Тахилч нар өөрсдөө юу хийх ёстойг ойлгох нарийн йогийн талаар би сустооос асуув. Хэрэв тэд удаан хугацаагаар амьдарсан бол нам гүм биш, зарчмын хувьд эцэг гэж нэрлэж болохуйц, харин бидний дунд нэг дор байдаг чимээгүй байдлын тухай. Хүний эцэг болохыг харвал би эдгээрээс 5-ыг нь ойлгож чадна.
1. Эцэг - чамайг биеийн цаанаас төрүүлсэн хүн.
2. Эцэг бол Бурханд итгэж, чиний тухай ярих хүртэл чамд суулгасан сүнслэг хүн (эдгээр нь 1 Коринт 4:15-д Паулыг бичсэн хүмүүс).
3. Эцэг бол ийм сүнслэг өсөлтөд хүрсэн хүн юм (1-р зуун 2:12-14; 1 Кор. 3:1-3).
4. Батко чи батки - тобто өвөг дээдэс, өвөг дээдэс, диди, өвөг дээдэс ч гэсэн.
5. Батко - тахилчийг хэрхэн дуудах вэ.

Магадгүй, хэрэв та илүү өргөн хүрээнд ойлгож байгаа бол би энэ талаар бага мэддэг хэвээр байгаа бол 5 цэгийг үргэлжлүүлээрэй, 4-р зүйл нь таны хүсэлтийн үндэс болох Библийн ишлэлүүдийг авчирсан тул. 5-р зүйл бол миний хувьд ямар хоол болохыг мэдэхгүй байна.

Илчлэхийн тулд дарна уу ...

Сүм дээр тахилч нь Баптисмын ариун ёслолд хүмүүсийн сүнслэг хүмүүсийг хариуцдаг хүнийг "эцэг" гэж нэрлэдэг. "Есүс гэм буруугаа хүлээхдээ Йомад хэлэв: "Үнэнээр, үнэнээр би чамд хэлье, хэрэв хүн төрөөгүй бол шатааж, Бурханы хаанчлалд тусалж чадахгүй. : Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэн ч усанд төрөөгүй. Сүнс Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй, махан бие дэх хүмүүс бол бие, Сүнс дэх хүмүүс бол сүнс. гэвч та одод ирж, хаашаа явж байгааг мэдэхгүй байна. Тиймээс арьстайгаа хамт байгаарай. , чи Сүнсний сүнсэнд төрсөн" (Іv.3:3-8).

Сүнслэг хүмүүсийг хоёр янзаар хардаг: Сивач - Бурхан, але обробник (түүнээр дамжуулан хийдэг) - тахилч (бөггөөтэй хүмүүс шиг - Бурхан). Тиймээс оюун санааны хүмүүсийн хувь тавилан нь зохиомол биш, харин бодит байдал юм (биеийн хүмүүсийн адил, хэрэв Бурхан зөв бол махан биетэй аавыг "аав" гэж нэрлэж болно гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Эцэгийн мэдрэмж). Бурханд баптисм хүртээх, але болон тахилч: "Тэр (Бурхан сэлбэсэн) є Ариун Сүнсээр баптисм хүртсэн" (Иван. 1:33), але "Христ намайг баптисм хүртэхээр биш, харин адислахаар илгээсэн" (1 Коринт 1:17) ( Христ Христ өөр нэг илгээсэн .Сүм дээр хүмүүс "yereyami" гэж нэрлэдэг гэж тэд боддог, харин presbyter - номлогчийн үйлчлэлийг эсэргүүцдэггүй).
Ариун ёслолын үеэр Сүнслэг хүмүүс сүнслэгээр өдөөгдөж, нэгдмэл байдлаар тэд Нарийвчлалын цэгт хүрдэг. І Ариун ёслолууд нь санваартнууд - санваартнуудын гараар өгөгддөг ("Хэн ч дангаараа хүндэтгэлийн хүндэтгэлийг хүлээн авдаггүй, харин Аарон шиг Бурханы дуудлага" (Евр. 5:4)).

Бид "эцэг" гэж зөвхөн баптисм хүртэж, үг хэлж, харилцаж байсан хүнийг төдийгүй сүмийн лам нар гэж нэрлэдэг. Түүний хувьд би эдгээр тахилч нарын онцгой сайн сайхан байдлын төлөө бус, харин тэдэнд байсан санваарын нигүүлслийн төлөө (1 Тим. 4:14, Евр. 6:2) бүрэн зөвтгөгдөв. Бид тэднийг Бурханы Нууцуудын (Ариун ёслолууд) гэрийн үйлчлэгч (жишээлбэл, баптисм хүртэх, Ариун Нөхөрлөлийн нэгдэл) гэж хүлээн зөвшөөрдөг ("арьс нь Христийн үйлчлэгч ба Бурханы нууцуудын гэрийн үйлчлэгчийн хувьд биднийг гэгээрүүлэх үүрэгтэй") ( 1 Коринт 4:1). Бид санваартнуудыг хүлээн авахдаа: "Таныг (элч нар-зарц нар) хүлээн авсан, чимээгүйхэн суудалдаа суудаг хүн) Намайг хүлээн авч, Намайг хүлээн авсан хүн Намайг Илгээгчийг хүлээн авдаг. эш үзүүлэгч, тэдний дотор "Би эш үзүүлэгч, би эш үзүүлэгчийн хотыг булаан авч, зөв ​​шударга хүмүүсийн нэрээр зөв шударга хүмүүсийг хүлээн авсан хүн бүрийг би зөвт хүмүүсийн хотыг булаан авдаг"

нэмсэн: 2014 оны 17 дугаар

Библид нэр болон нэрийн хооронд ялгадаг. Nazivne im'ya нь дүрсийг харуулж байгаа бөгөөд түүний нэг хэсэг нь Prototype-ээс гарч ирдэг (эсвэл би үүнийг ижил төстэй болгож өгдөг).
Тийм ч учраас "Батко", "Багш" гэсэн нэр нь бурхны хувьд хүчтэй, хүмүүст илэрхий байдаг.
Үүнийг "бурхан" гэсэн нэрээр ав. Бидний Бүтээгчийн хувьд энэ нь илүү дээр, харин хүмүүсийн хувьд энэ нь илүү халуун юм.
"Би хэлсэн: та нар бол бурхад бөгөөд Төгс Хүчитийн хөх нь бүгд та нар юм; Харин та нар хүмүүс шиг үхэж, ноёдын арьс шиг унах болно" (Ps.81: 6, 7). Бурханы дүр төрх, дүр төрхтэй хүнийг "бурхан" гэж нэрлэдэг. Сарлаг трикотникууд, ямар бодолтой байх вэ. Өмхий нь адилхан. Тэгэхээр хүн бурхантай адилхан. Би яг л дүрсний дүрс шиг бурхан гэж нэрлэгддэг. Є mezhі хүмүүс Бурхан шиг. Z ієї хүн шиг Бүтээгч Өөрөө болон Анхны дүр нь "бурхан" гэж нэрлэдэг.
Иохан 10:34. Бурханы үг энд хүмүүст сонсогдов: "Бурханд хэлэхдээ: Өөрийн дүрийн дагуу, Өөрийнхөө дүр төрхөөр хүмүүсийг бүтээцгээе, мөн тэднийг далайн загас, тэнгэрийн шувууд, туранхай, туранхай дээр өмхий болгоё. бүх дэлхийг, мөн газар дээр сэлж буй сахалтай мөлхөгчдийн дээгүүр" (Ботья 1:26).
Хүний мөн чанарын хувьд хүнийг "бурхан" (Бурханы дүр төрх, дүр төрх) гэж нэрлэдэг хүмүүс байдаг шиг лам нарын дунд Эцэг, Багш нартай адилхан хүмүүс байдаг.

нэмсэн: 2014 оны 17 дугаар

Naygolovnіshe - зорилготой литурги. Литургийн үеэр тахилч нь өгч, эвддэг Христийн дүрс юм. Хэрэв та үүнийг хүлээн зөвшөөрвөл хуулийг дагаж мөрд (Мат. 10:40,41), Тэнгэрээс ирсэн Манна болон Багшийн хамт чамайг баярлуулсан Эцэгийн дүр төрх, дүр төрхөөр тахилчаар ажилла.

нэмсэн: 2014 оны 17 дугаар

Presveterstvo, tobto vchitelstvo, тахилч өөр ob'yazkom нь (мөн vіn арьс тахилч дээр биш худал, үгийн утгаар нь, түүнд "хөгшин нас" гэж орчуулсан байна). Tse okreme nutrition. Schodo "batkіvstva" tse maє нь сарлаг гэсэн утгатай - энэ шинэ хүмүүсийг хүлээн авах оюун ухааныг сэргээх (Тариагчийн тухай сургаалт зүйрлэл)

AT Амралтын цагХувьсгалын өмнөхөн болон дараа нь Сүмийн өмнөх, "санваартнууд"-ын өмнө жирийн хүмүүсийн үзэн ядалтын тухай ярихын тулд би байнга баримттай гүйж байна. Цацрагийн цагийн амьдралд аз хийморь нь "гэрэлтдэггүй, амжилтгүй, хөвдтэй" гэж итгэх нь хөнгөн znevagu руу илүү хурдан төрсөн. Асрамжийн газраас тахилч нар харагдахгүй байгаа бололтой. Хувьсгалын дөхсөн цагт бид бурууг нь дууддаг. Үзэн ядалтын зэрэг нь зүгээр л дайсагнасан байдаг.
Патриарх Тихоны тухай Маяковскийн хэдэн шүлгийг тааварлая. Жишээлбэл, "Хэрэв бид өлсгөлөнгөөр ​​алдартай тулалдсан бол Патриарх Тихин яагаад ичимхий вэ?" дуулж бичдэг:
Тихин патриарх,
гэдсийг нь халхавчаар хучих,
Эдгээр газруудын дуудлагад дуугарах,
Лихвар алт сэгсэрч:
"Алив, хөдөл, үх,
ба алт -
Би харахгүй!"
Өөр нэг шүлэгт би үүнийг "Патриарх Тихоны тухай. Яагаад таны өршөөлийн төлөөх шүүх хурал байдаг юм бэ?" Маяковский ард түмэнд тайван ханддаг тухай ярьдаг.
Видомо:
хаан, түрүүч та піп
найзууд truni руу narodzhennya bіd.
Цагдаа бололтой,
биеийн цэвэр ариун байдлын төлөө хамгаалагдсан.
Шохойлж буй хүнийг гайхаж байна
өлсгөлөнгөөс болж, үймээн самуун гаргахгүй байх,
шатаагч үлээх,
малгай нугалах,
Чойно:
- Би чамайг хэвтэхийг гуйя ... -
мөн Пишов сич!
Тариачин нурууг үсээр чимэглэсэн байв.
Оросын ой мод хурц байдлаа алдаагүй байна.
Мөн pіp, сарлагийн vіdomo (сүнсний сахиул),
тосгоны хүний ​​нүгэлт сүнсийг хамгаалж байсан.
Амбос попи-хэрээнүүдийн Каркали:
- Өсч, movlyav, хаанд хайртай, pokіrny хүмүүс! -
Хүүхдүүд яагаад сургуулиас сурсан бэ?
"Бурханы хуулийг" тэнэг гэж нэрлэдэг байв.
Navchav pіp, schob spovidalis ихэвчлэн.
Тосгоны хүн дуугарч байна
болон пип -
дилянка дээр
Таны харж байгаагаар Петрийн цагт тахилч нар тааламжгүй сэтгэлийн тухай, үймээн самууны төлөвлөгөөний талаар илүү ихийг хэлэх гэж байв. Хувьсгалаас өмнө баруун талд яаж байсныг би мэдэхгүй ч тосгоныхон тахилч нарт итгэхээ больсон.

Дунд ангийн дунд хамгийн алдартай, сэхээтнүүдийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн, Сүмийн хаягаар дуудагдсан, туслахуудын бузар булай байдлын талаар сонсох нь үнэхээр гайхалтай байсан. Энд Герцен өөрийн бүтээлийн талаар гайхаж байна. Ямар ч тохиолдолд vіn vavvazhav "Byzantіyskіst" Сүм хүчний буулган дор upokornnі хүмүүст буруутай. "4-р зуунаас өнөөг хүртэл үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрч, соёл иргэншсэн, чөлөөлөгдсөн нам гүм хүмүүсээс ямар хүмүүс байсан бэ? Магадгүй, Це Вирмения, Гүрж, Бага Азийн овог аймгууд ... эрин үед. Их гүн Володимир. Вон Оросыг Кошихинимийн дүрсэлсэн харанхуй, бузар цаг руу хөтөлж, тэр бүхнийг ерөөж, хатуужуулж, ард түмний эрх чөлөөний эсрэг амьдарсан. Вон хаанд Византийн дарангуйллыг зааж, ард түмнийг харалган захирагдахыг шийтгэсэн ... "х. 233)
popіv өмнө эгэл ард түмний тийм ч сайн биш байгаа бас нэг шалтгаан нь - їkhnє porivnyalne баялаг ард түмний ерөнхий шүд шатаах aphids дээр, ялангуяа анхны ариун дайны үед, хувьсгалын өмнө. Пушкины "Тахилч ба бясалгагч Ёго Балдигийн тухай үлгэр", "Ажилчин хөлсөлсөн тухай" ардын үлгэрийг ярьж дуусга. Тосгоныхны дургүйг хүргэсэн Навит Некрасов уншигчдынхаа өмнө уур хилэнгээ хамгаалж, "Орос улсад хэнд сайхан амьдрах вэ" гэж хүчтэй санваартан, ард түмний ядуу төлөөлөгч, парафчин шиг дуул. . Баатруудын нэг Лукийн тухай бодлоор:
Язгууртнууд dzvіnitsi -
Попи яг л ханхүү шиг амьдардаг.
Өөрөө тэнгэр дор яв
попови цамхаг,
Тахилчийн өвийг шуугиулахын тулд -
Хоолойг дуудах -
Бурханы бүх ертөнцөд.
Гурван хадтай би, роботууд,
Пракивникид тахилчтай хамт амьдардаг,
Бөөрөлзгөнө бол амьдрал биш!
Попова будаа - оливын тостой,
Поповын бялуу - чөмөгтэй,
Попови байцаатай шөл - үнэртэй!
Санваартан Товстийн отряд,
Поповагийн донка байсан
Поповагийн арьс тарган,
Бжола попова сита,
Сарлаг сайн байна!
Zustrichny пип shukachiv үнэнийг эвлэрч, "манай өдрүүдийн тосгонууд", тосгоны хүн "болон radium огноо, юу ч биш," тахилчийн ажил баян, сарнай цаг, харин vigodi биш юм шиг санагдаж байна. Мөн тосгоны оршин суугчдын зүгээс ямар ч шинж тэмдэг алга.
"Одоо гайхъя, ах аа,
Яка прист шана?
Даалгавар нь илүү нарийн,
Чамайг уурлуулахгүй юу?..
Ортодокс гэж хэлээрэй
Та хэн рүү залгах вэ
Унага үүлдэр үү?
Чур! уух баталгаа өг!
Алхагч нар Батков руу толгой дохиж, "цаана нь" хэмээн эрт дээр үеэс ариун отог гэж нэрлэдэг.
Одоо өнөөгийн нөхцөл байдлыг харцгаая. Танд мэдэхгүй зүйл байна уу? "Энгийн хүмүүс"-ийн санваартнуудад хэлсэн үг хэр богино вэ?
1. Попи надто багати - "зажерлис", "Мерседес дээр архирах", "сүм хийдэд тулалдах".
2. Чуулган өөртэй нь хамт байгаа хүчний ёс бус байдлын талаар юу ч хэлэхгүй чимээгүй байна. О.Всеволод Чаплиныг өгзөгний эсрэг гэхээсээ илүү өгзөг гэж хүлээж авахгүй.
3. Урьдын адил тахилч нар бослого гаргахгүйн тулд "ард түмний төлөө опиум" бүтээсэн эрх мэдлийн өсөлтөнд хангинаж байна.

