრიდა როგორც საეკლესიო, ისე ამქვეყნიური ლიტერატურის განვითარებას (სარეკლამო კონდახი იყო ა. ფრანსის მოთხრობა „ღვთისმშობლის ჟონგლიერი“). ცხოვრებისეული ლიტერატურიდან ჩანს ქრისტიანობის მქადაგებელთა ცხოვრება - მაგალითად, წმ. ბონიფაცია, ნიმეჩჩინის განმანათლებელი, წმ. კოლუმბანი, გალიის განმანათლებელი, ისევე როგორც ღვთისმოსაობის ერთგულები, მათ შორის წმ. ალექსია, ღვთის კაცი“, პოპულარულია როგორც მართლმადიდებლურ, ისე კათოლიკურ სამყაროში. მართალთა ცხოვრებიდან, რომლებმაც თავი მოწყალების უფლებას აკურთხეს, ჩანს „ცხოვრება წმ. ჰერმანი“ - გალიელი ასკეტი, რომელმაც ყურები გაცრა და აიღო გროშები ნეილნიკებისა და პონის შესაძენად.
ჟანრის ტოპ გაფართოებებზე ვხედავ, რომ საჭმელს ვდებ ადამიანის ოფლიან ცხოვრებაზე, ვიცი მისი შთაგონების ადგილი დანტეს „ღვთაებრივ კომედიაში“. კალდერონი მე -17 საუკუნეში რომელმაც დაწერა სასწაულებრივი დრამა, გახდა შუა ამბავი „წმ. პატრიცია“.
Dvomir'ya, საშუალო კლასის სვეტოგლიადის ძალა, გამოჩნდა სასულიერო ლიტერატურის მდიდარ ძეგლებში, ზოგიერთი მათგანის მნიშვნელოვანი ნაწილი ასახავს სასწაულებს ბუტოვის აღწერილობით. სხვა ნაწარმოებებში არის ასეთი შესანიშნავი შთამაგონებელი მხატვრული მიდგომა, პირადი ლიტერატურის არსენალისგან განსხვავებით.
მორალური დიდაქტიკის უძველესი ჟანრი არის ქადაგება. ქადაგებიდან გამოიკვეთა განსაკუთრებული ჟანრი - „გამოიყენე“, ანუ ლაკონური ნათლისღება, როგორც ისინი გაერთიანდა კრებულებში, რომლებიც ფართოდ იქნა მიღებული. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში (მე-12 საუკუნიდან) გამოჩნდა ასეთი „აპლიკაციების“ მთელი რიგი, რომელთაგან ყველაზე გავრცელებულია „რომაული დღე“ („Gesta romanorum“), რომელიც ანონიმური რომანტიკოსების ჟერელს ემსახურებოდა. რომანები, ისევე როგორც შექსპირის "კომიკოსი" ვაჭრისთვის." უფრო საფუძვლიანად, ინკრიმინაციული ტექნიკის თვალსაზრისით, მე უნდა ვაღიარო "გამოყენების" კიდევ ერთი კოლექცია, სახელწოდებით "ოცნების თხუთმეტი სიხარული".
საშუალო კლასის დიდაქტიკური ლიტერატურის ორიგინალური ჟანრი არის ბესტიარია, არსებების ვარსკვლავები მკითხველის წინაშე დგანან, როგორც ქრისტიანული პატიოსნების ალეგორიული გამოსახულებები ან წმინდა ისტორიის მსგავსი. Podkrelimo, scho bestiaries - იგივე რელიგიური და დიდაქტიკური, და არა ბუნებრივი და სამეცნიერო ჟანრი, და არსებების ბგერები მათ ხშირად აქვთ მითიური ხასიათი (მაგალითად, პელიკანი, რომელიც ვეგოდოვუє პტაშჰენია სისხლს და განასახიერებს ქრისტე მაცხოვრის, ადამიანს). ასე რომ, არსებებს შორის ვიგადანები იჭერენ ხაფანგს (მაგალითად, ჩიტი ფენიქსი, რომელიც ფერფლიდან ხელახლა იბადება, სიმბოლოა ქრისტეს აღდგომას, ან სირენა, რომელიც ანადგურებს მეზღვაურებს, სიმბოლოა სამყაროს სიმდიდრეზე, რომელიც ანადგურებს ადამიანს. სული).

