Митрополит казанський анастасій відсторонений. Митрополит Анастасій (Грибановський)

Дата народження: 27 серпня 1944 р. Країна:Росія Біографія:

Народився 27 серпня 1944 р. в с. Столбово Кімрського р-ну Калінінської про. Після закінчення школи служив іподіаконом в Успенському храмі с. Щолкова.

У 1963 р. закінчив будівельне училище, працював на машинобудівному заводі у м. Кімри.

З 1967 р. служив псаломщиком у храмах.

5 вересня 1976 р. пострижений у чернецтво і зведений у сан ігумена. Цього ж року призначений настоятелем Микільського кафедрального соборум. Казані та секретарем Казанського єпархіального управління.

У 1985 р. зведений у сан архімандрита.

У 1975 р. заочно закінчив Московську духовну семінарію, у 1983 р. – Московську духовну академію.

Рішенням Священного Синоду від 13 липня 2015 р. призначений Преосвященним Симбірським і Новоспаським, главою .

Освіта:

1975 - Московська духовна семінарія (заочно).

1983 - Московська духовна академія.

Єпархія:Симбірська єпархія (Правлячий архієрей)

Єпископ Холмський

Незабаром утворився новий румунський фронт, і архієпископ Анастас знову опинився в безпосередній близькості від театру військових дій. І тут він часто відвідував військові частини з метою їхнього пастирського нагодування та наснаги.

Архієрей у Константинополі

Повернувшись на короткий час до Росії, він відвідав Новоросійськ, Ростов і Новочеркаськ, де увійшов у зносини з Тимчасовим Вищим Церковним Управлінням Південного Сходу Росії, очолюваним митрополитом Антонієм (Храповицьким), виконував деякі його доручення і в рік знову. 15 жовтня року ВВЦУ Південного Сходу Росії призначило владику на правах єпархіального архієрея керуючим російськими православними парафіями Константинопольського округу, кількість яких швидко зростала. 22 листопада він був включений до складу ВВЦУ, засідання якого проходили в Константинополі, і обраний заступником митрополита Антонія.

Владика Анастасій очолив Російський Комітет у Константинополі, що об'єднував до 35 організацій, організовував громади, розподіляв духовенство, що прибуло, знаходив допомогу для нужденних і розвинув серед російських біженців, числом до 175 000, плідну та багатосторонню пастирську діяльність. Неодноразово запрошували його служити у грецьких храмах. Він залишався у Константинополі до року.

Спостерігаючи за справами Російської Духовної Місії в Єрусалимі

Незабаром після «Конгресу» був несприятливий поворот у відносинах Вселенського Патріаршого престолу до Російської Церкви та патріарха Тихона, ім'я якого Константинопольський патріарх заборонив підносити в російських парафіях у Константинополі, також не дозволяючи зноситися з Російським Архієрейським Синодом. У році Константинопольська Патріархія організувала особливу слідчу комісію у справі російських архієреїв, які, на її думку, незаконно вторглися до її компетенції щодо опікування російської пастви. Результатом стала заборона у служінні кількох російських архієреїв, у тому числі Анастасія, який був змушений після Великодня року покинути Царгород і виїхати через Францію до Болгарії, де брав участь у освяченні Олександро-Невського собору в Софії. Потім він переїхав до Югославії для участі в черговому Архієрейському Соборі.

За дорученням останнього він вирушив до Єрусалиму як спостерігача за справами Російської Духовної Місії в Єрусалимі. Завітавши до Лондона, для переговорів з представниками англійського уряду, що мав мандат Ліги Націй на управління Палестиною, він прибув у Святу Землю в грудні року.