Тэгээд ямар висновок вэ? Висновок бол илүү нялцгай юм, панов.
Энэ нь бүхэлдээ суртал ухуулгын төөрөгдөл гэж хэлэхэд илүү хялбар байдаг, эс тэгвээс хүмүүсийн нүгэлт байдал нь бүх цаг үеийн хувьд ижил байдаг. Гал түймэргүй амьдардаггүй хүмүүсээс илүү сайн бөгөөд үнэн алдартны шашны тахилч нар болон laity хүмүүсийн гэрэл гэгээтэй хүмүүсийн зан авир нь өнөөдрийн болон есдүгээр zvinuvachen-ийг орлох болсон.
Сүм бөөнөөрөө юу ч ойлгосонгүй. 20-р зууны аймшигт шинж тэмдэг, хавчлага, моторт дайн, сэтгэцийн тусламж, зүгээр л znevagi дутагдалтай байсан. Шилдэг zastosuvannya-ийн сүүлийн өдөр дахин дахин, бид яг ижил тармуур дээр алхаж байна. Их Эзэний ажил бидний ард хоцорсон хэвээр байгаа тул бид ичгүүртэй байхыг харах нь аймшигтай юм. Тиймээс хөгжил цэцэглэлтийн хүч, эд баялаг, онцгой бүрэн эрхт Марнославизмд сэтгэл ханамжийг Христийн шашны үнэт зүйлсэд илүү зориулав.

Иеромонк Аристарх (Лоханов)

Мурманск ба Мончегорскийн хамба лам Саймоны адислал

Загални vіdomosti сүмийн ёс зүйн талаар

Түүх, шашин шүтлэгийг умартсан дайчин шашингүй үзлийн хувь тавилан нь олон уламжлалыг тасалдуулж, үе удмыг урсгаж, эртний дуу чимээ, тушаал, байгууллагуудад үнэнч байж амьдралыг ариусгаж байв. Бидний өвөг дээдсийн бага наснаасаа салгаж авсан, тэр үед байгалийн болсон зүйл бол Христийн шашны хэм хэмжээний үндсэн дээр удаан хугацааны туршид бий болсон зан байдал, тойрч гарах, эелдэг байдал, хүлцэнгүй байдлын дүрмийг зарцуулсан (мөн одоо зөвхөн хэсэгчлэн, чухал) ёс суртахуун. Оюун санааны хувьд qi дүрэм гэж нэрлэж болно сүмийн ёс зүй. Vzagali ёс - зан үйлийн дүрмийн tsvedennya, тойрч, дуулж нийгмийн гадас баталсан (ортон, дипломат, цэргийн ёс, navit zagalnogromadyansky хооронд ялгах), болон дүрслэлийн утгаар - зан хэлбэр. Онцлог байдал сүмийн ёс зүйТэдний өмнө биднийг pov'azana, scho нь итгэгч ард түмний шашны амьдралын гол zmіst болох - Бурханы дэвшил, сүсэг бишрэлийн төлөө.
Хоёр нэр томъёог ялгахын тулд - сүсэг бишрэлі сүмийн ёс зүй- Ёс суртахууны теологийн үндсэн ойлголтын талаар товч ярилцах (Архимандрит Платоны "Ортодокс ёс суртахууны теологи" курсын хувьд. -, 1994).
Хүний амьдрал гурван бөмбөрцөг бөгсөөр нэг цаг өнгөрнө:
- байгалийн;
- Хромадска;
- Шашны.
Эрх чөлөөний бэлгээр Володя хүн дараахь зүйлийг чиглүүлдэг.
- Vlasne buttya дээр;
- Навколишны ертөнцийн ёс зүйн тохиргоонд;
- Шашин, Бурханд хандах тухай.
Хүнийг vlasny өгзөгтэй болгох гол зарчим бол нэр төр (чи юу гэж хэлэх вэ, та ямар хүн бэ), ямар хэм хэмжээ нь є tsnotlivist (хувь хүний ​​тарчлал, дотоод бүрэн бүтэн байдал) ба эрхэмсэг (ёс суртахуун, оюуны төлөвшлийн өндөр шат) юм. .
Хүмүүсийг хөршийнхөө өмнө тавих гол зарчим бол үнэнч шударга байдал бөгөөд түүний хэм хэмжээ нь үнэнч, өргөн цар хүрээтэй байдаг.
Нэр төр, үнэнч шударга байдлыг шашны сүсэг бишрэлийн оюун ухаан дахин бодож үздэг. Тэд бидэнд Бурхан, Бурханы нигүүлслийн уналтын хамтрагч бусад хүмүүст нэгэн зэрэг өөрийн сайн сайхан, bachachi usvіdomlyuyuchi, Бурханд хүртэл алхах эрхийг өгдөг.
Энэ нь сүсэг бишрэлийн хувьд зөв юм (див.:), шинэ амжилтанд (див.:) амжилтыг сүсэг бишрэлтэй хүн бүх насаараа эмх цэгцтэй болгож чадна, сүнслэг байдлын хувьд хатуу, зүрх сэтгэлээ тайвшруулахгүй байхыг уриалсан мэт. , rizikuyuchi хоосон сүсэг бишрэлд унах (div.:).
Сүнслэг байдал - це ниби босоо, газраас тэнгэр хүртэл шулуун (хүн<->Бурхан), сүмийн ёс зүй - хэвтээ (хүмүүс<->хүмүүс). Хүмүүсийг хайрлахгүйгээр тэнгэрт гарах боломжгүй, Бурханыг хайрлахгүйгээр хүмүүсийг хайрлах боломжгүй: Хэрэв бид ганцааранг нь хайрлавал Бурхан бидэнтэй хамт өөрчлөгдөх болно(), тэр Хэн дүүгээ хайрладаггүй, хэнийг нь алах вэ, чи алахгүй байх Бурханыг яаж хайрлах вэ? ().
Ийм зэрэглэлд сүнслэг үндэс суурь, сүмийн ёс зүйн бүх дүрмийг тогтоосон байдаг, учир нь тэд итгэгчдийн хооронд зохицуулж, тэднийг Бурханд чиглүүлж чаддаг.
Иснує "Амрыг юу ч биш" гэж бодсон, Бурханы хэлтэрхий зүрхийг гайхшруулдаг. Үлдэж байгаарай, мэдээжийн хэрэг, гэхдээ хамуу нь өөрөө зан араншинтай байх шиг харагдаж байгаа ч энэ нь галзуу юм. Гялтганасан сүсэг бишрэлийн ард шунахай намири байж болох нь үнэхээр галзуу юм, энэ нь бидний зан авирын бэлгэдлийн шинж чанартай холбоотой, хэрэв дохио зангаагаар бидний зөв хуаранг чи бажання өргөмжлөх юм бол, эс бөгөөс та үүнийг авч болно. Тиймээс Понтий Пилат орчин үеийн нэгэн романдаа Христийн шүүх хурал дээр гараа өргөхдөө "Дохио зангаа нь дэгжин, чадваргүй хүмүүсийн бэлгэдэл байг, энэ нь нэр төргүй юм шиг" гэсэн дохио зангааг ийм бүдэгрүүлэв. Арвин утгатай дохио зангаагаар хүмүүсийн сайн сайхан байдал, туранхай зүрхийг залгахын тулд сайн зан үйл нь сүм хийдийн "сайн зан"-ын хувьд үнэн байж болохгүй. Ариун сүм дэх "бохир өнгө аяс" нь сүм хийдтэй хүмүүсийн Бурханд хүрэх йогийн замд бүдэрч магадгүй юм. Сүм хийдэд ирж, тэнд нэг цаг дуулдаг, зүгээр л харгис хэрцгий байдлаар хажууд нь чимээгүйхэн суулгадаг, сүм хийд байх нь хэнд хамаатай юм бэ, тэр шинэ төрсөн хүүхдүүдийн тэр муу муухайг зогсооё. Бүдүүлэг, анхдагч зааварчилгаа, мэргэ төлөг, өршөөлгүй байдлын хэсгүүд бусад нийгэмд сонсогддог! Хичнээн олон хүн, ялангуяа залуучууд, сэхээтнүүдийн дунд - ЦЭ-ээр дамжуулан парафи зарцуулсан бэ! Хэрэв өмхий үнэртэй байвал явсан хүмүүс сүмд дахин ирдэг үү? Ариун сүм рүү явах замдаа ийм тайван байдалд үйлчилсэн хэн бэ?
Бурханаас эмээдэг, сүм хийдтэй. хүн, өөр аргаар, хайраар авирлах нь садар самуун юм шиг, тэр ах, эгчийгээ хайраар засдаг. Гэгээнтний амьдралд хэн нэгний хандлагыг илтгэх нь: "Өвгөн, дэлхийн амьдралаас нэг л зүйлийг орхиж, өөрөө дарсны нэгийг нь авч суугаад хөлөө хөлд оруулан суусан нь үүнээс илүү зохимжгүй юм. Үйлс Бачи ахыгаа цохиж, олон хүн олоогүй Ёма Жуважны иэмийг олоогүй, ого унасан. Але хэмээх нэгэн хөгшин Абба Пимен ах нарт хандан: "Абба Арсения руу яв, би түүнтэй дарс ууж суудаг шиг ингэж сууя. тэгвэл чи намайг сайн болохгүй байна гэж хүндлэх хэрэгтэй. Би танаас уучлал гуйж байна; тэр үед бид үүнийг засаж, хөгшин хүн.
өмхий пишли гэж zrobili тийм. Эрхэм хүндэт Арсений дуу хоолойгоо хааж суух нь үнэхээр увайгүй гэдгийг мэдээд "(Гэгээнтнүүдийн амьдрал. Өвсний сар. Наймдугаар өдөр).
Ёс суртахууны агуулах шиг Chemnost нь Бурханы нигүүлслийг нэмдэг сүнслэг хүний ​​хувьд онцгой зүйл болж чаддаг. Хэрэв та хүсэж байгаа бол зөвхөн ид шидийг ойлгохын тулд дотоод сэтгэл татам байдлыг хамгийн сайн шинж тэмдгээр илчлэхийн тулд бид хүмүүст хүрч болохуйц, харин хүмүүстэй найрсаг байх ид шидийн сэтгэлгээг, тухайлбал бид дүр эсгэж болохгүй. Ариун байдал, хоёр нүүртэй байдал гэж юу вэ? Гадны болон дотоод сэтгэлийн далд диалектикийг мэддэг оюун санааны хүний ​​хувьд өрөвдөх сэтгэл нь даруу байдлыг сэрээх, хөгжүүлэх арга зам болж чаддаг.
Vіdomy viraz нэг даяанч: дуудагчдыг дээрэмдэж, мөн дуудлагын төлөө Их Эзэн дотоод хүмүүсийг өгөх болно, учир нь гаднах нь хүмүүстэй, харин дотоод хүмүүс нь Бурхантай хамт байдаг. Шударга байдлын танил шинж тэмдгүүд гарч ирснээр үнэнч шударга байдал нь бидэнтэй хамт алхам алхмаар өсч байна. Тэнхлэг бишопын тухай ухаалгаар бичдэг:
"Нэг цаг үеийн цититүүд, дэмий хоосон зүйл, ваним, уйлах, уйлах, бүгдийг нь давж, RIZROSTI I vSILAKO-г тэсвэрлэж чадна. Доод үгс нь сүнслэг хүйсийн хувьд практик байдаг, энэ нь хамгийн чухал зүйл байсан.
pokіrne болон хүлээцтэй vikonannya төлөө Ale даруу байдлын тухай Бурханы зарлигуудыг, Ариун Сүнсний нигүүлсэл шинэ ууланд wriggles, Бурхан болон хүмүүсийн төлөө өргөн хайр нь түүний зүрх сэтгэлийг тусалж, түүнийг мэдрэх уй гашуу нь чихэр өвс болон өөрчлөгддөг.
Ийнхүү хайрын тусламжтайгаар, хайрын мэдрэмжийн тусламжгүйгээр дарс нь тэнгэрлэг хайрын зүрхэнд согтуурах болно. Өөрийгөө даруу болгосон хүн Христтэй ойр дотно хүмүүсийн дур булаам дүр төрхөөр гайхуулж, тэдэнд сайхан сэтгэлээр мөргөж эхэлдэг.
Энэ тухай бишоп: "Чуулганы дагуу үүнийг хийдэг хүмүүс бүх зүйлийн Ёмд зориулагдсан Бурханы өмнө хүндэтгэлийн шинжлэх ухааныг тасалдалгүйгээр дагадаг мэт дамжуулдаг" гэж бичжээ.
Сүмийн болон сүмийн бус хүмүүстэй хамт ариун эцгүүд нүгэлтнүүдийн эсрэг биш харин нүглийн эсрэг тэмцэж, хүмүүст зүрх сэтгэл, магадгүй олзыг сэргээх боломжийг олгох хэрэгтэй хүмүүсийн тухай дурсан санаж байна. , тэр ч байтугай Бурханы өршөөл.
Бачимо минь, шашны ёс зүйн үндсэн дээр сүмийн орчин дахь зан үйлийн дүрэм нь сүсэг бишрэлтэй нягт уялдаатай байх нь ажилчдад заяагдсан Бурханы нигүүлслийн зүрх сэтгэлийг ариусгаж, өөрчлөхөд хүргэдэг. мөн ажиллаж байна. Үүний тулд сүмийн ёс зүй нь сүмийн организмыг аврах арга барилаар батлагдсан зан үйлийн дүрмийг хэрхэн ойлгож, Христтэй ойртох арга зам болохыг ойлгоход буруутай юм.
Користування хийхэд хялбар болгохын тулд дэлхийн жижиг туслагч йог дараах хэсгүүдэд хуваасан: сүм хийд дэх зан үйлийн дүрэм; сүм хийд дэх зан үйлийн дүрэм; бишопын хүлээн авалт дээр хэрхэн биеэ авч явах; сүмийн Ортодокс маягийн зан байдал.

Ирэхдээ

Санваартнууд руу шилжсэн тохиолдолд өршөөл үзүүлэхийн тулд ээж нь санваарын талаар дор хаяж бага мэдлэгтэй байх шаардлагатай.
Ортодокс нь санваарын гурван түвшинтэй: дикон, тахилч, бишоп. Диконоор томилогдохоосоо өмнө ивээн тэтгэгч нь виришитигийн гэм буруутай байдаг: бид найрсаг (цагаан лам) эсвэл хар ёсыг (хар лам) хүлээн зөвшөөрч, санваартны үйлчлэлээр явцгаая. Өнгөрсөн зуунаас хойш Оросын сүмд гэрлэхгүй байх институт бий болсон бөгөөд ингэснээр хэн нэгнийг безшлюбности ("Целибатик" - Латинаар "бакалавр") гэрээс томилж болно. Дикон ба тахилч нар - гэр бүлгүй хүмүүсийг цагаан лам гэж үздэг. Нин чентси-санваартнууд сүм хийдэд үйлчилдэг бөгөөд хот, тосгон зэрэг сүм хийдэд өмхий үнэр нь ховор тохиолддоггүй. Бишоп нь хар ламаас obov'yazkovo байж болно. Санваартны шатлалыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

Хэрэв лам бүдүүвчийг хүлээн авбал (илүү том хар хөл нь агуу сахиусан тэнгэрийн дүр юм) түүний зэрэглэлийн нэрэнд "schi" гэсэн угтвар нэмдэг - schemamonk, schemamonk, schemamonk, schemamonk (abo ієroschemonah), schemagumen, schemaarchimandrit, schemabihops (архиер).
Санваартнуудын баярыг тохиолдуулан албан тушаал ахих нь төвийг сахисан хэв маягтай болох хандлага ажиглагдаж байна. Тиймээс, "эцэг" -ийг саармагжуулж болохгүй (нэрийг нь оруулахгүйгээр). Vono чи танил, чи функциональ (онцлог нь өөр хоорондоо санваартнуудын харгис хэрцгий байдал: "Эцэг, ах нар. Би хүндэтгэлтэй байхыг хүсч байна").
Тодорхой хэлбэрээр ("ti" эсвэл "vi" дээр) хүмүүсийн хоол тэжээл нь сүмийн орчинд ажиглагддаг бөгөөд энэ нь "vi" дээр тодорхой илэрхийлэгддэг (бид Бурханд Өөртөө залбирахдаа: "бидний төлөө" гэж хэлэхийг хүсч байгаа үед) , "Намайг өршөөгөөч" ) ). Vtіm, энэ нь тодорхой байна, ойр дотны хүмүүст зориулсан scho splkuvannya "дэг" шилжих. Гэсэн хэдий ч сүмийн ойролцоо гуравдагч этгээдийн илрэл гарсан тохиолдолд ойр дотны хүмүүсийг эвдэрсэн хэм хэмжээ гэж үздэг. Тиймээс, диконын сахил санваартан "ти" дээр байгаа хүнтэй гэртээ ухаантай тэнүүчлэх боловч энэ нь доод чихний сүмийн сүнстэй төстэй бөгөөд ламын эрх мэдлийг нэмэгдүүлдэг.
Сүмийн дунд хүн хүчирхэг нэртэй застосуваннямаас эргэдэг заншилтай байсан нь сүмийн славян хэлээр сонсогдох ёстойг дурсан санаж байна. Түүнд ингэж санагдаж байна: аав Иван (аав Иван биш), дикон Сергий (мөн дикон Сергий биш), патриарх Олексий (мөн Олексий биш, Алексей биш).