§ 2. ადრეული შუა საუკუნეების გმირული ეპოსი

გმირული ეპოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი და დამახასიათებელი შეხსენებები ირლანდიური და ისლანდიური საგებია. თუ გადავხედავთ კათოლიკური სამყაროს ამ მიწებისა და ცენტრების სიშორეს, პირველი წერილობითი ძეგლები წარმართულ რელიგიურ გამოვლინებებს აჩვენებს. კონდახზე Saga Tu "Eddi" (ასე რომ zbіrnik Pisen mіphologic, დიდაქტიკური, გმირი-საიტის გმირი) შეიძლება იყოს Epi-Ukraine Creative Cotture-ის შეფასება Hero-Yeposu-ს, Hero Hotel Eposa Vіd Yazichniyko-მდე. ეპოქა ქრისტიანს. Tsі skazannya tsіkavі th tim, scho მისცეს განცხადება ტომობრივი დარიგების ეპოქაში ცხოვრების წესის შესახებ.
ირლანდიური და ისლანდიური ეპოსის თავისებურებანი ისაა, რომ პროზაული როზპოვიდი იქ ქრონოლოგიურად უსწრებს პოეტურს.
ირლანდიური ეპოსის პოეტიკის დანერგვით სხვა ხალხების ეპოსის პოეტიკასთან ერთად, შეიძლება ვიცოდეთ რამდენიმე ცნობილი ლეღვი. კელტური პანთეონი გარკვეულწილად მდიდარია ბერძნულ-რომაულის ანალოგიით, თუმცა, საშუალებას აძლევს დახვეწილობასა და ჰარმონიას, რაც ბერძნებმა და რომაელებმა მისცეს თავიანთ ღმერთებსა და გმირებს. არ არის მნიშვნელოვანი გმირი კუჩულინის მიბაძვა, რომელიც პოპულარობით სარგებლობს სინათლის ღმერთის ლუგისა და მოკვდავი ქალის მიერ, ძველ გმირებთან – სასმელ ღმერთებთან. მეფე კონჩობარს მიენიჭა იდეალური მონარქის იმიჯი, რომელიც ეპიკური მეფე არტურის, კარლოს დიდის ან ბილინის პრინცი ვოლოდიმრის მსგავსად, შორეულ თვითმფრინავში ჩნდება მისი გმირების მიერ, მისი დიდი ძმისშვილის კუჩულინის წინაშე. კუხულინის დუელი თავის პოშლიუბნიმ ვაჟთან კონლაიჩთან, რომელიც მამის ხელში დაიღუპა, წინასწარმეტყველებს ილი მურომეცის დუელს სოკოლნიჩიდან, ან ოდისევსის სიკვდილს კალიფსოში მიჩვეული შვილის ხელში. უბრალოება და უხეშობა ჟღერს და შთააგონებს ჟორსტოკისტს და ცრურწმენას, თითქოს მათ არა უჩივლეს, არამედ ადიდებენ წინაქრისტიანულ ეპოსს სხვადასხვა ხალხში და იმეორებენ საგებს და „ედდას“ „ილიადასთან“, რომ „ოდისეა“, „მაჰაბჰარატა“. და "რამაჰა". ძველი აღთქმის წიგნები.
ნიმციანებისა და სკანდინავიელების ცხოვრების წესის ობიექტურად გამოვლენა წინაპართა ჰარმონიის ჟამს „ბეოვულფის“ მიხედვით უკვე შეუძლებელია. 1000 რ-მდე ჩაწერილი. qiu pobutov z cob VIII ხელოვნება. ამიტომ, სასულიერო პირმა მთელი ძალით უნდა გაასწოროს მისი წარმართული ფიგურატიულობა, შეცვალოს იგი ბიბლიური, ყველაზე მნიშვნელოვანი ძველი აღთქმით (მაგალითად, სასწაულებრივად გრენდელი, რომელიც შეცვალა გეატს ბეოვულფის მეფემ, ეწოდა " ყაენის სამშობლო“, თუმცა იგი აშკარად დადგა დიდი ხნის წინანდელი პერსონაჟის წინაშე). თუმცა, მიუხედავად არაერთგზის ჭორებისა ერთ ღმერთზე („მსოფლიოს მმართველი“), იესო ქრისტეს სახელი არსად არის ნახსენები. „ბეოვულფის“ ეთიკა ასევე წარმართულიდან ქრისტიანულზე გადასვლაა. ვინც ინგლისში კი არა, სკანდინავიურ ფერმაში მღერის, მოგვიწოდებენ, რომ მათ უცხოურ მოგზაურობაზე არ ვისაუბროთ: ლექსში „ვეფხისტყაოსანი“ კი არა საქართველოში, არამედ არაბულ ფერმაში მღერიან.