Владика упорядкував майнові відносини Російської Духовної Місії шляхом здачі у найм деяких ділянок і спорудження кількох будівель з допомогою позик. І англійці, і греки поважали владику і зважали на нього. Архієпископ Анастасій залишався тут протягом 10 років, виїжджаючи щороку до Сремських Карлівців на Архієрейський Собор, а також іноді до Сирії для відвідування патріарха Григорія VII та його наступника патріарха Олександра. Звідси він їздив також до Франції для переговорів з митрополитом Євлогієм після виходу його з юрисдикції Закордонного Архієрейського Собору. З Палестини він здійснив паломництво на Сінай.

Архієпископ Анастасій у ті роки визнавав справжність «Заповіту» патріарха Тихона року, в чому, вважав він, переконує «внутрішня його логіка… відповідає напряму думки і дій патріарха останніми роками: жодних поступок у сфері віри та канонів, але підпорядкування не за страх, а за совість радянської влади як попущеної волею Божою... Звідси починається для нас нова духовна трагедія... Патріарх пішов від нас, засудивши наші погляди та нашу церковну працю» . Про патріаршого місцеблюстителя священномученика Петра (Полянського) Анастасій писав 24 травня року, що він «не має і малої частки того авторитету, яким мав покійний Святійший… Він надто поспішає протягнути руку спілкування та дружби радянської влади» .

З року йшло масове переселення росіян у навіть багато хто почав просити митрополита переїхати з Архієрейським Синодом туди. Мюнхен пустів, закривалися табори та парафії біженців, і нарешті митрополит вирішив піти за паствою, відбувши в Америку 23 листопада року. Другого дня після приїзду, 25 листопада, владика освятив щойно закінчений кам'яний храм на честь Святої Трійці в Джорданвілльському монастирі, після чого відбувся Архієрейський Собор Зарубіжної Церкви на якому митрополит Анастасій вперше здійснив чин варення та освячення світу, яке Церков. Резиденцією владики митрополита в Америці стала названа синодальним подвір'ям «Нова Корінна Пустинь» у Магопаку, під Нью-Йорком.

Незважаючи на покірний підхід, митрополиту Анастасію не вдалося повернути більшу частину американської російської діаспори, що виділилася в самоврядну «Американську митрополію», у підпорядкування Зарубіжній Церкві. Нова хвиля російських біженців, які прибували з Азії та Європи, здебільшого віддала перевагу залишитися під омофором митрополита Анастасія і з їх прибуттям виникло близько ста нових парафій. Митрополит, незважаючи на похилі роки, робив часті поїздки, виступав на урочистостях і зборах, і продовжував рукополагати нових архієреїв: Антонія (Сінкевича) на єпископа Лос-Анжелоського (19.VIII.); Каліфорнію та роки.

Безперервні поїздки митрополита призвели до автомобільної катастрофи в році на свято Успіння Божої Матері, коли владика, незважаючи на шок і травми, не дав відвезти себе до лікарні, звершив літургію і вимовив повчальне слово. Однак після цього владиці митрополиту довелося досить довго одужувати.

Дізнавшись про 50-річний ювілей архієрейського служіння владики, що наближається в році, паства знову хотіла гідно відсвяткувати цю подію, але скромний архіпастир знову ухилився від вшанування.

Останні роки життя митрополита були затьмарені смутою у зв'язку з будівництвом нового кафедрального собору на честь ікони «Всіх скорботних Радості» в Сан-Франциско. Митрополит Анастасій став все більше хворіти, був поміщений до лікарні на дослідження, після чого вже ледве міг ходити без сторонньої допомоги.

Відхід від справ та смерть

Відчуваючи свою недугу, митрополит оголосив архієреям, що вирішив піти на спокій і запропонував обрати йому наступника. На Архієрейському Соборі в день Преполовіння П'ятидесятниці 27 травня року новим Першоієрархом Руської Зарубіжної Церкви був обраний єпископ Брісбенський Філарет (Вознесенський), а владика митрополит Анастасій пішов на спокій, зберігши почесне головування в Синоді. з правом носіння двох панагій і пророкування хреста, від чого раніше настільки рішуче відмовлявся.