Дикон руу буцах

Дикон бол тахилчийн туслах юм. Vіn үгүй ​​биш maє tієї нигүүлсэнгүй хүч, санваартан шиг, хэрхэн тахилч дээр өлгөгдсөн ариун ёслолд өгөгдсөн. Тиймээс дикон бие даан, санваартангүйгээр литурги үйлчилж, баптисм хүртээж, дагалдан, ариусгах, баптисм (ингэхийн тулд, зан үйл), ариусгах, ариусгах (үүнийг хийх) боломжгүй. Шинэ нь хүртэл тэд танд хэрэгтэй ариун ёслолын нууцын талаар санаа зовдоггүй бөгөөд адислал гуйдаггүй бололтой. Але, галзуугаараа дикон баяр баясгалан, залбирлаар тусалж чадна.
Диконын өмнө тэд "эцэг дикон" гэсэн үгсээр эргэв. Жишээ нь: "Өвгөн дикон, та ректорын аавыг хаанаас мэдэхийг хэлж чадах уу?". Хэрэв та санваартны нэрийг мэдэхийг хүсвэл: "Вибахте, таны ариун нэр ямар байна?" (Ингэж та үнэн алдартны шашинтай болох хүртэл явж болно). Хэрэв та хамгийн сайн аргаар ялсан бол "аав" гэдэг үгийг өөрчилж болно. Жишээ нь: "Аав Андрей, би чамайг хариуцуулъя." Хэрэв та диконыг гуравдагч этгээдээр ярьж байгаа бол "Аав дикон надад хэлсэн ...", "Аав Володимир надад хэлсэн ...", эсвэл "Диакон Павло шойно пишов" гэж хэлэх хэрэгтэй.

Тахилч руу буцах

Сүмийн практикт тахилчийг "Сайн уу" гэж дуудах нь заншилгүй байдаг.
Санваартан өөрөө өөрийгөө танилцуулахдаа: "Энд (або тахилч) Васил Иванов", "Архив лам Геннадий Петров", "Хегумен Леонид"; Гэхдээ хэрэв та сүмийн ёс зүйг зөрчвөл: "Би бол Михайло Сидоров Эцэг" гэж хэлээрэй.
Гурав дахь хүн тахилч руу залбирахдаа: "Ректор аавыг ерөөе", "Аав Михайло Раху ..." гэх мэт сонсогддог. Бага зэрэг бага зэрэг: "Ерэй Федир баяртай байна." Хэрэв та сүм хийд баяжмаар байвал, ижил нэртэй тахилч нар "Хамт лам Миколай амилсан, тахилч Миколай эвлэлдэн нэгдэж байна" гэж тэднийг салгаж байгаа мэт санагдана. Үгүй бол ямар ч үед "Эцэг Микола Маслов Владикагийн хүлээн авалт дээр нэгэн зэрэг" гэсэн хоч өгдөг.
Poednannya "эцэг" гэж тахилч ("эцэг Кравченко") vikoristovuetsya хоч, гэхдээ ховор албан тушаалын болон бусад шинж тэмдэг авч явдаг.
Бүх зүйлийн талаархи мэдлэг зайлшгүй шаардлагатай боловч заримдаа парафиаль амьдралын баялаг нөхцөл байдлаас болж хангалтгүй мэт санагддаг. Одоогийн нөхцөл байдлыг харцгаая. Ухамсарт тонгойсон дарс шиг энгийн хүнийг яаж буруутгах вэ, хэдэн тахилч вэ? Энд байгаа өөрчлөлтүүд, нимгэн байдал нь баялаг байж болно, ale илт дүрэмүүнтэй адил: цол хэргэмийн төлөөх ахлагч тахилч нарын өмнө бидний адислалуудыг авахын тулд толгойн ар талыг хамба лам нараас, дараа нь тахилч нараас ав. Та аль хэдийн хоёр, гурван тахилчаас адислал авч, гурван тахилчдаа даатгасан, тэднээс адислал ав. Але, бүр ч сайн, миний хамгийн чухал гэж бодож байгаа зүйлээ: "Шударга аавуудаа ерөөе" гэж хэлээд бөхий. Хүндэтгэсэн, Православиа "ариун аав", "шударга аав" гэсэн үгсийг ашигладаггүй (жишээ нь: "Миний төлөө залбир, шударга аав").
Өөр нэг нөхцөл байдал: сүмийн хашаан дахь хэсэг итгэгчид тахилчийн адислалд ирдэг. Энэ шалтгааны улмаас үүнийг дараах байдлаар хийх ёстой: хүмүүс толгойн өсгий дээр ирдэг (жишээлбэл, үйлчлэгч нарын дунд лам нар байдаг, дараа нь тэд биднээс түрүүлж явдаг) - ахмад настны хувьд, дараа нь - эмэгтэйчүүд (мөн ахмад настнуудын хувьд). Тухайн айлын ерөөл дээр хүн, баг, тэр bv хүүхдүүд (ахлах насаар) гарч ирэнгүүт тэр хүн, нэг баг, тэр бv хүүхдүүд (ахлах насаар) нэгддэг. Хэрэв та хэн нэгнийг тахилч нарт илчлэхийг хүсвэл тэд: "Петро аав аа, энэ бол миний баг. Би ерөөхийг танаас хүсч байна її.
Хэрхэн өдөөн хатгах вэ, та тахилчийг гудамжинд, тээврийн хэрэгслийн ойролцоо, том хотын ойролцоо (ерөнхийдөө дэлгүүрүүд хэтэрхий нимгэн) хэрхэн харсан бэ? Соёлтой шүлгээс дарс шиг сур, чи шинийг нь аваад шинэ адислалаас авч болно, бачачи, чи үүнийг засах боломжгүй нь ойлгомжтой. Боломжгүй үед бага зэрэг бөхийж тэдний хооронд адислал ав.
Баяртай гэж хэлэх үед энгийн хүн дахин тахилчаас адислал хүсэх болно: "Аав аа, адислагтун."

Лайт хүмүүсийн харилцан ойлголцол

Оскелки Христ дотор нэгдэж, нэгийгээ ах, эгч гэж дууддаг гэдэгт итгэдэг. Ихэнхдээ (хэрэв та хүсвэл энэ нь боломжтой, Христийн шашны баруун там шиг ийм ертөнцөд биш) сүмийн амьдралд дасдаг. Өөрсдөө "Ах эгч нар аа" гэсэн итгэлийн бүх сонголт руу ханддаг. Эдгээр сайхан үгсийг гүн гүнзгий итгэгчид өлгөж, залбиралд өгүүлсэн байдаг: "Бид бүгдээрээ Ариун Нөхөрлөлийн Нэг Сүнсэнд нэгдмэл байдаг нэг Талх ба аяганы дүр төрхтэй." Энэ үгийн өргөн утга нь "бишоп", энгийн хүний ​​хувьд "санваартан" гэсэн утгатай бөгөөд ах дүүс.
Сүмийн дундаж давхаргынхан сул дорой насны хүмүүсийг эцгээр нь дууддаг заншил биш, зөвхөн нэрээр нь дууддаг (Бид нэгдлийн өмнө, Христийн өмнө ингэж явдаг).
Эгэлгүй хүмүүсийг дуугарахад хүмүүс гар барих, хацар дээр нь үнсэх зэрэгтэй зэрэгцэн дуугардаг бол эмэгтэйчүүд гар барихгүйгээр хийдэг. Үнсэлцэх замаар хүн, эмэгтэй хоёрын аж ахуйд даяанч дүрэм ногдуулдаг: нэг үг, хацарт толгой залгахад л хангалттай (агуу үнсэлтэд муугаар нөлөөлөхгүйн тулд Их өдөрт мэргэн ухаан, хатуужил авчрахыг зөвлөж байна) .
Vіdnosini mіzh vіruyuchimi гэм буруутай боловч vikonnі энгийн, өргөн цар хүрээтэй, буруу үед уучлал гуйх даруухан бэлэн байна. Жижиг харилцан яриа нь сүмийн төвийн онцлог шинж юм: "Пробах, ах (эгч)". - "Бурхан вибач, чи вибач." Салсан, нэг нэгээр нь хэлэхгүй гэдэгт итгэн (дэлхийд хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөр): "Амжилт хүсье!", Але: "Амжилт хүсье, Эзэн минь", "Би чамайг залбирахыг хүсч байна", "Бурхантай хамт", "Бурханд туслаач" , "Хамгаалах сахиусан тэнгэр" тосчо. П.
Дэлхий Zbentezhennia-г ихэвчлэн буруутгадаг шиг: чи хуйвалдаан үүсгээгүй ч юм шиг, сүмд хоол хүнс хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн том зэрэглэлээр зөрчигдөж байна: миний наминчлагч." І ийм зэрэглэлд хүчдэл гэнэт нэмэгддэг; дэлхийн хэний төлөө би chimalo zusil мэдээлэх боломж байсан.

Хөдөлгөөн хийх цаг дахь зан байдал

Энгийн хүнийг тахилчаар өргөмжлөх, санваартны ариун ёслолоос салгаж, үг хэллэгийн хонь сүргийг бэлчээрлүүлэхээр дээд тушаалтнуудаас томилогдсон хүн болгон өргөмжлөх нь vikonan shanobility, нэр төрийн хэрэг байж болох юм. Нэгэн ламаас асуухад үг хэл, дохио зангаа, дуураймал байдал, биеэ авч явах байдал, харц нь зөв байхын тулд хараал хэлэх хэрэгтэй. Цэ гэдэг нь илэрхий үг хэллэг, үг хэллэг нь сурталчилгаанд илүү бүдүүлэг байдаг нь дэлхийн буруу биш юм. Дохио, дуураймал нь хамгийн багадаа гэм буруутай (харамч зангаа нь эрчилсэн хүний ​​шинж юм шиг санагддаг). Та тахилчийг сарнайн дэргэд өлгөж, танил болгож чадахгүй. Үед vіdstanі дуулж spіlkuvannі dotrimyuyutsya. Зайг устгах (дэлхий даяар сүнс болж өөрчлөгдөхөд ойрхон байна) - дэлхийн ёс зүйг төлөвшүүлэх хэм хэмжээг зөрчих. учруулж butы rozvyaznoy, Тим илүү zuhvaloy буруутай биш юм. Тахилч шиг суух нь заншил биш юм; системийн саналын дараа сууна. Таны хяналтан дор хамгийн бага сонсогдож байгаа харц нь зальтай, сүлжмэл, инээдтэй байх гэм буруугүй юм. Тэр ч байтугай илүү ихэвчлэн маш харагдах - lagіdny, даруухан, гутарсан - нэг удаа vihovana байгаа хүний ​​тухай ярих, бидний сэтгэл санаагаар - сүм нэг.
Vzagali zagali zavzhdi zamagatisya sluhati іnshoy, түүний баялаг, balakuchistyu нь svіvrozmovnik оруулахгүй. Санваартны хувьд итгэлтэй хүн Бурханы нууцуудын үйлчлэгчийн хувьд тахилчаар дамжуулан Их Эзэн Өөрөө байнга ярьж чадна гэдгийг санах үүрэгтэй. Тийм ч учраас парафичид сүнслэг зөвлөгчийн үгийг маш их хүндэтгэдэг.
Чи өөр хоорондоо бэлгийн харьцаанд байгаа laity нь өөрсдөдөө анхаарал тавьдаг гэж хэлэх шаардлагатай; зан үйлийн хэм хэмжээ.

Хуудас дээр хуваах

Захидал spilkuvannya (listuvannya) хүсэх, шалны хучилтыг өргөжүүлэх нь нойрны нэгэн адил сүмийн дунд болон магадгүй дүрэм журамтай байдаг. Хэрэв ид шидийн шашин цэцэглэн хөгжиж, сүмийн зохиолчдын номлолын уналт нь энгийн итгэгчдийг урамшуулах боломжтой байсан бол одоо гайхахаа больж, түүнд хүрэх боломжгүй юм шиг хахаж байна.
Сүмийн хуанли бол маш ариун нандин юм. Итгэгчдийн дунд хамгийн өргөн хүрээтэй мессежүүд бол гэгээнтнүүдийн адислалууд байдаг нь гайхах зүйл биш юм: Агуу өдөр, Христийн баяр, ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, нэрийн өдөр, хүмүүсийн өдөр.
Харамсалтай нь агаар тогтсон, цагтаа ирдэг нь ховор. Бузар zvichkoy болсон Tse mayzhe илт хяналт. Жишээлбэл, Агуу их өдөр, Христийн баяр бол баялаг өдөр, бахархалтай найр хийж, гэгээнтнүүдийн өмнө үлдсэн өдрүүд нь зовлон бэрхшээл, баялаг үймээн самуунаар дүүрэн байдгийг ойлгохыг хүсч байна. Үүнтэй адил та үнэн байж чадахгүй. Дүрэмд зориулж өөрийгөө тавих шаардлагатай: vіtati болон vіdpovіdati цагт навчнууд дээр.
Захидал бичих дүрмийн Суворо зохицуулалт тодорхойгүй байна. Головне - вітання мают бути ширими болон дихати коханням. Үүнтэй адилаар диконууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, эсвэл маягтуудыг тогтоосон бөгөөд хүлээн зөвшөөрч болно.
Агуу өдөрт тавтай морил"Христ амилсан!" гэсэн үгээр эхэлдэг. (хар бэхээр дуугарна) ба төгсгөл нь: "Үнэхээр Христ амилсан!" (мөн улаан өнгөтэй).
Ороомог хуудас дараах байдлаар харагдаж болно.
Христ амилсан!
Эзэн Н.-д хайртай! Гэрэл ба агуу гэгээнтнээс - Ариун Агуу өдөр - Би чиний бүх баялгийг танд авчирдаг. Якагийн сэтгэлд баяр баясгалан: "Христ мөнхийн өсөлтийн төлөө."
Ялсан ялалтын зүрх чамайг бүх зам дээр чинь бүү орхио. Амилсан Христийг хайрлах хайраар - таны М. Үнэхээр Христ амилсан!
Rіzdva Christovy хүртэл VіtannyaТа "Христ төрсөн - алдаршуул!" гэсэн үгээр эхэлж болно (энд агуу өдөр шиг олон зууны турш ариусгасан томъёо байхгүй). ("ард түмэн" - "янск" гэсэн үгээр). Ийнхүү шинэ каноны анхны дууны ирмос эхэлж байна.
Та хайртай хүмүүсээ угтан авч болно, жишээлбэл:
Христ бол хүмүүс - алдаршуул! Христийн эрхэм эгч Р.! Минийх бол Христтэй хийсэн аялал, та хүмүүсийн дунд байх, мөн Иого ертөнц дэх Христ доторх бүх амьдрал өсөхийн төлөө залбирах явдал юм. "Бурхан бие махбодод гарч ирэв!" Нууцлаг байдлын агуу сүсэг бишрэлд ойртохын тулд зүрх сэтгэлийг хэрхэн цэвэрлэх вэ?
Бурхангүй Христэд туслаач гэж би танаас залбирч байнатаны буяны эрх. Таны залбирал.
Нэр хүндлэх өдөр хүртэл баяр хүргэхдээ (бидтэй хамт байгаа гэгээнтний дурсгалд зориулж) тэнгэрлэг зуучлагчийн тусламжийг дуудаарай.
Сэнтийд бүхэлдээ сүм хийд ариун нандин байдлаар эргэлдэж байна: ректор, сүмийн гишүүд. Хэрэв та энгийн агуулахад эргүүлэхийг хүсч байвал "Эрхэм хүндэт ректор аав аа (эсвэл хайрт аав) би амьсгалж байна (д) бүх паришионерууд ...".
За тэгээд ахиухан гэртээ харь гэвэл бид албан ёсны агуулахаар цэвэрлэнэ, тэгвэл илүү гарчиглаж болно. Энд илүү том хүснэгтийг таах шаардлагатай болно. Дикон, тахилч, иеромонк нарт тэд: "Таны эрхэм дээдэс", хамба лам, гегумен, архимандритад: "Таны эрхэм" гэж хэлдэг. Бүс нутагт хамба ламд "Таны өндөр адислал" болон "Таны ерөөл" гэсэн ойд дасах нь ховор байдаг. Vіdpovіdno амьтан, бүх vіtannya нь ижил төстэй хэв маягийг харж болно.
Цим нь амин чухал дуу хоолойгоор хуурч, гэгээнтнүүдэд хундага өргөж, нэр хүндтэй өдрүүдэд, mіtsni parafiyah гэх мэт, нэг сүнслэг гэр бүл шиг амьдрах, байнга залбирах боломжтой.