თავი 2

§ 1. საშუალო კლასის გმირული ეპოსი

გვიანი შუა საუკუნეების გმირულ ეპოსს სამი ეტაპი აქვს ჩამოსხმის პროცესში. იოგაში საფუძველი, იმოვირნო, ჩამოყალიბდა პატარა სიმღერებით, დაკეცილი პოდიის უწყვეტი მონაწილეების მიერ, რომლებიც აღწერილია, ან მათი ახლო პოსტერიგახების (მეომრების, თანმხლები პარტნიორების) მიერ. მსმენელებისგან სიყვარულის მოპოვების და ფართო სიგანის ზარის მქონე პისნი გახდა პროფესიონალური მოწოდების განსახიერება, როგორც საფრანგეთში მათ ჟონგლიორს ეძახდნენ, ესპანეთში ხუფს და ნიმეჩჩინ შპილმანს. მათ მიერ მოთხრობილი თხრობები მნიშვნელოვნად გაიზარდა მთლიანობაში - ხშირად იმით, რომ მთხრობელები აერთიანებდნენ რამდენიმე თემატურად ახლო სიმღერის სიუჟეტებს, ხშირად მათ უფრო დეტალურ აღწერას. ისტორიული ჭეშმარიტების პირისპირ საათობით ნაბიჯ-ნაბიჯ, ინტერპრეტატორები ამრავლებდნენ მხატვრულ ჭეშმარიტებას პოდიისა და მთავარი გმირების პოეტურ-ფიგურალური აღწერისთვის. სუნმა დაიწყო ეპიჩნის სიმღერა. ეპოსის შემდგომი მიმოხილვა და გადახედვა წერის ჟამს იქნა აღიარებული, როგორც ჩენცი: მათ მოიპოვეს ძალა დიდაქტიკური ელემენტში და წინა პლანზე დადგა ქრისტიანობის დაცვის თემა სიახლეების სახით.
ყველაზე მეტად გადარჩა ფრანგული გმირული ეპოსის ძეგლები - სიმღერები დღის შესახებ (chansons de geste). ნარჩენი ჩანაწერის საათისთვის ჩამოყალიბდა ეპიკური პოეზიის სტაბილური ფორმა - ათმარცვლიანი ცეზურა საწყობის მეოთხე ნომრის შემდეგ, ჩვენს იამბიკურ პენტამეტრთან თანხმობაში.
ფრანგული „სიმღერის საქმეებზე“ ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ტიპოლოგიური მსგავსება სხვა ხალხების ეპოსთან იგივეა. ფიგურა, რომელიც აერთიანებს სათქმელის ციკლს, არის იდეალური სუვერენის გამოსახულება. კელტურ საგებში მეფეა ვლად კონჩობარი, რუსულ ბილინებში - პრინცი ვოლოდიმერი, ხოლო ფრანგულ "სიმღერებში საქმეების შესახებ" - იმპერატორი კარლოს დიდი. მონარქის იდეალიზაცია სტატიკური და არაძალადობრივია, რაც მხატვრული ნაკლი იქნებოდა, მაგრამ ნამდვილად ჟანრის კანონი. რატომღაც ხშირად ირჩევენ ამ სურათს: მაგალითად, კარლოს დიდს მიაწერენ ჩარლზ მარტელის მამის ქმედებებს, რომელმაც დაამარცხა არაბები პუატიეს ბრძოლაში და ნაყარი გაგზავნა ევროპაში.
გმირული საშუალო კლასის მთავარი გმირების გამოსახულებები, რომელსაც ასევე კლასიკურს უწოდებენ, მკვეთრად აღდგება, როგორც არქაული ეპოსის გმირები, მათი პატიოსნების თავები - ძალა, მშვიდობა, ვიისკის ახალგაზრდობა, დაუნდობლობა მტრების მიმართ, მაგრამ არა. მათ შორის ასეთი გატეხვის ღალატი. კლასიკური ეპოსის გმირები, მამაკაცურობის დანაშაული და ვიისკის ვაჟკაცობის სათნოებები ახარებენ გრძნობების დახვეწილობას, მონარქის ღირსებას, რომელიც მიუღებელი იყო ტომობრივი ჰარმონიის პერიოდში და ასევე ღვთისმოსაობით, ეკლესიის პატივი, ეს გულმოწყალება, კეთილშობილება, წინაქრისტიანული ხანა. ყველაზე მეტად ჩანს „სიმღერა როლანდზე“ (ბლ. 1100), როგორც ფრანგული გმირული ეპოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლი. Її მთავარი გმირი, გრაფი როლანდ, კარლოს დიდის ძმისშვილი, ერთბაშად გინეკტირდება რონცევალის ხეობაში მდებარე მის კორალთან, რომელიც გახდა მსხვერპლი ძლიერი ჯადოქარი განელონის გულისთვის. საკმარისია „სიმღერა როლანდზე“ ლიტოპისთან შედარება, რათა გადახედოთ სიუჟეტს: ისტორიული როლანდ ჯინი ბასკების ხელიდანაა და არა სარაცენების (არაბების) ხელიდან. პოემამ მოუწოდა მუსლიმებთან ბრძოლისკენ, ის აწარმოებდა საზღვრისპირა კამპანიებს.
ჩვენ ვმღერით ციკლს გიომ ორანჟის შესახებ (XII - XIV სს.), რომელიც განადიდებს მეფის ერთგულ მსახურებას და ასახავს ფეოდალურ დაპირისპირებას.
ესპანური გმირული ეპოსის თავისებურებები დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ესპანეთის მთელი საშუალო კლასის ისტორია არის გმირული ბრძოლა მავრიტანელი (ტობტო არაბული) ზაგარბნიკების წინააღმდეგ, როგორც რეკონკისტას უწოდებენ (ესპანურად Reconquista, ორმაგად -). ესპანელი ხალხის ყველაზე საყვარელი გმირია რუი (როდრიგო) დიასი, მეტსახელად სიდომ (არაბული "სეიდ" - პან, ლორდი), რომელიც განსაკუთრებით გამოირჩეოდა მავრების წინააღმდეგ ომით. ლიუბოვნა, ამ გმირზე განსაკუთრებული აქცენტი უკვე გამოხატულია ესპანური კლასიკური ეპოსის ყველაზე ცნობილი ძეგლის - „ჩემი სიდის სიმღერა“ (ბლ. 1140) სახელით. Vіd "Pisnі pro Rodanda" її vіdrіznyає უფრო მდიდარ სიახლოვეს ისტორიულ საფუძველთან, უფრო გამოკვეთილი სწორ დროს, თუ Sіd-ის ექსპლოიტეტები მეხსიერებაში უფრო მდიდარი იქნებოდა. მთავარი გმირის იმიჯი ისეთი იდეალიზებულია, როგორც როლანდის გამოსახულება. მართალია, მსოფლიოში არსად არ არის ეპიზოდი, რომელიც ჩრდილს აყენებს სიდს (მაგალითად, ეს არის მსახურება მუჰამედის სუვერენებისთვის), და მაინც არ არსებობს ცუდი სახე ცაში, რომლებთანაც შეგიძლიათ ისაუბროთ ანტიარისტოკრატიულ ტენდენციებზე. საპირისპიროს ვნებიანი ტონი, მთელი რბილობითა და გულწრფელობით, ურტყამს ენით აუწერელი სიმკაცრითა და ლაკონიზმით.
სიდისადმი მიძღვნილი სხვა ლიტერატურული მემორანდუმებიდან ჩანს ლექსის ლექსი, სახელწოდებით „როდრიგო“, რომელშიც აღწერილია გმირის ახალგაზრდობა და მისი დღესასწაულების ისტორია. მოგვიანებით იგი დაედო საფუძვლად ჟილენ დე კასტროს პოემას „სიდის ახალგაზრდობა“ და ის, თავისთავად, გახდა კორნელის ცნობილი ტრაგედიის „სიდი“ სასტიკი.
გმირული ეპოსის და რომანტიკის მცირე ჟანრი წარმოიშვა XIV-XV საუკუნეებში. გიტარის ქვეშ ერთი მუჭა სუნიანი სცემეს, წიგნების დამზადების განვითარებით შეიძლებოდა უამრავი ფურცლის ნახვა, მოგვიანებით კი კრებულში - "რომანსერო" გაერთიანდა.
გერმანული კლასიკური ეპოსის ძეგლებიდან ყველაზე საყურადღებოა „ნიბელუნგების სიმღერა“ (ანუ ბურგუნდიელები, ბურგუნდიის სამეფოს მეშკანტები; ბლ. 1200 წ.). ჩვენ არ ვუმღერით მითს უცხო ელემენტებს და ვაფუჭებთ ზღაპრებს, გმირები კი გულმოდგინედ იტანენ კულტურულ ეტიკეტს, რომელიც მიუღებელია „ხალხთა დიდი მიგრაციის“ ეპოქაში. In tsіy პოემა ფაქტობრივად pіdґruntya უხვად hitkіshe, nizh წინა ორი. არსებობს უფრო მცირე სამყარო, ქვედა "სიმღერა როლანდზე" და "სიმღერა ჩემს სიდზე", შეგიძლიათ ჩაერთოთ ეროვნულ ეპოსში - ამ თვალსაზრისით, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ წახვიდეთ სამშობლოს დაცვაზე, ან її. ერთიანობის შესახებ, მაგრამ საგვარეულო-კლანის ჭვარის შესახებ, ხოლო სუვერენულზე კარლოს დიდის ან პრინცი ვოლოდიმრის ხატი არის staє іnotribal volodar Etzel (ატილა გუნივის თავი). "სიმღერა ნიბელუნგებზე" იგივე გმირები არიან, რაც "ედის" გამონათქვამებს აქვთ, ისინი მხოლოდ სახელებს ცვლიან. ამ ორი ლიტერატურული მემორანდუმის დაყენებით, თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ სიუჟეტის ევოლუცია პირველადი არქაული ეპოსიდან ლირიკული რომანის სტილიზაციამდე ლექსებით.
საუკეთესო თარგმანები "სიმღერები როლანდზე", "სიმღერები ჩემს სიდზე" და "სიმღერები ნიბელუნგების შესახებ" ვიკარის იუ.ბ. კორნიევიმის მიერ.