22 травня року ввечері, у віці дев'яносто одного року, митрополит Анастасій (Грибановський) спочив, оточений шанувальниками, у своїх покоях у новому Синодальному будинку в Нью-Йорку. В особі митрополита Анастасія пішов із життя останній представник архіпастирського сонму дореволюційної Росії. 23 травня в Синодальному соборі було здійснено соборно архієрейським чином, з митрополитом Філаретом на чолі, Божественна літургія, а потім протягом дня ціла низка панахид над труною спочившего. Заупокійна літургія відбулася 24 травня, на якій служило 11 архієреїв і 16 священиків, потім відспівування, а потім, 25 травня – цикл похоронних служб та поховання під вівтарем монастирського храму Святої Трійці в Джорданвілл, поряд з гробницею архієскоп Франциського.

Його заповіт, розкритий після його смерті, говорив:

Що стосується московської патріархії та її ієрархів, то оскільки вони перебувають у тісному, діяльному та доброзичливому союзі з радянською владою, що відкрито сповідає своє повне безбожжя і прагне насадити атеїзм у всьому російському народі, то з ними Зарубіжна Церква, зберігаючи свою чистоту ніякого канонічного, молитовного і навіть простого побутового спілкування, надаючи водночас кожному їх остаточному суду Собору майбутньої вільної Російської Церкви.

Богу нашому слава на віки віків. Амінь.

28 вересня офіційна делегація Руської Православної Церкви Закордоном на чолі з митрополитом Східно-Американським та Нью-Йоркським Іларіоном у супроводі з митрополитом Воронезьким Сергієм відвідала село Братки – малу батьківщину митрополита Анастасія. Після панахиди з владикою та її батьками у Введенській церкві села поруч із храмом на згадку про митрополита було встановлено меморіальну табличку, яку освятив митрополит Воронезький Сергій.

Праці

• Про промисл Божий (проти деїстів), 1897 (кандидатський твір).
• «Послання преосвященного Анастасія, єп. Холмського та Люблінського», , 1915, № 44.
• «Слово в день нового року», Додатки до Церковних відомостей, 1917, січень.
• Релігійні мотиви у сучасній літературі та мистецтві, 1908.
• «Мова, сказана під час зустрічі в Холмському кафедральному соборі», Додатки до Церковних відомостей, 1914, № 34 (45?), 1874.
• «Слово за божественною літургією 11 жовтня 1915 року», Додатки до Церковних відомостей, 1915, № 43, 2231.
• «Послання Преосвященного Анастасія», Додатки до Церковних відомостей, 1917, № 4, 71-72.
• Священної пам'яті Великої Княгині Єлизавети Феодорівни, Єрусалим, 1925, 24 с.
• Розмови із власним серцем, Белград, 1935 (перевид. Джорданвілль, 1948; Санкт-Петербург, Бібліополіс, 2002; і т. д.).
• http://www.holytrinitymission.org/books/russian/mitropolit_a...htm - повний текст
• Збірник вибраних творів Високопреосвященнішого Митрополита Анастасія Першосвятителя Російської Зарубіжної Церкви. З портретом та життєписом автора, Джорданвілль, 1948, 398 с.
• Моральний образ Пушкіна, Джорданвілль, 1949, 24 с.
• Архіпастирські послання, слова та мови Високопресвятішого Митрополита Анастасія Першоієрарха Російської Зарубіжної Церкви. Ювілейна збірка до дня 50-річчя архієрейського служіння 1906-1956, Джорданвілль, 1956, 262 с.
• Пушкін та її ставлення до релігії та Православної Церкви, Мюнхен, 1963.
• «Обрання та поставлення Святішого Патріарха Тихона. Характер його особистості та діяльності», Православна Русь, 1975, № 6, 4-11.

