Бар кохба та повстання бар кохби. Бар-Кохба, герой чи екстреміст

Вам колись доводилося грати в Бар-Кохбу? Зіграти в цю гру мені нещодавно запропонував син моїх друзів Валера, не по роках розвинений молодик, років семи. Правила гри виявилися дуже простими. Перший гравець щось загадує, інший так запитує, що відповісти на них можна лише «так» або «ні». Переможцем стає той, хто вгадає, поставивши менше запитань.

Назва гри мене зацікавила, я вирішив обов'язково з'ясувати, хто ж такий Бар-Кохба, і чому так названа гра?

Хто ти, Бар-Кохба?

Виявилося, Бар-Кохба - легендарний ватажок повсталих юдеїв, у 131-135 роках, проти Римської могутності. Ім'я Бар-Кохба («син зірки»), Шимону Бар Косеве, дав того часу Рабі Аківа, назвавши Шимона месією. Цей мудрець-кабаліст був беззавітно відданий ідеям повстання і мученічно загинув під тортурами римлян, залишаючись до останнього подиху вірним своїм переконанням.

Досі вся інформація історичні факти. Далі слідує дуже гарна, але найімовірніше легенда.

"ТА НІ"

Обложений у фортеці Бар-Кохба, відправив у стан ворога шпигуна. Римляни схопили того, жорстоко катували та позбавили нещасної мови. Втікши від ворогів, розвідник постав перед Бар-Кохбой, але не міг описати йому те, що вдалося вивідати у противника. Тоді мудрий Бар-Кохба почав ставити німому запитання, відповісти на які можна тільки так чи ні. Позбавлений можливості говорити, захисник фортеці у відповідь чи кивав, чи негативно крутив головою. Всі необхідні відомості про римському гарнізоні, що облягає фортецю, були зібрані.

Цікаво, що нескінченну кількість інформації можна передати лише за допомогою двох символів. Важливо те, щоб її бачив цілком той, хто хоче навчитися грі.

«Помри, але не переступи»

Якщо включити найпростішу та повсякденну життєву логіку, то повстання Бар-Кохби відноситься до найсуперечливіших, спірних та незбагненних подій у .

«ТАК»: Теодор Моммзен, німецький історик 19 століття, фахівець з давньоримської історії, назвав це повстання найбільшою спробою повалення влади імперії.

«НІ»: 1980 року генерал ізраїльської військової розвідки Єгошафат Гаркаві, у свою чергу, назвав це повстання безглуздою нерозсудливістю, заздалегідь приреченою на провал.

А я подумав: а, власне, чому сучасним євреям так складно погодитися з ідеями Бар-Кохби?

Чому після поразки повстання його називали «син брехні» (переклад імені Бар Косєва) — більш-менш можна зрозуміти: відчай повсталих від невдалої спроби, гіркоту втрат, вигнання, рабство…. "Вся Іудея перетворилася на пустелю ..." - пише Діон Каісій, історик третього століття. П'ятдесят фортець, майже тисяча великих селищ повністю зруйновані, близько 600000 чоловік впали на полях битв. Померлих від голоду, пожеж та епідемій – не порахувати. Іудаїзм – заборонено. Євреям взагалі заборонено відвідувати Єрусалим. Імператор Адріан вирішив викорінити сам бунтівний дух, видавши указ про перейменування Юдеї в одну з множин римських провінцій під назвою Палестина.

Трагедія? Так! Але вимушена трагедія. Зараз, з висоти минулих тисячоліть, чіткіше помітні пророцтва Рабі Аківи. Тут саме час і нам пограти в Бар-Кохбу.

Чи мав Бар-Кохбу вибір?

- "ТА НІ" ?

Як зауважують деякі «дослідники»: євреям просто була потрібна асиміляція з греко-римською культурою і не було б жодних проблем… Але постає резонне запитання: чи залишилися б євреї євреями?!

- "ТА НІ"?

— особливий народ, які навіть якщо й хочуть бути такими, як усі, не можуть цього зробити, вони спочатку інші. Якщо хочеш бути таким, як інші – не зможеш бути євреєм.

