Переломи, вивихи, енциклопедія / Переломи / Роль рабства у римській громадянській громаді. Римські раби

Роль рабства у римській громадянській громаді. Римські раби

21.10.2021

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

НОУ ВПО "Університет Російської академії освіти"

Челябінська філія

Кафедра загальногуманітарних та природничих дисциплін

за римським правом

Рабство у Стародавньому світі

Виконала:

групи Ю-134

Речинська Тетяна Василівна

Перевірила:Денисович В.В.

Челябінськ - 2015

Вступ

1. Загальна характеристика рабства у Стародавньому Римі

1.1 Джерела рабів

1.2 Функції рабів

1.3 Становище рабів

1.4 Правовий аспект

2. Трансформація рабства історія Стародавнього Риму

2.1 "Патріархальне рабство" ранньої республіки

2.2 «Розквіт» рабства

3. Роль рабів у класових битвах

4. Зникнення масового рабства

Вступ

Великі зміни у характері римської економіки вплинули і істотну трансформацію всієї соціальної структури, з'явилися нові соціальні верстви; традиційні стани набули нових якостей, взаємини різних громадських груп помітно ускладнилися. Найважливішим чинником у формуванні нової соціальної організації римського суспільства стала поява класичного рабства, найрозвиненішої форми рабовласницьких відносин.

Рабство - це така форма соціальних відносин, яка була відома і в давньосхідних країнах, і в грецьких полісах. У Римі з перших кроків римської цивілізації раби та рабство були простим проявом соціального життя.

Однак це традиційний соціальний інститут аж до початку II ст. до нашої ери у відсутності домінуючого значення у суспільстві і грав другорядну роль. Загальний характер соціальної структури визначало не рабство, а вільне чи напіввільне населення, члени римської громадянської громади та залежні від них маси плебеїв, клієнтів, перегрінів та інших соціальних груп. Оскільки рабство у Стародавньому Римі було другорядним соціальним явищем, римське суспільство VII --III століттях до нашої ери було раннерабовладельским, а ранньокласовим суспільством, головну роль якому грали інші верстви римського суспільства.

У умовах майбутнє римського суспільства було можливим через розвиток домінуючих общинних структур шляхом дозрівання феодальних чи інших відносин. Однак конкретна історія Риму, зокрема багатовікова боротьба патрицій і плебеїв, завоювання Римом Італії, нарешті, захоплення середземноморських країн та створення величезної держави, визначила інший шлях соціального розвитку римської цивілізації. Раннє патріархальне рабство в силу конкретних історичних причин набуло прискореного розвитку і поступово стало одним із провідних компонентів соціальної структури.

1. Загальна характеристика рабства у Стародавньому Римі

1.1 Джерела рабів

Основним джерелом рабів було захоплення полонених. Саме полонені іноземці становили переважну більшість рабів у Стародавньому Римі, про що свідчить аналіз численних писемних джерел, зокрема надгробних написів. Наприклад, як свідчить відомий французький історик С.Николе, більшість рабів у Сицилії наприкінці II в. до н.е. (Коли рабство на острові досягло найбільших масштабів) були уродженцями Малої Азії, Сирії, Греції, які були незадовго до цього захоплені Римом.

У розумінні римлян, пише історик, раб асоціювався з іноземцем. Так само як давні греки вважали всіх варварів нижчою расою, які мали природним станом рабство, такі ж погляди поділяли і римляни. Наприклад, Цицерон писав про поширену думку, згідно з якою деякі раси призначені для рабства.

Іншим джерелом рабів було морське розбійництво, яке досягло кульмінаційного пункту в епоху першого тріумвірату (середина I ст. до н.е.), яке в окремі періоди римської історії також значно сприяло збільшенню числа рабів.

Третім джерелом рабів було право кредитора звернути у рабство свого боржника. Зокрема, таке право було легалізоване законами дванадцяти таблиць (V ст. до н.е.). Після закінчення терміну позики боржнику надавався один місяць пільги; якщо борг не сплачувався, суд віддавав боржника кредитору (jure addicitur) і останній тримав його вдома в кайданах протягом 60 днів. Закон визначав для таких випадків кількість хліба, яку отримував ув'язнений (не менше 1 фунта на день), та вага оків (не більше 15 фунтів). За час ув'язнення кредитор тричі міг виводити свого боржника ринку і оголошувати суму боргу. Якщо ніхто не висловлював бажання викупити його, він перетворювався на раба (servus), якого кредитор міг продати, але тільки поза римською територією. Ті самі закони дванадцяти таблиць давали батькові право продавати у рабство своїх дітей.

Разом про те, в IV в. до н.е. в Римі був прийнятий закон Петелія, який забороняв звертати в рабство римських громадян - відтепер рабами могли бути лише іноземці, і лише у виняткових випадках (наприклад, скоєння серйозного злочину) ними могли стати громадяни Риму. Відповідно до цього закону римлянин, що публічно оголошував про свою неспроможність (банкрутство), позбавлявся всього свого майна, яке відбирали на сплату боргів, але зберігав особисту свободу. С.Николе пише у зв'язку про «скасування боргового рабства» у Римі в 326 р. до н.е. Хоча є згадки у тому, що це закон у майбутньому оминали, але, як вважають історики, йдеться не про боргове рабство, йдеться про деякі форми відпрацювання боргу, без формального звернення на рабство.

У період римського завоювання Середземномор'я у ІІ-І ст. до н.е. боргове рабство знову стало важливим джерелом поповнення рабів – але вже за рахунок жителів підкорених країн. Відомо багато випадків масового звернення на рабство на завойованих Римом територіях за нездатність сплатити високі римські податки.

Були й такі випадки, коли держава піддавала громадянина maxima capitis diminutio, тобто перетворювала його на раба за скоєні ним злочини. Засуджені страту злочинці зараховувалися до розряду рабів (servi poenae), оскільки у Римі лише раба можна було передавати до рук ката. Пізніше для деяких злочинів покарання було пом'якшене, і рабів покарання посилали в рудники або каменоломні.

Якщо, нарешті, вільна жінка вступала у зв'язок із рабом і не припиняла її, незважаючи на триразовий протест пана, вона ставала рабинею того, кому належав раб.

До всіх перелічених джерел рабства необхідно приєднати ще природний приріст невільного населення. Через повільність цього зростання встановилася торгівля рабами. Раби ввозилися до Риму частково з Африки, Іспанії та Галлії, але переважно з Віфінії, Галатії, Каппадокії та Сирії. Торгівля ця приносила великий дохід скарбниці, оскільки ввезення, вивезення та продаж рабів були обкладені митом: з євнуха стягувалося 1/8 вартості, з решти - 1/4, при продажу стягувалося 2-4%. Роботоргівля була одним із найвигідніших занять; нею займалися найзнатніші римляни, напр. Катон Старший, який рекомендував заради більшої прибутковості скуповувати та дресирувати рабів для перепродажу. Перше місце у работоргівлі належало грекам, за якими була перевага досвіду. Для огородження інтересів покупців вживалися численні заходи. Ціни на рабів постійно коливалися залежно від попиту та пропозиції. Середня вартість раба при Антонінах була 175-210 р.; але в окремих випадках, як, наприклад, за красивих молодих рабинь, платилося і до 9000 р.

1.2 Функції рабів

Голландський вчений Помпа ("Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber", 1672) нарахував 146 функцій, які виконували раби в будинку багатого римлянина. Нині після нових досліджень цю цифру доводиться значно збільшити.

Весь склад рабів ділився дві категорії: familia rustica і familia urbana. У кожному маєтку на чолі familia rustica стояв керуючий (villicus), який стежив за виконанням рабами своїх обов'язків, розбирав їх сварки, задовольняв їхні законні потреби, заохочував працьовитих і карав винних. Цими правами управляючі часто користувалися дуже широко, особливо там, де панове або зовсім не втручалися у справу, або не цікавилися долею своїх рабів. У керуючого був помічник зі штабом наглядачів та майстрів. Нижче стояли численні групи робітників на полях, виноградниках, пастухів і скотників, прядильниць, ткачів і ткачих, валяльників, кравців, теслярів, столярів тощо. стояв декуріон. Іноді не менш численна була і familia urbana, що ділилася на персонал керуючий (ordinarii), що користувався довірою пана, і персонал для послуг пану та пані як у будинку, так і поза ним (vulgares, mediastini, quales-quales).

До перших належали домоправитель, касир, бухгалтер, управляючі будинками, що здаються в оренду, покупці запасів і т. д.; до других - воротар, що заміняв сторожового пса і сидів на ланцюгу, сторожа, придверники, зберігачі меблів, зберігачі срібла, гардеробники, раби, що вводили відвідувачів, раби, що піднімали перед ними портьєри, і т. п. У кухні тіснився натовп, пекарів хліба, пирогів, паштетів. Одна служба за столом багатого римлянина вимагала чимало рабів: обов'язок одних - накривати на стіл, інших - накладати страву, третіх - пробувати, четвертих - наливати вино; були такі, об волосся яких панове витирали свої руки, натовп гарних хлопчиків, танцівниць, карликів і блазнів розважав гостей за їжею. Для особистих послуг до пана приставлені були камердинери, купальники, домашні хірурги, цирульники; у багатих будинках були читці, секретарі, бібліотекарі, переписувачі, виготовлювачі пергаменту, педагоги, літератори, філософи, живописці, скульптори, лічильники, агенти з торгівельних справ тощо. буд. , що займалися тією чи іншою справою на користь свого пана.

Коли пан з'являвся десь у публічному місці, перед ним завжди йшов натовп рабів (anteambulanes); інший натовп замикав ходу (pedisequi); nome n clator називав йому імена зустрічних, яких слід вітати; distributores і tesserarii розподіляли подачки; тут же були носії, кур'єри, посильні, гарні юнаки, що становили почесну варту пані, і т. д. У пані були свої сторожі, євнухи, акушерка, годувальниця, баюкальниці, пряхи, ткалі, швачки. Беттіхер написав цілу книгу («Сабіна») спеціально про штат рабів при пані. Рабами були переважно й актори, акробати, гладіатори. На підготовку рабів освічених (litterati) витрачалися величезні суми (напр. Крассом, Аттіком). Багато панів спеціально виховували для тієї чи іншої справи своїх рабів і потім надавали їх за плату в розпорядження охочих. Послугами найманих рабів користувалися лише небагаті будинки; багатії намагалися всіх фахівців мати у себе вдома.

Крім рабів, що належали приватним особам (servi privati), були громадські раби (servi publici), що належали або державі, або окремому місту.

Вони будували вулиці та водопроводи, працювали на каменоломнях та в рудниках, чистили клоаки, служили на бійнях та в різних громадських майстернях (військових знарядь, мотузок, снастей для суден тощо); вони ж обіймали при магістратах нижчі посади - посильних, вісників, прислужників при судах, в'язницях і храмах; вони бували державними касирами та переписувачами. З них же складалася почет, що супроводжувала кожного провінційного чиновника чи полководця на місце його посади.

1.3 Становище рабів

Ланцюг, кайдани, палиця, бич були у великому ходу. Нерідко траплялося, що пан наказував кинути раба в колодязь чи пекти чи посадити на вила. Вискочка з вільновідпущених Ведій Полліон за розбиту вазу велів кинути раба в садок із муренами. Серпень наказав повісити на щоглі раба, який убив і з'їв його перепілку. У рабі бачили істоту грубе і нечутливе і тому покарання йому вигадували якнайжахливіші і болючі. Його мололи в млинах, обліплювали голову смолою і здирали шкіру з черепа, обрубували ніс, губи, вуха, руки, ноги або підвішували голого на залізних ланцюгах, залишаючи на поживу хижих птахів; його розпинали нарешті на хресті. «Я знаю, – каже раб у комедії Плавта, – що моїм останнім житлом буде хрест: на ньому спочивають мій батько, дід, прадід і всі мої предки».

У разі вбивства пана рабом зазнавали смерті всі раби, що жили з паном під одним дахом. Тільки становище рабів, що служили поза панським домом - на судах, у магазинах, завідувачами майстерень - було трохи легше. Чим гірше було життя рабів, чим тяжче робота, чим суворіше покарання, чим болісніше страти, тим сильніше раби ненавиділи пана. Віддаючи собі ясний звіт, які почуття живлять до них раби, панове, як і державна влада, багато дбали про попередження небезпеки з боку рабів. Вони намагалися підтримувати розбіжності між рабами, роз'єднувати рабів однакової національності.

Цікаво, що зовні раби нічим не відрізнялися від вільних громадян. Вони носили той самий одяг, у вільний час ходили до термів, театрів, стадіонів. Спочатку раби мали спеціальні нашийники з ім'ям власника, які були швидко скасовані. Сенат навіть виніс із цього приводу спеціальне становище, сенс якого був у тому, щоб раби не виділялися серед громадян, щоб вони (раби) не бачили і не знали, як їх багато. рабство юридичний битва невільництво

1.4 Правовий аспект

З юридичної погляду раб як особистість не існував; у всіх відношеннях він був прирівняний до речі (res mancipi), поставлений нарівні із землею, кіньми, биками (servi pro nullis habentur - говорили римляни). Закон Аквілія не робить різниці між нанесенням рани домашній тварині та рабу. На суді раба допитували лише на вимогу однієї із сторін; добровільне показання раба не мало жодної ціни. Ні він нікому не може бути винен, ні йому не можуть бути винні. За шкоду чи збиток, заподіяний рабом, відповідальності підлягав його пан. Союз раба і рабині у відсутності легального характеру шлюбу: це було лише співжиття, яке пан міг терпіти чи припинити по сваволі. Обвинувачений раб не міг звернутися по захист до трибун. Проте з часом життя змусило трохи пом'якшити цю суворість.

Едикт Діоклетіана заборонив вільній людині віддавати себе у кабалу. Неоплатного боржника закон видер з рук кредитора. Торгівля рабами тривала, але часто практикувалося понівечення хлопчиків і юнаків каралося вигнанням, посиланням на рудники і навіть смертю. Якщо покупець повертав раба продавцю, він повинен був повернути і його сім'ю: співжиття раба, в такий спосіб, визнавалося шлюбом.

Костянтин прирівняв умисне вбивство раба до вбивства вільної людини. Закони Лева, Феодосія та Юстиніана забороняли віддавати рабинь силою на сцену, тримати у приватних будинках іграшок на флейті, піддавати рабин проституції. За відомими категоріями рабів було визнано деяку громадянську правоздатність. Так, servus publicus мав право розпорядитися у заповіті половиною свого майна. У деяких випадках раб міг захищати свою справу у суді; іноді навіть він допускався до особистого клопотання в суді. Деяким юридичним відносинам, що виникли в тієї чи іншої особи в той час, коли вона перебувала в рабстві, після отримання ним волі надавалась законна сила. У період сильного розвитку рабства декларація про peculium здійснювали лише деякі раби, котрі користувалися особливим розташуванням панів. Юристи розуміли під пекулієм таке майно, якому раб за згодою свого пана вів особливий рахунок.

Воно давало рабові можливість вступати у ті чи інші зобов'язання як зі своїм паном, і з третіми особами. Зобов'язання останнього роду стали тепер регулюватися законом: волі раба приписувалося юридичне значення, та її господарство вважалося окремим від господарства пана.

Під впливом філософських навчань римські юристи заявляли, що з природного права всі народжуються вільними і рівними; разом з тим, однак, вони визнавали фактичне існування рабства, вважаючи його за необхідне породження громадянського життя. «За природним правом, – каже Ульпіан, – всі народяться вільними; у цивільному праві раби вважаються за ніщо, але не так у праві природному, бо за цим останнім правом всі люди народжуються вільними. Тільки із загальнонародним правом (jus gentium) виникло рабство». Цей принцип «природної свободи», хоча й визнаний лише теоретично, породив загальний дух імператорської юриспруденції, сприятливий особистої свободи (favor libertatis). Під впливом цього загального настрою юристи пом'якшували тяжкі зобов'язання, які панове покладали на рабів при їх звільненні, заступалися становищу умовно відпущених тощо; всяке взагалі зіткнення інтересів пана з вимогами свободи юристи руйнували на користь останньої.

Не слід, втім, перебільшувати значення цього факту: поруч із постановами, які обмежують область рабства, ми бачимо такі закони, як напр. sc. Claudianum, за яким жінка, що вийшла заміж за раба без згоди на те його пана, зверталася в рабиню, або указ Костянтина, який призначав смертну кару будь-якій жінці, яка стане дружиною свого раба, причому останній мав бути спалений. Та й ті законоположення, які мали на меті пом'якшення долі раба, дуже часто не досягали своєї мети. Так, неодноразово вживалися заходи для придушення гладіаторських ігор, жертвами яких переважно були раби - а тим часом вони протрималися до Феодосія. Те саме треба сказати і про закони проти проституції.