Література

• Церковні відомості, 1906, № 24, 323, № 26, 335; 1909, № 36, 339; 1912, № 34, 332; 1914, № 21, 256.
• Додатки до Церковних відомостей, 1915, № 44, 2248.
• Изв. Каз. еп., 1914, № 3, 80; 1911, № 35, 1019-1022.
• ЖМП, 1932, № 9-10, 5; 1946, № 3, 26-31; 1948, № 6, 36-38; 1953, № 7, 32-39; 1954, № 2, 47; 1958, № 11, 18-19.
• Правий. Соцзабез., 1908, січень, 53, листопад, 594.
• Кормчий, 1915, № 29, 342.
• Холмський народний календар 1917 рік, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
• Місіонер. Календар, 1907, 128.
• Сергій, еп., Декілька слів з приводу розкольницької діяльності митрополита Анастасія.
• Склад Св. Правий. Все р. Син. та Ріс. Церков. Ієрархії на 1917 рік, 166-167.
• Булгаков, 1406.
• , Ч. 2, Нью-Йорк, 1945, 34.
• Православна Русь, 1963, 15, 5.
• Православна Русь, 1965, 10, 4f.
• Зернов, Н. М., сост., Російські письменники еміграції: Біографічні відомості та бібліографія їхніх книг з богослов'я, релігійної філософії, церковної історії та православній культурі: 1921-1972 , Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
• Шкаровський, М. Ст, Нацистська Німеччина та Православна Церква (нацистська політика щодо Православної Церкви та релігійне відродження на території СРСР), Москва, Крутицьке подвір'я; Суспільство любителів церковної історії, 2002, 508.
• Євлогій (Георгіївський), митр., Шлях мого життя

  Лист князю Г. М. Трубецькому.

  Слова на св. Володимирській урочистості в Белграді, 15 липня 1936, цитата з Ювілейна збірка на згадку про 150-річчя Російської Православної Церкви в Північній Америці, Ч. 2, Нью-Йорк, 1945, 34.

У зв'язку з призначенням Анастасія митрополитом Симбірським і Новоспаським ульянівські священнослужителі протоієрей Іоан Косих, ієрей Георгій Рощупкін і миряни, що прийшли з ними, виступили проти Анастасія, вигукуючи «Анаксіос!» («Не гідний!») перед початком його першої служби у Спасо-Вознесенському кафедральному соборі 20 липня 2015 року. Проти призначення митрополита Анастасія у зверненні до Феофана, колишнього митрополита Симбірського та Новоспаського, виступила частина учасників ульянівського єпархіального православного молодіжного клубу, більша частина якого стала на бік Анастасія. Підставою своїх дій протестувальники оголосили порушення митрополитом Анастасієм 90-го правила склепіння Карфагенських соборів. Проте, на думку богословськи освічених членів [ хто?] РПЦ, такі дії мирян і кліриків у відношенні до свого єпископа підпадають під цілу низку застережень за кількома пунктами зведення канонів .

Звинувачення гомосексуалізм

У грудні 2013 року звинувачений протодіаконом Андрієм Кураєвим у відмові позбавити сану прес-секретаря Казанської єпархії ігумена Кирила (Ілюхіна), проректора Казанської духовної семінарії, справу якого про підозру у гомосексуальних актах з підопічними розбирала комісія. Ігумен Кирило (Ілюхін) звинувачувався у сексуальному домаганні до вихованців семінарії. Справу розглядала комісія Навчального комітету Російської Православної Церкви під керівництвом протоієрея Максима Козлова. За результатами розслідування, ігумен був відсторонений від посади за неналежне виконання своїх службових обов'язків, хоча комісія не виявила доказів сексуального домагання, і його залишили у священному сані. Виконувач обов'язків старшого помічника прокурора Татарстану Сайяра Зіятдінова направив до прокуратури Авіабудівельного району Казані лист у якому було зазначено, що «надсилається звернення О. М. Глазової від 9.01.2014 про проведення перевірки щодо роботи проректора російською православної церквиК. Ілюхіна» щодо наявності ознак злочину, передбаченого ст. 133 КК РФ (спонукання до дій сексуального характеру), а також додано, що "про результати розгляду звернення прошу повідомити заявника". Відсутність складу злочину підтвердили і результати слідства - було надано відмову за відсутністю складу злочину. [ ]

Кореспондент ІА REGNUM Василь Стадницький критикував митрополита Анастасія за погане управління єпархією, потурання поширенню гомосексуалізму в Казанській семінарії та серед духовенства Казанської митрополії, а також у самому гомосексуалізмі.