Сүмийн хоолны газрын ширээний ард

Чи тэр мөчид ирсэн, хэрвээ илүү нам гүм байвал хэн аль хэдийн ширээний ард суусан бол та чөлөөт орон зайд сууж, хүн бүрийг ичээхгүй, харин ректорыг адислах газар оч. Хоол аль хэдийн эхэлмэгц бид дахин асуугаад: "Хоолны сахиусан тэнгэр" гэж хэлээд чөлөөт ширээн дээр суув.
Парафийн дуу чимээ нь сүм хийдүүд шиг хүснэгтүүдийн ийм тодорхой хуваагдал байдаггүй: эхний хэв маяг, нөгөө нь нимгэн. Ширээн дээр (төгсгөлд нь tobto, yakscho нэг эгнээ ширээ) эсвэл ширээн дээр перпендикуляр байрлуулж, ректор эсвэл ахлах тахилч суу. Шинэ хүний ​​баруун гар нь дээд зиндаанд дэвшдэг тахилч, зүүн гар нь цол хэргэмээрээ тахилч юм. Санваарын тушаал нь сүмийн тэргүүнийг төлөөлөн суух, гишүүдийн төлөө, лам нарын (дуулалч, уншигч, vіvtarnik), svіvchі. Ректор зочдод хүндэтгэл үзүүлж, ширээний толгойд ойртохыг адислав. Гомдолд даруу байх тухай Аврагчийн үгсийг Загал нандигнаж байгаарай (див.:).
Сүм хийдийн хоолны дарааллыг ихэвчлэн сүм хийдээс хуулбарладаг: энэ нь өдөр тутмын хэв маяг юм шиг, дараа нь өгүүлбэрүүдийг уншиж, аналогийн ард зогсоод, үйлчлэгчдийг ирүүлэхийн тулд тахилч адисласны дараа, амьдралыг унш. чангаар, эсвэл би үүнийг сонсох гэж байгаа юм шиг тохируулах болно. Ариун хоол шиг, төрсөн өдөр нь эргэлдэж байх үед сүнслэг мөргөлийн дуу чимээ, шарсан талх; Бид тэднийг юу гэж хэлэхээ урьдчилан сайтар бодож үзэхийг хүсч байна. Ширээн дээр ертөнцүүд бүх зүйлээр төгсдөг: тунгалаг байдал, ундаагаар, сарнайгаар, жартагаар, ширээний зөөлөн байдал. Төрсөн өдрийн хүнд бэлэг болгон ихэвчлэн дүрс, ном, сүмийн чөмөг, соёолж, цэцэг өгдөг. Бид танд "маш их лита" дуулж байгаа юм шиг, одоо байгаа бүхний төлөө urochist-ийг тавих ажлыг дуусгасанд буруутга. Магтаж, доромжлолын зохион байгуулагчдыг zavdyaki, бүх нам гүм байна, хэн, гал тогооны өрөөнд засч залруулж, мөн дэлхийг тэвчиж, харин "Бурханы хаант улс идэж ууж биш, харин Ариун Сүнсний баяр баясгалан".

Виконт авахыг санваартнаас хэрхэн хүсэх вэ

Заримдаа тахилчаас виконнанни гуйх шаардлагатай байдаг тул цол хэргэм нь чадахгүй.
Хэрэв тахилч таныг таньдаг бол утсаар асууж болно. Утасны дуудлагаар, дуудлагатай адил, зуучлахгүйгээр, тахилч нар "Сайн уу" гэж харагдахгүй байгаа ч тэд чихээ онгойлгож: "Сайн уу, Эцэг Миколай мөн үү? Ааваа ерөөе ”гэж дуудлагын талаар товч бөгөөд товч тайлбар өглөө. Тэд rozmov-ыг эелдэг, шинэлэг байдлаар дуусгах болно: "Ерөөл". Гэхдээ тахилч эсвэл ариун сүм дэх лааны хайрцагны ард зогсож байгаа хүн тахилч ирэхээс өмнө юу бэлтгэх хэрэгтэйг мэдэх хэрэгтэй. Жишээ нь, хүсэлт нь тахилч нэгдэл (хийсвэр) өвчтэй авах, энэ нь өвчтэй бэлтгэх, өрөөг цэвэрлэх, орон сууц, лаа эх, цэвэр төлбөр, ус гарч нохой авах шаардлагатай байна. Soboruvannya-ийн хувьд та лаа, хөвөн ноос, тос, дарс бүхий утас хэрэгтэй. Лаа хэрэгтэй бол залбирах, оршуулгын загалмай, хөшиг, дүрс зэргийг зөвшөөрдөг. Лангуу, лаа, олиа, ариун усыг ариусгах хүртэл бэлтгэдэг. Санваартны хүсэлтийн дагуу хамаатан садан нь тахилчтай хэрхэн харьцахаа мэдэхгүй байгаа хүмүүст хатуу ширүүн дайсагналыг дууд. Бүр чанга, зурагт унтараагүй ч хөгжим эгшиглэж, нохой хуцаж, залуус нүцгэн алхаж байна.
Залбирал дууссаны дараа нөхцөл байдлын дагуу тахилч нэг аяга цай ууж болно - энэ нь энэ гэр бүлийн гишүүдийн хувьд сүнслэг байдлын тухай ярьж, хоол хүнс гэх мэт зүйлийг хэлэх гайхамшигт шагнал юм.

Сүмийн цуурхал тээж байгаа мэт парафичуудын зан байдлын тухай

Сүмийн шашны захиасыг (лаа, дүрс худалдаалах, сүмийг эмхлэх, газар нутгийг хамгаалах, клирос дээр дуулах, вивтар дээр үйлчлэх) авч явдаг мэт зан үйл нь онцгой сэдэв юм. Ийм утгыг Сүм дуулгавартай байдалд найдаж байгаа бололтой. Robiti бүх Im'ya Бурханд байна, dolayuchi түүний хуучин хүмүүс, - даалгавар аль хэдийн чухал юм. Энэ нь сүм дэх захирагч (эзэн) шиг, хэрэв сүм хийд өвчлөлөөсөө татгалзаж эхэлбэл, одод бүх "үйл явдлыг" мэддэг бол энэ нь "ариун газарт дуудах" мэт гэдгийг бид харахад хялбар байдаг. ирж байна." Ариун эцгүүдийн цаг Тим хаана ч агуу нь хайрын тухай сонссон юм шиг санагддаг. Бурхан бол хайр учраас өөрийгөө хайраа харуулахгүйгээр хүн яаж Шинэтэй зүйрлэх вэ?
Ах эгч нар аа, сүм хийдэд цуурхал тарааж байгаа мэт хоцрогдол, даруу байдал, эелдэг зөөлөн байдал, тэвчээрийг хардаг гэмтэй. I хамгийн энгийн соёл: жишээлбэл, утсаар ярихаа бүү мартаарай. Хэн хэзээ нэгэн цагт сүм хийд рүү залгах ёстой байсан, та ямар нэгэн соёлын талаар, та дахиад нэг цаг залгахыг хүсэхгүй байна.
Нөгөө талаас ариун сүмд очдог хүмүүс өөрийн гэсэн дүрэм журамтай дэлхий ертөнц юугаараа онцлог болохыг мэддэг байх ёстой. Зухвало хувцастай сүмд очих нь түүнд боломжгүй юм: эмэгтэйчүүд өмд, богино нуруу, толгойн гоёл чимэглэлгүй, уруул дээрээ уруулын будаг өмссөн нь буруугүй; буруугүй хүмүүс шорт, подволк, богино ханцуйтай цамцтай ирдэг, тэд тютюн үнэртэхгүй. Сүсэг бишрэл, ёс зүй гэх мэт хоол тэжээл, зан үйлийн эвдэрсэн хэм хэмжээ нь otoochyuchih-д шударга сөрөг хариу үйлдэл (сэтгэлд суулгацгаа) хүргэж болно.
Сүм хийдэд ямар нэгэн шалтгаанаар магтаалыг хүлээж аваагүй нь баяр баясгалан гэдгийг санацгаая: чи Бурханд ирж, зүрх сэтгэлээ авчирч, энэ хайрыг залбирлаар тайвшруулаарай.

Хийдэд

Vіdome Kokhannya үнэн алдартны хүмүүс monastirіv тулд. Їх нэгэн зэрэг орос хэл дээр Ортодокс сүм 500-д ойр. Мөн тэдний арьсан дээр Крымын оршин суугчид сүм хийдийг сайжруулах урам зоригоор итгэл, сүсэг бишрэл, Бурханы алдар сууг үзэхээр ирсэн хөдөлмөрчид, мөргөлчид байдаг.
Тус хийд нь илүү хатуу сахилга баттай, доод сүмүүдтэй. Би шинээр ирсэн хүмүүсийн алдаатай баяртай гэж хэлмээр байна, хайраар тангараглаж, сүм хийдэд очиж, сүм хийдийн дүрэм журмыг мэддэг.

Хийдийн оюун санааны болон захиргааны хэрэгсэл

Ариун архимандрит бол маш онцгой хийд юм - эрх баригч бишоп нь Або (старопегийн хийд шиг) Патриарх өөрөө юм.
Гэсэн хэдий ч намистник (эсвэл архимандрит, хамба лам, хиеромон) хийдийг шууд удирддаг. Удаан хугацааны турш түүнийг buddіvelnik буюу іgumen гэж нэрлэдэг байв. Zhіnochiy хийдийг хамба лам дээдэлдэг.
Сүм хийдийн арьс нь цэвэр ариун, халамжтай сүм хийдийн амьдралын хэрэгцээ (мөн хар бол оюун санааны зам, чичиргээний шал, өнгөлгөөний шалыг эрдэм шинжилгээний гэж нэрлэж болно) хариуд нь хийдийн арьс нь дуулах чихтэй байв. Намісникийн анхны pomіchnik болон зуучлагч нь декан юм. Його нь мөргөлийн бүх үйлчилгээтэй, дүрэмд ялагчид чаддаг. Дараагийн удаа хүртэл хийдэд ирсэн мөргөлчдийг байрлуулах хоолыг дуугарга.
Сүм хийдийн чухал байр нь ах дүүсийн сүнслэг байдлын хувьд сүнслэг эцэгт хамаарах ёстой. Түүнээс гадна, tse obov'yazkovo нь хөгшин хүн байж болно (sensi vіku, мөн sensi сүнслэг бэлэг гэх мэт).
Хүндэт ах нараас: эрдэнэсийн сан (хуримтлалд хүндэтгэл үзүүлэх, ламын адислалын хандив), тахил (сүм хийдийн сүр жавхлангийн шагнал, хамгаалалт, чихмэл, шашны ном цуглуулах), эдийн засаг (шагнал). сүм хийдийн эзний халамж, хийдийн үйлчилгээ, бүтээгдэхүүн цуглуулах, худалдан авах эрхийн бичиг), зочид буудал (хийдийн зочдыг байрлуулах эрхийн бичиг) болон бусад. Эмэгтэйчүүдийн сүм хийдүүдэд сүм хийдийн оршин суугчид, гэрчүүдийн агуулахад хамба лам нар томилогддог confessor-ийн тос, зуны chentsiv дуу чимээ цуурхал дагуулдаг.

Звернення руу ченсив

Хийдийн лам (хөрш) рүү зөв хандахын тулд сүм хийдэд шинэхэн (шинэхэн), кассок ченци (гэлэнмаа), мантийн чентси (гэлэнмаа), схем лам (шим-монах) байдаг гэдгийг мэдэх шаардлагатай. ). Хүний хийд нь ченсив має санваартны нэг хэсэгтэй (дикон, тахилчаар үйлчилдэг).
Сүм хийд дэх Звернення иймэрхүү харагдаж байв.
Хүний хийдэд.Та томилогдсон його үйлдвэрээс namіsnik руу явж болно ("Эцэг наміsnik, адислах"), эсвэл нэрээр амьдардаг хүмүүсээс ("Эцэг Никон, адислах"), энэ нь боломжтой бөгөөд зүгээр л "аав" (ховор ялдаг). Албан ёсны нөхцөлд: "Таны хамба лам" (хамба лам - архимандрит эсвэл хамба лам гэх мэт) эсвэл "таны хамба лам" (хиеромон гэх мэт). Гурав дахь хүний ​​хувьд энэ нь: төрсөн эцэг, Гаврилогийн аав юм шиг санагддаг.
Тэд декан руу хандана: тэднийг томилгооноос нь ("деканы аав"), "эцэг Павло"), "аав" гэсэн нэмэлтээс суулгаарай. Гурав дахь хүнээр: "деканы аав" ("деканы аав руу буцах") эсвэл "аав ... (им'я)".
Тэд гэм буруугаа хүлээгч рүү ханддаг: vzhivannyam іmenі ("эцэг Жон") эсвэл зүгээр л "аав" -аас. Гурав дахь хүнээр: "сүнслэг аавыг юу баярлуулах вэ", "аав Иван юу гэж хэлэх вэ".
Yakshcho ekonom, sacristy, эрдэнэсийн сан, kelar mayut, санваартны нэр төр, та тэдэнд хандаж болно "эцэг" гэж адислагдсан нойр. Өмхий үнэр ханхлахгүй байгаа юм шиг, харин "эдийн засгийн эцэг", "төрийн сангийн эцэг" бололтой. Та ромонк, игумен, архимандрит руу "аав ... (им'я)", "аав" гэж хэлж болно.
Миний хэлж чадах хэмжээнд хүртэл тэд: "аав", шинэхэн рүү - "ах" гэж (эцэг хүн бол "аав" гэж хэлнэ). Схімників насандаа нэр төрд дасахын тулд "skh" гэсэн угтварыг нэмдэг - жишээлбэл: "Би чиний залбирлыг гуйж байна, скхиархимандрит аав аа."
Эмэгтэйн хийдэд.Гэлэнмаа нарыг хариуцдаг хамба лам алтан цээжний загалмай зүүж, адислах эрхтэй байж болно. Ийм ёслол үйлдэж түүнээс адислал хүсэх нь: эх хамба; эсвэл нэрээр амьдрахын тулд: "матир Варвара", "ээж Миколи" эсвэл зүгээр л "ээж". (Эмэгтэйн хийдэд "ээж" гэдэг үг хамба ламд хүрэх магадлал бага байдаг. Түүнд "Ээжийгээ хүндэл" гэж хамба ламын хүндэтгэлд магтдаг бололтой.)
Тэд араатан амьтдад дуулах хүртэл мэт санагддаг: эх Еулампиа, ээж Серафим, гэхдээ тодорхой нөхцөл байдалд та зүгээр л ээж болно. Шинэхэн хүүхдүүдийн өмнө тэд "эгч" гэж ханддаг (хэвгүй насандаа шинэхэн хүмүүс "ээж" болж чаддаг).