Вибір Бар-Кохби очевидний: "помри, але не злочини". Для нас сьогоднішніх – Шимон Бар Косєва, як сам він себе називав, насамперед яскравий приклад бажання об'єднати народ Ізраїлю навколо однієї духовної ідеї.

«Полюби ближнього, як себе»

Сучасні дослідники мозку вважають, що особистість людини це його пам'ять. Немає пам'яті – ти просто білкова біомаса! Теж можна сказати і про народ загалом. У випадку із народом Ізраїлю його пам'ять особлива, духовна. Вся спільність єврейського народу побудована на простому і зовсім незрозумілому нам, сучасним людям, духовному принципі: «Полюби ближнього, як себе».

Принцип непростий, у частині своєї практичної реалізації, але треба вчитися, згадати, почати застосовувати. І навчити інших своїм особистим прикладом – прикладом єдиного народу Ізраїль.

Григорій Скляренко

Особа Бар-Кохби

Про вождя повстання Бар-Кохбе збереглися лише мізерні та уривчасті відомості (частина з них, наприклад у Талмуді та Мідраші, має характер легенд), які не дають можливості скласти досить детальне уявлення про його особистість. Його справжнє ім'я було, очевидно, Шимон-бар (бен) Косва (або Косєва).

Це місто Адріан назвало Елія Капітоліна на честь самого себе (Publius Aelius Hadrianus) та на честь Юпітера Капітолійського. У новому місті він спорудив храм Юпітера, що, за свідченням Діона Касія, викликало «люту і затяжну війну». Сигналом на повстання послужив від'їзд імператора до Греції (влітку 132 р.). По суті, повстання Бар-Кохби було продовженням антиримських повстань євреїв діаспори у 115–117 рр. н. е.

Хід військових дій

Касій наводить короткий опис перебігу повстання.

Потай від римської влади євреї збирали сили, чекаючи зручного випадку, який представився після від'їзду Адріана. Вони захопили кілька міст та зміцнили їх, звівши стіни та прорив підземні переходи. Повсталих підтримував також знаменитий раббі Аківа зі своїми учнями.

Під час репресій, що послідували за падінням Бейтара, більшість єврейського населення Юдеї було знищено. Вцілілі зазнали жорстоких переслідувань. Були поширені продаж у рабство та виселення з рідних місць, заборонялося проведення релігійних обрядів.

Наслідки повстання

Касій повідомляє, що римляни під час боїв зруйнували 50 фортець, знищили 985 сіл і вбили 580 тис. людей. Багато євреїв загинуло від голоду, хвороб та пожеж. Багато, серед яких був раббі Аківа, були страчені

Центр єврейського життя перемістився на північ країни, головним чином Галілею. Внаслідок поразки повстання юдея остаточно втратила свою незалежність. Так закінчилася остання і, мабуть, найбільша з воєн, які вели євреї стародавнього світу.

У цій війні загинуло також багато римлян, і Адріан, повідомляючи сенату про перемогу, не почав свою промову звичайною формулою «Я і моя армія здоровий».

Археологічні дослідження за слідами повстання

Археологічна експедиція під керівництвом Ігаля Ядіна, Печера послань.

Знайдені в Іудейській пустелі у 1952-61 рр. документи, що датуються періодом повстання Бар-Кохби, містять багато додаткових відомостей, що становлять велике значення розуміння соціальних та економічних умов, у яких воно проходило.

Перші документи були знайдені в 1952 р. у Ваді-Мураббаат, в 18 км на південь від Кумрана. Серед них є торгові угоди, документи про розлучення, два листи Бар-Кохби та один лист керівників громади воєначальнику Ієхошуа бен Галголе.

Археологічна експедиція 1960-61 рр. виявила південніше Ейн-Геді скелети, залишки тканини, одягу, металеві та скляні судини та залишки їжі, а також багато листів та документів. Всі ці знахідки датуються періодом повстання Бар-Кохби (їхня безпека пояснюється сухим кліматом пустелі).

Документи періоду повстання

Листи та документи (вони знайдені в печері та написані на івриті, арамейській та грецькій мовах) дозволяють судити про економічне становище південної Юдеї напередодні повстання та у розпал війни. Про зміст цих документів, їх мову, літературні форми та історичне значення див. Свитки Мертвого моря.