(Меткін Олександр Михайлович; нар. 27.08.1944, дер. Столбово Кімрського р-ну Калінінської обл.), митр. Симбірський. З сім'ї голови колгоспу закінчив школу в м. Кімри, з кін. 50-х рр. служив іподияконом в Успенському храмі с. Щолкова, готувався до вступу до ДС. Міська адміністрація зажадала від А. Меткіна зректися Церкви; після його відмови Успенський храм було закрито, священика знято з реєстрації «за залучення неповнолітніх до релігійного культу». Після закінчення 1963 р. будівельного уч-ща А. Меткін працював на машинобудівному заводі в Кімрах.

За порадою духовника переїхав до Казанської єпархії, щоб уникнути можливих переслідувань за релігій. переконання, з 1967 р. служив псаломником у храмах Казанської єпархії. 6 травня 1968 р. архієп. Казанським Михайлом (Воскресенським) висвячений у диякона, 7 лютого. 1972 р. - у священика. 5 вересня. 1976 р. єпископом Казанським Пантелеимоном (Мітрюковським) пострижений у чернецтво з назвою імені на честь прп. Анастасія Києво-Печерського. Того ж року А. був призначений настоятелем Микільського кафедрального собору Казані та секретарем Казанського єпархіального управління. У 1985 р. зведений у сан архімандрита. У роки радянської влади А. зберіг багато правосл. святині, в т. ч. передані йому єросхім. Серафимом (Кошуріним) мощі прп. Гавриїла (Зирянова) . У 1975 р. заочно закінчив МДС, у 1983 р. - МДА. У 1988 р. був членом Помісного Собору РПЦ. За рапортом пішов на спокій за станом здоров'я єп. Пантелеимона постановою Святішого Патріарха Пімена та Свящ. Синоду від 30 лист. 1988 р. був призначений єпископом Казанським і Марійським. 10 груд. 1988 р. у Богоявленському Патріаршому соборі відбулося наречення, а 11 грудня - архієрейська хіротонія. Після поділу Казанської єпархії на Казанську та Марійську 11 липня 1993 А. присвоєний титул «Казанський і Татарстанський». 25 лют. 1996 р. зведений у сан архієпископа.

У разі непростих церковно-гос. відносин, що склалися після проголошеного Татарстаном суверенітету, А. відстоював тверду церковну позицію. У січні. 1994 було опубліковано лист А. Святійшого Патріарху Алексію II, в якому повідомлялося про відмову держ. чиновників Татарстану повертати правосл. храми та святині віруючим, викликаним нібито «протистоянням мусульман». В опублікованому грудні. 1994 р. відкритому листі керівництву Республіки Татарстан, підписаному А. і духовенством єпархії, після перерахування конфліктних ситуацій у взаємовідносинах РПЦ і д-ви в Татарстані піддалася критиці і діяльність існуючої в Татарстані Ради у справах релігій, к-рий фактично підтримав. настоятеля церкви с. Смолдіярова Лаїшевського р-ну ієром. Олександра (Миронова; у розколі - «архієпископ Казанський і Марійський»), що ухилився в розкольницьку Російську православну вільну церкву та позбавленого сану указом А., затвердженим 15 березня 1995 р. Святішим Патріархом Олексієм II.