§ 2. სასამართლო ლირიკული და ლირიკული რომანი

მე-12 საუკუნემდე დასავლეთ ევროპის ლიკარობა თავის პოლიტიკურ და კულტურულ აპოგეას მიაღწია. საკუთარი ბანაკის აშენებისას, მთელი ბანაკის დაყენებისას მის წარმომადგენლებს, დაიცავით ვიმოგი. სახის პირისპირ, ახლა ბულა სჭირდებოდა არა მარტო სამხედრო ვაჟკაცობისთვის, არამედ მანერების, სულიერი დახვეწილობის, სიკაშკაშისა და სიმსუბუქისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გმირულ იდეალამდე, ეთიკა და ნავიტ ესთეტიკა ბოლომდე მივიდა.
ეს პერიოდი გამოირჩევა შეშფოთების ვარდისფერ ატომიზაციასთან, კოლექტიური ინტერესის განსაკუთრებული, ინდივიდუალური ინტერესის ამაღლებით. SLIDE PІDKRESLITY, SHO Індивідулімсм. ამ სახის Mait არის პატარა Spіlіv, oskilki іndivіdualімсм, oskilki Vіn urіvnozhuyu і і і и и и молі ина ина ина и віни и віни ина ина и віина). მტკიცებულებათა უზენაესობის ეს ცვლილება ასევე გამოიკვეთა ლიტერატურულ შემოქმედებაზე, ლირიკის შერცხვენის დე ეპოსი - ჩვენ ინტიმური ლირიკის წინაშე, რომელსაც მხატვარი აფასებს ადამიანების ამ გამოცდილებას. და ადამიანური სპეციალობის ნამსხვრევები ყველაზე ნათლად და სრულად ვლინდება კოჰანაზე, გასაკვირი არ არის, რომ სასიყვარულო ლექსები პირველ ადგილზე ჩნდება სახეზე, ან კურატულ (ტობტო კარისკაცურ) პოეზიაში.
პირადი ან სასამართლო ლირიკის სახელი ადასტურებს ავტორთა რაოდენობის ცვლილებას. ეს უკვე ჟონგლიორები კი არ არიან, ვიჰიდცი ზ იზივ, არამედ ლირი-არისტოკრატები, რომლებიც მანამდე სწავლობდნენ პოეზიისა და გრისის წესებს მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე (ის შედიოდა lykarskogo vihovannya-ს პროგრამამდე). ამიტომ, სუნი გულმოდგინედ ივარჯიშებოდა პოეტურ ფორმაზე, დომინირებდა მაქსიმალურ რიტმულ და ჟანრულ მრავალფეროვნებაზე, რაც წინა ეპოქაში უცნობი იყო. თავად პოეტ-სახეები ფართო რითმით წარსდგნენ, უფრო მეტიც, ყველაზე კარგად და ზუსტად უკრავდნენ. აქ ვერ ვხვდებით ა.ზ.პუშკინის სიტყვებს: „პოეზია შემოვიდა შუადღის საფრანგეთის ცის ქვეშ - რომი რომანტიკულ მოძრაობას ჰგავს; ლექსის ამ ახალ შემკულობას, იატაკის ერთი შეხედვით, მცირე მნიშვნელობა აქვს, მცირედ მნიშვნელოვანი შემოდინება ახალი ხალხების ლიტერატურაში. ვუჰომ მიესალმა ბგერების ქვედა ტონს; გადალახა სირთულეები, რათა მოგვიტანოს კმაყოფილება - სიყვარულის სიმშვიდე, ძალაუფლების ძალა ადამიანის გონებაში. ტრუბადურს რომთან უთამაშია, ღვინოებს ყოვლისშემძლე ქრისტიანები ამზადებდნენ მისთვის, წინასწარმეტყველებდნენ გრეხილ ფორმებს.
პოეტთა სახის სიდიადე პოეტურ ხმას აძლევდა, შორიდან იცოდა, რატომ წაართვეს ტრუბადურის სახელი ან ტრუვერი (პროვანსული დიალექტიდან და ფრანგული ტრუვერიდან - იცოდე). თავად სასამართლო ლირიკაში არსებობდა ტენდენცია ელიტარული ლიტერატურის შექმნისაკენ, რადგან ის ეწინააღმდეგებოდა ასე ნათლად წერის პრაქტიკას, რომელიც ფოკუსირებული იყო ფართო მკითხველზე. ეს ბრძოლა „ბნელ“ და „ნათელ“ სტილებს შორის დაფიქსირდა, მაგალითად, ტენსონში (პრენნ) Giraut de Bornell-სა და Linyauri-ში:

სენიორ ჟირო, ასეა?
თქვენ დაადასტურეთ, არის ჭორი,
რა დავწერო ბნელ საწყობზე, არ შეხვიდე მასში, -
Sodі I თქვენ
საჭმელს გთხოვ:
მართლაც, გონიერი საწყობის ჩამოყალიბების შემდეგ,
ერთი წამით თავს ვიჩენდი?

სენიორ ლინიაურე, მე მტერი არ ვარ
სიტყვების გრაგნილები - არ დავიძინოთ
იქნება ეს, როგორ დავიძინოთ იოგა, -
მაგრამ მაინც თვითონ
დიდება ვიდამს
საძილე რიგების ნაკლები სიმარტივე:
რა გაიგო ყველამ - აი, ბოროტება!

(თარგმნა V. A. Dinnik-მა)

დამახასიათებელია სასამართლო ლირიკული პოეზიის ჟანრული რეგულაცია - კანსონი (სიმღერა კოხანიაზე), სირვენტა (პოლემიკა ლექსის ტონისთვის), ტენსონი (ზექალი ორ პოეტს შორის), პასტორელი (ლირიკოსის იუბილე. მწყემსი), ალბა (taєmne pachennya კოხანასთან ერთად).
პროვანსული ლირიზმის შუაგულში დაბადებული, სასამართლო ლირიზმი გაფართოვდა საფრანგეთის, სოციალური და გერმანული (minennezang, ე.ი. სასიყვარულო სიმღერები), სოციალური და ესპანური და პორტუგალიის (გალიციურ-პორტუგალიური პოეზია, სხვა kohannya" და "pisnі likhoslіv'ya" ღამეებში. ) და იტალიაში, სადაც ჩამოყალიბდა „ახალი ძირტკბილას სტილის“ პოეტური სკოლა, რომელმაც დიდი აფორიაქება მოახდინა რენესანსის პოეზიაზე.
სასამართლო ლირიკაში ცენტრალური ადგილი უკავია მშვენიერი ქალის კულტს, її іdealіzatsіya და მის წინაშე თაყვანისცემას (є ტერმინი „მომსახურე ქალი“). Є raznі dumki schodo podzhennya tsgogo ფენომენი: სიყვარულზე გადაცემა vіdnosini ვასალური სტაგნაციის ფორმები; ასხამს არაბულ სასიყვარულო ლირიკას (სხვა აზრები დორიმუვავსია, სხვათა შორის, პუშკინი); ძველ გერმანელებს შორის ქალის დაძაბული ბანაკი უფრო ღირსია (ეს აზრი გამოთქვა ვ. სკოტმა „ლიქიორზე კვლევებში“, რომელიც რუსულ ენაზე არ იყო ნათარგმნი); მარადიული ქალურობის კულტი, ანუ პროექცია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულების მიწიერი ქალის გამოსახულებაზე, დედალოსის კულტი უფრო გაფართოვდა კათოლიკურ მიწებზე აღწერილ ეპოქაში. გამოდის, რომ ახსნა-განმარტებები არ მოიცავს, მაგრამ ერთს ემატება.
ბოლო რამ საფრანგეთში ადანაშაულებენ შროშანის რომანს. გმირული ეპოსის სახეზე, რომელსაც დაავიწყდა მოგონილი პოდიუმის შესახებ მოყოლა, თუმცა უმეტესად ალეგორიით და დამატებითი ისტორიული სიზუსტის გარეშე, ლირიკული რომანი გადმოგვცემს მინიშნებას, თუმცა ისტორიულ ფაქტებზეა დაფუძნებული. ლიტერატურული რომანების ავტორებმა დაავალეს მკითხველის აღზრდა, ესთეტიკური გემოვნების მინიჭება, ყოველდღიური ცხოვრების სამყაროში გადაყვანა და მშვენიერი ოცნებების სფეროში გადაყვანა. სწორედ ამიტომ, ლირიკულ რომანებში იატაკი ძლიერი ფანტასტიკური ელემენტია. ლირიკული რომანის მეორე ობოვიაზკოვური ელემენტია სიყვარული, რომელიც შთააგონებს გმირს უამრავ საქმეს ლამაზი ქალბატონების პატივსაცემად. დადასტურებულია, რომ ეს ღვაწლი არ არის მძინარე უფლებისთვის, არამედ განსაკუთრებული დიდების გულისთვის, რომელიც სულის ვარდისფერ ატომიზაციაში და, ცხადია, ინდივიდის პირველობას ველურზე.
ლიტერატურული რომანების ავტორები არ ერიდებოდნენ ისტორიული და მისტიური კოლორიტის შექმნას (რომელიც შესაძლოა ლიტერატურაში მხოლოდ რომანტიკოსებმა შეჰქონდათ). ლირიკული რომანების გმირებს იმ საათისთვის იდეალური ლირიკოსების ბრინჯი აჩუქეს. რომანებში განსაკუთრებით აღსანიშნავია არა უძველესი მოთხრობები, არამედ ანონიმური „Romani pro Oleksandr“, რომელიც შეიძლება იყოს იგივე ლიტერატურა, რაც არის სიტყვა „Oleksandriya“. კელტური გადმოცემისა და ლეგენდების საფუძველზე შეიქმნა ლიტერატურული რომანების კიდევ ერთი ჯგუფი (მეფე არტურისა და მრგვალი მაგიდის სახეების შესახებ, ტრისტანისა და იზოლდის შესახებ, წმინდა გრაალის შესახებ და ასევე ბრეტონზე).
XIII საუკუნეში. deakі lіkіrskі რომანები - "Aucassin და Nicolet", "Mule გარეშე ლაგამი" - მღერიან თვითპაროდიის ფიგურას, რომელიც საუბრობს ჟანრის კრიზისზე. ფასის მიუხედავად, ესპანეთში მე-16 საუკუნის ბოლომდე იწერებოდა და იწერებოდა პირად რომანებს.