У листах, написаних від імені Бар-Кохби (але, очевидно, не їм самим) йдеться про повсякденні справи. Деякі з цих листів не зовсім зрозумілі. Судячи з дат, вони написані між другим та четвертим роком визволення Ізраїлю (132–134).

Усі вони починаються майже однаковою формулою: «[від] Шимона бар Косви, насі Ізраїлю, такому-то (чи таким-то) – світ». В одному з листів до воєначальника Ієхошуа бен Галголе Бар-Кохба пише про галілеянах, яких слід захищати, і суворо нагадуючи своїм людям про це, загрожує їм кайданами за порушення свого наказу.

В іншому листі до Ієхошуа бен Галголе Бар-Кохба зобов'язує гостинно зустрічати людей, які приносять пшеницю (мабуть, податок), надавати їм притулок до суботи. В інших виявлених у Нахал-Хевері листах Бар-Кохба віддає розпорядження Масбелу (Масабалу) бен Шимону та Іонатану бен Баяху, які, ймовірно, командували флотом в районі Ейн-Геді, про керівництво людьми, про постачання пшениці, збирання зерна, майна та проведення мобілізації в

Має характер легенд), які дають можливості скласти досить детальне уявлення про його особистість. Його справжнє ім'я було, очевидно, Шимон бар (бен) Косва (або Косєва). Ім'я Бар-Кохба (арамейськи "син зірки"), отримане ним, ймовірно, вже під час повстання, відображає месіанські сподівання народу, будучи інтерпретацією слів Біблії про зірку від Якова (Чис. 24:17).

Відомий також під образливим ім'ям Бар-Козіва (арамейською "син брехні"), даним йому, очевидно, його противниками або тими, хто розчарувався в ньому після поразки повстання. Традиція оповідає про Бар-Кохба як про вождя, який керував і економікою територій, що була під його контролем, та армією. Він правив владно, вдаючись у найдрібніші подробиці управління. Для підтримки дисципліни Бар-Кохба вдавався до загрози покарання навіть по відношенню до провідних воєначальників своєї армії, а часом застосовував і страхітливі покарання. У сучасних йому документах та на карбованих ним монетах Бар-Кохба називається неси Ісраель(`князь Ізраїлю`).

Про повстання Бар-Кохби, про те, як воно спалахнуло і проходило і про його результат є лише розрізнені та уривчасті відомості, частиною досить пізнього походження. Основним джерелом служать мало докладні нотатки грецького історика Діона Касія (народився, певне, в 155 р. - помер десь після 229 р.) у розділах 12–14 книги 69 його «Римської історії», написаної у проміжку між 194 р. та 216 р. Знайдені в середині 20 ст. документи, складені самим Бар-Кохбой, мають здебільшого економічний та адміністративний характері і не містять відомостей про військові дії або про політичне чи військове значення повстання.

Воно спалахнуло, найімовірніше, в 132 р. Йому передували декрет римського імператора Адріана, який провів 129-132 рр. у Палестині та сусідніх із нею країнах, про смертну кару за вчинення обряду обрізання та спорудження ним нового міста на місці Єрусалиму. Це місто Адріан назвало Елія Капітоліна на честь самого себе (Publius Aelius Hadrianus) та на честь Юпітера Капітолійського. У новому місті він спорудив храм Юпітера, що, за свідченням Діона Касія, викликало «люту і затяжну війну». Сигналом на повстання послужив від'їзд імператора до Греції (влітку 132 р.). По суті, повстання Бар-Кохби було продовженням антиримських повстань євреїв діаспори у 115–117 рр. н. е.