Завдяки А. вдалося налагодити конструктивний діалог із місцевою владою, локалізувати смолдіяровський розкол, розпочати процес передачі правосл. храмів та святинь, будівництво нових церков. У 1986 р. біля Татарської АРСР діяло 15 храмів і жодного мон-ря, на поч. 2001 р. в Казанській єпархії (без самостійної Марійської єпархії, що стала,) налічувалося 154 діючих парафії і 7 мон-рей. У 1996 р. в Набережних Човнах засновано філію московського Православного Свято-Тихоновського Богословського інституту, в 1997 р. створено Казанське ДК, в 1998 р. перетворене на ДС, ректором якої є А. В окт. 1995 р., коли відзначалося 440-річчя Казанської єпархії, вперше за повоєнний час було проведено історико-богословську конференцію за участю професорів духовних академій та світських вузів. З 1993 р. видається єпархіальний газ. «Добре звістка» (з 1995 «Казанські ЕВ»). З 1996 р. на телеканалі "Ефір" виходить передача "Казань православна", на ДТРК "Татарстан" - програма "Шлях". У 1995 р. відновлено свт. Гурія Казанського братерство. З благословення А. у 1989 р. відкрито першу кряшенську громаду Казані, в 1997 р. – чуваську. З ініціативи А. створена єпархіальна Комісія з канонізації святих, в результаті діяльності якої підготовлені матеріали до прославлення багатьох подвижників благочестя і новомучеників Казанських. З 1998 А. є главою Казанського представництва «Православної енциклопедії», указом Патріарха Алексія II від 11 лист. 1998 р. запроваджено до складу Церковно-наукової ради з видання «Православної енциклопедії».

Рішенням Свящ. Синоду від 15 березня 2012 р. А. затверджено на посаді настоятеля (священноархімандрита) Богородицького чоловічого монастиря м. Казані та Раїфського Богородицького чоловічого монастиря (пос. Раїфа Зеленодольського р-ну Республіки Татарстан).

6 червня 2012 р. призначений головою новоствореної Татарстанської митрополії та тимчасовим керуючим Чистопольською єпархією.

8 липня 2012 р. зведений у сан митрополита. Нагороджений орденами рівноап. кн. Володимира 3-го ступеня, блгв. кн. Данила Московського 2-го ступеня (1994), орденом прп. Сергія Радонезького 2-го ступеня, орденом прп. Серафима Саровського 2-го ступеня, орденом свт. Олексія (2008), держ. орденом "Знак Пошани" (2000).

19 березня 2014 р. звільнений з посади ректора Казанської духовної семінарії, згідно з проханням, у зв'язку із збільшеною завантаженістю справами з управління Татарстанською митрополією.

Літ.: Наречення та хіротонія архім. Анастасія (Меткіна) у єп. Казанського та Марійського // ЖМП. 1989. № 5. С. 8-10; Лист А. Святійшому Патріарху Алексію II // Добра звістка. 1994. № 1 (11). С. 3; Життя, присвячене Богу: Бесіда з єп. Казанський і Татарстанський Владика Анастасія // Там же. 1994. №7 (17). С. 2; Відкритий лист виїзних зборів священнослужителів Казанської єпархії керівництву Республіки Татарстан // Там же. 1995. № 2 (19). З. 4.

А. В. Журавський

Сьогодні на Священному сіноді РПЦ у Санкт-Петербурзі було ухвалено рішення про переведення митрополита Казанського та Татарстанського Анастасія до Симбірської митрополії. В наявності рокірування: місце владики Анастасія займає митрополит Симбірський і Новоспаський Феофан. Чим запам'ятає паства роки правління митрополита Анастасія і чим відомий його наступник? Про це у матеріалі «Реального часу».

"Чорний грудень"-2013

Про те, що Казанську кафедру чекають зміни, заговорили наприкінці 2013 року, коли у Казанській духовній семінарії вибухнув скандал. Група семінаристів (і чимала!) звернулася з листом до патріархії. Це була скарга на проректора семінарії Кирила Ілюхіна, котрий домагався семінаристів.