Пом'якшенню долі рабів багато сприяла та обставина, що в імператорську епоху майже припинилося найбагатше джерело рабів - військовополонені: власна вигода рабовласників змушувала їх певною мірою берегти робочі сили рабів. Не залишилася без впливу і філософія, що досить широко поширилася в римському суспільстві і іноді мала у своїх лавах імператорів: вона викликала в юриспруденції теорію про природну рівність та свободу. З ІV ст. місце філософії зайняло християнство: як релігійне вчення, що діє не тільки на розум, а й на почуття, на волю, притому доступне набагато ширшим колам суспільства, воно мало ще більше пом'якшити долю рабів. Виразилося це насамперед у праві, даному церкви, - звільняти рабів будь-коли одним словесним висловлюванням своєї волі. Раб, що надходив у монастир, ставав вільною людиною, хоча з певними обмеженнями. Число рабів, які отримали у цей час свободу, було дуже значним.

2. Трансформація рабства історія Стародавнього Риму

2.1 «Патріархальне рабство» ранньої республіки

На початку історичного життя Риму рабів було небагато; навіть близько середини V ст. до зв. е., за вказівкою Діонісія Галікарнаського, на загальну цифру населення в 440000 припадало не більше 50000 рабів разом із вільновідпущенниками. У цю епоху римляни - небагаті, суворі, які не потребували великої кількості робочих рук - нерідко після виграної битви поголовно забивали полонених ворогів: після поразки самнитян, напр., 4000 полонених були одного дня перебиті спеціально для того посланими воїнами. Становище раба регулювалося на той час не правом - він був виключений зі складу громадянського суспільства, а характерами і звичаями і було взагалі стерпним. Раби – переважно військовополонені – були близькі своїм панам за расою, мовою, віруваннями та способом життя. Пан особисто знав своїх рабів, разом із ними обробляв свою землю, та й усередині будинку його заняття нічим не відрізнялися від занять рабів; останні до певної міри шанувалися членами сім'ї (familiares), були нерідко як радники і товариші свого пана, їли з ним за одним столом, разом відправляли релігійні урочистості. Вони мали свою власну сім'ю; їм дозволялося зберігати собі майно (peculium), яке згодом могло служити їм засобом викупу волю.

З часом раніше скромні отчини римських патрицій перетворилися на великі маєтки; система завоювань вимагала постійних відлучок громадян із дому, отже, і збільшення підневільної праці. За таких умов поголовне винищення військовополонених припинилося: тепер їх намагаються захопити якнайбільше.

2.2 «Розквіт» рабства

Справжній «розквіт» рабства стався в період грандіозних римських завоювань пізньої республіки (II-I ст. до н.е.) та першого століття Римської імперії (кінець I ст. до н.е. – середина I ст. н.е.) коли рабами в переважній більшості були взяті в полон жителі завойованих країн і територій. Стародавні джерела згадують про велику кількість бранців, які зверталися до рабів.

Фабій Кунктатор із одного Тарента вивів 30000 рабів. Після перемог Павла Емілія в Епірі було продано до 150 000 полонених. Після завоювання Понта Лукуллом пропозиція рабів настільки перевищила попит, що раб коштував лише 4 драхми (близько 4 руб.). Марієм було взято в полон 90 000 тевтонів і 60 000 кімврів. Цезар раз продав у Галлії до 63000 полонених; взагалі Плутарх приписує йому «велику честь» звернення до рабства 10000000 людей. Серпень вивів із країни саласів 44000 полонених. За свідченням Йосипа Флавія, після оргії вбивств, що ознаменувала взяття Єрусалима Тітом, у руках римлян залишилося ще 97 000 рабів.

Жителів підкорених країн звертали в рабство не тільки в момент їх завоювання Римом або при придушенні повстань, але й протягом усього часу, допоки над ними зберігалася влада Риму. Найбільш поширеним було звернення до рабства за борги або несплату податків, і ця практика набула масового характеру. Зокрема, у період із кінця II ст. до другої половини І ст. до н.е. широко застосовувався збір податків приватними відкупниками - публіканами, який нагадував пограбування. Публікани призначали неймовірно високі податки, які більшість місцевих жителів не могли сплатити, і забирали в рахунок несплати податків у рабство самих боржників або членів їхніх сімей. Значна частина населення цілого ряду провінцій та країн, підкорених Римом, у цей період була викрадена в рабство до Італії за несплату податків. Коли за розпорядженням римського Сенату у Нікомеда, царя Віфінії (північний захід Малої Азії), зажадали виділити загін допоміжних військ для римської армії, він відповів, що він немає здорових підданих, всі вони забрані як рабів римськими відкупниками податків.

На думку історика М. Фінлі, в Італії в епоху розквіту рабства було близько 2 мільйонів рабів. За оцінкою історика П.Бранта, в Італії в ту епоху було 2-3 мільйони рабів та ще 4-5 мільйонів вільних громадян, при співвідношенні чисельності перших та других приблизно 1 до 2. Історик Т.Френк оцінював це співвідношення як 1 до 2, 5.

Таким чином, римляни в зазначений період перетворилися на «націю панів», яку обслуговувала ціла армія рабів – переважно іноземців, звернених у рабство під час римського завоювання Європи та Середземномор'я. І ця армія поповнювалася за допомогою нових грабежів та свавілля на підкорених територіях. В Італії раби в той період використовувалися у великій кількості не тільки в домашньому господарстві, а й у сільському господарстві, будівництві та ремеслах.

Однак за межами Італії рабів навіть у ту епоху було дуже мало, і вони не грали практично жодної ролі в економічному та соціальному житті. Так, відомий російський історик Михайло Іванович Ростовцев у своїй унікальній праці з соціальної та економічної історії ранньої Римської імперії вказує на те, що у переважній більшості провінцій, за винятком Італії, Сицилії та деяких областей Іспанії, рабів практично не було або вони були у незначній кількості , повторюючи цей висновок стосовно конкретних провінцій Римської імперії . Такого ж висновку дійшов французький історик А.Греньє у своїй праці Римської Галлії.

В цілому, якщо виходити з наявних оцінок населення ранньої Римської імперії - 50-70 мільйонів чоловік - і з оцінок кількості рабів провідними істориками, то чисельність рабів навіть на самому початку імперського періоду (кінець I ст. до н.е. - середина I ст. н.е.) у пропорції до всього населення імперії повинна була становити лише близько 4-8%. Це розходиться з висновками радянських та марксистських істориків, які надавали темі рабства гіпертрофованого характеру та враховували пропорцію рабів у населенні лише самої Італії, а не всієї Римської імперії.

3 . Роль рабів у класових битвах

Відомо про кілька повстань рабів, що відбулися у ІІ-І ст. до н.е. на території Італії та Сицилії. У 196 р. до зв. е. відбулося повстання рабів в Етрурії, в 185 - в Апулії. Найсерйозніший заколот спалахнув у 133 р. під проводом Євнєя в Сицилії, де раби мали особливо багато приводів для незадоволення і де їх чисельність була дуже велика. За словами античного автора Діодора, кількість бунтівників доходила до 200 тисяч. Тільки насилу вдалося Рутилію придушити повстання. Але й у наступний час Сицилія продовжувала залишатися осередком повстань (напр. в 105-102 рр.).

Найгрізнішим повстанням було повстання Спартака (73-71 рр. до н.е.), в армії якого було близько 120 тисяч людей. Проте за свідченням римських істориків Аппіана і Саллюстія, у повстанні Спартака брали участь як раби, а й вільні пролетари, яких у «армії рабів» було чимало. Крім того, почувши про успіхи Спартака, проти влади Риму підняли заколот міста римських союзників в Італії, що значно посилило розмах повстання. Як пише С.Николе, «війна Спартака була також війною проти панування Риму, а не лише повстанням рабів».

У цілому нині раби не грали великої ролі класових битвах Стародавнього Риму, крім окремих районів, зокрема, Сицилії, де раби у якийсь період становили дуже значну частину населення. Але навіть у Італії роль соціальних рухів рабів була невелика, а про інших римських провінціях. Повстання Спартака, будучи лише частково рухом рабів, своєю чергою, становило лише невеликий епізод у громадянських війнах 80-х-70-х рр. е., що тривали два десятиліття (коли лідерами протиборчих сторін були Марій, Сулла, Серторій, Помпей). Під час наступних громадянських воєн: 49-30 гг. до н.е. (Цезар, Касій, Брут, Серпень, Помпей, Антоній), 68-69 р.р. н.е. (Гальба, Вітеллій, Веспасіан), 193-197 рр. (Альбін, Нігер, Північ), 235-285 р.р. («століття 30 тиранів»), - зовсім не відомо про будь-які масові рухи рабів.

Наведені факти спростовують твердження радянських і марксистських істориків у тому, що раби у Стародавньому Римі становили основний «клас експлуатованих», який грав провідну роль класової боротьби з «класом експлуататорів». Раби являли собою в цілому лише невеликий соціальний прошарок, що відігравав досить скромну роль у класових битвах.

4 . Зникнення масового рабства

У наступні століття, коли зменшився приплив військовополонених, а жителі підкорених територій дедалі більше за своїм статусом наближалися до громадян Риму, число рабів почало швидко скорочуватися. Як зазначає С.Николе, є ознаки його деякого зменшення вже з кінця І ст. до н.е., і ще більше – протягом I у н.е.. У ІІ-ІІІ ст. н.е. раби як загалом у імперії, і у самій Італії, становили незначний відсоток населення. Як зазначав відомий англійський історик А.Х.М. Джонс, спеціально досліджував це питання, кількість рабів у зазначені століття у пропорційному відношенні була мізерною, вони коштували дуже дорого і застосовувалися переважно як домашня прислуга багатих римлян. За його даними, середня вартість раба на той час проти IV в. до н.е. збільшилася у 8 разів. Тому купити і утримувати рабів могли собі дозволити лише багаті римляни, що тримали рабів як домашня прислуга; застосування рабської праці ремеслах і сільське господарство у II-III ст. н.е. втратило всякий сенс і майже зникло.

В історії є багато прикладів такої ж залежності селян від великих землевласників – Стародавній Єгипет, Персія в ранній античності, Індія та Китай напередодні колоніального завоювання, Франція напередодні Французької революції тощо. Становище селян у цих країнах було схоже на становище рабів або кріпаків, але вони не були ні тими, ні іншими, оскільки їх формальна свобода зберігалася. У кожному разі колони були рабами, а були вільними громадянами, і них жодною мірою не поширювалися римські закони про рабів, якими були чітко встановлені юридичний статус раба, права рабовласника тощо.

Про зникнення масового рабства в цю епоху свідчить, крім фактів, також трансформація римського слова «раб». Як писав німецький історик Ед Майєр, латинське слово "servus" (раб) до кінця античності змінило своє значення, їм перестали називати рабів (яких було дуже мало), а стали називати кріпаків. Протягом IV століття указами римських імператорів на кріпаків було перетворено значну частину населення Римської імперії. Відповідно, саме в даному значенні ("кріпосної") це слово ("serf", "servo") і увійшло у всі західноєвропейські мови: англійська, французька, італійська, іспанська, - сформовані після краху Західної Римської імперії. А для рабів був пізніше введений новий термін – slave, sklav. Це також може бути підтвердженням висновків істориків про зникнення рабства як масового явища у ІІ-ІІІ ст. н.е.

Розміщено на Allbest.ru

...

Подібні документи

Огляд проблеми рабства та рабів у житті античного суспільства. Дослідження особливостей класичного рабства у Стародавньому Римі. Аналіз соціальної стратифікації невільників. Розвиток сімейних відносин серед рабів. Характеристика основних джерел рабства.

курсова робота , доданий 06.01.2015

Загальна характеристика рабства у Вавилонії. Поділ рабів за статевою ознакою. Денний раціон дорослого невільника. Порядок покупки рабовласником "товару" над ринком. Навчання рабів різним ремеслам. Специфічні риси чоловічого та жіночого рабства.

курсова робота , доданий 24.01.2011

Виникнення рабовласницьких відносин у Стародавній Індії. Особливості становища рабів та його роль громадському виробництві. Наскільки чіткою та визначеною була грань між рабством та свободою. Розкладання рабовласницьких відносин У Стародавній Індії.

контрольна робота , доданий 10.04.2008

Розвиток стародавнього світу. Розквіт Римської імперії. Соціально-економічні та політичні умови Імперії. Проблеми та роль рабовласницьких відносин. Значення терміну вільновідпущення в римській традиції. Становище вільновідпущеників у римському суспільстві.

курсова робота , доданий 29.03.2015

контрольна робота , доданий 30.09.2013

Економічний розвитокбританських колоній у XVII ст. Зародження рабовласництва у Новому Світі. Чорне рабство, як основний двигун плантаційної економіки. Способи отримання рабів із корінного населення Нового Світу. Ідеологічні обґрунтування рабства.

контрольна робота , доданий 02.05.2012

Особливості варіантів розвитку рабовласництва (східне та античне рабство). Загальні та відмінні рисиекономічного розвитку рабовласницьких країн. Історія та передумови їх виникнення та падіння. Система правових відносин у суспільстві.

контрольна робота , доданий 01.12.2014

Періодизація історії Стародавнього Риму, заснована на формах правління, які своєю чергою відбивали соціально-політичну обстановку. Етапи розвитку латині. Культура Стародавнього Риму, особливості архітектури та скульптури. Перші пам'ятки римської прози.

презентація , доданий 27.10.2013

Причини та причини розвитку рабства США, рабство як невід'ємна частина американського життя на момент виникнення держави. Соціально-економічні, суспільно-політичні та расові проблеми. Правове вирішення питання рабства США.

реферат, доданий 21.12.2017

Передумови виникнення держави у Стародавньому Римі. Боротьба станів та її причини. Поява народних (або плебейських) трибунів. Військові трибуни із консульною владою. Знищення боргового рабства. Тимчасове затихання станової боротьби та її припинення.

Поточна версія сторінки поки що не перевірялася

Поточна версія сторінки поки не перевірялася досвідченими учасниками і може значно відрізнятися від перевіреної 18 квітня 2018 року; перевірки вимагають.

Рабство в Римінабуло найбільшого поширення проти іншими древніми державами, але, найчастіше, це відповідало інтересам тодішнього суспільства, послуживши важливим каталізатором його розвитку.

Основним джерелом рабів було захоплення в полон. Саме полонені іноземці становили переважну більшість рабів у Стародавньому Римі, що свідчить аналіз численних писемних джерел, зокрема, надгробних написів. Наприклад, як свідчить відомий французький історик Клод Ніколе, більшість рабів на Сицилії наприкінці II століття до зв. е. (Коли рабство на острові досягло найбільших масштабів) були уродженцями Малої Азії, Сирії, Греції, які були раніше захоплені Римом.

У розумінні римлян, пише історик, раб асоціювався з іноземцем. Також як древні греки вважали всіх варварів нижчою расою, які мають природним станом рабство, такі ж погляди поділяли і римляни. Наприклад, Марк Туллій Цицерон писав про поширену думку, згідно з якою деякі раси призначені для рабства

Іншим джерелом рабів було морське розбійництво, що досягло кульмінаційного пункту в епоху першого тріумвірату (середина I ст. до н. е.), яке в окремі періоди римської історії також значно сприяло збільшенню числа рабів.

Третім джерелом рабів було право кредитора звернути у рабство свого боржника. Зокрема, таке право було легалізовано Законами дванадцяти таблиць (V ст. до н. е.). Після закінчення терміну позики боржнику надавався один місяць пільги; якщо борг не сплачувався, суд віддавав боржника кредитору (лат. iure addicitur) і останній тримав його вдома в кайданах протягом 60 днів. Закон визначав для таких випадків кількість хліба, яке отримував ув'язнений (не менше 1 фунта на день), та вага кайданів (не більше 15 фунтів). За час ув'язнення кредитор тричі міг виводити свого боржника ринку і оголошувати суму боргу. Якщо ніхто не висловлював бажання викупити його, він перетворювався на раба (лат. servus), якого кредитор міг продати, але тільки поза римською територією. Ті самі Закони дванадцяти таблиць давали батькові право продавати у рабство своїх дітей.

Разом про те, в IV столітті до зв. е. в Римі був прийнятий закон Петелія, який забороняв звертати в рабство римських громадян - відтепер рабами могли бути лише іноземці, і лише у виняткових випадках (наприклад, скоєння серйозного злочину) ними могли стати громадяни Риму. Відповідно до цього закону, римлянин, який публічно оголошував про свою неспроможність (банкрутство), позбавлявся всього свого майна, яке відбирали на сплату боргів, але зберігав особисту свободу. К. Ніколі пише у зв'язку про « скасування боргового рабства» у Римі у 326 році до н. е. Хоча є згадки у тому, що це закон у майбутньому оминали, але, як вважають історики, йдеться не про боргове рабство, йдеться про деякі форми відпрацювання боргу, без формального звернення на рабство .

У період римського завоювання Середземномор'я у ІІ-І ст. до зв. е. боргове рабство знову стало важливим джерелом поповнення рабів – але вже за рахунок жителів підкорених країн. Відомо багато випадків масового звернення на рабство на завойованих Римом територіях за нездатність сплатити високі римські податки (див. далі).