Касій наводить короткий опис перебігу повстання. Потай від римської влади євреї збирали сили, чекаючи зручного випадку, який представився після від'їзду Адріана. Вони захопили кілька міст та зміцнили їх, звівши стіни та прорив підземні переходи. Адріан був змушений терміново викликати одного зі своїх здібних воєначальників, Юлія Півночі, який прибув до Юдеї з Британії. Касій повідомляє, що римляни під час боїв зруйнували 50 фортець, знищили 985 сіл і вбили 580 тис. людей. Багато євреїв загинуло від голоду, хвороб та пожеж; у цій війні загинуло також багато римлян, і Адріан, повідомляючи сенату про перемогу, не почав свою промову звичайною формулою «Я і моя армія здоровий». Касій пише, що повстання, дуже ретельно підготовлене, «охопило всю Юдею» (під цією назвою він, очевидно, має на увазі велику частину Ерец-Ісраель, включаючи Галілею та Голан) і його підтримали «євреї всього світу» і навіть неєвреї і «здавалося, що весь світ прийшов у шаленство». За своїми розмірами та накалу повстання Бар-Кохби набуло масштабів війни, що становила загрозу для всієї Римської імперії. У війні брали участь загони легіонерів, які прибули з усіх частин імперії, у тому числі війська з Єгипту і навіть далекої Британії, а також сирійський флот. Вирішальні битви відбувалися в Юдеї, на Прибережній рівнині, в горах і, наприкінці повстання, в Юдейській пустелі. Війна, мабуть, тривала три з половиною роки. Повстанці захопили Єрусалим, про що свідчать написи на деяких викарбуваних на той час монетах: «[такого року] від визволення Єрусалиму», а також, певною мірою, документи, знайдені в печерах Іудейської пустелі. Так, дата одного з цих документів – «третій рік від визволення Єрусалиму». З такої датування можна зробити висновок, що для повсталих Єрусалим не лише уособлював прагнення євреїв до свободи, а й служив політичним символом консолідації сил повстанців та їхнього панування над Іудеєю.

Останнім оплотом Бар-Кохби була фортеця Бетар у юдейських горах. Документи, знайдені в Іудейській пустелі, кажуть, що після падіння Бетара окремі осередки повстання зберігалися в пустелі і березі Мертвого моря . У талмудической літературі та мідрашах Бетар вважається фортецею, в якій повстанці знайшли останній притулок, а її падіння та поразка Бар-Кохби, який там знайшов свою смерть, символізують кінець всього повстання. Бетар був, мабуть, обраний повсталими як їхня головна цитадель через вигідне стратегічне становище. Фортеця стояла на хребті гори, що височіла над долиною Сорек і панувала над важливою дорогою Єрусалим - Бет-Гуврін. Посилена облога Бетара римлянами почалася, мабуть, після того, як вони захопили Єрусалим. Але навіть під час цієї облоги захисники Бетара підтримували зв'язок із таборами повстанців в Іудейській пустелі. Очевидно, Бетар мається на увазі в одному зі знайдених в Іудейській пустелі документів, в якому йдеться: «Біля колодязя Бен Косви, голови Ізраїлю, в таборі...» Євсевій повідомляє, що Бетар був обложений на 18 році правління Адріана, тобто в 134 р. н. е. (приблизно через два роки після початку повстання), і що причиною падіння фортеці були голод і спрага, які там панували. Згідно з талмудичними джерелами, Адріан три з половиною роки безуспішно тримав в облозі Бетар, але потім якийсь самаритянин заявив Бар-Кохбе, що вступив у змову з його дядьком, відомим законовчителем, таннаєм Елазаром з Моді'їна, що знаходився в Бетарі серед учасників повстання, і метою змови є здавання міста римлянам. Розгніваний Бар-Кохба вбив Елазара, і «одразу ж Бетар був захоплений, і Бен-Козіва знайшов свою смерть». З цієї розповіді можна дійти невтішного висновку, що до кінця облоги між релігійними авторитетами і Бар-Кохбой, очевидно, виникли суттєві розбіжності. Не викликає сумнівів, що захоплення Бетара зажадав від римлян великих зусиль і завершився лише завдяки збігу сприятливих їм обставин, однією з яких були і зазначені розбіжності.

Смерть Бар-Кохби (мабуть, 135 р.) оточена ореолом легенд і переказів. Розповіді про вчинену римлянами в Бетарі різанині свідчать про крайню жорстокість боротьби. У єврейській традиції падіння Бетара було нещастям, рівним руйнуванню Першого та Другого храму. Під час репресій, що послідували за падінням Бетара, більшість єврейського населення Юдеї було знищено. Вцілілі зазнали жорстоких переслідувань, були поширені продаж у рабство та виселення з рідних місць, заборонялося проведення релігійних обрядів. Центр єврейського життя перемістився північ країни, головним чином Галилею. Внаслідок поразки повстання юдея остаточно втратила свою незалежність. Так закінчилася остання і, мабуть, найбільша з воєн, які вели євреї стародавнього світу.