Почалося розгляд, приїхав перевіряльник з Москви, факти підтвердилися, Ілюхіна звільнили і проводили подалі, хлопців-підписантів перевели вчитися до Москви, щоб не було переслідувань за критику. Паралельно з офіційними подіями активну діяльність розвинув диякон Андрій Кураєв, відомий богослов, блогер та автор багатьох популярних книг на церковну тематику. Він узяв бік семінаристів.

За деякою інформацією, що просочилася з патріархії, механізм звільнення з казанської кафедри владики Анастасія (Меткіна) мало не запустили в той самий час, але активність Кураєва зіграла злий жарт. Могло вийти, що кадрове рішення ухвалює не патріархія, а диякон. Скандал тоді начебто зійшов нанівець.

Диякон Андрій Кураєв розвинув активну діяльність під час скандалу у духовній семінарії

Але наприкінці березня 2014 року митрополит Анастасій раптово пішов з посади ректора семінарії, слідом за ним написали заяви про звільнення та кілька педагогів, замішаних у скандалі. А 31 березня минулого року учням та педагогам був представлений новий ректор - ігумен Євфимій (Мойсеєв), який до цього очолював видавничий відділ у патріархії. Вибір його на посаду ректора був ідеальним – філолог, богослов, справжній, а не дутий кандидат наук, з великим стажем педагогічної діяльності. У семінарії настав інший час.

За рік із невеликим новий ректор здобув авторитет і в семінарії, і у світської влади, і у парафіян. Він перший заговорив про відродження в Казані духовної академії, яка колись була однією з найавторитетніших у Росії. І знайшов підтримку у ріо президента Татарстану Рустама Мініханова з цього питання. А блискучі статті ігумена Євфимія з історії церкви, опубліковані у ЗМІ, можна вважати найталановитішими зразками церковної публіцистики. Таким чином, за долю семінарії та семінаристів тепер не доводиться хвилюватися.

За владики Анастасії почалося відродження монастирів, у тому числі Раїфської обителі

На кафедрі – понад чверть століття

Правлячому до 13 липня цього року Казанською митрополією митрополиту Анастасію у серпні виповнюється 71 рік. За церковними законами на спокій владики виходять у 75 років. Здавалося, що у найближчі чотири роки у Казанській митрополії змін не буде. Але в патріархії вирішили інакше, і це стало несподіванкою.

Переведення в Симбірську митрополію, яка і за величиною, і за авторитетом набагато меншою за Казанську, можна розцінювати і як відверте зниження, і як можливість… ввічливо відмовитися і раніше строкупіти на заслужений відпочинок, що в принципі непогано. Але владика Анастасій, як повідомило джерело в Казанській митрополії, пакує речі, збирає мітри і має намір таки виїхати на батьківщину Леніна.

Чим він запам'ятається пастві? Погано чи добре, але він став біля керма понад двадцять п'ять років тому, в епоху змін. А взагалі його церковна діяльність у Казані – це близько півстоліття. У момент призначення його єпископом Татарстанським та Марійським наша єпархія налічувала понад десяток храмів. Нині їх понад три сотні.

При ньому почалося відродження монастирів, у тому числі нашої перлини - Раїфської обителі, при ньому повернувся до життя Свіяжськ із його храмами та монастирями. За владики Анастасії відкрилася духова семінарія, почалося повсюдне будівництво нових храмів.

Напевно, як більшість управлінців, він робив помилки. Але той, хто без гріха, хай першим кине камінь. Одна з таких помилок – кадрова. Оточив себе не тими людьми - одне призначення на посаду проректора студента дев'ятнадцяти років від чого стоїть. Але хто не робить помилок? І чи пам'ятатимуть їх? А відродження Раїфської обителі, Богородицького чоловічого монастиря, де зараз зберігається подарована понтифіком Казанська чудотворна ікона Богоматері, десятки недільних шкіл для дітей та їхніх батьків, та й багато інших добрих справ – все це залишиться наступним поколінням православного краю. І пам'ятатимуть це.