§ 3. მისკა ლიტერატურა

მე-13 საუკუნე ევროპაში აღინიშნა ადგილების ინტენსიური ზრდით, ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებით. Posilyuetsya პოლიტიკურად და საზღვაო კულტურული მნიშვნელობა ქალაქში. რიცარის ლიტერატურის ფონზე, რომელიც კრიზისს იტანს, ქალაქის ლიტერატურას აბრალებენ; Oskіlki mіska ლიტერატურა იყო ერთგვარი რეაქცია სახეზე, її ფასეულობებს წინ უსწრებს ლიტერატურის სახის ცხოველურ ღირებულებას. Bezkorislivomu sluzhіnnyu ღმერთი, სუვერენული i Prekrasnіy Damі mіska ლიტერატურის protistavlyaє ნკვდ іnteres i svoєkorislivy rozrahunok, pіdnesenogo Kohannya - უხეშად erotiku, svіtovі fantazіy i vigadki - იმიჯი povsyakdennogo Zhittya, სამეფო მშვენიერი Dreams - ჯანდაცვის gluzd i tverezu rozsudlivіst, lan nareshtі, samodostatnogo Mistetstvo - დიდაქტიზმი და გარეგნობა.
გენეტიკურად მისკა ლიტერატურა დაკავშირებულია ხალხურ ხელოვნებასთან, ჩვენ წინ ვართ ყაზახების - კონდახის ზღაპრებით და ზღაპრებით არსებებზე. რუსული ლიტერატურის ყველაზე საყვარელი ჟანრი არის იუმორისტული რითმის მოკლე გადმოცემა, ფრანგული ზღაპრის სათაურები; Deyakі მათგან მეტაფორად რომ ვთქვათ, უბრალოდ rozmіshiti და rozvazhiti chichacha, სხვებში უკვე არის მიდრეკილება სტიგმატიზირდეს ადამიანის და suspіlnyh vadas.
XIII საუკუნის შუა ხანებში. ჩამოყალიბდა, დიდი ციკლური ლექსის ნარჩენი ვერსია 30 „hіlok“ (ტობტო ნაწილი) „რომელი მელაზე“. ოპოზიციის ცენტრში არის მზაკვარი მელა რენარდის ბრძოლა ცუდ და უხეში მგელ ისენგრიმთან. Її კომპოზიციური თავისებურება იმისა, რომ არ არსებობს ერთი დასრულებული სიუჟეტი - იგი შედგება სხვადასხვა ეპიზოდებისგან, რომლებიც ერთმანეთთან დაკავშირებულია მთავარი გმირების ჯგუფის მიერ, რომლებიც წარმოადგენენ ანთროპომორფულ ცხოველებს, რომლებიც განასახიერებენ მათ.
მე-13 საუკუნის ფრანგული რუსული ლიტერატურის მეორე ორიგინალური ტვირი. - "რომანტიკა ვარდების შესახებ", დე უპატრონო სიზმარი ზაკოჰუეცია მშვენიერ ტროიანდაში, თითქოს დიდი ხნის გაუგებრობის შემდეგ ხედავ და გადმოვარდები. რომანის პირველი ნაწილი გიომ დე ლორისის კალამს ეკუთვნის და აგრძელებს ლიტერატურული ლიტერატურის ტრადიციებს, ხოლო მეორე, მისი თანაავტორის, ჟან დე მეინის გარდაცვალების შემდეგ, ავითარებს სასამართლო იდეოლოგიას.
მნიშვნელოვანი ადგილი XII საუკუნის ლიტერატურაში. იკავებს ვაგანტივის პოეზიას, ისე რომ მოხეტიალე სასულიერო პირები (ლათ. clerici vagantes), რომელთა რიცხვი შეუძლებელ სტუდენტად იქცა. ლექსები ლათინურად იყო დაკეცილი, რადგან პირველები ჩემთვის წმინდა იყო, ხოლო სხვებისთვის - ჩემი ლექცია და საერთაშორისო ინტერპრეტაცია. თუმცა, სუნმა მოიგო არა უძველესი მეტრიკა, არამედ მოკლე რიგები, რომლებიც აღწერილია, აღწერს ნეგატიურ ცხოვრებას და გრძნობების სიხარულს, რაც მან აშკარად უარყო ცხოვრებაში. თავად ვაგანტებმა შეასრულეს სიმღერა, რადგან ის გახდა სტუდენტური ჰიმნი:

Gaudeamus igitur,
Juvenes dum sumus!
Post jucundam juventutem,
Post molestam Senectutem
არა ჰუმუსი!

მოდით გავერთოთ, მეგობრებო!
ჰიბა ახალგაზრდებს ეძინება?
მხიარული ახალგაზრდობის შემდეგ,
სიბერის შემდეგ მნიშვნელოვანია
დედამიწა გვიღებს!

(თარგმანი ნ. ა. მოროზოვის მიერ)

ფრანგული რუსული პოეზიის წარმომადგენლებს შორის რუტბეფი (XIII საუკუნის II ნახევარი) დამცირებულად აღწერდა ყოველდღიური ცხოვრების მოვლენებს და განსაკუთრებით ფრანსუა ვიონი (1431 - 1463 წლის შემდეგ), შუა საუკუნეების დარჩენილი დიდი პოეტი. ფრანგული. პარადოქსულად თანაარსებობს იოგა „პატარა“ და „დიდი მცნება“, ასევე სხვადასხვა ბალადები, რომლებიც გამოხატავს დეტალურ ფორმას, კონტრასტსა და ირონიას, ლირიკული სუბიექტივიზმი და უკიდურესი სენსუალიზმი, ფილოსოფიურობა და პაროდია. პოეტი თავის ლირიკულ-კონსპირაციულ ბალადაში მღერის განსაკუთრებული გრძნობის გამჭრიახობის გარეშე და ასევე მიდის თვითირონიის მიღებამდე, რაც საშუალებას აძლევს ამაღლდეს მანკიერ სამყაროზე და ძალაუფლების მანკიერებებზე.
ბუნებრივია, უკმაყოფილო ვარ ფეოდალური წესით, ვიხსენებ რუსული ლიტერატურის მდიდარ გამოვლინებებს, ვუახლოვდებით სოფლის ანტიფეოდალურ ლიტერატურას, წინ ვართ რობინ ჰუდის შესახებ ინგლისური ბალადები. რობინ ჰუდის სურათი არის კეთილშობილური მძარცველების მთელი გალერეა - ფოლკლორისა და ლიტერატურის მსგავსად. ცხადია, არსებობს იდეოლოგიური კავშირი რობინ ჰუდის შესახებ ბალადასა და ინგლისში XIV-XV საუკუნეების ანტიფეოდალურ რევოლუციებს შორის. რეფორმაციული მიმდინარეობების წარმოშობის ილუზიების ბალადების ანტიკლერიკალიზმი, მათი იდეოლოგი იყო ოქსფორდის მღვდელი ჯონ ვიკლიფი (1324 - 1387), რომელიც ვვაჟავ (როგორც ყველა მოწინავე პროტესტანტი და სექტანტი, თანამედროვეობამდე". svіdkіv Єgovі"), მხოლოდ ჩვენ გვჯერა.