Бували й такі випадки, коли держава піддавала громадянина maxima capitis diminutio, тобто перетворювало його на раба за скоєні ним злочини. Засуджені страту злочинці зараховувалися до розряду рабів (лат. servi poenae ) оскільки у Римі лише раба можна було передавати до рук ката. Пізніше для деяких злочинів покарання було пом'якшене, і рабів покарання посилали в рудники або каменоломні.

Якщо, нарешті, вільна жінка вступала у зв'язок з рабом і припиняла її, попри триразовий протест пана (лат. dominus ), вона ставала рабинею того, кому належав раб.

До всіх перелічених джерел рабства необхідно приєднати ще певний природний приріст невільного населення з допомогою народження дітей у рабинь. Зважаючи на повільність цього зростання і попиту встановилася торгівля рабами. Раби ввозилися до Риму частково з Африки, Іспанії та Галлії, але переважно з Віфінії, Галатії, Каппадокії та Сирії. Торгівля ця приносила великий дохід скарбниці, оскільки ввезення, вивезення та продаж рабів були обкладені митом: з євнуха стягувалося 1/8 вартості, з інших - 1/4, під час продажу стягувалося 2-4 %. Роботоргівля була одним із найвигідніших занять; нею займалися найзнатніші римляни (зокрема, Катон Старший, рекомендував заради більшої прибутковості скуповувати і дресирувати рабів для перепродажу). Перше місце у работоргівлі належало грекам, за якими була перевага досвіду. Для огородження інтересів покупців вживалися численні заходи. Ціни на рабів постійно коливалися залежно від попиту та пропозиції. Середня вартість раба при Антоніна була 175-210 р. [ ]; але в окремих випадках, як, наприклад, за гарних молодих рабинь, платилося і до 9000 гр. [ ] У пізній імперії (IV-V ст.) ціна здорових дорослих рабів становила в середньому 18-20 золотих солідів (для порівняння: за 1 солід у V ст. можна було купити 40 модій = 360 літрів зерна). Але ціна рабів була набагато нижчою на кордонах імперії, звідки надходили полонені варвари. Діти-раби також коштували набагато менше, як правило, лише кілька солідів.

Голландський вчений Помпа ("Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber", 1672) нарахував 147 функцій, які виконували раби в будинку багатого римлянина. Нині після нових досліджень цю цифру доводиться значно збільшити.

Весь склад рабів ділився дві категорії: familia rustica і familia urbana. У кожному маєтку на чолі familia rustica стояв керуючий (лат. villicus), який стежив за виконанням рабами своїх обов'язків, розбирав їх сварки, задовольняв їхні законні потреби, заохочував працьовитих і карав винних. Цими правами управляючі часто користувалися дуже широко, особливо там, де панове або зовсім не втручалися у справу, або не цікавилися долею своїх рабів. У керуючого був помічник зі штабом наглядачів та майстрів. Нижче стояли численні групи робітників на полях, виноградниках, пастухів і скотників, прядильниць, ткачів і ткачих, валяльників, кравців, теслярів, столярів тощо. стояв декуріон. Іноді не менш численна була і familia urbana, що ділилася на персонал управляючий (лат. ordinarii), що користувався довірою пана, і персонал для послуг пану та пані як у будинку, так і поза ним (лат. vulgares, mediastini, quales-quales). До перших належали домоправитель, касир, бухгалтер, управляючі будинками, що здаються в оренду, покупці запасів і т. д.; до других - воротар, що заміняв сторожового пса і сидів на ланцюгу, сторожа, придверники, зберігачі меблів, зберігачі срібла, гардеробники, раби, що вводили відвідувачів, раби, що піднімали перед ними портьєри, і т. п. У кухні тіснився натовп хліба, пирогів, паштетів. Одна служба за столом багатого римлянина вимагала чимало рабів: обов'язок одних - накривати на стіл, інших - накладати страву, третіх - пробувати, четвертих - наливати вино; були такі, про волосся яких панове витирали свої руки, натовп гарних хлопчиків, танцівниць, карликів і блазнів розважав гостей за їжею. Для особистих послуг до пана приставлені були камердинери, купальники, домашні хірурги, цирульники; у багатих будинках були читці, секретарі, бібліотекарі, переписувачі, виготовлювачі пергаменту, педагоги, літератори, філософи, живописці, скульптори, лічильники, агенти з торгівельних справ тощо. буд. , що займалися тією чи іншою справою на користь свого пана. Коли пан з'являвся десь у публічному місці, перед ним завжди йшов натовп рабів (лат. anteambulanes); інший натовп замикав ходу (лат. pedisequi); nomenclator називав йому імена зустрічних, яких слід вітати; distributores і tesserarii розподіляли подачки; тут же були носії, кур'єри, посильні, гарні юнаки, що становили почесну варту пані, і т. д. У пані були свої сторожі, євнухи, акушерка, годувальниця, баюкальниці, пряхи, ткалі, швачки. Беттіхер написав цілу книгу («Сабіна») спеціально про штат рабів при пані. Рабами були переважно й актори, акробати, гладіатори. На підготовку рабів освічених (лат. litterati) Витрачалися великі суми (напр. Крассом, Аттіком). Багато панів спеціально виховували для тієї чи іншої справи своїх рабів і потім надавали їх за плату в розпорядження охочих. Послугами найманих рабів користувалися лише небагаті будинки; багатії намагалися всіх фахівців мати у себе вдома.

Крім рабів, що належали приватним особам (лат. servi privati), були раби громадські (лат. servi publici), що належали або державі, або окремому місту. Вони будували вулиці та водопроводи, працювали на каменоломнях та в рудниках, чистили клоаки, служили на бійнях та в різних громадських майстернях (військових знарядь, мотузок, снастей для суден тощо); вони ж обіймали при магістратах нижчі посади - посильних, вісників, прислужників при судах, в'язницях та храмах; вони бували державними касирами та переписувачами. З них же складалася почет, що супроводжувала кожного провінційного чиновника чи полководця на місце його посади.

Стародавні письменники залишили нам багато описів жахливого становища, у якому перебували римські раби. Їжа їх за кількістю була вкрай убога, за якістю нікуди не годилася: видавалося саме стільки, щоб не померти з голоду. А тим часом праця була виснажлива і тривала з ранку до вечора. Особливо важко було становище рабів на млинах і в булочних, де нерідко до шиї рабів прив'язували жернів або дошку з отвором посередині, щоб завадити їм їсти борошно або тісто, - і в рудниках, де хворі, понівечені працювали під батогом, доки не падали від виснаження. . У разі хвороби раба його відвозили на занедбаний «острів Ескулапа», де йому надавали повну «свободу помирати». Катон Старший радить продавати "". Жорстоке ставлення до рабів було освячено і переказами, і звичаями, і законами. Лише під час Сатурналій раби могли почуватися дещо вільно: вони одягали шапку відпущеників і сідали за стіл своїх панів, причому останні іноді навіть шанували. Решту часу над ними тяжіло свавілля панів і керуючих. Ланцюг, кайдани, палиця, бич були у великому ходу. Нерідко траплялося, що пан наказував кинути раба в колодязь чи пекти чи посадити на вила. Вискочка з вільновідпущеників за розбиту вазу велів кинути раба в садок із муренами. Серпень наказав повісити на щоглі раба, який убив і з'їв його перепілку. У рабі бачили істоту грубе і нечутливе і тому покарання йому вигадували якнайжахливіші і болючі. Його мололи в млинах, обліплювали голову смолою і здирали шкіру з черепа, обрубували ніс, губи, вуха, руки, ноги або підвішували голого на залізних ланцюгах, залишаючи на поживу хижих птахів; його розпинали нарешті на хресті. « Я знаю, – каже раб у комедії Плавта, –». У разі вбивства пана рабом зазнавали смерті всі раби, що жили з паном під одним дахом. Тільки становище рабів, які служили поза панським домом - на судах, у магазинах, завідувачами майстерень - було дещо легшим. Чим гірше було життя рабів, чим тяжче робота, чим суворіше покарання, чим болісніше страти, тим сильніше раби ненавиділи пана. Віддаючи собі ясний звіт, які почуття живлять до них раби, панове, як і державна влада, багато дбали про попередження небезпеки з боку рабів. Вони намагалися підтримувати розбіжності між рабами, роз'єднувати рабів однакової національності.

старих бугаїв, хвору худобу, хворих овець, старі візки, залізний лом, старого раба, хворого раба і взагалі все непотрібнещо моїм останнім житлом буде хрест: на ньому спочивають мій батько, дід, прадід і всі мої предки

Цікаво, що зовні раби нічим не відрізнялися від вільних громадян. Вони носили той самий одяг, у вільний час ходили до термів, театрів, стадіонів. Спочатку раби мали спеціальні нашийники з ім'ям власника, які були відмінені. Сенат навіть виніс із цього приводу спеціальне становище, сенс якого полягав у тому, щоб раби не виділялися серед громадян, щоб вони (раби) не бачили і не знали, як їх багато.

З юридичної погляду раб як особистість не існував; у всіх відносинах він був прирівняний до речі (лат. Res mancipi), поставлений нарівні із землею, кіньми, биками (servi pro nullis habentur, - говорили римляни). Закон Аквілія не робить різниці між нанесенням рани домашній тварині та рабу. На суді раба допитували лише на вимогу однієї із сторін; добровільне показання раба не мало жодної ціни. Ні він нікому не може бути винен, ні йому не можуть бути винні. За шкоду чи збиток, заподіяний рабом, відповідальності підлягав його пан. Союз раба і рабині у відсутності легального характеру шлюбу: це було лише співжиття, яке пан міг терпіти чи припинити по сваволі. Обвинувачений раб було звернутися по захист до народним трибунам .

Проте з часом життя змусило владу трохи пом'якшити свавілля рабовласників, частково тому, що жорстоке поводження з рабами у багатьох випадках призводило до великих повстань рабів, наприклад, у Сицилії, частково з відрази людей до жорстокості, чого не слід недооцінювати.

З часу затвердження імператорської влади вживається ціла низка юридичних заходів, спрямованих на охорону рабів від свавілля та жорстокості панів. Lex Claudia (47 р. н. е.) дає свободу тим рабам, яких пани не дбали під час їх хвороби. Lex Petronia (67) забороняє посилати рабів на громадські бої зі звірами. Імператор Адріан забороняє під страхом кримінального покарання самовільне вбивство рабів паном, ув'язнення їх у в'язниці (ergastula), продаж для проституції ( див. також Проституція у Стародавньому Римі) та гладіаторських ігор (121). Антонін легалізував звичай, що дозволяв рабам шукати порятунку від жорстокості панів у храмах та у статуй імператорів. За вбивство раба він наказував покарати пана за lex Cornelia de sicariis, а у випадках жорстокого поводження з рабом - продавати його в інші руки. Їм же був заборонений продаж дітей та видача їх як заручників під час позики грошей. Едикт Діоклетіана заборонив вільній людині віддавати себе у кабалу. Неоплатного боржника закон видер з рук кредитора. Торгівля рабами тривала, але часто практикувалося понівечення хлопчиків і юнаків каралося вигнанням, посиланням на рудники і навіть смертю. Якщо покупець повертав раба продавцю, він повинен був повернути і його сім'ю: співжиття раба, в такий спосіб, визнавалося шлюбом .

Однак за межами Італії рабів навіть у ту епоху було дуже мало, і вони не грали практично жодної ролі в економічному та соціальному житті. Так, відомий російський історик Михайло Іванович Ростовцев у своїй унікальній праці з соціальної та економічної історії ранньої Римської імперії вказує на те, що в переважній більшості провінцій, за винятком Італії, Сицилії та деяких областей Іспанії, рабів практично не було або вони були у незначній кількості , повторюючи цей висновок стосовно конкретних провінцій Римської імперії . Такого ж висновку дійшов французький історик А.Греньє у своїй праці Римської Галлії.

В цілому, якщо виходити з наявних оцінок населення ранньої Римської імперії - 50-70 мільйонів чоловік - і з оцінок кількості рабів провідними істориками, то чисельність рабів навіть на самому початку імперського періоду (кінець I ст. до н. е. - середина I ст. н.е.) у пропорції до всього населення імперії повинна була становити лише близько 4-8%. Це розходиться з висновками радянських та марксистських істориків, які надавали темі рабства гіпертрофованого характеру та враховували пропорцію рабів у населенні лише самої Італії, а не всієї Римської імперії.

Найгрізнішим повстанням було повстання Спартака (73-71 рр. До н. Е..), В армії якого складалося близько 120 тисяч людей. Проте за свідченням римських істориків Аппіана і Саллюстія, у повстанні Спартака брали участь як раби, а й вільні пролетари, яких у «армії рабів» було чимало. Крім того, почувши про успіхи Спартака, проти влади Риму підняли заколот міста римських союзників в Італії, що значно посилило розмах повстання. Як пише С. Ніколі, «війна Спартака була також війною проти панування Риму, а не лише повстанням рабів».

У цілому нині раби не грали великої ролі класових битвах Стародавнього Риму , крім окремих районів, зокрема, Сицилії, де раби у якийсь період становили дуже значної частини населення. Але навіть у Італії роль соціальних рухів рабів була невелика, крім періоду з 135 по 71 гг. до зв. е. (Коли вона була значною), не кажучи вже про інші римські провінції. Повстання Спартака, будучи лише частково рухом рабів, своєю чергою, становило лише невеликий епізод у громадянських війнах 80-х-70-х рр. до зв. е., що тривали два десятиліття (коли лідерами протиборчих сторін були Марій, Сулла, Серторій, Помпей). Під час наступних громадянських воєн: 49-30 гг. до зв. е. (Цезар, Касій, Брут, Серпень, Помпей, Антоній), 68-69 р.р. н. е. (Гальба, Вітеллій, Веспасіан), 193-197 рр. (Альбін, Нігер, Північ), 235-285 р.р. («Вік 30 тиранів»), - зовсім не відомо про будь-які самостійні масові рухи рабів.

Наведені факти спростовують твердження радянських і марксистських істориків у тому, що раби у Стародавньому Римі становили основний «клас експлуатованих», який грав провідну роль класової боротьби з «класом експлуататорів». Раби являли собою загалом лише невеликий соціальний прошарок, що відігравав досить скромну роль класових битвах, крім періоду з 135 по 71 гг. до зв. е. ; .

У наступні століття, коли зменшився приплив військовополонених, а жителі підкорених територій дедалі більше за своїм статусом наближалися до громадян Риму, число рабів почало швидко скорочуватися. Як свідчить С. Ніколе, є ознаки його деякого зменшення вже з кінця І ст. до зв. е.., і ще більше – протягом I у н. е. . У ІІ-ІІІ ст. н. е. раби як загалом у імперії, і у самій Італії, становили незначний відсоток населення. Як відзначав відомий англійський історик А. Х. М. Джонс, який спеціально досліджував це питання, кількість рабів у зазначені століття в пропорційному відношенні була мізерною, вони коштували дуже дорого і застосовувалися в основному як домашня прислуга у багатих римлян. За його даними, середня вартість раба на той час проти IV в. до зв. е. збільшилася у 8 разів. Тому купити і утримувати рабів могли собі дозволити лише багаті римляни, що тримали рабів як домашня прислуга; застосування рабської праці ремеслах і сільське господарство у II-III ст. н. е. втратило всякий сенс і майже зникло.

Повсюдно у період обробка землі велася вільними орендарями - колонами . Радянські історики стверджували, у прагненні довести марксистську тезу про існування «рабовласницького ладу» в античності, що колонат був одним з різновидів рабовласницьких відносин. Однак усі колони були формально вільними, їхня залежність від латифундистів мала зовсім інший характер, ніж залежність раба від свого господаря. В історії є багато прикладів такої ж залежності селян від великих землевласників - Стародавній Єгипет, Персія в ранній античності, Індія та Китай напередодні колоніального завоювання, Франція напередодні Французької революції тощо. Проте вони були ні тими, ні іншими, оскільки їх формальна свобода зберігалася . У кожному разі колони були рабами, а були вільними громадянами, і них жодною мірою не поширювалися римські закони про рабів, якими були чітко встановлені юридичний статус раба, права рабовласника тощо.

Про зникнення масового рабства в цю епоху свідчить, крім фактів, також трансформація римського слова «раб». Як писав німецький історик Едуард Мейєр, латинське слово «servus» (раб) до кінця античності змінило своє значення, їм перестали називати рабів (яких було дуже мало), а стали називати кріпаків.

За свідченням Костянтина Багрянородного

Протягом IV століття указами римських імператорів на кріпаків було перетворено значну частину населення Римської імперії (див. далі). Відповідно, саме в даному значенні («кріпосний») це слово («serf», «servo») і увійшло до всіх західноєвропейських мов: англійської, французької, італійської, іспанської, - сформувалися після краху Західної Римської імперії. А для рабів був пізніше введений новий термін – slave, sklav. Це також може бути підтвердженням висновків істориків про зникнення рабства як масового явища у ІІ-ІІІ ст. н. е. .

Сервами ж мовою ромеїв позначаються раби, чому й «сервілами» у просторіччя називається взуття рабів, а «цервуліанами» - носять дешеве, жебраче взуття.