Ось іронія долі! Перший храм, повернутий при владиці Анастасії його титанічними зусиллями, - собор Петра і Павла в Казані, один із найкрасивіших у митрополії та ніжно коханий віруючими. І про відставку митрополита звістка прийшла 12 липня, на престольне свято цього собору. Коло ніби замкнулося.

Перший храм, повернутий віруючим зусиллями Анастасія - Петропавлівський собор у Казані

Священик, дипломат, громадський діяч

В наявності рокіровка: наш владика їде до Ульяновська (якщо не передумає в останній момент), а владика з батьківщини Ілліча митрополит Феофан (Ашурков) відтепер займе його робочий кабінет у будівлі митрополії на вулиці Карла Маркса в Казані. Можливо, все було вирішено ще у травні цього року, коли до Симбірської митрополії приїжджав із візитом патріарх, просто фігуранти справи дізналися про це рішення пізніше, як часто буває.

Можна сказати, що нашій пастві пощастило: митрополит Феофан – один із найавторитетніших ієрархів РПЦ. Судячи з його біографії, він досяг успіху і на дипломатичній ниві, і як пастир. Він народився в невеликому містечку в Курській області, дуже рано вирішив присвятити себе церкві та постригся у ченці. Це сталося в 1973 році, що саме по собі вже було сміливим кроком - у Країні Рад не заохочували церковну діяльність.

Вже через чотири роки ніс послух у російській духовній місії в Єрусалимі, потім була дипломатична служба як секретар екзархату Центральної та Південної Америки, дипломатична робота в Сирії та Єгипті. Два останні місця роботи - штрих важливий: наш новий митрополит добре знайомий з ісламом і, напевно, зможе встановити добрі стосунки з мусульманами республіки. З освітою в нього теж усе гаразд – духовна семінарія та академія, кандидат богослов'я.

Є у біографії митрополита Феофана ще кілька яскравих та незвичайних сторінок, які говорять про його людську сміливість. Коли він був архієпископом Ставропольським і Владикавказьким, йому доводилося приймати рішення в надзвичайних ситуаціях, допомагати людям практично за законами воєнного часу. Восени 1993 року він був серед переговорників, переконував не робити невірних кроків і Руцького, і Хасбулатова. Під час безланської трагедії розмістив поранених дітей у монастирях єпархії, забезпечував медикаментами, стежив, щоб лікували та виходжували.

Під час конфлікту в Північній Осетії в 2008 році за його наказом в одному з жіночих монастиріввідкрили пункт для реабілітації дітей. Що тут говорити - біографія чоловіча, героїчна. По суті, владика пройшов багато «гарячих точок», де ризик був не фантазійним, а звичайним, щоденним.

Під час безланської трагедії Феофан розмістив поранених дітей у монастирях єпархії

Участь у діяльності у громадських структурах – теж на найвищому рівні. Був членом Громадської палати, керував декількома робочими групами, зокрема, що займалася зняттям напруженості на Північному Кавказі. Церковна кар'єра теж протікає вдало – очолював митрополії Челябінську та Симбірську.

Але, мабуть, діяльність владики Феофана на Північному Кавказі - це окрема і важлива сторінка, авторитетні джерела повідомляють, що у встановленні миру і світського, і міжконфесійного в цьому регіоні є і його чимала лепта. Казанська митрополія, безумовно, благополучний регіон, але прихід на кафедру енергійного, яскравого, харизматичного священика-дипломата можна лише вітати.

Фото: Роман Хасаєв, pravmir.ru, raifa.ru, tatarstan-mitropolia.ru, prav-news.ru, а також з архіву журналу Московської патріархії

Тетяна Мамаєва