Сүм хийдийн дүрмийн тухай

Монастир бол онцгой ертөнц юм. Хар охины дүрмийг сурахад нэг цаг зарцуулсан. Oskіlki tsya ном laity нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн, магадгүй зөвхөн сүүлийн obhіdnіshe дээр, scho мөргөлийн цагт хийдэд хүрэх шаардлагатай байна.
Сүм хийдэд мөргөлчин эсвэл ажилчнаар ирсэн бол хийдэд бүх зүйл адислагдсан бөгөөд түүнийг ялахад хэцүү гэдгийг санаарай.
Ерөөл авалгүйгээр хийдээс гарах боломжгүй.
Хийдийн дүр төрхийг бүх нүгэлт дуу чимээ, дүр төрхтэй нь үлдээгээрэй (гэх мэт).
Сүнслэг байдлын талаар бага удирдаж, дэлхийн амьдралын талаар бүү таамаглаж, ганцаараа бүү ярь, зөвхөн "вибач" ба "ерөөл" гэсэн хоёр үгийг л мэддэг.
Дурсамжгүй бол тэд хувцас хунар, нойрны оюун ухаандаа сэтгэл хангалуун байдаг, тэд унтдаг хоолонд бага амьдардаг.
Хэрэв та ректор илгээсэн бол бусад хүмүүсийн эсүүд рүү бүү яв, krіm vipadkіv. Өрөөний үүдэнд булангийн залбирал хий: "Бидний ариун эцэг өвгөдийн залбирлаар дамжуулан Бурханы нүгэл болох Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч" (эмэгтэйн хийдэд: "Ариун эхчүүдийн залбирлаар дамжуулан .." .”). Өрөөний өмнө бүү ор, хаалганы цаана байгаа усан онгоцны зогсоолыг үнэрлэхгүй: "Амен".
Өвөрмөц чөлөөт боломж, инээд хөөр, zhartiv.
дуулгавартай дээр Pratsyyuyuchi дээр Герман хэлтрүүлэх namagayutsya, ямар pratsyuє итгэмжлэл, хайртай pokivayuchi pohibki його робот. Харилцан zustrіchi нь тэд нум болон үгсээр нэг нэгээр нь дэгээдэж: "Архирах, ах (эгч)"; Харин нөгөө нь асуултад "Брятуй, Эзэн" гэж хариулав. Vіdmіnu vіd svіtu дээр, ганцаараа гараараа нэгийг нь авч болохгүй.
Хоолны газрын ширээний ард суугаад ахмад настнуудын дарааллаар төгсдөг. Залбирахын тулд хоол өгч буй хүнд яаж үүнийг хийх вэ, "Амен" гэж хэлээрэй, ширээний ард ярьж, уншиж сонсоорой.
Тэд үйлчилгээ хүртэл унтдаггүй, завгүй бол сонсдог. Тэд цуу ярианаас юу сонсдогийг олж мэд, даруухан тэвчиж, сүнслэг амьдралдаа ухамсарлаж, ах дүүсээ хайрла.

Бишопын хүлээн авалт дээр хэрхэн биеэ авч явах вэ

Хамба лам бол сүмийн сахиусан тэнгэр бөгөөд бишопгүйгээр тэрээр бүрэн дүүрэн байдлаа, мөн чанарыг нь зарцуулдаг. Тиймээс сүмийн хүмүүст бишопуудын өмнө тавигдах онцгой хүндэтгэлийг хүлээсэн байдаг.
Хамба руу эргэж ирээд тэд түүнийг "Владико" ("Владико, адислах") гэж дууддаг. "Владико" бол сүмийн славян хэлний санваартны нэр, уугуул хүний ​​нэр нь Владик; жишээ нь: "Владик Бартоломей чамайг адислав ...".
Skhіdna (яагаад Византиас явах) бишопын өмнө эхний жилүүдэд urochist болон bagatomoness, та энд (үнэндээ биш, харин) хүний ​​сайн сайхны йогийн хэрэглээ bachiti болно гэж, бага сүмийн хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг урам зориг.
Албан ёсны өглөөний цайнд өөр арга бий.
Бишоп руу эргэж: Эрхэм дээдэс; Эрхэм хүндэт Владико. Гурав дахь хүнээр: "Ёго Эрхэм диконд өлгөгдсөн ...".
Хамба болон нийслэлд хандаж: Эрхэм дээдэс; Эрхэмсэг ноён Владико. Гурав дахь хүнээр: "Гэгээн ноён адислагдсан тул бид танд сануулж байна ...".
Патриархад хандсан нь: Таны Гэгээнтэн; Ариун Владико. Гурав дахь хүний ​​хувьд: "Ёго Гэгээнтэн ... епархыг харсан."
Хамба ламаас адислал авах нь тахилчтай адил юм: багануудыг нэг нэгээр нь (уулын баруун талд) загалмай шиг овоолж, адислал авахаар бишоп руу очдог.
Бишоптой утасны шугам нь "Ерөөе, Владико" эсвэл "Эрхэмсэг ноён (Дээд Эрхэм)" гэсэн үгсээр эхэлдэг.
Хуудсыг "Владико, ерөөе" эсвэл "Эрхэмсэг ноён (Эрхэм дээдэс) адислаарай" гэсэн үгсээр будаж болно.
-руу буцах тухай албан бичгээр бишоп dotrimyuyutsya доромжилсон хэлбэр.
Хуудасны баруун дээд буланд мөр нэмж бичнэ үү:

Його Эрхэм
Түүний ач ивээл (им'ya),
Бишоп (епархийн нэр),

Новш.

Амьтад хүртэл байх үед хамбаэсвэл нийслэл:

Його Эрхэм
Эрхэмсэг ноён (им'я),
хамба (хотын), (епархийн нэр),

Новш.

Амьтад хүртэл байх үед Патриарх:

Його Гэгээнтэн
Москва болон бүх Оросын Ариун Патриархад
Олекс

Новш.

Прохання эсвэл хуудсыг "Би Эрхэм дээдсийн залбирлыг уух болно ..." гэсэн үгсээр дуусга.
Чухамдаа сүмийн дуулгавартай байдлын үндсэн дээр тахилч нар: "Эрхэм дээдсийн даруухан шинэхэн ..." гэж бичдэг.
Нуман хаалганы ёроолд гэгээнтний томилгооны хуучин болон шинэ хэв маягийн ард огноог тавь, дараагийн өдөр нь сүмийн дурсамжийг тэмдэглэ. Жишээ нь: 5/18 шохой. Илч. Радонезкигийн Сергиус.
Епархын захиргаа дахь бишопын хүлээн авалтад хүрэлцэн ирэхдээ канцлерийн нарийн бичгийн дарга эсвэл дарга дээр очиж, үйлчилж, яагаад элсүүлэхийг хүсэх ёстойг зөвлө. Хамба ламын өрөөнд орж ирээд: "Бидний ариун Владикагийн залбирлаар дамжуулан Бурханы нүгэл болох Эзэн Есүс Христ биднийг өршөөгөөч" гэж залбирч, улаан нөмрөгтэй дүрс дээр баптилан бичээд, бишоп дээр очиж, түүнээс гуй. адислал. Айдсаас болж ер бусын хүндэтгэл хэрэггүй үед өвдөг сөгдөн сөхөрч сөхөрч (та ямар нэгэн гэм нүглээ наминчлахаар ирээгүй нь ойлгомжтой).
Епархын захиргаанд олон санваартныг дуудаарай, гэхдээ арьсны ахыг адислах шаардлагагүй. Нэмж дурдахад тодорхой дүрэм байдаг: бишопын дэргэдээс тахилч нараас адислал авах хэрэггүй, харин толгойгоо бага зэрэг хавчих хэрэгтэй.
Бишоп шиг, албан тушаалд гарч priymalny руу явж, шинэ нэг нь таныг адислах, цол нь явах: тахилч (ахлах), дараа нь laity (эрэгтэй, дараа нь эмэгтэйчүүд).
Хамба лам Розмов адислалуудын тухай ярихаа зогсоож болохгүй, харин ярианы төгсгөлийг шалгах хэрэгтэй. Хамба ламын өмнө сүнсээ бүдгэрүүлж, дохио зангаа, дуураймал хийлгүйгээр товчхон ярих. Жишээлбэл, би бишопоос дахин адислал гуйж, улаан овоохой дахь дүрснүүдийг гаталж, тэд аажмаар холддог.

Сүмийн хананы дэргэдэх зураг

Sim'ї дахь сүмийн хүмүүс

Гэр бүлийн амьдрал - зөв арьсан дээр хувийн. Гэхдээ энэ гэр бүлийн хэлтэрхийг гэрийн сүм хүндэтгэдэг бол энд сүмийн ёс зүйн талаар ярьж болно.
Сүмийн сүсэг бишрэл ба гэрийн сүсэг бишрэл нь харилцан шүтэн бишрэлтэй бөгөөд нэгийг нь нөхдөг. Сүмийн охины баруун хүү Сүмээс ийм маягаар үлддэг. Христэд итгэгчдийн гэрлийг ажиглагч нь итгэгчдийн амьдралын бүхий л замыг зөгнөдөг. Дотоодын их сүсэг бишрэлтэй, идээ ундаа, scho suyuyutsya ёс зүйгээр зууралдаж болохгүй.
Звернення. Им'я.Ортодокс Христэд итгэгчдийн нэрийн хэлтэрхийнүүд нь ид шидийн мэдрэмжтэй байж болох бөгөөд бидний тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчтэй холбоотой байж болох бөгөөд тэд шинэ хэлбэрийн боломжийн дагуу үүнд дасаж магадгүй юм: Микола, Коля, гэхдээ Колча, Колюнья биш; Инокентий, Але Кеша; Ольга, гэхдээ Лялка тошо биш. Vzhivannya алагласан хэлбэрийг үгүйсгэхгүй, гэхдээ энэ нь үндэслэлтэй байж болно. Энэ хэл дээрх хоч нь гэр бүл дэх хөхрөлтүүд үл үзэгдэх байдлаар чичиргээ алдаж, өдөр тутмын амьдрал уулыг эзэгнэж ирснийг гэрчилдэг. Өөрийнхөө амьтдыг (нохой, гэдэс, тоть, далайн гахай) хүний ​​нэрээр дуудах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Амьтныг хайрлах нь Бурханыг, тэр хүмүүст хайрыг хэрэглэх мэт зөв донтолт болж хувирдаг.
Бүдэг орон сууцсүм хийдийн хүмүүс дэлхийн болон оюун санааны ариун журмын үлгэр жишээ болсон гэм буруутай. Шаардлагатай тооны үг хэлэх, гал тогооны хэрэгсэл, тавилга өгөх нь оюун санааны болон материаллаг ертөнцийг хамгаалах, эхнийх нь давуу эрх олгох гэсэн үг юм. Христэд итгэгч хүн загварын төлөө гэрлэдэггүй, хэрэв тэр үнэт зүйлсийн ертөнцөд байж магадгүй гэдгийг ойлгодог. Гол мөрний арьс нь хайртай хүмүүстэйгээ харилцах, залбирах, Ариун захидал уншихад ихэвчлэн ашиглагддаггүй цагийг харж, өөрийгөө халамжилдаг гэдгийг итгэдэг хүн мэддэг. Марта, Мариа (Сайн мэдээний төлөө) хоорондын буултыг мэдэхийн тулд Христийн obov'yazki эзэн, эзэн budinka, аав, ээж, хүү, охин ялах, хэнтэй хамт хэрэгцээнд зориулж нэгжийн тухай мартаж болохгүй - бүхэл бүтэн сүнслэг. ид шидийн ухаан, оюун санааны мэргэн ухаан. Энэ бүхний сүнслэг яриаг залбирлын жилээс авдаг лангууны оюун санааны төв нь скид төлөө залбирдаг чимээгүй байдлыг чиглүүлдэг сайн сонгосон дүрс (гэрийн иконостаз) бүхий өрөө байж болох нь дамжиггүй.
Арьсны өрөөнд, мөн урд талын гал тогооны өрөөнд дүрсүүдийг буруутгах ёстой. Видсутнист дүрсний тэргүүн эгнээнд зочин дээр ирсэн зочдод жиргэж байгаа нь төөрөгдлийн дуу дуулж байна: та лангуу руу орж, хөндлөн гарсан тул дүр төрхөөс бүү өмхий. Збентеження (аль хэдийн аль хэдийн хоёр талаас) дуудаж, зочин, банн дээд хэлбэрийн эзэн нь үл тоомсорлодог. Өрөөнд орж ирэн: "Ариун эцэг өвгөдийнхөө залбирлаар. Эзэн Есүс Христ Бурханы нүгэл, биднийг өршөөгөөч" гэж хариулсанд эзэн нь: "Амен" гэж хариулав; Харин зочин: "Танай гэрт гэрэл туслаа" гэж хэлэх бололтой, эзэн нь: "Энэ нь гэрлээр хүлээн авсан" гэж хэлдэг.
Сүмийн хүний ​​орон сууцанд сүнслэг номууд нь дэлхийн, иргэний номноос нэг тавиур (тавиур) дээр байрлахад буруугүй. Сүнслэг номыг сониноос өмнө эргүүлэхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. ямар ч үед сүмийн сонин pobutovyh хэрэгцээнд vikoristovuyu биш юм. Сүнслэг ном, сэтгүүл, сонин хагарч унасан, шатдаг.
Улаан овоохойд тэрээр хүндэт мастеруудын хөрөг, гэрэл зургийг дүрс бүхий байрлуулахгүй байхыг захижээ.
Зурагт дээр дүрс тавьж болохгүй, зурагт дээр өлгөж болохгүй.
Хааяа орон сууцанд гипс, модон болон бусад бурхадын дүрсээр өргөссөн шалыг огтолж авдаггүй, Африк, Энэтхэгийн овог аймгуудын зан үйлийн маск хэт нимгэн байдаг.
Ирсэн зочид (бага цагийн турш navit) цайны өмнө цай асуугаарай. Энд сайн өгзөг нь далд зочид буудал, Төв Ази, Кавказын ойролцоо амьдардаг Ортодокс өрөөнд маш их санаж хэн нэгний эерэг тарилга байж болно. Зочдоос ямар нэгэн дуу дуулах арга хэмжээ авахыг хүсэх (нэрийн өдөр, хүмүүсийн өдөр, сүмийн ариун өдөр, хүүхдийн зулзага, хуримын өдөр) зочдын агуулахын талаар урьдчилан бодож үзээрэй. Итгэдэг хүмүүс өөр хөнгөн сонирхолтой байж магадгүй гэдгийг баримтаар гарахын тулд хүмүүс хол байдаг. Сахилгагүй хүмүүс оюун санааны сэдвээр мунхаг, уйтгартай ярих нь тохиолдож болно, та үүнийг олж мэдээрэй, үүнийг олж мэдээрэй. Үгүй бол мартагдсан, ариун байсан бол бүхэл бүтэн үдшийг онцгой (үнэгүй байсан нь дээр) супер охинд өнгөрөөх боломжтой. Хүсэлтүүд нь үнэнд хүрэх замд байгаа ч гэсэн, үнэнийг шоглож, ширээний ард сууж буй ийм шүүгчид шуналын үүднээс ёма ууж болно. Сүнслэг хөгжмийн сайн бичлэгүүд, ариун сарны тухай кино, дэлхий дээрх ангалын було, үдшийг гэрэлтүүлж чадна, үүнийг хэт чирж болохгүй.

Сүнслэг чухал баярын өдрийн бэлгүүдийн тухай

Зул сарын баяр дээрэх нь баптисм хүртэгч хүүхдэд "ризки" (даавуу эсвэл материал, тэд чимээгүйхэн ургадаг, үсгийн маягаар нэхэх замаар), хөндлөн даашинзтай цамц, хоншоор, оёдол бүхий капотыг өгч, баптисм хүртсэн; Эдгээр мөрүүдийн өнгө нь бути байж болно: охидын хувьд - улаан өнгө, хөвгүүдийн хувьд - хар. Крымын эцгийн баптисм нь шинэ баптисм хүртэх баптисм хүртэх баптисм хүртэх баптисм хүртэх баптисм хүртэх нь түүний сорилтод зориулсан бэлэг юм. Эцэг нь гомдож, баптисм хүртэж, эх нь баптисм хүртсэн бол хүүхдийн эхийн бэлгүүд төрж болно.
Хаврын бэлэг. Obov'yazok бөгж худалдаж авахаар сүй тавьсан. Хуучин сүмийн дүрмийн дагуу нэрлэгдсэн хүнд алт хэрэгтэй (түүний толгой нь нар), нэрлэгдсэн хүнд мөнгө (Их Эзэн бол нойрмог гэрэлд гэрэлтдэг сар юм). Хоёр тосгоны дотор талд гол мөрөн харагдаж байна, сар бол зарученнягийн өдөр юм. Түүнчлэн сүйт бүсгүйн бөгжний дотор талд овог нэрийн үсгүүд, нэрлэсэн хүний ​​бөгжний дотор талд овог нэрийн үсгийн үсэг харагдана. Окрим подарункив нэртэй аав, ах, эгч нарт бэлэг болгон дээрэмдэх нэршил. Тэр аав нь сүйт бүсгүйдээ бэлэг өгөхөөс зайлсхийхийн тулд түүний талд бас нэртэй байдаг.