Перехід до кріпацтва почався вже у ІІ-ІІІ ст., коли з'явився новий вид рабів - Касаті. Власники маєтків наділяли такого раба ділянкою землі, причому він, живучи далеко від панів більш-менш самостійним життям, користувався більшими правами, ніж будь-коли раніше: він міг одружуватися, йому надана була фактично набагато більша свобода розпоряджатися продуктами своєї праці ; мав, по суті, власне господарство. Фактично за своїм становищем раби-casati були вже не стільки рабами, скільки кріпаками.

Остаточно історія рабства в античності завершилася з офіційним запровадженням у Римській імперії кріпосного права або якогось його різновиду. Як вказує А. Х. М. Джонс, це сталося за правління імператора Діоклетіана (284-305 рр.), який усім без винятку селянам - як орендарям землі (колонам), так і власникам землі, - заборонив, під страхом суворого покарання, залишати своє місце проживання. Протягом IV ст. наступники Діоклетіана посилили ці заходи і поширили їх на переважну частину населення. Законами та указами Діоклетіана та імператорів IV століття практично всі громадяни центральних та західних провінцій Римської імперії були прикріплені або до певної ділянки землі, або до свого місця проживання, а також до певної професії, яка передавалася у спадок: син коваля тепер міг стати лише ковалем, а син торговця – тільки торговцем. Крім того, і одружитися тепер син коваля міг тільки з дочкою коваля, а син селянина - тільки з дочкою селянина, причому зі свого села чи місцевості. Фактично це означало запровадження кріпосного права для всіх або більшості жителів Римської імперії, за винятком вищих державних чиновників та багатих власників землі та нерухомості. Навіть для людей вільних професій (у тому числі найманих робітників, прислуги і т. д.) було введено правило, за яким вони після певного числа років, проведеного на одному місці, вже не могли його покинути.

Рабство у Римінабуло найбільшого поширення в порівнянні з іншими давніми державами, але часто це відповідало інтересам тогочасного суспільства, послуживши важливим його розвитком

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Рабство у Стародавньому Римі (розповідає історик Максим Дурново)

✪ Рабство у Стародавньому Римі

✪ Раби та гладіатори в Стародавньому Римі (рус.) Історія стародавнього світу

✪ ЦІКАВІ ФАКТИ ПРО СТАРОДАВНИЙ РИМ / ЧАСТИНА 2 /

✪ Життя простолюдинів і рабів у Стародавньому Єгипті (рус.) Історія стародавнього світу.

Субтитри

Загальна характеристика рабства у Стародавньому Римі

Джерела рабів

Основним джерелом рабів було захоплення в полон. Саме полонені іноземці становили переважну більшість рабів у Стародавньому Римі, що свідчить аналіз численних писемних джерел, зокрема, надгробних написів. Наприклад, як свідчить відомий французький історик С.Николе, більшість рабів у Сицилії наприкінці II в. до зв. е. (Коли рабство на острові досягло найбільших масштабів) були уродженцями Малої Азії, Сирії, Греції, які були раніше захоплені Римом

Третім джерелом рабів було право кредитора звернути у рабство свого боржника. Зокрема, таке право було легалізоване законами, дванадцяти таблиць (V ст. до н. е.). Після закінчення терміну позики боржнику надавався один місяць пільги; якщо борг не сплачувався, суд віддавав боржника кредитору (jure addicitur) і останній тримав його вдома в кайданах протягом 60 днів. Закон визначав для таких випадків кількість хліба, яку отримував ув'язнений (не менше 1 фунта на день), та вага оків (не більше 15 фунтів). За час ув'язнення кредитор тричі міг виводити свого боржника ринку і оголошувати суму боргу. Якщо ніхто не висловлював бажання викупити його, він перетворювався на раба (servus), якого кредитор міг продати, але тільки поза римською територією. Ті самі закони дванадцяти таблиць давали батькові право продавати у рабство своїх дітей.

Разом про те, в IV в. до зв. е. в Римі був прийнятий закон Петелія, який забороняв звертати в рабство римських громадян - відтепер рабами могли бути лише іноземці, і лише у виняткових випадках (наприклад, скоєння серйозного злочину) ними могли стати громадяни Риму. Відповідно до цього закону римлянин, який публічно оголошував про свою неспроможність (банкрутство), позбавлявся всього свого майна, яке відбирали на сплату боргів, але зберігав особисту свободу. С.Николе пише у зв'язку про «скасування боргового рабства» у Римі 326 р. до зв. е. Хоча є згадки у тому, що цей закон у майбутньому оминали, але, як вважають історики, йдеться не про боргове рабство, а про деякі форми відпрацювання боргу, без формального звернення в рабство.

До всіх перелічених джерел рабства необхідно приєднати ще певний природний приріст невільного населення з допомогою народження дітей у рабинь. Зважаючи на повільність цього зростання і попиту встановилася торгівля рабами. Раби ввозилися до Риму частково з Африки, Іспанії та Галлії, але переважно з Віфінії, Галатії, Каппадокії та Сирії. Торгівля ця приносила великий дохід скарбниці, оскільки ввезення, вивезення та продаж рабів були обкладені митом: з євнуха стягувалося 1/8 вартості, з інших - 1/4, під час продажу стягувалося 2-4 %. Роботоргівля була одним із найвигідніших занять; нею займалися найзнатніші римляни, напр. Катон Старший, рекомендував заради більшої прибутковості скуповувати і дресирувати рабів для перепродажу. Перше місце у работоргівлі належало грекам, за якими була перевага досвіду. Для огородження інтересів покупців вживалися численні заходи. Ціни на рабів постійно коливалися залежно від попиту та пропозиції. Середня вартість раба при Антоніна була 175-210 р. [ ]; але в окремих випадках, як, наприклад, за красивих молодих рабинь, платилося і до 9000 р. [ ] У пізній імперії (IV-V ст.) ціна здорових дорослих рабів становила в середньому 18-20 золотих солідів (для порівняння: за 1 солід у V ст. можна було купити 40 модій = 360 літрів зерна). Але ціна рабів була набагато нижчою на кордонах імперії, звідки надходили полонені варвари. Діти-раби також коштували набагато менше, як правило, лише кілька солідів.

Функції рабів

Весь склад рабів ділився дві категорії: familia rustica і familia urbana. У кожному маєтку на чолі familia rustica стояв керуючий (лат. villicus), який стежив за виконанням рабами своїх обов'язків, розбирав їх сварки, задовольняв їхні законні потреби, заохочував працьовитих і карав винних. Цими правами управляючі часто користувалися дуже широко, особливо там, де панове або зовсім не втручалися у справу, або не цікавилися долею своїх рабів. У керуючого був помічник зі штабом наглядачів та майстрів. Нижче стояли численні групи робітників на полях, виноградниках, пастухів і скотників, прядильниць, ткачів і ткачих, валяльників, кравців, теслярів, столярів тощо. стояв декуріон. Іноді не менш численна була і familia urbana, що ділилася на персонал управляючий (лат. ordinarii), що користувався довірою пана, і персонал для послуг пану та пані як у будинку, так і поза ним (лат. vulgares, mediastini, quales-quales). До перших належали домоправитель, касир, бухгалтер, управляючі будинками, що здаються в оренду, покупці запасів і т. д.; до других - воротар, що заміняв сторожового пса і сидів на ланцюгу, сторожа, придверники, зберігачі меблів, зберігачі срібла, гардеробники, раби, що вводили відвідувачів, раби, що піднімали перед ними портьєри, і т. п. У кухні тіснився натовп хліба, пирогів, паштетів. Одна служба за столом багатого римлянина вимагала чимало рабів: обов'язок одних - накривати на стіл, інших - накладати страву, третіх - пробувати, четвертих - наливати вино; були такі, об волосся яких панове витирали свої руки, натовп гарних хлопчиків, танцівниць, карликів і блазнів розважав гостей за їжею. Для особистих послуг до пана приставлені були камердинери, купальники, домашні хірурги, цирульники; у багатих будинках були читці, секретарі, бібліотекарі, переписувачі, виготовлювачі пергаменту, педагоги, літератори, філософи, живописці, скульптори, лічильники, агенти з торгівельних справ тощо. буд. , що займалися тією чи іншою справою на користь свого пана. Коли пан з'являвся десь у публічному місці, перед ним завжди йшов натовп рабів (лат. anteambulanes); інший натовп замикав ходу (лат. pedisequi); nomenclator називав йому імена зустрічних, яких слід вітати; distributores і tesserarii розподіляли подачки; тут же були носії, кур'єри, посильні, гарні юнаки, що становили почесну варту пані, і т. д. У пані були свої сторожі, євнухи, акушерка, годувальниця, баюкальниці, пряхи, ткалі, швачки. Беттіхер написав цілу книгу («Сабіна») спеціально про штат рабів при пані. Рабами були переважно й актори, акробати, гладіатори. На підготовку рабів освічених (лат. litterati) Витрачалися великі суми (напр. Крассом, Аттіком). Багато панів спеціально виховували для тієї чи іншої справи своїх рабів і потім надавали їх за плату в розпорядження охочих. Послугами найманих рабів користувалися лише небагаті будинки; багатії намагалися всіх фахівців мати у себе вдома.

Становище рабів

Стародавні історики залишили нам багато описів жахливого становища, у якому перебували римські раби. Їжа їх за кількістю була вкрай убога, за якістю нікуди не годилася: видавалося саме стільки, щоб не померти з голоду. А тим часом праця була виснажлива і тривала з ранку до вечора. Особливо важко було становище рабів на млинах і в булочних, де нерідко до шиї рабів прив'язували жернів або дошку з отвором посередині, щоб завадити їм їсти борошно або тісто, - і в рудниках, де хворі, понівечені працювали під батогом, доки не падали від виснаження. . У разі хвороби раба його відвозили на занедбаний «острів Ескулапа», де йому надавали повну «свободу помирати». Катон Старший радить продавати «старих биків, хвору худобу, хворих овець, старі візки, залізний лом, старого раба, хворого раба і взагалі все непотрібне». Жорстоке ставлення до рабів було освячено і переказами, і звичаями, і законами. Лише під час Сатурналій раби могли почуватися дещо вільно; вони одягали шапку відпущеників і сідали за стіл своїх панів, причому останні іноді навіть шанували. Решту часу над ними тяжіло свавілля панів і керуючих. Ланцюг, кайдани, палиця, бич були у великому ходу. Нерідко траплялося, що пан наказував кинути раба в колодязь чи пекти чи посадити на вила. Вискочка з вільновідпущених Ведій Полліон за розбиту вазу велів кинути раба в садок із муренами. Серпень наказав повісити на щоглі раба, який убив і з'їв його перепілку. У рабі бачили істоту грубе і нечутливе і тому покарання йому вигадували якнайжахливіші і болючі. Його мололи в млинах, обліплювали голову смолою і здирали шкіру з черепа, обрубували ніс, губи, вуха, руки, ноги або підвішували голого на залізних ланцюгах, залишаючи на поживу хижих птахів; його розпинали нарешті на хресті. «Я знаю, – каже раб у комедії Плавта, – що моїм останнім житлом буде хрест: на ньому спочивають мій батько, дід, прадід і всі мої предки». У разі вбивства пана рабом зазнавали смерті всі раби, що жили з паном під одним дахом. Тільки становище рабів, які служили поза панським домом - на судах, у магазинах, завідувачами майстерень - було дещо легшим. Чим гірше було життя рабів, чим тяжче робота, чим суворіше покарання, чим болісніше страти, тим сильніше раби ненавиділи пана. Віддаючи собі ясний звіт, які почуття живлять до них раби, панове, як і державна влада, багато дбали про попередження небезпеки з боку рабів. Вони намагалися підтримувати розбіжності між рабами, роз'єднувати рабів однакової національності.

Цікаво, що зовні раби нічим не відрізнялися від вільних громадян. Вони носили той самий одяг, у вільний час ходили до термів, театрів, стадіонів. Спочатку раби мали спеціальні нашийники з ім'ям власника, які були швидко скасовані. Сенат навіть виніс із цього приводу спеціальне становище, сенс якого полягав у тому, щоб раби не виділялися серед громадян, щоб вони (раби) не бачили і не знали, як їх багато.

З юридичної погляду раб як особистість не існував; у всіх відношеннях він був прирівняний до речі (res mancipi), поставлений нарівні із землею, кіньми, биками (servi pro nullis habentur – говорили римляни). Закон Аквілія не робить різниці між нанесенням рани домашній тварині та рабу. На суді раба допитували лише на вимогу однієї із сторін; добровільне показання раба не мало жодної ціни. Ні він нікому не може бути винен, ні йому не можуть бути винні. За шкоду чи збиток, заподіяний рабом, відповідальності підлягав його пан. Союз раба і рабині у відсутності легального характеру шлюбу: це було лише співжиття, яке пан міг терпіти чи припинити по сваволі. Обвинувачений раб не міг звернутися по захист до трибун.

Заходи щодо обмеження свавілля щодо рабів

З часу затвердження імператорської влади вживається ціла низка юридичних заходів, спрямованих на охорону рабів від свавілля та жорстокості панів. Lex Claudia (47 р. н. е.) дає свободу тим рабам, яких пани не дбали під час їх хвороби. Lex Petronia (67) забороняє посилати рабів на громадські бої зі звірами. Імператор Адріан забороняє під страхом кримінального покарання самовільне вбивство рабів паном, ув'язнення їх у в'язниці (ergastula), (і гладіаторських ігор. 121.) Антонін легалізував звичай, що дозволяв рабам шукати порятунку від жорстокості панів у храмах і у статуй. наказав покарати пана за lex Cornelia de sicariis, а у випадках жорстокого поводження з рабом - продавати його в інші руки.Їм же був заборонений продаж дітей і видача їх як заручників при позиці грошей.Едикт Діоклетіана заборонив вільній людині віддавати себе в кабалу. Неоплатного боржника закон виривав з рук кредитора.Торгівля рабами тривала, але часто практикувалося понівечення,хлопчиків і юнаків каралося вигнанням, посиланням у рудники і навіть смертю.Якщо покупець повертав раба продавцю, то він повинен був повернути і всю його сім'ю: , визнавалося шлюбом.

Однак за межами Італії рабів навіть у ту епоху було дуже мало, і вони не грали практично жодної ролі в економічному та соціальному житті. Так, відомий російський історик Михайло Іванович Ростовцев у своїй унікальній праці з соціальної та економічної історії ранньої Римської імперії вказує на те, що в переважній більшості провінцій, за винятком Італії, Сицилії та деяких областей Іспанії, рабів практично не було або вони були , повторюючи цей висновок стосовно конкретних провінцій Римської імперії . Такого ж висновку дійшов французький історик А.Греньє у своїй праці Римської Галлії.

В цілому, якщо виходити з наявних оцінок населення ранньої Римської імперії - 50-70 мільйонів чоловік - і з оцінок кількості рабів провідними істориками, то чисельність рабів навіть на самому початку імперського періоду (кінець I ст. до н. е. - середина I ст. н.е.) у пропорції до всього населення імперії повинна була становити лише близько 4-8%. Це розходиться з висновками радянських та марксистських істориків, які надавали темі рабства гіпертрофованого характеру та враховували пропорцію рабів у населенні лише самої Італії, а не всієї Римської імперії.

Роль рабів у класових битвах.

Відомо про кілька повстань рабів, що відбулися у ІІ-І ст. до зв. е. на території Італії та Сицилії. У 196 р. до зв. е. відбулося повстання рабів в Етрурії, в 185 р. - в Апулії. Найсерйозніший заколот спалахнув в 133 р. під проводом Євна в Сицилії, де раби мали особливо багато приводів для незадоволення і де їх чисельність була дуже велика. За словами античного автора Діодора, кількість бунтівників доходила до 200 тисяч. Тільки насилу вдалося Рутилію придушити повстання. Але й у наступний час Сицилія продовжувала залишатися осередком повстань (напр. 105-102 рр.).

Найгрізнішим повстанням було повстання Спартака (73-71 рр. до н. е.), в армії якого складалося близько 120 тисяч людей. Проте за свідченням римських істориків Аппіана і Саллюстія, у повстанні Спартака брали участь як раби, а й вільні пролетари, яких у «армії рабів» було чимало. Крім того, почувши про успіхи Спартака, проти влади Риму підняли заколот міста римських союзників в Італії, що значно посилило розмах повстання. Як пише С.Николе, «війна Спартака була також війною проти панування Риму, а не лише повстанням рабів».

У цілому нині раби не грали великої ролі класових битвах Стародавнього Риму , крім окремих районів, зокрема, Сицилії, де раби у якийсь період становили дуже значної частини населення. Але навіть у Італії роль соціальних рухів рабів була невелика, крім періоду з 135 по 71 гг. до н.е. (Коли вона була значною), не кажучи вже про інші римські провінції. Повстання Спартака, будучи лише частково рухом рабів, своєю чергою, становило лише невеликий епізод у громадянських війнах 80-х-70-х рр. до зв. е., що тривали два десятиліття (коли лідерами протиборчих сторін були Марій, Сулла, Серторій, Помпей). Під час наступних громадянських воєн: 49-30 гг. до зв. е. (Цезар, Касій, Брут, Серпень, Помпей, Антоній), 68-69 р.р. н. е. (Гальба, Вітеллій, Веспасіан), 193-197 рр. (Альбін, Нігер, Північ), 235-285 р.р. («Вік 30 тиранів»), - зовсім не відомо про будь-які самостійні масові рухи рабів.