Знайдені в Іудейській пустелі у 1952-61 рр. документи, що датуються періодом повстання Бар-Кохби, містять багато додаткових відомостей, що становлять велике значення розуміння соціальних та економічних умов, у яких воно проходило. Перші документи були знайдені в 1952 р. у Ваді-Мурабба'ат, в 18 км на південь від Кумрана. Серед них є торгові угоди, документи про розлучення, два листи Бар-Кохби та один лист керівників громади воєначальнику Ієх ошуа бен Галголе. Археологічна експедиція 1960-61 рр. виявила південніше Ейн-Геді скелети, залишки тканини, одягу, металеві та скляні судини та залишки їжі, а також багато листів та документів. Всі ці знахідки датуються періодом повстання Бар-Кохби (їх хороша безпека пояснюється сухим кліматом пустелі). Листи та документи (вони знайдені в печері та написані на івриті, арамейській та грецькій мовах) дозволяють судити про економічне становище південної Юдеї напередодні повстання та у розпал війни. (Про зміст цих документів, їх мову, літературні форми та історичне значення див. Мертвого моря сувої .)

У листах, написаних від імені Бар-Кохби (але, очевидно, не їм самим) йдеться про повсякденні справи. Деякі з цих листів не зовсім зрозумілі. Судячи з дат, вони написані між другим та четвертим роком визволення Ізраїлю (132–134). Усі вони починаються майже однаковою формулою: «[От] Шимона бар Косви, насі Ізраїля, такому-то (або таким-то) - світ». В одному з листів до воєначальника Ієх ошуа бен Галголе Бар-Кохба пише про галілеян, яких слід захищати, і суворо нагадуючи своїм людям про це, загрожує їм кайданами за порушення свого наказу. В іншому листі до Ієх ошуа бен Галголе Бар-Кохба зобов'язує гостинно зустрічати людей, які приносять пшеницю (мабуть, податок), надавати їм притулок до кінця суботи. В інших виявлених у Нахал-Хевері листах Бар-Кохба віддає розпорядження Масбелу (Масабалу) бен Шім'ону та Іонатану бен Баяху, які, ймовірно, командували флотом у районі Ейн-Геді, про керівництво людьми, про постачання пшениці, збирання зерна , конфіскації майна та проведення мобілізації в Ткоа, що межує з Іудейською пустелею.

Стиль Бар-Кохби дуже суворий, листи часто містять загрози за невиконання його наказів. У листі на івриті Йонатану та Масбелу з Ейн-Геді Бар-Кохба наказує стежити за навантаженням корабля, який стоїть на якорі в цьому порту. До начальників тилу армії та населення, що живе в напівпустельних районах, які викликали гнів Бар-Кохби тим, що порушуючи його наказ не поставили провіант, він звертається з такими словами: «Ви живете в достатку, проїдаючи і пропиваючи власність будинку Ізраїлевого, і немає вам діла до братів ваших. У листі арамейською мовою Бар-Кохба наказує Іех уде бен Менашше з Кір'ят-Арава поставити йому «чотири види» ( арба'а мінім) плодів і рослин, що вживаються під час релігійних обрядів у свято Суккот, і нагадує йому, очевидно, про збирання десятини. Подібні висловлювання дають підстави для висновку, що, незважаючи на війну та небезпеку, люди Бар-Кохби суворо дотримувалися таких заповідей іудаїзму, як святість суботи, приношення кох інам і левітам, виконання святкових обрядів.