Хаврын уламжлал

Аав, ээж хоёрыг тосгонд тарьмагц (тосгонд байгаа өмхий, аавынхаа нэрийг солих болно) хуримын дараа өмхий үнэр нь залуучуудыг сүйрүүлэх үүрэгтэй. лангууны үүдэнд дүрстэй (эцгийн гурван тариалалт), ээжийн тарьсан талхны зулзага (пропону) орсон. Дүрэм журмаар бол аавын тариалалт нь найз нөхөд байж болно, тарьсан эх нь нөхөрсөг байдаг.
Хэрэв хамгийн сайн хүн зогсож байгаа бол тэр бути обов'язково зөрчилдөөнтэй буруутай. Шаферов бол спрат байж болно (сүйрсэн хүний ​​талаас, мөн сүй тавьсан хүний ​​талаас).
Сүмд орохын өмнө сүй тавьсан хүний ​​хамгийн сайн хүн сүй тавьсан хүнийхээ нэрээр нэг баглаа захидал гардуулж өгдөг бөгөөд үүнд: сүйт бүсгүйн хувьд - улбар шар цэцэг, мирт цэцэг, бэлэвсэн эмэгтэй (эсвэл бусад) байж болно. эгнээ) - илүү олон троян ба convales-тэй.
Сүмийн үүдэнд, нэрний өмнө, дуудсаны дараа дүрсийг авч явсан тав - найман рокив хүү явна.
Хуримын цагаас өмнө хамгийн сайн эрийн тууз, найз охидууд - сүй тавьсан болон сүй тавьсан хүмүүсийн толгой дээрх титэмүүдийг зас. Tse buvaє dosit чухал нь - цэцэглэн хөгжиж буй цаг сунгаж, дээш өргөгдсөн гараараа титэм арчина. Тиймээс хамгийн сайн эрчүүд өөрсдийгөө харааж чаддаг. Сүм дээр хамаатан садан нь баруун гартай сүрэг нь нэрлэгдсэн (нэрлэсэн хүмүүсийн хувьд), харин нэрлэсэн талаас нь муу (нэрлэсэн хүмүүсийн хувьд) гэдгийг мэддэг. Хурим дуусахаас өмнө сүмээс гарч ир, энэ нь маш бүдүүлэг юм.
Хуримын захирагч дарга бол хамгийн сайн хүн. Хамтдаа дарс хэмээх дотны найзаас ирсэн зочдыг буяны баяраар сүмд хандивласан мэт зоос цуглуулахаар тойрон эргэлдэнэ.
Тэр нэр төр, yakі итгэгчдийн гэр бүлд далайн эрэг дээр vovlyayutsya, мэдээжийн хэрэг, сүнслэг zmіsta өмнө байж болох юм. Энд тэд таамаглаж байна: Христийн шашны сургуулийг хүлээн зөвшөөрөх; Ромын сүмд ийм хайрыг мэдэрдэг хүмүүсийн тухай; obov'yazki cholovіka болон отрядуудын тухай, zgіdno z Evangelієyu; Тэдний тухай, гэр бүлээ хэрхэн сэрээх вэ - гэрийн сүм ч гэсэн. Сүмийн хүмүүсийн адислалууд нь дотриман, шударга ёс, амар амгалангийн хүчнээс хамаардаг.

Гунигтай өдөр

Нарешти, хэрэв та гэгээнтнүүдээс урам зориг авсан бол цагийг бага зэрэг хүндэтгэ. Энэ бол гомдлын цаг, тиймээс бид гайхалтай илэрхийлэлд үхэх болно. Гүнзгий гомдол, томоохон гомдлыг ялгаж салга.
Гүн гомдлыг зөвхөн аав, ээж, өвөө, эмээ, хүмүүс, отряд, ах, эгч нар өмсдөг. Аав, ээжийн тухай гомдол нэг гол гурван удаа. Тэр эмээгийн өвөөгийн хэлснээр - зургаан сар. Хүний хувьд - хоёр хувь тавилан, отрядын хувьд - нэг гол. Хүүхдүүдийн хувьд - нэг гол. Ахынх нь хэлснээр тэр эгч нь чотири сар. Авга ах, хөх, үеэл нарын хэлснээр - гурван сар. Бэлэвсэн эхнэр, бүх шударга ёсыг баримталж, эхний хүний ​​нэхэмжлэлийг дуусгахаас өмнө шинэ шүүхэд очвол тэрээр ямар ч зочны найрыг гуйх буруугүй. Эдгээр нэр томъёо нь богино настай эсвэл zbіlshenі байж болно, үхлийн өмнөх шиг, тэдний дэлхий дээрх хөндийд үлдсэн хүмүүс, ялангуяа үхэж буй адислалыг авч, үхэх адислал, адислал (ялангуяа эцгийнх) хүндэтгэлтэйгээр тавигдсан ба хүндэтгэл.
Ахмадуудын эцгүүдийн адислалгүйгээр Ортодокс гэр бүл дэх Загал нь тухайн үеийн чухал шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Эрт дээр үеэс эхлэн хүүхдүүд өдөр бүр адислагдсан аав, ээжээсээ асууж: "Ээж ээ, би орондоо орох гэж байна, намайг адислаарай." Анхны ээж хүүхдээ гатлаад: "Тэнгэр элч чамайг мөрөөдлийн төлөө хамгаалсан" бололтой. Хүүхдийг сургуульд, явган аялалд, тосгонд (газар руу) явуулдаг - йогийн бүх замд тэрээр эцгийнхээ адислалыг хадгалдаг. Эцэг эхчүүд адислалынхаа өмнө (хүүхдийн хайраар эсвэл үхэхээс өмнө) харагдахуйц тэмдэг, бэлэг, адислал: загалмай, дүрс, ариун дурсгалт зүйлсийн өмнө ирж болно. Библи, сарлагууд, гэрийн бунханыг цуглуулж, үеэс үед дамждаг.
Сүмийн амьдралын ёроолгүй далай хэзээ ч байхгүй. Энэ жижиг номонд баптисм хүртсэн сүмийн ёс зүйн нэг өдөр ч хүрэхгүй гэдгийг би ойлгов.
Сүсэгтэн уншигчиддаа баяртай байна, бид та бүхнийг залбирахыг хүсч байна.

Тэмдэглэл

Хар лам нарын дунд архимандритын архимандрит зэрэг цолыг цагаан лам нарт хамба лам, хамба лам (ахлах тахилч) олгодог. сүм хийд).
Үнэн хэрэгтээ хоол хүнс, та өмхий үнэрийг мэддэггүй. obov'yazkovo хамба лам, алтадмал - - эсвэл archtopiers, эсвэл тахилч, мөнгө - тахилч нар өнгө нь загалмай: Deyak нь тахилч өмсөх ёстой загалмай өгөх гэж хэлсэн байна.
Гэгээнтнүүдийг "дэлхий дээрх сахиусан тэнгэрүүд" гэж нэрлэдэг ч Вираз "сахиусан тэнгэрийн өдөр" үнэхээр дасдаггүй.
Див: Сайхан өнгө аяс. Дэлхийн амьдралын дүрэм, ёс зүй. - Санкт-Петербург, 1889. S. 281 (дахин хэвлэх: М., 1993).
Итгэгчдийн дунд өөрчлөлтийн томьёог нарийсгах биш, ижил зүйлийг өөрчлөх нь заншилтай байдаг: "сайн сэтгэлтэй" биш, харин "Бурхан худал хэлдэг" эсвэл "Бурхан худал хэлдэг".
Гал тогоо, оёдлын машин дээр ажилладаг сүм хийд, де парфиян нар тэднийг ээж гэж дууддаг. Эхийн ертөнцөд тахилч (тахилч) -ийн сахиусыг дуудах нь заншилтай байдаг.
Ортодокс гэр бүлд хүмүүсийн өдрүүдийг өдрийн өдрөөс бага тэмдэглэдэг, нэрийн өдрийг багасгадаг (католик шашинтнууд болон мэдээжийн хэрэг протестантуудын нэрийн өмнөөс).

ХАВРЫН БҮТЭЭГДЭХҮҮН

Сүмийн үйлчлэгчдийг ертөнцийн хүмүүс мэт харагдуулж, зэрэг дэв, зэрэг дэвийн тухай өгүүлдэг өдөр тутмын шати, хэрэв тэд дэлхий дээр дассан шат шиг алхаж, хурдан, аль хэдийн эрт дээр үеэс олж авсан. тусгай тэмдэг, ингэснээр санваартан ба лам нарыг дэлхийн дунд гэж үзэж эхлэв. Энэ нь Сүмийн тухай гүн гүнзгий ойлгогдож байсан бөгөөд энэ нь ертөнцийг үл хайхран хаант улсын тухай юм шиг, хэрэв та мандривкагаа туулж, дэлхийд үйлчлэхийг хүсч байвал үүнийг өөрийн мөн чанараар нь хараарай. Эртний ариун дагшин газруудад бахлуурын дуудлагын нэр төр, хар өнгө нь сүмийн Бурханы өмнө өмхий үнэртэж байсан ийм бути завж, шаржигнах хамараар дамждаг байв.

Бүх шатны жирийн санваартан ба лам нар cassock болон cassock.

Энэ нь нарийн ханцуйтай хувцасны нягт цахилгаантай comir нь урт удаан, pyat байх нь өөрийгөө илчилдэг. Кассок нь доод хэсэг юм. Чернецк дарс нь бути хар өнгөтэй байдаг. Цагаан лам нарын өнгөний схем нь зуны улиралд хар, хар хөх, хүрэн, саарал, цагаан өнгөтэй байдаг. Материал: даавуу, ноос, сатин, маалинга, маалинга, эсвэл илүү олон давхаргын даавуу.

- урт, бага урт, өргөн ханцуйтай дээд ханцуй. Cassocks нь хар өнгөнөөс илүү чухал боловч хар хөх, хүрэн, цагаан, цөцгий, саарал өнгөтэй төстэй байж болно. Cassocks-ийн материал нь кассоктой ижил байна. Би cassocks, мөн cassocks доторлогооны дээр байж болно.

Учир нь би хагас улирлын болон өвлийн пальто болох кассок өмсөх болно. Цэ кассок нэгдүгээр төрлийн, сайн комиртой, хар оксамитаар хурцалсан эсвэл ухаалаг. Өвлийн пальто нь дулаан доторлогоотой байна.

Usі liturgy, crіm liturgії, zdіysnyuyutsya тахилч тэр кассокны кассок дээр, дээр нь тусгай литургик шати тавьдаг ( risi). Литургийн үйлчлэлийн үеэр, түүнчлэн онцгой тохиолдлуудад хэрэв дүрмийн дагуу тахилч бүрэн литургийн хувцас өмссөн гэм буруутай бол хүрэмийг тайлж, дээл болон бусад ризи өмсдөг. Зарим дээл дээр, кассок дээр үйлчлэх дикон илүүдэл.

Бишоп бүх үйлчилгээг тусгай шаталсан хувцас өмсдөг кассокоор гүйцэтгэдэг. Хэрэв та нөмрөг, нөмрөг, нөмрөг өмсөж, дээр нь эпитракил өмсөж үйлчлэх боломжтой бол бишопын залбирал, литий, эсүүд болон бусад санваартны үйлчилгээний диконууд байхгүй болно.

Энэ зэрэглэлд лам нарын байнгын дээл нь obov'yazkovoy үндэс, liturgical тангараг өргөх явдал юм.

Нарийн ханцуйтай эртний дээл нь ижил төстэй болон барууны ард түмний ертөнцөд жижиг, өргөн байдаг. Өргөн ханцуйтай Vіlniy dovgy дээл - ижил төстэй аялал. Вон өргөжин тэлж, еврейчүүдийн дунд Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын дунд үед Який өөрөө ийм дээл өмссөн байсан бөгөөд энэ дүрсний дүрслэлийг дахин дурдах нь гэрч болсон юм. Иймээс кассок ба кассок нь Эзэн Есүс Христийн дээлээр хүндэтгэлтэй ханддаг. Энэ төрлийн хувцасны нас ижил төстэй ард түмний баячуудын өв уламжлал үндэсний хувцас болох өргөн хүрээтэй, урд талдаа өргөн биш, өргөн урт ханцуйтай, тэр ч байтугай ижил төстэй хувцаслалтанд дасч байгааг дундаас баталж байна. кассок. "Cassock" гэдэг үг нь Грекийн прикметник "to rason"-той төстэй бөгөөд энэ нь - вишкрябана, витерта, овоо хадгалсан, элэгдсэн гэсэн утгатай. Хуучин сүмд Чернецүүд ижил төрлийн муу нөмрөг өмсдөг байв. Кассокны хар дундаас бүх шашны зүтгэлтнүүд холбогдсон байсан нь олон тооны гэрчээр нотлогддог.

17-р зууныг хүртэл Оросын сүмд obov'yazkovy-ийн кассок өмсдөг байв. Өдөр тутмын нөхцөлд лам нар даавуу, оксамит ногоон, нил ягаан, бөөрөлзгөнө өнгөөр ​​хийсэн тусгай зүсэлттэй урт хугацааны дүрэмт хувцас өмсдөг байв. Хаалгыг мөн оксамит эсвэл хутраар хийсэн. Нэг эгнээ шашны осиби нь яагаад лам нарыг хардаг байсан талаар баялаг тул Оросын шашны зүтгэлтнүүд өөрсдийгөө удаан хугацаанд харсаар ирсэн. эгдүүтэй харцаардэлхийн дундаас. Цагаан шашны зүтгэлтнүүд ийм дээл өмсдөг байсан бөгөөд тэдний доторх эхчүүдийг таних боломжтой байв. 17-р зууны нөгөө хагаст үнэн алдартны удам угсаатай, өргөжиж буй хамтлагууд Оросын сүмийн төвд Грекийн шашны зүтгэлтнүүдэд нэвтэрчээ. 1666-1667 оны Их Москвагийн сүм хийд нь Оросын лам нарын адислалууд болон Ортодокс цуглаан дээр тэр цагт хүлээн зөвшөөрөгдсөн сүнслэг дуунуудыг магтан сайшааж байв. Хамгаалагч нар сүм хийд зогсохгүй, харин ийм дээл өмсөхийг ерөөж, хэн өмсөж зүрхлэхгүй байхын тулд чимээгүйхэн шүүхэд хандахаас илүүтэйгээр тэмцэж байв. Ингээд Оросын хушга гарчиг гарч ирэв. Але, бүгчим уур амьсгалтай газар хэрэглэхэд тохиромжтой, бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй байж магадгүй, гарч ирсэн бөгөөд танил хүмүүсээр дамжуулан тэд Туркийн цагаас өмнө бариу биетэй хувцас өмсөхийг уриалав. Тиймээс Оросын кассууд шуугиж, бэлхүүсээр нь оёж, шулуун чулуун ханцуй нь бүрээ мэт хугарчээ. Хэнтэй хамт Киев, Москва гэсэн хоёр дээл байсан. "Киев" өмдний бэлхүүсийг хажуу талаас нь оёж, нурууг нь шулуун орхисон, яг л "Москва" өмд бэлхүүсээрээ нэлээд оёдог тул бие болон хажуу талаас нь доошоо хэвтдэг. буцаж.

18-р зуунаас эхлэн дээд ангийн дэлхийн дээл нь Оросын уламжлалт дээлтэй танилцсан мэт хувцасладаг байв. Алхам алхмаар нийгмийн бүх ангиуд Европын хэв маягийн богино нөмрөг өмсөж эхэлсэн тул шашны зүтгэлтнүүд шашин шүтлэгт онцгой хатуу тушаалыг харуулсан. Нэгэн цагт 18-р зуунд лам нарын өдөр тутмын хувцаслалт нь илүү мономантик, тайралт, өнгөөрөө хатуу болсон. Эрт дээр үед ногоон өнгийн нэг эгнээтэй хувцас өмсдөг байсан шиг хүмүүс илүү олон хар өмд өмсөж эхэлсэн бөгөөд лам нар өөрсдийнхөө өнгөний схемийг сонсдог байв.