Наведені факти спростовують твердження радянських і марксистських істориків у тому, що раби у Стародавньому Римі становили основний «клас експлуатованих», який грав провідну роль класової боротьби з «класом експлуататорів». Раби являли собою загалом лише невеликий соціальний прошарок, що відігравав досить скромну роль класових битвах, крім періоду з 135 по 71 гг. до н.е. ; .

Зникнення масового рабства

У наступні століття, коли зменшився приплив військовополонених, а жителі підкорених територій дедалі більше за своїм статусом наближалися до громадян Риму, число рабів почало швидко скорочуватися. Як зазначає С.Николе, є ознаки його деякого зменшення вже з кінця І ст. до зв. е.., і ще більше – протягом I у н. е. . У ІІ-ІІІ ст. н. е. раби як загалом у імперії, і у самій Італії, становили незначний відсоток населення. Як зазначав відомий англійський історик А.Х.М. Джонс, спеціально досліджував це питання, кількість рабів у зазначені століття у пропорційному відношенні була мізерною, вони коштували дуже дорого і застосовувалися переважно як домашня прислуга багатих римлян . За його даними, середня вартість раба на той час проти IV в. до зв. е. збільшилася у 8 разів. Тому купити і утримувати рабів могли собі дозволити лише багаті римляни, що тримали рабів як домашня прислуга; застосування рабської праці ремеслах і сільське господарство у II-III ст. н. е. втратило всякий сенс і майже зникло.

За свідченням Костянтина Багрянородного Сервами ж мовою ромеїв позначаються раби, чому й " сервілами " у просторіччя називається взуття рабів, а " цервуліанами " - які носять дешеву, жебраче взуття.

ВСТУП

1. РАБОТА У СТАРОДАВНЬОМУ РИМІ

1.1 Рабовласницький лад у Римі

1.2 Джерела рабства

2. РАБИ У СТАРОДАВНЬОМУ РИМІ

2.1 Стратифікація рабів

2.2 Поводження з рабами

ВИСНОВОК

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛОВ

ВСТУП

Основним класом римського суспільства був клас рабів. У ІІ-Івв.до н.е. потреба в рабах для рабовласницьких господарств Італії задовольнялася з допомогою поневолення завойованих римлянами народів Середземномор'я. У ІІ-Івв. до н.е. Римська імперій поширювалася до Атлантичного океану на Заході, пустелі Сахари на Півдні, непрохідних лісів Центральної Європи на Півночі, на Сході межу римських завоювань поставила могутня Парфянська держава. Великі завойовницькі війни, що викидають на рабський ринок величезні маси рабів, стають дедалі рідкісними. Римські імператори ІІ. до зв. е. вели багато прикордонних війн, які, хоч і поповнювали рабами ринок імперії, проте загальна кількість рабів, одержуваних із цього джерела, скоротилася порівняно з попереднім часом. А це відбувалося в той час, коли поширювані рабовласницькі господарства все більше потребували рабської сили. Невідповідність попиту та пропозиції призвело до підвищення цін на рабів (з 400-500 дендраріїв у II-Iвв. до н. е. до 600-700 дендраріїв у II ст. до н.е.). У ІІ-Івв. до н.е. було вигідніше купити раба над ринком, ніж виховувати їх у своєму господарстві. У ІІ. до н.е. підвищилася роль внутрішніх джерел рабства, тому зацікавлені у збільшенні своєї рабської армії рабовласники були змушені вдатися до зміну побутового становища рабів: у сільських маєтках й у містах збільшилася кількість жінок- рабинь, рабам дозволяють створення подоби сім'ї. Заохочення сімейних відносин серед рабів змінило колишній напівказармовий побут. У джерелах повідомляється про дітей-рабів, про їх виховання, їх купівлю-продаж. Деякі рабські сім'ї мали багато дітей. Такі, що народилися в рабстві, діти (їх називали Варнами) були слухняні, навчені якійсь справі, прив'язані до місця проживання своїх батьків і високо цінувалися. Розвиток сімейних відносин серед рабів збільшувало рабське населення Імперії.

Заохочення сімейних відносин змусило рабовласників виділяти деяке майно для рабської сім'ї: кілька голів худоби, ділянку землі, хатину, знаряддя праці заняття яким-небудь ремеслом, невелику лавку тощо. це майно, виділене паном і передане користування рабам, називалося пекулієм. Пан у будь-який час міг забрати дарований пекулій. Для ІІ ст. до н.е. характерне поширення пекулію.

Коли переможні війни викидали на ринок величезні натовпи дешевих рабів, а самі раби утримувалися в казармі, рабовласник намагався вичавити з рабів якнайшвидше додатковий продукт, Знесилилого або болючого раба продавали або просто викидали, так як рабовласник міг купити на рабському ринку нового раба дешевою ціною. У ІІ. до н.е. рабовласнику було вигідно доводити експлуатацію раба настільки, що він швидко втрачав сили та здоров'я. У зв'язку з цим змінюється як побутове, а й юридичне становище рабів.

У римському праві поширюється погляд, за яким свобода людини оголошується «природним станом», властивим людині як такій, отже, і рабу. Рабство суперечить природі, хоча воно визнається установою всіх народів, інакше кажучи – рабом не народжуються, а стають.

Проблема рабства, рабів, у житті античного суспільства завжди викликала інтерес у вітчизняних та зарубіжних учених.

У тому числі виділяються вітчизняні історики В.П.Кузищин, Е.Н.Штаерман, С.А.Жебелев, Я.Ю.Заборовский, А.В.Коптев, В.В.Курицын та інших. Зарубіжні історики М. Фінлі, Р. .Дункан - Джонс, К.Грін, К. Поланьї.

Одні з них – Фінлі. Р. Дункан-Джонс вважають античну економіку примітивною, яка не має феноменів. Інші - К. Гонкінс «Пани та раби» вважають, що античне суспільство розвивається за соціологічними законами капіталістичного світу. Вітчизняні історики-антикознавці мало займалися соціо-економічними проблемами стародавнього Риму. У статті В.В.Куріцина «Економіка та політика в античному суспільстві» вперше поставлено проблему особливості функціонування економіки давньоримського суспільства. У ній наголошується, що класичне рабство, виникнувши, стало надавати величезне, багато в чому визначальне вплив подальшу долю античного світу. Розвиток рабовласницького господарства зумовило розвиток торгівлі та фінансів. Тому вибір теми не випадковий.

Об'єкт курсової роботи: рабство у Стародавньому Римі.

Предмет курсової роботи: історія Стародавнього Риму.

Мета курсової роботи – розглянути особливості класичного рабства у Стародавньому Римі.

Завдання дослідження:

Описати особливості життя Стародавнього Риму;

розглянути соціальну стратифікацію рабів Стародавнього Риму;

Розглянути економічні та позаекономічні методи примусу;

Розглянути поводження з рабами у Стародавньому Римі.

Гіпотеза дослідження: припущення у тому, що відносини класичного рабства було неможливо призводити до посилення ролі позаекономічних методів панування, які перепліталися з економічними, утворюючи їх органічне єдність, складаючи особливість класичного рабства як суспільної системи.

Теоретична значимість у зібраному матеріалі, який може бути корисним усім, хто цікавиться даною проблемою.

Структура курсової роботи відповідає меті та завданням дослідження і включає введення, два розділи, чотири параграфи, висновок і список використаних джерел.

1. РАБОТА У СТАРОДАВНЬОМУ РИМІ

1.1 Рабовласницьке суспільство у Римі

Розвиток рабовласництва у Римі. Концентрація земель та утворення латифундій. З другої половини ІІ. до н.е. починається період найвищого розвитку рабовласницького способу виробництва, у римському суспільстві. Завойовницькі війни, які вели римлянами приблизно протягом 120 років у басейні західного, а потім і східного Середземномор'я, сприяли притоку на невільницькі ринки величезних мас рабів. Ще під час першої Пунічної війни взяття Агрігента (262 р.) дало римлянам 25 тисяч полонених, які були продані в рабство. Шість років по тому консул Регул, здобувши перемогу над карфагенянами при мисі Екномі (256 р.), відправив до Риму 20 тисяч рабів. Надалі ці цифри неухильно зростають. Фабій Максим при взятті Тарента 209 р. продав у рабство 30 тисяч жителів. У 167 р. при розгромі міст Еніра консулом Емілієм Павлом продали в рабство 150 тисяч жителів. Закінчення III Пунічної війни (146 р.) ознаменувалося продажем у рабство всіх жителів зруйнованого Карфагена. Навіть ці уривчасті, розрізнені і, мабуть, далеко не завжди точні цифри, що наводять римські історики, дають уявлення про ті багатотисячні маси рабів, які ринули в Рим.

Величезне кількісне зростання рабів привело до якісних змін у соціально-економічній структурі римського суспільства: до переважаючого значення рабської праці у виробництві, до перетворення раба на основного виробника римського суспільства. Ці обставини і знаменували повну перемогу і розквіт рабовласницького способу виробництва, у Римі.

Але переважання рабського праці виробництві неминуче призводило до витіснення дрібного вільного виробника. Оскільки Італія в цей час продовжувала зберігати характер аграрної країни, то цей процес, насамперед, і найбільш наочно розгорнувся в галузі сільськогосподарського виробництва, причому він складався з двох нерозривно пов'язаних між собою явищ: концентрації земель та утворення великих рабовласницьких маєтків (так званих латифундій) і одночасно обезземелення та пауперизації селянства.

До II ст до н.е. у сільському господарстві Італії переважали дрібні та середні господарства, що відрізнялися своїм натуральним характером і спочивали в основному на праці вільних виробників. Принаймні розвитку рабовласництва у Римі ці господарства починають витіснятися господарствами зовсім іншого типу, заснованими на системі масової експлуатації рабської праці та що виробляють продукцію не тільки задоволення власних потреб, але й продажу. Римський історик Аппіан так зображує цей процес: «Багачі, зайнявши більшу частину цієї неподіленої землі і внаслідок давності захоплення сподіваючись, що у них її не відберуть, стали приєднувати до своїх володінь сусідні ділянки бідних, скуповуючи їх за гроші, частково відбираючи силою, так що врешті-решт у їхніх руках замість невеликих маєтків виявилися величезні латифундії. Для обробки полів та охорони стад вони почали купувати рабів...» (10; 52)

Таким господарством, розрахованим на розвиток у ньому товарного виробництва та заснованим на експлуатації праці рабів, є зразкова вілла, що описується знаменитим римським державним діячем Катоном Старшим у його спеціальній праці «Про землеробство». Катон описує маєток, що має комплексне господарство: олійний гай у 240 югерів (60 га), виноградник у 100 югерів (25 га), а також зернове господарство та пасовища для худоби. Організація праці такому маєтку будується, насамперед, на експлуатації рабів. Катон вказує, що на догляд за виноградником у 100 югерів потрібно не менше 14 рабів, на оливковий сад у 240 югерів – 11 рабів. Катон дає детальні поради щодо того, як слід раціональніше експлуатувати працю рабів, рекомендуючи займати їх справою і в дощові дні, коли роботи в полі не виробляються, і навіть у дні релігійних свят. На чолі управління маєтком стоїть вилик, що вибирається з числа найбільш відданих і обізнаних у сільському господарстві рабів, дружина вилка виконує обов'язки ключниці та куховарки.

Катона надзвичайно цікавить питання рентабельності окремих галузей сільського господарства. «Якщо мене запитають, - пише він, - які маєтки слід поставити на перше місце, я відповім так: на перше місце слід поставити виноградник, що дає вино хорошої якостіі в достатку, на друге місце - зрошуваний город, на третє - вербову посадку (для плетіння кошиків), на четверте - оливковий гай, на п'яте - луг, на шосте - хлібне поле, на сьоме - ліс » . З цих слів ясно, що зернові культури, які були переважаючими у господарствах старого типу, тепер відступають далеко назад у порівнянні з більш рентабельними галузями сільського господарства (садово-городні культури та скотарство).

Отже, проблема товарності господарства за часів Катона висувається першому плані. Невипадково, розбираючи питання про купівлю маєтку, Катон відразу ж дає пораду звертати увагу не тільки на родючість ґрунту, а й на те, щоб «поблизу було значне місто, море, судноплавна річка чи гарна дорога», маючи на увазі перевезення та продаж продуктів. "Господар повинен прагнути, - говорить Катон, - більше продавати і менше купувати".

Катон описує у своїй праці маєток середніх розмірів, типовий для середньої. Італії. Але на півдні Італії, а також у Сицилії та Африці виникали величезні латифундії, що налічували сотні та тисячі югерів. Вони також ґрунтувалися на експлуатації рабської праці в масових масштабах та мали на меті підвищення прибутковості сільського господарства.

Зворотним боком процесу розвитку латифундій, як згадувалося, було обезземелювання і руйнування селянства. З вищенаведених слів Аппіана видно, що дрібні та середні селянські господарства гинули не стільки внаслідок економічної конкуренції латифундіал'них маєтків, скільки внаслідок захоплень земель великими рабовласниками. Руйнівне вплив на селянські господарства надали і безперервні війни III-II ст., що велися на території Італії. За часи війни з Ганнібалом, за даними деяких джерел, загинуло близько 50% усіх селянських садиб середньої та південної Італії. Далекі походи до Іспанії, Африки, Малої Азії, відриваючи селян на довгий час від їх господарств, також сприяли занепаду дрібного та середнього землеволодіння в Італії. (12; 102)

Знеземлені селяни частково перетворювалися на орендарів чи найманих наймитів, сільськогосподарських робітників. Але так як до найму останніх вдавалися, тільки в тяжку нору (спокої, жнива, збирання винограду і т. д.), то найми не могли розраховувати на скільки-небудь забезпечений і постійний заробіток. Тому величезні маси селян ринули до міста. Найменша частина з них зайнялася продуктивною працею, тобто перетворилася на ремісників (хлібопеків, суконщиків, шевців тощо) або будівельних робітників, деякі зайнялися дрібною торгівлею.

Але переважна більшість цих розорених людей було знайти собі постійної роботи. Вони вели життя бродяг та жебраків, наповнюючи собою форум та ринкові площі. Вони нічим не гребували у пошуках випадкового заробітку: продажем голосів на виборах, лжесвідченнями в судах, доносами та крадіжками-- і перетворилися на декласований шар населення, в античний пролетаріат. Вони жили за рахунок суспільства, жили на ті жалюгідні подачки, які їм перепадали від римських багатіїв або політичних авантюристів, які шукали популярності; та був і з допомогою державних роздач; зрештою, вони жили за рахунок варварської експлуатації рабської праці.

Такі найбільш суттєві зміни у римській економіці та соціальному житті римської держави у II ст. до н.е. Однак картина цих змін буде далеко не повна, якщо не зупинитися на розвитку торгівлі та грошово-лихварського капіталу в Римі.

Розвиток торгівлі та грошово-лихварського капіталу. Перетворення Риму на найбільшу середземноморську державу сприяло широкому розвитку зовнішньої торгівлі. Якщо потреби римського населення предметах ремісничого виробництва переважно задовольнялися місцевої дрібної промисловістю, то сільськогосподарські продукти ввозилися із західних провінцій, а предмети розкоші з Греції та країн елліністичного Сходу. Визначну роль світової торгівлі грав III в. до н.е. Родос, після падіння Корінфа як найбільшого торговельного центру висувається Делос, який незабаром стягує себе як всю коринфську, а й родоську торгівлю. На Делосі, де зустрічалися купці різних країн, виникають торгово-релігійні (вони перебували «під заступництвом» тієї чи іншої божества) асоціації італійських купців, переважно - кампанців греків. (14; 332)

Римські завоювання забезпечували безперервний приплив цінностей і грошового капіталуу Рим. Після першої Пунічної війни римська скарбниця отримала 3200 талантів контрибуції (1 талант = 2400 руб.). Контрибуція, накладена на карфагенян після другої Пунічної війни, дорівнювала 10000 талантів, а на Антіоха III після закінчення Сирійської війни - 15000 талантів. Військовий видобуток переможних римських полководців був колосальним. Плутарх визначає тріумфальний в'їзд до Риму переможця при Підні Емілія Павла. Тріумф тривав три дні, протягом яких безперервно проносили та везли на колісницях захоплені витвори мистецтва, дорогоцінне озброєння, величезні судини, наповнені золотою та срібною монетою. У 189 р. після битви при Магнезії римляни захопили як військовий видобуток 1230 слонових іклів, 234 золоті вінки, 137 000 фунтів срібла (1 римськ. фунт=327 г), 224 000 срібних грецьких монет, 0 виробів із золота та срібла. Аж до ІІ. Рим відчував відомий не достаток у срібній монеті, але після всіх цих завоювань, особливо після освоєння іспанських срібних копалень, римська держава отримала можливість забезпечити срібну основу своєї грошової системи.