Судячи з згаданих у цих документах назв населених пунктів, під владою Бар-Кохби знаходилися великі території, що включають прикордонні області в Іудейських горах, район Бет-Гуврін (Ір-Нахаш) та ряд районів Іудейської пустелі. Можна також припустити, що Бар-Кохба підтримував зв'язок із територіями, розташованими на схід та південь від Мертвого моря. Учасники повстання, що залишилися живими, рятувалися в Іудейській пустелі, яка перетворилася на повстанський центр. Знайдені в районі печер у Нахал-Хевер сліди римських військових таборів свідчать, що римські легіони брали в облогу останніх повстанців, які разом зі своїми сім'ями ховалися в цих печерах. Оточені римлянами, вони знайшли там свою смерть.

У єврейській літературі гоніння, пов'язані з повстанням Бар-Кохби і що послідували за ним, знайшли відображення у сказаннях про десять мудреців-законоучителів на чолі з раббі Аківою, відданих римлянами мученицької смерті.

КЕЕ, том: 1.
Кільк.: 291–296.
Видано: 1976.

СИМОН БАР-КОЗИВУ (БАР-КОХБА)

(? - 135 до н.е.)

Провідник повсталого проти римлян юдейського народу.

Причиною масового повстання юдеїв проти римського панування стала політика імператора Адріана. Він намірився відновити зруйнований Єрусалим не як священний центр Юдеї, а як типового римського провінційного міста з цирком і язичницькими храмами. Імператор до всього іншого заборонив обрізання та затвердив нові закони, які вкрай ускладнювали місцевому населенню вчинення своїх релігійних обрядів.

Усе це призвело до збройного обурення юдейського народу проти римлян. Повстання почалося відразу після того, як імператор Адріан покинув Палестину. На чолі повстанців став Симон Бар-Козіва - цього молодика вважали месією, і в народі йому дали нове ім'я Бар-Кохба, що в перекладі означало "Син Зірки".

Однак на відкриті сутички з римськими військами повсталі одразу не наважилися. Загони повстанців-іудеїв розпочали партизанську війну, ховаючись у добре знайомих їм гірських ущелинах, де було багато печер, що служили надійними укриттями. У ході частих і раптових нападів юдеїв римські легіонери зазнавали втрат, а повсталі озброювалися захопленою у них зброєю, якої їм так не вистачало. Переслідування нападників успіху не приносило: повстанці, чудово знаючи стежки в горах, легко уникали піших і кінних ворогів. Більше того, влаштовуючи на цих стежках засідки, іудеї зазвичай брали верх у швидкоплинних рукопашних сутичках з переслідувачами.

Партизанська війна в палестинських горах закінчилася тим, що римські легіони вважали за благо залишити Юдею і до певного часу піти в сусідню Сирію. Провідник повсталих Бар-Кохба зі своїми загонами вступив у священне місто Єрусалим і був оголошений правителем держави. Його славили як юдейського героя, переможця римлян.

Імператор Адріан вирішив придушити повстання у цій азіатській провінції Стародавнього Римусилою зброї. У 134 до н.е. в Юдеї був направлений з великою армією полководець Юлій Септимій Північ (майбутній імператор). Він діяв спочатку успішно, але коли війна з рівнини перемістилася в гори, легіонери знову стали зазнавати серйозних втрат.

Тоді на допомогу Півночі з Італії прибув на чолі двох легіонів сам імператор Адріан. Після цієї справи у римлян пішли набагато успішніше. Вони стали опановувати одну за іншою іудейськими фортецями, в яких ховалися основні сили повстанців. Коли легіонери Юлія Септимія Півночі взяли напад Єрусалим, імператор вибув і Вічне місто, надавши своєму полководцю завершення "замирення" Юдеї.

Північ обложив фортецю Бетар, яка стала останнім притулком Бар-Кохби та його сподвижників. Сильна гірська фортеця впала лише після тривалої облоги: ворогу вдалося перекрити доступ обложеним юдеям до джерела води. Після цього становище їх стало безвихідним. Бетар римляни взяли запеклим штурмом, під час якого загинули майже всі захисники фортеці.

У ході війни проти повсталої юдеї виявилися повністю зруйнованими десятки місцевих міст і селищ. Переможці заборонили юдеям селитися у священному для них Єрусалимі. Він був зруйнований вщент і перетворений на римську колонію Елія Капітоліна. Вона була названа так на честь імператора Публія Елія Адріана. Переможці відправили військовополонених до Італії, де вони стали рабами.