Кассок ба кассок хоёрын илүү бэлгэдлийн утга нь дэлхийн үймээн самуун дахь танил хурим, оюун санааны амар амгалангийн бэлгэдэл юм. Бурхантай хамт його хурдан сүнслэг хуаранд зүрх сэтгэлийн амар амгалан, амар амгаланг ашиглах нь хамгийн сайн арга бөгөөд итгэгч ард түмэн шиг бай. Ялангуяа санваартнууд болон хар арьст хүмүүс бүх амьдралаа Бурханд үйлчлэхэд зориулж, эхийнхээ ачаар ертөнцийн зовлон зүдгүүр, дэмий хоосон зүйл, амар амгалан, тайван зүрх сэтгэлийн дотоод алсын харааг олохын тулд сүнслэг үйл ажиллагааны үр дүнд эхийнхээ ачаар. Санваартнуудын шинэ хуаранд тангараг өргөх, шинийг таамаглах, шинийг дуудах, түүнд хүрэхэд туслах уриалга нь: Эзэн Есүс Христ дэлхийн амьдралын цагийг өмсөж байгаа мэт тэр дээд тангараглалын дүр төрх юм. ба кассок гэдэг нь хар өнгө нь Христийг өвлөн авч байгаа санваартнууд Түүний сургаалийг шийтгэж байна гэсэн үг. Dovge vbrannya clergy є Бурханы нигүүлслийн тугуудыг, Йогогийн зарц нарт өгөх, тэдний хүний ​​сул талыг халхалсан; даавуу эсвэл нөмрөгтэй нөмрөг, shkiryan бүсний доор, таар өмсгөл ба shkiryan бүсний дүрс нь наманчлалын номлогч Иохан Баптист өмссөнтэй адил юм (Мат. 3, 4). Кассокс, кассокны хар өнгө нь онцгой анхаарал татдаг: хар өнгө нь үнэндээ өнгөний мөн чанар, гэрлийн спектрийн хил хязгаараас гадуур байдаг. Застосуванни-д дязи лам нарын хувьд хар өнгө нь бүрэн тайван байдлын өнгө, сүйрлийн хүсэл тэмүүлэл, нүглийн төлөөх сүнслэг үхэл, гадаад, махан биеийн амьдрал, үл үзэгдэх, дотоод амьдралын төлөө санаа тавих гэх мэт дэмий хоосон зүйлийн алсын хараа гэсэн үг юм. Өдөр тутмын лам нар spodivayutsya Бурханы бүх аврал, гэм буруугийн хэмжээгээр тэр сүнслэг байдлын гэрч, otchyuyuchih итгэдэг хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой байж болно.

Ялангуяа чентийг дэлхийд хүлээн зөвшөөрөх нь чухал юм манти, эсвэл цайвар, - довга, ханцуйгүй, зөвхөн командлагч дээр байрлах бэхэлгээний нөмрөг нь газарт бууж, өмд, өмд болон муруйсан. Христийн шашны анхны цагуудад христийн шашинтнууд харийн шашинд итгэх болсон мэт хувцас өмсөж, зэрэглэл, зэрэглэлүүд нь харийн дунд өмхий үнэртэж байгаа мэт чимээгүйхэн мэдэгддэг байв. Хамгийн энгийн материалтай ийм урт нөмрөг нь dolsky үйлчилгээ, даруу байдлын амлалт гэсэн үг юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зарим лам нарын өмч болсон. Константинополь Патриарх Гэгээн Херманы нөмрөгний цаана нөмрөг нь өөрчлөгдөөгүй, энэ нь сахиусан тэнгэрийн далавчны шинж тэмдэг бөгөөд иймээс "тэнгэр элчийн дүр" гэж нэрлэгддэг. Нөмрөг нь зөвхөн хар өнгөтэй байна. Орос улсад удаан хугацааны туршид чентси нөмрөгийг үүрд, шаржигнуураар өмсдөг байсан бөгөөд түүнгүйгээр эсээсээ гарах эрхгүй байв. 17-р зуунд Ченчи хотыг нөмрөггүй орхисныхоо төлөө алс холын сүм хийдүүдэд аймшигтай харагдацаар илгээгдэж шийтгэгджээ. Булагийн ийм хүнд байдал нь тэдэнтэй холбоотой байсан тул тэр үед чентси нь obov'yazkovy дээд дээл шиг кассок хараахан болоогүй байв. Вони нарийхан ханцуйтай нэг эгнээ өмсдөг байсан тул нөмрөг нь цорын ганц гадуур хувцас байв. chentsiv, сарлагийн болон їhnі cassocks болон cassocks нь нөмрөг, хар өнгө толгой.

Санваартнууд болон лам нар энгийн зүйлд зориулсан тусгай малгайтай байдаг. Илүү олон лам нар өмсөж болно скуфи. Удаан хугацааны туршид скуфия нь тавиургүй аягатай төстэй жижиг дугуй малгай байв. Эрт дээр үеэс ийм малгай өмссөнөөр Баруун сүм болон Орост лам нар толгойных нь нэг хэсгийг нугалж байсан. Санваарт томилогдсоныхоо дараа өргөст титэм туг гэсэн утгатай гуменсо хэмээх нэрийг Орост авч хаясан гадасны харцаар хамгаалагчид толгой дээрээ үсээ чичрүүлэв. Виголенагийн хэсэг жижигхэн малгайтай ярвайсан нь хуменсо, грекийн скуфи гэх мэт янскийн нэрийг хасав.

Удаан хугацааны туршид тэр диконы тахилч нар скуфия мацаг барьж, гэртээ өмсөж, зөвхөн мөргөлийн үеэр болон унтахынхаа өмнө үүнийг мэддэг байв.

1797 оны 12-р сарын 18-ны өдөр Эзэн хаан I Паулын зарлигаар цагаан өнгийн лам нарын чимэглэл болгон нил ягаан скуфи, камилавки зэргийг сүмд суулгажээ. Хотын захын скуф дээр тахилч нь випадкагийн дүрмийн дагуу тэднийг мэдэж, сүмд үлдэж, бурханлаг үйлчлэл хийж болно. Санваартнууд өдөр бүр ийм скфиа өмсөж болно.

Өмхий үнэр нь мөргөлийн диконуудыг удирдаж чаддаг бишопууд болон ченсивүүдийн өдөр тутмын толгойн хувцас нь мөн бүрээс. Цэ толгой убир, тэр хөхөө камилавкигаас атираат ско. Klobuk v_domyy slov'yanskomu seredovishchi z davnіh-удаан өмнө. Толгойн ар тал дээр knyazivsky толгойг авч хаясан бөгөөд энэ нь kovpak байсан бөгөөд зальтай мэхтэй, мөрөн дээр нь явахын тулд жижиг бүрээстэй шинэ оёдолтой байв. Хөшигтэй ийм ковпаки нь Орос, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялалт, нэр хүндтэй хүмүүс байв. Эртний дүрс дээр Гэгээн Борис, Глиб нар ихэвчлэн бүрээстэй байдаг. Бүрээсний тухай, ноёдын толгойг зайлуулах гэх мэт, litopisah дахь оньсогууд. Хэрэв клобук нь Оросын ганганчуудын толгойн хувцас болсон бол энэ нь итгэмээргүй юм. Сүмийн дунд судаснууд эрт дээр үеэс гарч ирсэн бөгөөд мав нь зальтай тууз бүхий энгийн материалаар хийсэн гүн зөөлөн ковпак шиг харагдаж байв. "Татах, духан дээр нь доош тавих, толгой дээр нь толгойг нь авах) "шахах" гэдэг үгийн утгыг бүрээснээс нь мушгисан. Ковпак був мөрөн дээр нь буусан хар хөнжлөөр хучигдсан байв. Ийм бүрээсийг Орос, Ченси, бишопуудад өмсдөг байсан бөгөөд зөвхөн бишопуудад бүрээсийг үнэтэй материалаар хийсэн бөгөөд заримдаа муурны чулуугаар чимэглэсэн байв. Ортодокс Сходигийн хар толгойн үс нь хоёр дахь удаагаа харахад жижиг байв. Тэнд хар хөхөөтэй, малгайн дээгүүр өмссөн арай л илүү муруй байв. Ар тал руу нь доошилсон муруйны доод хэсэг нь гурван нугалж хуваагдаж эхлэв.

Деяк Оросын эртний гэгээнтнүүд цагаан юүдэн өмсдөг байв. Дүрс зураг нь ариун нийслэл Петр, Алекси, Иона, Пилип нарыг ийм бүрээстэй дүрсэлсэн байдаг. 1589 онд Орост патриарх байгуулагдсанаас хойш Оросын патриархууд бүрээс өмсөж эхэлсэн. 1666-1667 оны Зөвлөлийн үеэр бүх нийслэлчүүдэд цагаан юүдэн өмсөх эрхийг олгосон. Дүрэмт хувцасны ард нийслэлчүүдийн юүдэн нь шинэ (Грек) хээтэй хар юүдэнтэй огтхон ч адилхан харагдахгүй байсан Але (хатуу цилиндр хэлбэртэй камиловкатай), зөвхөн "наміка" (лялка) нь цагаан өнгөтэй болжээ. тэд. Мөн патриархуудын бүрээс нь цагаан бүрээсээр тоноглогдсон бөмбөрцөг хэлбэртэй ковпакийн хуучин хэлбэрийг хадгалсан бөгөөд төгсгөл нь хар тоймоор хуучирсан байв. Патриархын клобукийн гурван үзүүр нь ковпакийн оройноос эхэлдэг бөгөөд тэдгээрийн хоёр нь цээжин дээр урд, гурав дахь нь нуруун дээр байрладаг. Патриархын клобукийн дээд талд (makіvtsі дээр) загалмай байрлуулж, клобукийн урд талыг дүрсээр чимэглэсэн, кукулын төгсгөлд херуб, серафимыг алтан бамбайгаар дүрсэлсэн байв.

Энэ үед Москвагийн патриархын юүдэн нь урд талдаа, хүрэмний нөмрөгт эртний Оросын патриархуудын юүдэнтэй төстэй судлын ёроолд зургаан титэмтэй Серафимын дүрс байж болно. Метрополит болон патриархын цагаан өнгө нь сэтгэлгээний онцгой цэвэр ариун байдал, тэнгэрлэг гэрлээр гэрэлтдэг гэсэн үг юм. илүү өндөр алхамуудсүмийн шатлал, сүнслэг хуарангийн хамгийн шинэ алхмуудыг танд үзүүлэхээр намайг дуудаж байгаа юм шиг. Патриархын юүдэнтэй Серафимын дүрс бүхий холбоос дээр Патриарх одоогийн Оросын сүмийн тэргүүний хувьд түүнд зориулсан залбирлын номыг Бурханд хамгийн ойр сахиусан тэнгэрүүдийн зэрэгтэй зүйрлэсэн болохыг харуулж байна. Уулан дээрх загалмай бүхий сүмийн бөмбөрцгийг таамаглаж буй патриархын klobuk хэлбэр нь Патриархын pomysnoy сүмийн тэргүүний байр суурийг бүрэн баталж байна.

18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үеэс Оросын сүм нь хамба лам нарт хар дээр, нийслэлчүүдэд цагаан өнгийн клобук, очир эрдэнийн загалмай дээр тод, тод дууг бий болгосон. Толгойн даашинз дээрх загалмай нь шинэлэг зүйл биш юм. Эртний Орос, ялангуяа Украины сүм хийдийн дунд энгийн тахилч нар өдөр тутмын нөмрөг дээр загалмай өмсдөг байв. Тахилч нарын хувьд та 17-р зууны жишээн дээр - 18-р зууны зулзаган дээр тулгуурласан мэт сонсогдож байна. Клобук дээрх алмазан загалмай нь хамба болон метрополитануудын тэмдэг болсон жил (хамба нар алдартай хар хар клобукыг загалмайгүй өмсдөг). Алмазан загалмай нь сүнслэг байдлын өндөр төгс төгөлдөр байдал, итгэл, итгэлийн онцгой бат бөх байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь сүмийн шатлалын дээд шатыг илтгэдэг.

Одоогийн хар бүрээс нь цилиндр хэлбэртэй хатуу kamіlavka, бага зэрэг өргөссөн, хар дурдангаар хучигдсан, нуруун дээр нь явж болох бөгөөд гурван урт сүлжмэлийг харахад дуусгах боломжтой. Побути дахь Цеж крепийг намітка (або кукул) гэдэг. Харанхуйд tonsure зэрэглэлд, мөн би оюун ухааны юүдэн гэж нэрлэх болно, энэ нь ямар ч урт хүчтэй, бүрхэвч, kamіlavka суурилуулсан байна. Энэ хөшгийг заримдаа хөшиг шиг кукул гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь агуу схемийн дагуу хувцасладаг. Ийм утгаараа клобукыг "харуулын дээгүүр шолом" гэж нэрлэдэг бөгөөд том бүдүүвчийн хүрд нь жижиг, том схемд тонсурын зэрэглэлийн дараа "риативный сподиваннягийн шолом" гэсэн утгатай.

Энэ бол элч Паулын хэлсэн үгтэй төстэй хар хөшигний бэлгэдлийн утга учир нь: "Бид тухайн үеийн хөвгүүд учраас итгэл, хайрын хуяг дуулга өмсөж, итгэл найдварыг нь өмсөж, хатуу ширүүн байж болохгүй. аврал” (1 Тес. 5, 8), өөр газар: “Үгүй бол үнэнээр хөлөө эргүүлэн барьж, зөвт байдлын цээжинд татан, хөлөө өргөхөд бэлэн бай. дэлхийн сайн сайхан байдал; мөн аль болох итгэлийн бамбайг ав, үүгээр чи муу ёрын нэгний бүх галыг унтрааж чадна; мөн авралын шолом болон Бурханы үг болох Сүнсний сэлмийг ав” (Еф. 6:14-17). Ийм ёслолд жирийн сүнслэг хүмүүс, ялангуяа хар арьстнууд zvnіshnі zapnіshі vіynu vіynu vіynі vіshnі yakosі, Христийн шашинтан байхын тулд ээж нь буруутай мэт, Христийн дайчин баптисм хүртэх ёслолын нэрс, дарсны хэлтэрхий зэргийг харуулдаг. авралын үл үзэгдэх сүнслэг хаалгатай шинэ дайн.

Бүх түвшний хүмүүс чотки өмсдөг. Энэ бол Есүсийн залбирлыг байнга уншихад хэрэглэгддэг залбирлын сэдэв юм. Ийм chort - утас нь хаалттай, 300 "үр тариа" -аас бүрдэх, том хэмжээтэй, доод эгнээний олон арван завсрын "үр тариа" -д хуваагддаг. Ийм хонхорхойтой мянган "үр тариа"-ны өшөөг авахын тулд эсүүд хоёр удаа байдаг. Rosary маш rahunka түүний хүндэтгэлд zoseredzhuyuchi биш, дүрмийн үед боломж доош тавьсан залбирлын тоо rahuvati (нэрийн нэр) тусалдаг. Эрт дээр үеэс уншсан зохиолууд. Орост хуучин цагны өмхий үнэрийг "үр тариа" биш, харин арьсаар бүрсэн, эсвэл материалаар бүрсэн модон баараар хийсэн битүү ширхэгтэй хэлбэрээр хийж, "шат" гэж нэрлэдэг байв. ” эсвэл “схидцэм”. Сүнслэг байдлын хувьд өмхий үнэр нь авралд хүрэх "сүнслэг сэлэм" гэсэн үг бөгөөд тэдгээр нь гэмгүй (мөнхийн) залбирлын дүр юм (дугуй утас нь үүрд мөнхийн бэлгэдэл юм).

Ариун загалмай

ЗагалмайУчир нь тахилч нар саяхан Оросын үнэн алдартны сүмд гарч ирэв. 18-р зууныг хүртэл бишопууд зөвхөн хөхний тэмдэг зүүх эрхтэй байв. Санваартны загалмай нь Есүс Христийн зарц, дэлхийн гэм нүглийн төлөө зовж шаналж, зүрх сэтгэлдээ Його эхийн буруутай, Йогог өвлөн авсан хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Загалмайн хоёр талт ланцет нь алдагдсан амьдралын шинж тэмдэг, Паратичуудын үнэнч тахилч нарын сүнсний тухай бэлчээрийн мал аж ахуйн опиум, түүний нуруун дээрх Христ шиг загалмай нь тэр зовлонгийн үйлсийн туг шиг юм. дэлхийн амьдралд. Загалмай болон лансюг нь мөнгө, алтадмалаар бүрсэн байна.