Всі ці обставини призвели до надзвичайно широкого розвитку грошово-лихварського капіталу римській державі. Однією з організаційних форм розвитку цього капіталу були компанії відкупників, які брали на відкуп різні види громадських робіт у самій Італії, а також головним чином відкуп податків у римських провінціях. Вони займалися і кредитно-лихварськими операціями, причому особливо широко у провінціях, де залишалися в силі закони та звичаї, що підтримують продаж у рабство за борги і де позичковий відсоток був майже нічим не обмежений і доходив до 48-50%. Оскільки торговими, відкупними і лихварськими операціями займалися представники римського вершницького стану, всі вони перетворюються на новий шар римської рабовласницької знаті, в торгово-грошову аристократію.

Такі істотні зміни в економіці та соціальному житті Риму підтверджують думку про те, що ризьке рабовласницьке суспільство переходило до нового, найвищого етапу свого розвитку, який К. Маркс визначив як «...рабовласницьку систему, спрямовану на виробництво додаткової вартості». Це визначення розкриває справжню природу та історичне значення розглянутих вище явищ: перемогу рабовласницького способу виробництва та перетворення раба на основного виробника, розвиток товарного виробництва, зростання торговельного та грошово-лихварського капіталу, а також утворення нових соціальних верств римського рабовласницького суспільства - античного люмпенпролетаріату, сторони і шару торгово-грошової аристократії (вершництва), - з іншого.

Буржуазні фальсифікатори історії, починаючи від «патріархів модернізації» античного світу Моммзена та Ед. Мейєра і до їхніх сучасних епігонів, наполегливо стверджують про розвиток капіталізму в Стародавньому Римі. Хапаючись за суто зовнішні аналогії, вони говорять про наявність капіталістичних форм господарства, про «банківську систему», про освіту класу капіталістів та пролетаріату. Проте ці твердження, які є зрештою апологією капіталістичного ладу, не витримують серйозної критики. Модернізатори античної історії ігнорують питання спосіб виробництва, ігнорують той основний факт, що з рабовласницькому способі виробництва, у якому основою виробничих відносин є власність рабовласника коштом виробництва, і навіть на працівника виробництва, т. е. раба, робоча сила останнього не продається і не купується, тобто не є товаром. Отже, основу рабовласницького способу виробництва лежить позаекономічний, натуральний спосіб присвоєння робочої сили в, що й відрізняє цей спосіб виробництва, у принципі і досить чітко від капіталістичного способу виробництва. (24; 98)

Маркс неодноразово підкреслював, що «події, вражаюче аналогічні, але які відбуваються в різній історичній обстановці, призводять до різних результатів». Так, говорячи про вплив торгівлі та купецького капіталу на античне суспільство, Маркс спеціально зазначає, що через панування певного способу виробництва воно «...постійно має своїм результатом рабовласницьке господарство». І. В. Сталін у своїй праці «Економічні проблеми соціалізму в СРСР» писав: «Кажуть, що товарне виробництво все ж таки за всіх умов має привести і обов'язково призведе до капіталізму. Це не вірно". І далі: «Товарне виробництво старше капіталістичного виробництва. Воно існувало при рабовласницькому ладі та обслуговувало його, проте не призвело до капіталізму».

Така справжня сутність та історичне значення тих змін, що сталися в економіці римського рабовласницького суспільства у ІІ ст. до н.е.

Криза політичних форм римської республіки. Глибокі процеси та принципові зміни, що відбулися в економічній основі римського рабовласницького суспільства, не могли не вплинути на політичні взаємини та форми державного устрою древніх римлян. Політична надбудова римського суспільства стає вже не відповідним його економічному базису - консервативною і заважає його розвитку. Ця обставина мала неминуче призвести до кризи політичної надбудови, до кризи старих форм та установ римської рабовласницької республіки. Більше того, ця обставина мала неминуче призвести до заміни старої політичної надбудови новими політичними та правовими установами, що відповідають базису, що змінився, і активно сприяють його оформленню та зміцненню.

Політична надбудова римського рабовласницького суспільства, т. о. республіканські форми римської держави з'явилися й оформилися у той час, коли Рим був типовий місто-держава, що спочиває цілком на натуральній системі господарства. Вона відповідала інтересам і потребам порівняно невеликої громади громадян, що будується на примітивних засадах. Тепер же, коли Рим перетворився на велику середземноморську державу, коли відбулися глибокі зміни в економічному базисі римського суспільства і, перш за все, переміг рабовласницький спосіб виробництва, колишні політичні форми, старі республіканські установи виявилися непридатними і вже не відповідають потребам та інтересам нових суспільних класів.

Провінційна система управління складалася поступово та значною мірою стихійно. Немає жодних загальних законодавчих установ, що стосувалися провінцій. Кожен новий правитель провінції, вступаючи на посаду, зазвичай видавав едикт, у якому визначав, якими принципами він керуватиметься під час управління провінцією. Як правителів чи намісників провінцій римляни посилали спочатку преторів, та був вищих магістратів, по закінченні терміну їх повноважень у Римі (проконсул, пропретор). Намісник призначався для управління провінцією, як правило, на рік і протягом цього терміну не лише уособлював у своїй провінції повноту військової, цивільної та судової влади, але фактично не ніс жодної відповідальності за свою діяльність перед римською владою. Нарікати на його зловживання жителі провінцій могли лише після того, як він здавав свої справи наступнику, але такі скарги рідко мали успіх. Таким чином діяльність намісників у провінціях була безконтрольною, управління провінціями фактично здавалося їм «на відкуп».

Багато провінційні громади обкладалися прямими, котрий іноді непрямими податками (переважно, митні збори). Зміст провінційних намісників, їхнього штату, а також римських військ, розквартованих у провінціях, також лягав на плечі місцевого населення. Але особливо руйнівною для провінціалів була діяльність римських публіканів та лихварів. Компанії публіканів, які брали на відкуп збір податків у провінціях, вносили до римської казни заздалегідь певні суми, та був вибивали їх із величезними надлишками з населення. Хижня діяльність публіканів і лихварів розоряла цілі країни, колись квітучі, а жителів цих країн зводила на становище рабів, проданих в рабство за борги. (16; 77)

Такою була система, що вела до хижацької експлуатації завойованих областей, яка вже не могла відповідати інтересам панівного класу загалом, але була наслідком повної непридатності та застарілості державного апарату римської республіки. Звичайно, в римському рабовласницькому суспільстві, за будь-якої зміни його політичної надбудови державний апарат і не міг бути замінений цілком досконалим апаратом, тобто іншими словами, неможливо було створення міцної централізованої імперії через відсутність єдиної економічної бази, в силу натуральної у своїй основі рабовласницького господарства. Як відомо, найбільші імперії давнини могли піднятися лише на щабель тимчасових та неміцних військово-адміністративних об'єднань. До створення такого об'єднання і була спрямована в час тенденція розвитку римської держави, але навіть для досягнення цієї мети не було реальних умов, поки продовжував існувати занадто великий і непримиренний розрив між оновленим економічним базисом римського рабовласницького суспільства і його застарілою, консервативною політичною надбудовою. Цей розрив і робив неминучою кризу старих політичних форм, тобто кризу римської республіки.

Класова боротьба у римському суспільстві у ІІ. до н.е. Проте заміна застарілого державного устрою римської республіки будь-яким новим не могла статися безболісним та мирним шляхом. За старими, застарілими політичними формами стояли певні класи, певні соціальні групи з їхньою вузькокласовими інтересами, але від того не менш люто ними захищалися. Стара політична надбудова не могла бути прибрана легко та мирно, навпаки, вона стійко та активно чинила опір. Тому криза римської республіки супроводжувалася крайнім загостренням класової боротьби у Римі протягом кількох десятиліть.

Римське суспільство до ІІ. до н.е. являло собою строкату картину ворогуючих класів та станів. Усередині вільного населення точилася напружена боротьба між класом великих рабовласників та класом дрібних виробників, представленим у Римі насамперед сільським плебсом. Це була переважно боротьба за землю. Усередині самого класу рабовласників точилася боротьба між землеробською знатью (нобілітет) та новою торгово-грошовою аристократією (вершництво). Вершництво в цю епоху вже починає прагнути самостійної політичної ролі в державі і в цій боротьбі проти політично всесильного нобілітету блокується іноді з сільським, а потім і з міським плебсом. Міський плебс до цього часу перетворюється на таку політичну та соціальну силу, яка хоч і не мала самостійного значення, але яка як союзник чи ворога могла надати вирішальний вплив на відхилення стрілки політичних ваг у певний бік. Відбитком всіх цих складних, часто переплітаються між собою ліній боротьби служать бурхливі політичні події періоду кризи та падіння республіки, починаючи з руху Гракхов і закінчуючи роками громадянських воєн.

Через війну посиленого розвитку та перемоги рабовласницького способу виробництва украй загострюється і основне протиріччя римського суспільства, протиріччя між антагоністичними класами: рабами та рабовласниками. Раби є як і раніше політично безправний клас. Вони, як і раніше, позбавлені громадянських прав та особистої свободи. Вони, з погляду римського права, є річчю, що належить господарю, живою зброєю. Але водночас це - основний виробляючий і, можливо, найчисленніший клас римського суспільства. Тому раби перетворюються на вирішальну соціальну та політичну силу. Загострення протиріч між рабами та рабовласниками призводить до вищої форми класової боротьби у давнину, до повстання рабів. Спочатку це були окремі і розрізнені спалахи, як, наприклад, змова рабів під час другої Пунічної війни, що глухо згадується Лівнем, або як змова рабів у Лації (198 р.), в результаті розкриття якого було страчено 500 призвідників, або, нарешті, повстання рабів в Етрурії в 196 р., на придушення якого довелося залишити цілий легіон. Але надалі ці окремі, розрізнені спалахи спалахують у величезну пожежу «рабських воєн» такі грандіозні сицилійські повстання і велика «рабська війна» під керівництвом Спартака, «справжнього представника античного пролетаріату» (Маркс). (3;27)

Елліністичні впливи безсумнівно сприяли поширенню освіченості у верхніх шарах суспільства та зростання культури. Навколо одного з найбільших політичних діячів цього часу – Сципіона Еміліана створюється гурток, до якого входять філософи та письменники. Серед них найбільш чільне місце належить знаменитому грецькому історику Полібію, який прожив близько 16 років як заручник у Римі, і грецькому філософу Панетію. Обидва вони проповідували вчення стоїків (так звана середня римська Стоя), пристосовуючи його до потреб та запитів римського суспільства. У гуртку Сципіона дебатувалися як філософські, а й політичні проблеми, виношувалися ідеї реформ, які надали безперечний вплив на аграрне законодавство Гракхов.

Змінюється образ самого міста Риму. Він стає величезним за територією та кількістю населення містом. Вважають, що у ІІ. до н.е. у ньому було вже близько півмільйона мешканців. Населення Італії стікалося в нього цілими натовпами, крім того, в Римі оселилося безліч іноземців, це головним чином греки, сирійці, євреї. Рим стає великим міжнародним центромстолицею великої середземноморської держави. Місто облаштовується чудовими будинками. Форум втрачає вигляд селянського ринку, оточеного складами та стійлами для худоби, і перетворюється на площу великого міста, прикрашену храмами, базиліками, портиками, арками, скульптурними статуями. Вулиці починають мостити, а майдани покривати кам'яними плитами. Поряд з розкішними кварталами, де знаходяться громадські будівлі та багаті приватні будинки, в Римі виникає ціла низка жебрачих кварталів, в яких тулиться міський плебс і де жалюгідні халупи перемежовуються з багатоповерховими прибутковими будинками дешевих квартир, які будувалися заповзятливими ділками. Змінився лад життя і побут римських заможних класів. У кожній багатій сім'ї з'явився звичай утримувати величезну кількість рабів як домашня прислуга. Обстановка кімнат, сервірування столу стають розкішними та претензійними. З початку ІІ. з'являються жіночі вбрання з дорогих тканин, віяла з павиче пір'я, фантастичні жіночі зачіски. До побуту багатих людей входять розкішні бенкети зі званими гостями, з танцівницями, співаками та арфістками. На цих бенкетах подавалися дорогі вина та страви, всякі заморські в екзотичні страви; на організацію подібних бенкетів витрачалися цілі стани. Недарма всі римські письменники, що описують цю епоху, сумують про втрату старовинних римських чеснот, про забуття звичаїв предків, про безнадійну псування вдач і про розкладання римського суспільства. Один із представників римської Стой - Посідоній навіть розвинув цілу теорію занепаду вдач, як основний причини майбутньої неминучої загибелі римської держави. (13; 49)

Такі були найбільш істотні зміни, що відбулися в ідеології римського суспільства, а також у побуті та приватному житті римлян у III-II ст. до н.е.

1.2 Джерела рабства

Основним джерелом рабства у давнину завжди була війна. Але в Римі завдяки особливостям його історії війна як джерело загального відтворення рабів грала більшу роль, ніж на Сході та Греції.

Другим джерелом рабства була заборгованість. Щоправда, стосовно римських громадян боргове рабство фактично знищено законом Петелія і Папірея. Але в провінціях справа була інакша: провінціали не мали права на громадянство, і римські лихварі масами продавали їх у рабство за борги. Під час підготовки до боротьби з кімврами та тевтонами (близько 105г.) Марій отримав від сенату право запрошувати собі на допомогу союзників із окраїнних держав. З таким проханням Марій звернувся до царя Віфінії Нікомеда. Той відповів, що більшість віфінців, відведених римськими відкупниками, нудиться в рабстві в провінціях. Ймовірно, Нікомед трохи згустив фарби, але, як би там не було, сенат виніс ухвалу, щоб ніхто з вільнонароджених союзників не був у рабстві. На підставі цієї постанови сицилійський претор протягом кількох днів звільнив понад 800 людей. Цей факт, що повідомляється Діодором, яскраво ілюструє стан речей на римській периферії наприкінці II століття.

Третім джерелом поповнення маси рабів було піратство, що у римську епоху досягло нечуваних розмірів. У три останні століття республіки на малонаселених узбережжях східної половини Середземного моря - Іллірії, Кілікії, на Кіпрі - пірати створили цілі держави з фортецями та флотом. Траплялося, що через піратів зупинялася морська торгівля, а в Римі хліб сильно піднімався в ціні через неможливість підвезти його з провінції. Римський уряд вело з піратами запеклу боротьбу. На деякий час військові заходи давали результат, але поки існувала рабовласницька система, повністю знищити піратство було неможливо. З одного боку, значна частина піратів складалася з рабів-утікачів. Невипадково після придушення великих повстань рабів піратство посилювалося великою мірою. З іншого боку, сама рабовласницька система частиною харчувалася морським розбоєм, оскільки пірати були великими постачальниками живого товару на невільницьких ринках.

Четвертим джерелом рабства було природне відтворення рабів. Син рабині ставав рабом, і кожному пану було вигідно, щоб у його рабинь народжувалося якнайбільше дітей. Такі раби, що народилися і виросли у домі, цінувалися рабовласниками, оскільки вони вважалися слухнянішими. Тому панове вживали різні заходи для заохочення народжуваності у рабинь, наприклад, звільнення від робіт, відпустка на волю і т.д. (15; 54)

Однак вирішити таким шляхом проблему загального відтворення рабів було неможливо, оскільки відсоток народжуваності в них був невеликий через суворий режим, відсутність законної сім'ї, казарменний спосіб життя, небажання рабів мати дітей та інше. Римські рабовласники вдавалися навіть до організації спеціальних рабських розсадників. Вони розводили рабів продаж, і рабовласники партіями купували там потрібну їм робочої сили. Одним з моментів відтворення рабів було їхнє навчання, підвищення їхньої кваліфікації. Зразковим рабовласником був Катон. Він займався і навчанням малолітніх рабів, продаючи їх потім із вигодою. Займався навчанням рабів та краси, великий римський багатій першої половини I в.

Поряд із цими чотирма основними джерелами рабства було ще кілька другорядних, які не мали великого значення. Так, вільну людину можна було продати в рабство у вигляді покарання за деякі злочини. Батько міг тричі продати в рабство сина, і лише після третього продажу син виходив з-під влади батька. Втім, останні століття право батьків продавати дітей фактично, мабуть, зійшло нанівець. (21; 43)

Рабов купували зазвичай двома способами: або отримували безпосередньо з військового видобутку, або купували над ринком. Перший спосіб практикувався в армії. Полководці були майже безконтрольними розпорядниками військового видобутку і мали можливість даремно придбати собі будь-яку кількість рабів. Але й рядові воїни могли чимось поживитись. Так, Цезар часто дарував своїм солдатам по одному рабові на людину.

Проте головним джерелом приватного відтворення була купівля рабів над ринком. Невільницькі ринки існували у всіх міських центрах римської держави. У самому Римі ринок був біля храму Кастора. Найбільшою популярністю користувався невільничий ринок на Делосі, де, за словами Страбона, іноді продавалося до 10 тис. робітників на день.