§ 4. შუა თეატრი

მაგალითად, შუახნის დრამა ინტენსიურად ვითარდება - რელიგიურივით და ამქვეყნიური. პერშა აღსდგა თეატრალური წარმოდგენისა და დიალოგის ელემენტებიდან, რომლებსაც შურისძიება უხდის ლიტურგიას. ასე რომ, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას აშკარა დიალოგი აქვს ანტიფონებსა და ლიტანიებში, ხოლო დრამატული ელემენტი არის „მოქმედება საჭმელში“, რომელიც წარმოიშვა წინა პეტრინის ეპოქაში და დაიწერა ზუსტად ს.ეიზენშტაინის ფილმში „ივანე საშინელი“. ”, ასევე vіdbuvaetsya. გრანდ ოთხში. ანალოგიურად გამოიყენება რომის კათოლიკურ ეკლესიაში.
დასავლეთ ევროპის რელიგიური თეატრის ყველაზე ადრეული ფორმაა ლიტურგიკული დრამა (შობა და აღდგომა), რომელსაც ზეიმობენ ექსკლუზიურად ლათინური ჩემი სულის სულიერი პირები, რომელსაც თამაშობენ მოკრძალებული რეკვიზიტებით. ნადალის ლიტურგიული დრამა ირჩევს საერო თეატრის ელემენტებს, გადადის ლათინური ეროვნული ენიდან, ამდიდრებს მის რეკვიზიტებს. ბიბლიურ ტექსტს ავსებს კონდახის ეპიზოდები და ყველაზე მეტად კომიკური პერსონაჟები. ასე რომ, მათ დაადანაშაულეს საიდუმლოებები, რომლებიც გამოჩნდა ვერანდაზე, მოგვიანებით და ქალაქის მოედანზე. მე-15 საუკუნემდე მისტერიების დასადგმელად იწყებოდა ორი ტიპის სცენის თამაში: საფრანგეთსა და ნიმეჩჩინაში - სიმულტანნა (ამიტომაც რამდენიმე სხვადასხვა ადგილმა ერთდროულად დაიწყო მოძრაობა), ხოლო ინგლისში - როჰლა, თუ პატარა პლატფორმები. ვაგონებზე მოათავსეს, მერე ყოველმხრივ ვარდებს ელოდნენ.
XIII საუკუნეში. რელიგიური დრამის სხვა ჟანრს აბრალებენ – სასწაულს, რომლის საფუძველი უკვე არა ბიბლიური, არამედ ცხოვრებისეული ტექსტებია, სადაც ღვთისმშობლისა და წმინდანების ლოცვების მიღმა გამოჩნდა სასწაულები. სასწაულები ხშირად იპარავდნენ რომანტიკულ და თავგადასავლების ელემენტს და რეკვიზიტებს. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სვეტაკლივის ადრეული ფორები - რუტბეფის "სასწაული თეოფილეს შესახებ", მოგვითხრობს სასულიერო პირზე, რომელმაც თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა. Vplinuv vplinuv აყალიბებს გერმანულ ლეგენდას დოქტორ ფაუსტას შესახებ, რომელსაც არაერთხელ დაუჭირა მხარი ლიტერატურული მიმოხილვის წელს (მარლოუ, გოეთე, პუშკინი).
შუა თეატრის მეორე ჟანრი - მორალი - XV საუკუნის როზკვიტამდე აღწევს. საფრანგეთში და ინგლისში. ამ ჟანრს შეიძლება ჰქონდეს დიდაქტიკური, პირველყოფილი ხასიათი. ზნეობრიობის ღვთაებების მეტი რაოდენობა - ადამიანის პატიოსნებისა და მანკიერების ალეგორიული პოზიციები.
რაც შეეხება ფოლკლორულ-კომიკურ თეატრს, სიმღერების არც თუ ისე მდიდარი ჩანაწერები შემორჩა. მათ შორისაა ადამ დე ლა ჰალის ორი მოკლე სიმღერა (XIII ს.), რომელთაგან ერთი არის პასტორელის გადამუშავება სცენისთვის. სპარსი და სოტი (სიტყვასიტყვით - სისულელეების გარეშე), რომლებიც გაჩნდა გვიანი შუა საუკუნეების ეპოქაში, აგრძელებენ ადრინდელი ეპოქის ხალხური ფარსული თეატრის ტრადიციებს და ახლოს არიან იმ იდეოლოგიური რეჟისურის პერსონაჟის მიღმა ფაბლიოზე "რომაულის" შესახებ. მელას შესახებ“.

ვისნოვოკი

ზაჰიდნოევროპეისკა საშუალო კლასის ლიტერატურას მკვეთრად ათვალიერებენ ანტიკურ ხანაში - და იდეოლოგიაში, მის საფუძველზე, ჟანრების სისტემაზე და თემების რაოდენობაზე. მაიჟე უძველესი და საშუალო წიგნიერების ყველა ველური ნახატი აიხსნება პირდაპირი მითითებით, განსაკუთრებით ადრეული შუა საუკუნეების ეპოქაში, კაროლინგებისა და ოტონური აღორძინების გონებაში. ანიმაციამ ანტიკურობის მხატვრულ დასასრულამდე მოამზადა საფუძველი პირდაპირი ორიენტაციისთვის ანტიკურობაზე და იდეალიზაციაზე რენესანსის ეპოქაში.
საშუალო კლასის ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა ანტიკურობის მიუწვდომლობაში, ფსიქოლოგიზმში იყო ჩაძირული, რომელიც მომავალი საუკუნეების ლიტერატურაში იყო ჩაძირული.
შუა საუკუნეების ძველი ლიტერატურული ჟანრები რენესანსის ეპოქიდან გავიდა. მათ წინაშე შეიძლება ნახოთ ლირიკული რომანი, რომელმაც ბოკაჩოს ადრეულ შემოქმედებაში სხვა ველურობა წაართვა და რომელიც, მაგალითად, რენესანსულ-ლიცარულ პოემად გადაკეთდა. ესპანეთში ლიტერატურულმა რომანმა მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე მოიპოვა პოპულარობა. ტრუბადურების დაცემა, რომლებიც ჯაშუშობდნენ კოჰანის დღესასწაულზე, იყო იტალიური პოეტური სკოლა "ძირტკბილას სტილის" დანტეს შემდეგ და მოგვიანებით პეტრარკა, რომლის სონეტები მადონა ლ;ურის სიცოცხლესა და სიკვდილზე მკაცრად გააკრიტიკეს. მთელი ევროპის ლირიკაში. შუა თეატრალური ჟანრები აღორძინების ეპოქაში შთაგონებული იყო ვენო-ჰუმანისტური თეატრით, რომელიც მოგვიანებით აღორძინდა "ოქროს საუკუნის" ესპანელი დრამატურგების შემოქმედებით.

ლიტერატურა.

1. Aleksiev M. P., Zhirmunsky V. M., Mokulsky S. S., Smirnov A. A. უცხოური ევროპული ლიტერატურის ისტორია. შუა საუკუნეები და რენესანსი. მ., 1999 წ.
2. საშუალო კლასის უცხოური ლიტერატურა. ლათინური, კელტური, სკანდინავიური, პროვანსული ლიტერატურა. მკითხველი / შეკვეთა. ბ.ი. პურიშევი. მ., 1974 წ.
3. საშუალო კლასის უცხოური ლიტერატურა. გერმანული, ესპანური, იტალიური, ინგლისური, ჩეხური, პოლონური, სერბული, ბულგარული ლიტერატურა. მკითხველი / შეკვეთა. ბ.ი. პურიშევი. მ., 1975 წ.