Раби, яких виводили ринку, виставлялися оголеними, щоб покупець міг наочно переконатися у доброякісності запропонованого товару. Зазвичай вони мали знаки: або пофарбовані білою фарбою ноги, або вовняний ковпак на голові. Військовополонених, виведених на продаж, був на голові вінок. Продавець мав поінформувати покупця про всі недоліки раба. Іноді на шиї раба висіла дошка, де було вказано його племінне походження, вік тощо. Закон передбачав, якщо після продажу у раба виявляться приховані недоліки, то угода розривалася. (26; 71)

Ціни на рабів у Римі зазнавали дуже великих коливань. Високі ціни, про які до римської епохи і не підозрювали, обумовлювалися розвитком розкоші та невиробничих витрат. За гарних танцівниць викидали величезні суми. Сотні тисяч платили за акторів та представників інших висококваліфікованих професій.

Різкі падіння цін на рабів спостерігаються у періоди великих завоювань. У 177г ціни на сардинських рабів так упали, що з'явилася приказка: "Дешев, як сард". У I в., під час завоювання Понтійського царства, рабів продавали по 4 денарія за голову, тоді як середня ринкова вартість раба дорівнювала 300-500 денариям.(24;32)

2. РАБИ У СТАРОДАВНЬОМУ РИМІ

рабство рим стратифікація античний

2.1 Стратифікація рабів

Розглянемо життя рабів ремісників. Мабуть, праця рабів-ремісників, власних чи найманих, використовувалася не так у будинку чи маєтку господаря, як у спеціально організованих, використовувалася не так у будинку чи маєтку холам на, як у спеціально організованих майстернях, що належали великим власникам, які вели справу через довірених осіб або вільним ремісникам, які працювали разом зі своїми рабами.

Вже останній пек республіки рабовласники розуміли необхідність зацікавити економічно рабів-ремісників, у разі найбільш кваліфікованих. Почасти це пояснюється тим, що багаті власники, які володіли майстернями, не хотіли або не вміли керувати ними самі і повинні були перевірити цю справу досвідченим та знаючим рабам, відданість яких доводилося забезпечувати відповідними умовами. На відміну від відносин у сільському господарстві, треба було зацікавити значну частину рабів. Раб-ремісник, який мав відому кваліфікацію, неодмінно повинен був докласти старання, щоб створити ті високоякісні, а часто й високохудожні речі, яких вимагав дедалі більш вишуканий смак покупців. Змусити його виявляти всі ці якості з-під палиці було неможливо. Грубим примусом вдавалося погнати раба в поле, у рудники, на млин, але загрозами побоїв і колодок його не можна було змусити вирізати витончену гему, розписати посудину, вишити золотом плащ, викувати найтонші хірургічні інструменти. Щоб навіяти йому любов до справи, перед ним треба було відкрити перспективи, яких не мав сільський трудівник, подати надію на свободу та добробут, забезпечити велику самостійність.

Ймовірно, рабів-ремісників, які мали свої майстерні та статки, була меншість, і більша їхня частина знаходилася в повній залежності від пана або того власника майстерні, у якого раби працювали за наймом. Але все-таки розшарування, що намітилося серед рабів-ремісників, ставило їх в інше положення, ніж те, в якому знаходилися сільські раби.

Іншими були умови їх життя. Міський раб, на тих чи інших умовах працював у майстерні, було бути ізольований ні з інших рабів, ні з вільних найманих працівників, ні взагалі від вільного плебея, більшість якого складалася з тих самих ремісників, дрібних торговців, поденщиков. Сільські раби не брали участь у суспільному та релігійному житті. Міські ж раби входили в різноманітні колегії, які включали лише рабів і відпущеників, або змішаного складу. (19; 21)

Очевидно, сільський і міський плебс по-різному ставилися до рабів. Для сільського плебсу раби були чужим і навіть ворожим елементом. Навпаки, міський плебс рабами не гребував і охоче приймав в свої організації. Відмінність це можна пояснити низкою причин. У сільських місцевостях поширення рабства позбавляло вільних як землі, а й заробітку: наймитів поступово витісняли раби, вільних пастухів зовсім не хотіли наймати. Могла викликати невдоволення вільних працівників і рабська адміністрація вілл, що наглядала за ними. Нарешті, слід враховувати і психологічний чинник. Навіть найбідніший селянин пишався своїм статусом вільнонародженого громадянина і чіплявся за ті ілюзорні права (прізвище та приналежність до триби), які відрізняли його від раба. У сільських місцевостях число лібертинів (вільновідпущенників), що вливались до лав селян, було невелике, що сприяло збереженню граней, що розділяли вільних землеробів і рабів. У містах умови були іншими. Звичайно, і тут могла мати місце конкуренція між працею вільних і невільних ремісників, навряд чи вона була гостріша, ніж конкуренція між вільними. У всякому разі, у джерелах вона жодного відбиття не знайшла. Міський плебс постійно і дуже значно поповнювався за рахунок лібертинів, що вже саме по собі стримувало різницю між вільнонародженими та невільнонародженими громадянами. Нарешті панівні класи своїм ставленням до ремісників самі штовхали їх на зближення з рабами. Якщо попереднє століття з презирством ставилися до працюючих але найму, то останнє століття республіки з зневагою, як у «чернь», дивилися вже всіх зайнятих ремісничим працею. Цікавий наступний приклад: за словами Сенеки, Посидоній вчив, що в золотому столітті правили мудреці і що вони ж винайшли мистецтва та ремесла, необхідні в повсякденному житті: землеробство, будівельна справа, ткацтво, металургію, помел зерна, хлібопечення. Сенека з невластивою йому палкістю обрушується на теорію Посидонія. За його словами, той принижує мудрість, хто приписує їй інтерес до низьких та негідних занять. Не міг, вигукує Опіка, хтось із великою і піднесеною душею вигадати молот, кліщі та інші залізні знаряддя і взагалі слід шукати, зігнувши тіло і дивлячись у землю. І в наш час, каже він, постійно що-небудь винаходять: дзеркала, блискучі черепиці, вставлені в стіни лазень, труби, що обігрівають їх, легкі і витончені підпірки для портиків, спосіб видувати найтонші скляні вироби, стенографію і багато іншого, але все це винаходи найпрезирніших рабів, і немає сумніву, що вони ж робили такі відкриття і в давнину.

Ставлення до ремесла Посідонія та Сенеки різко по-різному. Для останнього ремесло спадок раба, отже, недостойно мудреця. Якщо, каже він, Демокріт і здійснив винаходи, що приписуються йому, то не як мудрець, а закиди тому, що був мудрецем. (17; 84)

Сенека писав під час найвищого розквіту італійського ремесла, коли працю рабів і відпущеників у цій галузі виробництва далеко залишив позаду працю вільних. Але й Цицерон, молодший сучасник і учень Посидонія, у цьому питанні швидше примикає до Сенеки, хоч і менш категоричний. Землеробство він визнає шляхетним і гідним вільної людини заняттям. Найнижчим він вважає становище працюючих за наймом. Але й професії всіх ремісників він відносить до низьких, бо у шляхетної людини але може бути нічого спільного з майстернею. Тільки медицина чи архітектура можуть вважатися поважними тим, кому підходять за станом. Міркування Цицерона, що займають, якусь середню позицію між поглядами Посидонія і Сенеки, показують, що презирство до ремісників і ремісничої праці як долі рабів його час вже досить оформилося, хоча ще й не досягло свого кульмінаційного пункту. Коли ж Цицерон говорить про ремісників над теоретичному, а практичному, він третює їх, як неспокійних, небезпечних, близьких до рабів покидьків міста.

У міру обумовленого зростанням товарно-грошових відносин розвитку ремесла та підвищення у ньому частки рабської праці серед рабів- ремісників, починається досить інтенсивна диференціація. Виділяється шар рабів, що стали власниками засобів виробництва, та рабів-вікаріїв (робочої сили). Згодом багато хто з них ставали заможними відпущениками, але і будучи ще рабами, вони за своїм становищем стояли ближче до вільних власників ремісничих майстерень, заснованих на праці рабів, ніж до звичайних рабів. (13; 54)

Зовсім іншим було становище рабів, що працювали у копальнях. Переважна більшість рудокопів зосереджувалася у провінціях, насамперед у Іспанії, але відоме число рабів було зайнято й Італії. За словами Плінія Старшого, стародавня сенатська постанова забороняла розробляти рудники Італії, незважаючи на їхнє багатство, Цензорський закон про золоті копальні в землі Верцелл забороняв публікаціям мати на роботі понад п'ять тисяч людей. Швидше за все, можна вважати, що уряд побоювався зосереджувати в Італії в одному місці великі маси рабів, особливо рабів-рудокопів, доля яких була найстрашнішою, а тому готовність повстати найбільшою. За словами Діодора, працівники копалень приносять своїм панам неймовірні прибутки, але швидко виснажуються і вмирають через виняткові труднощі, які відчувають, працюючи під землею під ударами наглядачів. Відповідно до Страбону до роботи на рудниках зазвичай використовувалися раби, продані їхніми панами на покарання. У копальні посилали за тяжкі злочини вільних плебеїв. Мабуть, туди ж потрапляли полонені, що заслужили на особливу немилість переможця.

Раби-інтелігенція, що належали до «міським прізвищ» і обслуговували особисті потреби панів, не становили особливої групи з погляду їхнього місця у виробництві. Але все ж таки їх слід виділити в особливу категорію, тому що з точки зору соціальної, домашня челядь, що становила основне ядро «міських прізвищ» у період останньої республіки, як і ранньої імперії, грала дуже велику роль, особливо в будинках осіб, скільки-небудь відомих за походженням, багатством, становищем у державі.

Згідно з римськими авторами, уславлені своєю скромністю та простим життям «предки» задовольнялися невеликою кількістю слуг. Відомі міркування Плінія Старшого про щасливе життя стародавніх, що мали кожен але одному Марцнпор або Луципор. За його словами, римляни до війни з Персеєм (171 - 167 рр. до н.е.) не мали серед своїх рабів ні пекарень, ні кухарів, яких і у разі потреби наймали на ринку. Катон Старший вирушив до Іспанії всього з трьома рабами. Ці цифри певною мірою відображають той факт, що ще у II ст. до н.е. число слуг було порівняно невелике. Однак і тоді вони були на особливому становищі. Раби-слуги дозволяють собі різні розваги: відвідують цирульні, де, як відомо, римляни обмінювалися юродськими новинами та плітками, беруть участь у улюбленій юнаками грі в м'яч, ходять до театру та трактирів.

Можливо, що у тодішніх багатих будинках слуг було не так мало, як намагалися уявити пізніші – панегіристи «нравів предків». У комедії що у III в. до н.е. Співу бідняку, який сам собі прислуговує за їжею, протиставляється хтось, чий стіл під час трапези оточують численні раби. Полібій згадує велику кількість рабів і рабинь, які супроводжували під час свят дружину Сципіона Африканського. Вже в той час почала проникати в побут мода на дорогих домашніх рабів, як це видно з нарікань Катонана марнотратів, що платили за талантом за гарного раба. Введений ним під час його цензури податок на розкіш передбачав, зокрема, виплати за рабів молодших 20 років, куплених більш ніж за 10 тисяч асів (1000 денаріїв), причому податок цей торкнувся багатьох і суттєво поповнив скарбницю. За словами Лівія, війська, що повернулися зі Сходу після війни з Лігіохом, висли в ужиток розкішний одяг, начиння, трапези, і тоді «кухарі, які вважалися у давніх найнижчими з рабів і за вартістю, але використання, стали високо цінуватися, і то , Що раніше ставилося до слуг, стало мистецтвом».

Раби-слуги, як і ремісники, мали пекулій. І в Плавта, і в Теренція раби скаржаться па панів, з приводу вимагають вони подарунки: з нагоди дня народження, народження дітей, повноліття сина тощо. Отже, пан не відбирав у раба пекулій, хоча мав на те повне право, а лише з різних приводів вимагав, щоб раб приділяв йому частину свого скромного майна. У Плавта всякий «слушний», «хороший» домашній раб хвалиться тим, що має пекулій, найважливіша його відмінність від раба «негідного». (2;18)

Швидке зростання числа «міських прізвищ» переважно падає наприкінці II і I в. до н.е., коли розкіш набуває катастрофічних розмірів. За часів Цицерона велике і добре підібране «прізвище» вважалося необхідною ознакою «порядного» будинку.

Викриваючи пороки Пізона, Ціцерон, між іншим, каже: «У нього немає нічого витонченого, нічого вишуканого... прислуговують неохайні раби, деякі з них навіть старі; один і той самий раб у нього і кухар, і воротар, у домі немає пекаря, немає льоху, хліб і вино в нього від дріб'язкового торговця і шинкаря». Якою була чисельність юродських прізвищ заможних людей, ми знаємо.

Міські прізвища включали ще одну категорію рабів - освічених людей, рабську інтелігенцію. Вона з'явилася вже зарано. Рабами споконвіку були актори. Рабів акторів та музикантів навіть у II ст. до н.е. мали як знатні римляни, а й пересічні жителі італійських міст. Рано увійшов звичай мати і рабів-учителів. Катон мав освіченого раба-вчителя. Марій не хотів вивчати грецьку літературу, посилаючись на те, що це викладають раби.

У І ст. до н.е. освічені раби стали неодмінною приналежністю прізвища. Численні переписувачі, читці, бібліотекарі були в друга і видавця Цицерона Аттіка. Цицерон згадує своїх рабів Гіларія, лічильника, читця і біліотскаря Діонісія, Ацоллонія - колишнього раба Красса, "людини вченого, з дитинства відданого наукам".

Серед рабів були стенографісти, наприклад, знаменитий Тирон, раб, потім відпущенник Цицерона, лікарі. Деякі з таких освічених рабів, згодом вільновідпущенників, ставали відомими письменниками, вченими, риторами. (11; 109)

В останні століття римської республіки інтелігенція, що вийшла з рабів, була дуже численна, і її внесок у створення римської культури, величезний. Загальновідоме рабське походження таких знаменитих комедіографів, як Теренцій та Цецилій Статій. Рабом був один із найпопулярніших мімографів Публілій Сір, який залишив на іграх, влаштованих Цезарем для народу, далеко позаду інших авторів мімів. Пліній Старший згадує відпущеника Помпея Ліпея, який першим у Римі написав працю про корисні властивості рослин, Манілія Антіоха, засновника римської астрології, привезеного в Рим і проданого одночасно з граматиком, що став учителем Брута і Касія. Майже всі граматики та частина риторів, біографії яких наводить Светоній, походили з рабів. За його словами, вивчення граматимки у Римі почалося після третьої Пунічної війни. Воно швидко розвинулося, і у Римі невдовзі виникло 20 відомих шкіл. Першою людиною, яка досягла слави викладанням граматики, був відпущений Сепій Нікнор Пот. Він також писав граматичні коментарі. JI. Атей Філолог, відпущенник одного з юристів, був у близькій дружбі з Саллюстієм, а потім з Азінієм Полліоном. Свєтоній повідомляє, що коли той і інший задумали писати історичні твори, Філолог вчив Саллюстія, як вибирати з римських діянь найнеобхідніше, я Азінія Полліона основ письменницького мистецтва, він теж писав на історичні теми. Відпущенником був і відомий граматик Веррій Флакк, який написав низку книг на різні теми. Він так прославився своїм способом навчання, що Август призначив його вчителем своїх онуків. Знаменитий Юлій Гігін, автор різних праць як за граматикою, так і з географії, історії тощо, був рабом Цезаря, відпущеним потім Августом, який зробив його наглядачем Палатинської бібліотеки. Гігін був дружний з Овідієм. Оратор Л. Волтацилій Пілу, будучи рабом, сидів прикутим на ланцюгу біля входу в будинок пана. Потім за таланти та знання літератури був відпущений на полю та допоміг патрону, який виступав обвинувачем у суді. Він навчав риториці Помпея та описав у багатьох книгах діяння його батька.

Подібні документи

курсова робота , доданий 24.01.2011

Економічний розвиток британських колоній у XVII ст. Зародження рабовласництва у Новому Світі. Чорне рабство, як основний двигун плантаційної економіки. Способи отримання рабів із корінного населення Нового Світу. Ідеологічні обґрунтування рабства.

контрольна робота , доданий 02.05.2012

Основні поняття про подорожі та географічні відкриття, зроблені в Стародавньому Римі. Основні причини та мотивації подорожей. Особливості подорожей у Стародавньому Римі. Зв'язок між давньоримськими традиціями та тим, як вони вплинули на сучасний туризм.

курсова робота , доданий 08.06.2014

курсова робота , доданий 16.04.2011

контрольна робота , доданий 30.09.2013

Суспільний устрій стародавнього Риму в царський період, у період республіки, у період імперії. Соціальний склад населення. Правовий статус населення у Стародавньому Римі. Правове становище римських громадян, латинів, перегрінів, рабів, вільновідпущеників, колонів.

контрольна робота , доданий 23.07.2008

Передумови виникнення держави у Стародавньому Римі. Особливості державного устрою Стародавнього Риму в царський період. Державний лад. Реформи Сервія Туллія та його впливом геть процес становлення держави.

курсова робота , доданий 01.10.2005

Історія та передумови реформ у Стародавніх Афінах та Стародавньому Римі. Особливості та аналіз реформ Солона. Реформи Клісфена у Стародавніх Афінах. Реформа Сервія Тулію. Порівняльний аналіз реформ Солона та Клісфена у Стародавніх Афінах та Сервія Тулія у Стародавньому Римі.

курсова робота , доданий 21.06.2010

Особливості Стародавньої Індії як східної держави. Значення рабовласництва на стадії переходу від первісного суспільства до класового. Становище рабів по " Законам Ману " . "Артхашастра" про права рабовласників та рабів. Різниця термінів "даса" та "раб".

реферат, доданий 08.04.2010

Причини розвитку римському державі прикладних наук. Система колективного навчання. Виникнення латинських риторських шкіл. Практицизм римлян на тлі цьогорічного освітнього процесу. Рівень освіти рабів. Зародження філології, природознавства.

У Стародавньому Римі в період між ІІІ ст. до зв. е. та ІІ ст. н. е. рабовласницький лад досяг найбільшого розвитку. Тому виникнення, розквіт та занепад рабовласницького суспільства найкраще можна простежити, вивчаючи історію Стародавнього Риму.

Раби з'явилися торік у Римі з давніх-давен, коли він був маленьким містом, центром примітивного землеробського народу. Римляни жили тоді великими сім'ями – прізвищами. Очолював сім'ю «батько прізвища». Він розпоряджався всім майном сім'ї, а також працею, долею та самим життям своїх дітей, онуків, правнуків та нечисленних рабів, що належали до прізвища. Раби за становищем тоді ще дуже відрізнялися від вільних членів прізвища, підлеглих її главі. Ті та інші не могли мати свого майна, перед законом їх представляв «батько прізвища», всі вони брали участь у культі покровителів прізвища – богів Ларів. У вівтаря, що був у кожному будинку, раб раб шукав порятунку від гніву пана.

Різниця між вільними та невільними членами прізвища виявлялася лише після смерті її голови: вільні самі ставали повноправними «батьками» своїх прізвищ, а раби разом з іншим майном переходили до спадкоємців померлого голови прізвища. На той час раби ще певною мірою визнавалися людьми. Вони самі відповідали за злочини, скоєні проти сторонніх осіб, хоч би й зроблені за наказом господаря. В умовах натурального господарства, коли кожне прізвище саме забезпечувало свої господарські потреби і рідко купувало щось на стороні, ще не було потреби надмірно експлуатувати рабів, які працювали разом з паном та його сім'єю. Проте поступово становище змінювалося. Безперервні переможні війни за землю і видобуток перетворили Рим на центр величезної держави.

Приплив матеріальних цінностей, знайомство з високою культурою та більш витонченим способом життя Стародавню Греціюта східних держав з часом змінили старий селянський Рим. Війни, участь в експлуатації завойованих провінцій збагатили багатьох римлян. Вони скуповували землі, будували для себе нові міські будинки та сільські вілли, набували творів мистецтва та предметів розкоші, давали дітям гарну освіту.

Для всього цього були потрібні гроші. Нажити їх можна було продажем сільськогосподарської та ремісничої продукції. Сил членів сім'ї для її виробництва, що розросталося, вже не вистачало, до того ж багаті люди стали зневажати фізичну працю. Вільні ж бідняки вважали за краще вербуватися в армію, працювати на великих будівництвах, що проводилися державою, або жити на державну допомогу, яка виплачувалася бідним громадянам за рахунок військового видобутку та данини з провінцій. Тому основний робочою силою сільському господарстві та ремеслі ставали раби, і їх все зростала. Саме цих галузях використовувалася переважна більшість римських рабів.

Але раби були не тільки виробництва товарів. Зростала пристрасть римлян до видовищ, особливо боїв гладіаторів, і гладіаторські школи поповнювалися рабами. Багаті римляни обзаводилися численними слугами, серед яких були не тільки кухарі, кондитери, цирульники, покоївки, конюхи, садівники тощо, але й ремісники, бібліотекарі, лікарі, педагоги, актори, музиканти. Політичні діячі потребували досить спритних і освічених довірених агентів, що повністю від них залежали. Раби проникали у всі сфери життя, зростало їх число, множилися їхні професії.

Рабами ставали діти рабинь. У рабство потрапляли провінціали, що заборгували римським ділкам. Рабов скуповували у провінціях, привозили з-за кордону. Їх постачали на спеціальні ринки пірати, які захоплювали людей на кораблях та у прибережних селищах. На невільницьких ринках найвище цінувалися уродженці Греції та Малої Азії, навчені ремеслам, котрий іноді наук. За них платили по кілька десятків тисяч сестерцій.

Але більшість рабів в III-I ст. до зв. е. Рим отримував у результаті завойовницьких війн та каральних експедицій. Захоплених у бою бранців та жителів бунтівних провінцій звертали у рабство. Так, під час розправи над повсталим Епіром одночасно було продано в рабство 150 тис. Чоловік. У сільському господарстві працювали італіки, галли, фракійці та македонці. У середньому простий раб коштував 500 сестерцій, приблизно стільки, скільки коштувала 1/8 га землі.

У ІІІ ст. до зв. е. був виданий закон, який прирівнював раба до домашньої тварини. Раба називали «говорящим знаряддям». Відтепер за будь-які дії раба відповідав його господар. Раб зобов'язаний був сліпо слухатися, навіть якщо пан наказував йому вчинити вбивство або грабіж. Господар міг його вбити, закувати в ланцюги, ув'язнити в домашню в'язницю (ергастул), здати в гладіатори, заслати на роботу в копальні. І вже, звичайно, тільки сам власник визначав, скільки годин на день повинен працювати раб і як слід його утримувати. Особливо тяжким було становище сільських рабів. Знаменитий діяч ІІ. до зв. е. Катон Цензор, який створив посібник із ведення сільського господарства, зводив раціон рабів до необхідного мінімуму. Він вважав, що раб повинен за день напрацюватись так, щоб увечері заснути мертвим сном: тоді йому не спадатимуть на думку небажані думки. Виходити за межі маєтку, спілкуватися зі сторонніми, навіть брати участь у релігійних церемоніях рабові заборонялося. За законом раб не міг мати сім'ї, його родинні зв'язки не визнавали. Лише у вигляді особливої ласки пан міг дозволити рабові завести якусь подобу сім'ї та виховувати своїх дітей.

Дещо іншим було становище рабів у міському ремеслі. Умілих майстрів, чиї вироби відповідали смакам вимогливого покупця, не можна було змусити працювати лише з-під палиці. Їм часто надавали певну самостійність, давали змогу зібрати гроші на викуп. Міські раби повсякденно спілкувалися з вільними ремісниками і трудящою біднотою, входили іноді у їхні професійні та релігійні об'єднання - колегії.

Особливе місце посідали освічені раби. Їх добре утримували, часто відпускали на волю, і в останні два століття республіки з-поміж них вийшли багато діячів римської культури. Так, відпущеними на волю рабами були перший римський драматург та організатор римського театру Лівії Андронік та знаменитий комедіограф Теренцій. Більшість лікарів та викладачів граматики (що включала і літературознавство) та ораторського мистецтва складали вільновідпущенники.

Становище тієї чи іншої групи рабів визначало та її місце у класовій боротьбі. Міські раби зазвичай виступали разом із вільною біднотою. Сільські раби не мали союзників, але, як найпригніченіші, вони були і найактивнішими учасниками повстань ІІ-І ст. до зв. е. У ці століття бурхливого розвитку рабовласництва та особливо жорстокій експлуатації рабів класова боротьба мала дуже гострий характер. Раби бігли за межі римської держави, вбивали панів, під час війн переходили на бік противників ненависного ним Риму та у II ст. до зв. е. неодноразово піднімали повстання.

У 138 р. до зв. е. в Сицилії, де на той час було безліч полонених рабів із Сирії та Малої Азії, почалася перша велика війна рабів. Повсталі вибрали своїм царем Евна, який прийняв звичайне для сирійських царів ім'я Антіоха. Другим їх вождем був висунутий уродженець Кілікії – Клеон. При вождях була виборна рада. Повстанцям вдалося захопити значну частину Сицилії протягом шести років, до 132 р. до н. е., успішно відображати натиск римських легіонів. Лише важко римляни опанували фортецями повстанців Енною і Тавроменієм, придушили повстання і розправилися з його вождями.

Залишки давньоримського млина.

Але вже 104 р. до н. е. у Сицилії спалахнуло нове повстання рабів. Знову було обрано пораду та двох вождів – проголошений царем Трифон та Афеніон. Вони захопили велику територію. Тільки 101 р. до зв. е. повстанці були розгромлені та їхня столиця Тріокало захоплена. Сицилійські повстання викликали відгук і серед рабів Італії, які підняли заколоти у кількох містах.

Землеробські роботи. Римська мозаїка. Північна Африка. ІІІ ст. н. е.

Найвищої напруги боротьба рабів досягла повстанні Спартака. У 74 р. до зв. е. 78 гладіаторів, серед яких був і фракієць Спартак, тікали з гладіаторської школи Капуї; втікам вдалося захопити візки зі зброєю для гладіаторів. Вони влаштувалися на вулкані Везувій, куди почали стікатися раби, що тікали з навколишніх маєтків. Незабаром їхній загін дійшов до 10 тис. осіб. Вождем був обраний Спартак - найталановитіший організатор і полководець. Коли проти рабів виступив тритисячний загін під командою Клодія, який зайняв підступи до Везувію, воїни Спартака сплели з виноградних лоз канати і по них несподівано спустилися з неприступної кручі в тил Клодію, звідки вони завдали йому нищівного удару. Нові перемоги дозволили Спартаку здобути значну частину південної Італії. У 72 р. до зв. е., маючи вже 200 тис. Чоловік, він рушив на північ. Проти повсталих було послано армії під командуванням обох римських консулів. Спартак розгромив їх і досяг міста Мутіна на півночі Італії.

Внутрішній вигляд римського Колізею. Видно розташовані під ареною службові приміщення для гладіаторів та клітини для диких звірів.

Деякі історики вважають, що Спартак прагнув перейти Альпи і вивести рабів у ще вільні від римського ярма землі. Інші вважають, що він мав намір, збільшивши ще більше своє військо, йти до Риму. І дійсно, хоча з Мутіни шлях до Альп був відкритий, а римський уряд ще не мав сил, щоб перегородити Спартаку шлях на північ, він знову повернув на південь. Він задумав пройти всю Італію, залучаючи нових повстанців, потім переправитися на кораблях піратів до Сицилії і там підняти численних рабів. Тим часом уряд встиг зібрати армію, на чолі якої став Краса - відомий політичний діяч і найбагатша людина Риму. Жорстокими карами, вдаючись до децимації - страти кожного десятого солдата в частинах, що виявилися нестійкими, Красі відновив дисципліну у своїх загонах. Рухаючись за Спартаком, він відтіснив повстанців на Бруттійський півострів. Вони опинилися між морем та римським військом. Пірати обдурили Спартака, не дали судів та зірвали план переправи до Сицилії. У героїчному пориві Спартак зумів прорватися через укріплення Красса Луканія. Тут і сталася остання битва із Крассом. Спартака було вбито, його армія розгромлена. Тисячі повстанців розіп'яли на хрестах. Лише деякі врятувалися, вони ще кілька років продовжували боротьбу і врешті-решт були перебиті. В. І. Ленін називав Спартака одним з найвидатніших героїв одного з найбільших повстань рабів. Чому ж раби не могли перемогти? Переможна революція можлива лише тоді, коли існуючий спосіб виробництва вже зжив себе, коли зміну йому йде новий, більш передовий. Рабовласницький спосіб виробництва був у самому розквіті і ще продовжував розвиватися. Жодної програми перебудови суспільства в рабів був. Рим був на вершині своєї військової та політичної могутності. І хоча між римською біднотою та багатою знатью точилася гостра боротьба (див. ст. «Боротьба за землю в Стародавньому Римі»), сільські раби не знайшли союзників серед римських громадян. Повстання сільських рабів, праці яких грунтувалася основна галузь римського господарства, лякали як багатих, а й бідних. Нарешті, і самі раби, поставлені поза законом, поза суспільством громадян, роз'єднані, які мали жодної організації, уродженці різних країн, було неможливо усвідомити себе єдиним класом.

Гладіатори. Римська мозаїка.

Після загибелі Спартака великих повстань рабів Рим не знав. Але раби ніколи не припиняли свою боротьбу, що протікала в різних формах. Репресія проти рабів посилилися наприкінці І ст. до зв. е., коли після громадянських воєн одноосібним правителем держави у 27 р. до н. е. став імператор Август. При ньому рабів, що втекли під час громадянських війн, стратили або повертали панам, під страхом смерті рабам заборонялося вербуватися у військові частини, що іноді допускалося під час громадянських воєн. Було видано закон: якщо пана вбивали, всіх рабів убитого, що були під однією покрівлею або на відстані окрику, піддавали тортурам і стратили за те, що вони не прийшли на допомогу. «Бо, - казав закон, - рабові належить ставити життя і благо пана вище своїх власних».

Події останніх років республіки показали, що окремі пани вже безсилі протистояти рабам. Зі встановленням імперії функцію їх придушення держава взяла на себе. Разом про те, боячись виступів доведених до розпачу рабів, імператори змушені були дедалі більше обмежувати самоврядність панів. Раби особливо жорстоких господарів могли просити імператорських чиновників, щоб їх примусово продали людянішим власникам. У панів було відібрано право вбивати рабів, віддавати їх у гладіатори та на рудники, постійно тримати в ергастулах та кайданах. Такі покарання відтепер міг накладати лише суд.

У І ст. до зв. е.- I ст. н. е. сільське господарство та ремесло в Італії досягли дуже високого рівня. Проте розквіт рабовласницького виробництва був недовгим. Незважаючи на всі старання господарів, продуктивність рабської праці мало підвищувалася. Раби, як і раніше, ненавиділи панів, при нагоді вбивали їх, йшли в загони розбійників, бігли за межі імперії, переходили до її ворогів. «Проворство і розум у рабі, - писав агроном IV в. н. е. Паладій,- завжди близькі до непокори і зловмисності, тупість і повільність - до добродушності і покірності». А інший агроном І ст.н.е. - Колумелла, радячи не пошкодувати 8000 сестерцій на покупку вченого виноградаря, зауважує, що таких виноградарів через їхній живіший розум і норовливість доводиться вночі тримати в ергастулах і виганяти на роботу в колодках. Рабов не можна було змусити працювати з ретельністю, яку диктує агрономічний досвід. Сільське господарство перестало прогресувати. Той самий Колумелла писав: «Справа над небесному гніві, а нашій вині. Ми віддаємо сільське господарство, як кату на розправу, найнегіднішому з рабів».

Чим ширший був маєток, тим важче було стежити за рабами, тому раніше інших занепали великі господарства - латифундії. Не дивно, що у ІІ-ІІІ ст. н. е. Великі земельні простори в латифундіях залишалися необробленими і приходили в запустіння.

Життя змусило самих рабовласників змінити умови життя і праці рабів у ремеслі, а й у сільське господарство. Щоб зацікавити раба результати його праці, землевласники нерідко виділяли йому власне господарство - пекулій, що включало землю, знаряддя виробництва, котрий іноді інших рабів. Формально власником пекулія залишався пан, але раб, володар пекулія, віддавав йому лише частину продукту, решту зберігав для сім'ї. Ще частіше раба відпускали на волю безкоштовно або за викуп, але щоб частина часу відпущений працював на пана. У ІІ-ІІІ ст. н. е. Більшість землі на латифундії дробилася на дрібні ділянки, що здавалися у найм рабам, вольноотпущенникам і свободным. Такі орендарі називалися колонами. Так само дробилися на частини та здавалися в оренду великі майстерні.

До кінця Римської імперії раби не зникли, але були відтіснені на задній план колонами. У той самий час колони потрапляли у дедалі більшу залежність від землевласника, а початку IV в. н. е. вони були прикріплені до землі. І незалежно від того, чи був колон (утримувач ділянки, посаджений на землю) раб чи вільнонароджений, його продавали разом із його ділянкою.

А колони тепер стали головними учасниками класової боротьби. Вони піднімали повстання, що тривали з ІІІ по V ст. н. е. Послаблюючи імперію, ці повстання полегшили сусіднім з імперією народам перемогу над нею.

Колони були попередниками середньовічних кріпаків. З кризою рабовласницького методу виробництва зароджувалися нові феодальні відносини (докладніше звідси див. ст. «Європа межі давнини та середньовіччя»). Рабство, що спочатку сприяло розквіту сільського господарства, ремесла, політичної могутності та культури Риму, зрештою через непримиренні протиріччя між рабами і рабовласниками призвело до остаточного занепаду і загибелі римської держави.

Матеріали на тему:

Карта сайту