19-р зууны эхэн үед тахилч нар ялангуяа гоёл чимэглэлтэй загалмайгаар чимэглэгдэж эхэлсэн. 1820 оны 2-р сарын 24-ний өдрийн Ариун Синодын зарлигаар кордоныг давсан Оросын санваартнууд тэнд ялангуяа эзэн хааны албанаас харагддаг алтан загалмай зүүхээр адислагдсан байна. Тиймээс кабинетийн нэрийг давсан. Заримдаа өмхий үнэр нь Оросын хилийн чанадыг хардаггүй тул деаким тахилчдад хот шиг харагддаг байв.

1896 оны 1-р сарын 14-ний өдрийн тусгаар тогтнолын зарлигаар загалмайг сүмд нэвтрүүлсэн нь хиеромонкийн аливаа санваартны шинж тэмдэг юм. Цеж загалмай, ієreyskoї khіrotoniї, srіbniy, vosmikіntsevoї хэлбэрт зориулсан дүрэм журам, урд талд нь цовдлогдсон Аврагчийн тусламжийн дүрс, дээд хэсэгт нь бичээсүүд: "Гд, Цр, Слави" ("Их Эзэн бол алдрын хаан"); өргөн хөндлөвчний төгсгөлд "ІС, ХС" ("Есүс Христ"), доод ташуу хөндлөвчний доор - "Ника" ( Грек- Ялалт). Загалмайн ар тал дээр тэрээр: "Үнэн үг, амьдрал, хайр, сүнс, итгэл, цэвэр ариун байдлын дүр бол (1 Тим. 4, 12). 1896 оны зун, тавдугаар сарын 14. Нэг podovzhenih kіlets-аас Khrest maє sribniy lansyug. Дугуйн дунд байрлах холбогч нь мөн хоёр хэсэгт хуваагдана. 1896 оны загалмайнууд нь еврейчүүдийн орлуулашгүй тэмдэг болсон, учир нь өмхий үнэрийг дээл дээр мөргөхөд өмсдөг бөгөөд өдөр тутмын нөхцөлд өмсдөг хувцасны өмсгөл дээр өмсдөг байсан ба 1797 оны загалмайнууд нь еврейчүүдийн тэмдгийн ард үлдсэн байв. хот, уламжлал ёсоор тэднийг оюун санааны академийн төгсөгчид ч өмсдөг.

Нэмж дурдахад, 19-р зуунд хамба лам нар хамба ламын цээжний авдартай төстэй гоёл чимэглэлтэй Христийн шашны баярыг хүлээн авч эхэлсэн.

Панагиа- Хамба ламын чухал тэмдэг.

Panagia-ийн тухай анхны оньсого нь хамба ламын obov'yazkovy харьяалалтай адил юм, энэ нь та Литурги нь дууг зориулах үед танд өгөгдсөн юм шиг, адислагдсан Симеон, Тесалоникийн хамба (XV зууны) бүтээлүүдэд өөрийгөө өшөө авах. 17-р зууны Якив Гоарын захидалд Грекийн сүмийн бишоп омофорионыг баталсны дараа axios (жил) гэсэн үг гарч ирснээр үнэтэй загалмайг гэгээнтнүүдийн дурсгалууд болох encolpion цол хэргэмээс хассан болохыг гэрчилдэг. ). Хамба ламыг Оросын сүмд оршдог Ортодокс удам угсааны төлөө өөрийгөө зориулж байх үед нь хамба тахихыг уриал. Орос улсад Ale, panagiari нь Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн Их Эзэн Христийн дүрс бүхий шулуун зүсэгдсэн авдруудыг харахад аль хэдийн өргөн хэрэглэгддэг байв. Ихэнхдээ Ариун Гурвал, Төгс Хүчит Христ, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий нэг авдар байдаг. Дүрсүүдийг зөвхөн Бурханы эхийн дүрсээр алтадсан байв. Ийм дүрсийг 16-р зуунд бишопууд болон архимандритууд өмсдөг байв. Үүний тулд 17-р зуунд Орост хамба ламыг өргөмжлөхөд зориулж загалмай тавьжээ. Тиймээс, Оросын архивчдын нэгэн адил ахмадууд Бурханы эхийн дүрс эсвэл шатан дээр дурсгал бүхий авдар зүүдэг байсан бол 1674 оны Москвагийн сүм Оросын нийслэлчүүдэд сакко дээр "энколпий и хрест" өмсөхийг зөвшөөрөв. гэхдээ зөвхөн тэдний өөї хил хязгаарт. Винятокыг Патриархын дэргэд загалмай зүүх, зүүх эрхтэй Новгородын Митрополитын төлөө эвдэв.

Оросын патриархууд, мөн 17-р зууны дунд үеэс Киевийн метрополитанууд хоёр панагиа, загалмай өмсдөг.

Жилийн туршид гэгээнтнүүдийн дурсгалууд нь панагиагийн заавал байх ёстой зүйл байхаа больсон. Энэ цагт Бурханы эхийн дүр төрх бүхий панагиа нь ихэвчлэн дугуй эсвэл зууван хэлбэртэй, янз бүрийн гоёл чимэглэлтэй, дурсгалгүй байдаг. Хамба лам нарын загалмай одоо бас шавхагдаж байна. 1742 оноос хойш зарим сүм хийдийн архимандритуудыг панагиагаар шагнаж байжээ. 17-р зууны дунд үед, 17-р зууны дунд үед бишопууд загалмай ба панагиа гэсэн хоёр хувцасыг ариусгах үеэр бишопуудад хүндэтгэл үзүүлж эхлэв. Өдөр тутмын нөхцөл байдалд бишопууд ихэвчлэн панагиа өмсдөг бөгөөд шашны ёслолд зориулж панагиа, загалмай өмсдөг. Энэ дэг журам өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Эпископын загалмай ба панагиа нь сүм дэх хамгийн агуу хүчний шинж тэмдэг юм. Эдгээр зургууд нь тахилын ширээний загалмай ба Бурханы эхийн дүрстэй яг ижил утгатай: Сүм дэх хүмүүсийн авралын төлөөх гэрийн ажил нь Ариун эр зоригийн нигүүлслээр дүүрэн хүчээр бүтээгдсэн байдаг. Бурханы Есүс Христийн гэм нүгэл ба Бурханы Эхийн Сүмийн эхийн өмгөөлөл. Бишопын загалмай ба панагиа нь Бишоп Их Эзэний зүрх сэтгэл дэх эх, Түүний өмнөх Төлөөлөгч мөнхийн Мэригийн төлөө байнга буруутай байдаг, тэдний төлөө шинэ гэм буруутайд зүрх сэтгэл, зөв ​​сүнс, хэт их цэвэр ариун байх ёстой хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. зүрхний цэвэр ариун байдал, аман дахь үнэн сайн. Үүнийг бишопын загалмайг зүүж байхдаа дикон, дараа нь панагиа гэх мэт залбиралдаа бас илэрхийлдэг. Бишопын загалмайг татах үед дикон хөдөлж: "Хэрэв хэн нэгэн Намайг дагахыг хүсвэл өөрийгөө бүү явуул" гэж Их Эзэнийг угааж, "загалмайгаа эргүүлж, Над руу ирээрэй, хуурамчаар үйлд, үүрд мөнхөд. , мөн үүрд мөнхөд, амен." Анхны панагияг өмсөж байхдаа дикон: "Бурханд бүтээх цэвэр зүрх байдаг бөгөөд сүнс нь таны хэвлийд одоо, мөнхөд, мөнхөд мөн үүрд мөнхөд шинэчлэгдэх нь зөв" гэж хэлсэн бололтой. Та өөр панагия өмсөхдөө: "Үгээ сэтгэлдээ сайн хадгал, Хааны үйлсийг үүрд, хэзээ ч, үүрд мөнхөд мөнхөд хэл" гэж хэлэх болно.

20-р зууны гол дүрүүд болох Виникли-д онцлон тэмдэглэгдсэн Бурханы эхийн дүрс бүхий Бишопын загалмай ба Панагиа нь b, vipadkovo-г өгсөн боловч сүмийн бэлгэдэл нь хамгийн сүүлийн үеийн мэдэгдлүүдийг гүн гүнзгий баталж байна. Аврагч дахь Бурханы эхийн хувь заяаны тухай сүм. Зөвхөн Христийн өмнө болон Бурханы эхийн өмнө тэд "Биднийг байлга" гэсэн үгээр эргэж ирдэг. Решту гэгээнтнүүдээс: "Бидний төлөө Бурханд залбираарай" гэж асуу.

Хамба ламын загалмай ба панагиа нь ланцет дээр зүүж, тэдгээрийг холбогчоор тусгаарласан мэт зүүдэг бөгөөд ингэснээр урд талын хагас нь сөөнгө, цээжин дээр бууж, загалмай эсвэл панагиагийн дээд хэсэгт, нуруу нь доошоо буудаг. хэсэг нь ар тал руугаа бууна. Сайн хоньчныг рамен, загалмай дээр аваачиж байгаа мэт төөрөлдсөн замыг илтгэдэг тэргүүн хамба ламын омофорионы бэлгэдлийн энэ давталт руу яарахгүй байхын аргагүй юм. Голгота дээр Христ. Сүмийн гэрэлд тэнгэр төөрөв - энэ мөн чанарт урсаж, иогийг Диваажинд аваачсан Эзэн Есүс Христ Өөрийгөө хүлээн авсан мэт бүдэгрээгүй хүмүүсийн дүр төрх - Тэнгэр элч нар хүртэл. . Тиймээс Константинополийн Патриарх Гэгээн Герман (VIII зуун), Тесалоникийн хамба адислагдсан Симеон нар омофорион дээрх загалмайг “Христ Өөрийн загалмайг мөрөн дээрээ үүрсэн шиг; Христ дотор рамен дээр амьдардаг та нар загалмайгаа хүлээн ав, энэ бол зовлонгийн хорон муу юм. Учир нь загалмай нь зовлон зүдгүүрийн шинж тэмдэг юм. Гэгээн Исидор Пелусиот († бл. 436-440) сайн сайхны залгамжлагчийн буруугаас болж "Христийн дүрд хамба лам, баруун талд нь ялалт байгуулсан Його, хүн бүрийг өөрийн дээлээрээ харуулсан" хүмүүсийн тухай бодлыг нэмж хэлэв. сүргийн сул дорой байдлыг өөртөө авсан агуу Хоньчин."

Хамба ламын загалмайн хоёр ланцет ба панагиа нь өөрсдийн загалмайг үүрч явсан "амны сүргийн" хонь болох хүмүүсийг аврах тухай бэлчээрийн мал аж ахуйд Бишоп Христийн залгамж халааг тэмдэглэдэг. Хоёр kіntsі lantsyugіv vіdpovіdat podvіyny тэмдэгт servіnіna arkhіpastor - Бурхан та хүмүүс.

Энгийн дотуур хувцасны оосор, хоншоор нь арын төгсгөлгүй;

Өдөр тутмын нөхцөл байдалд бишоп өмс клубууд, vіdminnі vіd tyh zzlіv-ажилтнууд, scho тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр тэднийг зодсон. Бишопуудын зогсож буй клубууд - эртний модон дугуйнууд нь хүрээтэй, сийлсэн гогцоо, мод, sreebla эсвэл бусад металлын дээд хэсэгт хөлстэй байдаг. Байнгын клубууд нь эртний марш, доод литургийн саваагаас илүү баян байж магадгүй юм. Литургийн шаталсан бороохойг бишопуудын адислагдсан ажилтан хэлбэрээр чандарласан бөгөөд каноник дүрмийн дагуу бишопууд болон бусад лам нар өөрсдийгөө үнэтэй, нандин шатами, гутал доторх эд зүйлсээр чимэглэхээс өөр аргагүй болдог. Зөвхөн мөргөл үйлдэхийн тулд бишоп нь Тэнгэрлэг хааны сүр жавхлангийн дүрийг хүмүүст харуулсан гэм буруутай бөгөөд тэрээр тусгайлан чимэглэсэн ризи, толгойн хувцас өмсөж, гайхамшгийн саваа гартаа авдаг.

Тэр санваартны диконы АМЬДРЫН ХУВЦАС

Санваартнуудын сүм хийдийн тэнгэрлэг үйлчилгээ нь нийтлэг нэртэй байдаг - хувцас, дээл нь дикон, тахилч, хамба лам юм. Тахилч бүх диконын шати, үүнээс гадна йогийн эрх мэдэл; Бишоп нь бүх шашны зүтгэлтнүүд байж болох ба үүнээс гадна бишопын зэрэгтэй байж болно.

Ортодокс лам нарын бурханлаг үйлчлэлийг Хуучин Гэрээнд Аарон болон бусад санваартнуудын оролцоотойгоор илэрхийлсэн бөгөөд Бурханы шууд тушаалаар (Вик. 28, 2; 31, 10) бутарч, зөвхөн санваартнууд, алдрын төлөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Тэнгэрлэг үйлчилгээний сүр жавхлангийн тухай. Өмхий үнэр нь гутал өмсөж, амьдрах боломжгүй. Их Эзэн бошиглогч Езекиелээр дамжуулан Хуучин Гэрээний тахилч нарт ариун сүмээс гадна талбай руу явж, хүмүүст тэнгэрлэг үйлчлэл үзүүлж, гэгээнтнүүд, вягаючи нарын бүлгүүдэд өөр дээл өмсгөхийг тушаадаг (Ез. 44, 19). ). Ортодокс сүмд бурханлаг үйлчлэл дууссаны дараа цуглуулгыг авч, сүмд үлдээдэг.

Шинэ Гэрээнд Эзэн Есүс Христ хааны хүлээн авалтын цол хэргэмүүдийн тухай сургаалт зүйрлэл дээр Бурханы хаант улсын тухай дүрсэлсэн мэт, халаад өмсөөгүй хэн нэгэнд орохыг хориглох тухай өгүүлсэн байдаг (Мат. 22, 11). -14). Сургаалт зүйрлэл нь хааны хүүгийн малгайг дүрсэлсэн байдаг. Үнэн алдартны сүмийн хувьд малгай, тухай энд болон бусад ижил төстэй зургуудыг Ариун захидал, Бурханы нүглийн нууц малгай, Эзэн Есүс Христ (Хурга) Його Кохана нэртэй сүм (Мэдэгдэл 19) гэж нэрлэдэг. , 7-8). Апокалипсис нь "Энэ нь Було їй (Хурганы баг) маалинган даавуунд цэвэрхэн, тод хувцаслахаар өгөгдсөн" гэсэн утгатай; гэгээнтнүүдийн зөвт байдлын төлөө маалинган даавуу.

Ийм зан үйлийн хувьд сүмийн үйлчлэлийн хамгийн бэлгэдлийн утга нь зөвт байдал, цэвэр ариун байдлын сүнслэг дээлний харагдахуйц үгийн дээл дэх ce viraz бөгөөд үүнд итгэгч хүмүүсийн сүнснүүд Христийн сонгогдсон мөнхийн баяр баясгаланг Христийг сонгоход оролцохын тулд сэрээж болно. Түүний сонгосон хүмүүсийн сүм.

Түүхээс харахад литургийн ризи нэг дор гарч ирээгүй. Үндсэн зураг дээр литургийн шашны каноныг 6-р зуунд бичсэн байдаг. Энэ цагийг хүртэл Оросын анхны хамба, Их Эзэний ах Төлөөлөгч Якив еврей тахилч нарын хуучин цагаан нөмрөг, толгойн тууз зүүсэн бололтой. Төлөөлөгч Иохан теологич мөн тэргүүн тахилчийн тэмдэг болгон толгой дээрээ алтан боолт зүүсэн байв. Фелонионыг Троа дахь Карпад (2 Тим. 4, 13), тэр ч байтугай liturgical liturgy хүртэл Төлөөлөгч Паул хасуулсан гэдгийг олон хүмүүс үнэлдэг. Тушаалын дагуу Бурханы эх өөрийн гараар Христээр амилуулсан Гэгээн Лазарт омофорион хийж, Киприйн бишоп болжээ. Тэр цагаас хойш элч нар тэнгэрлэг үйлчилгээний диконуудад амьдардаг байв. Nayimovіrnіshe, тэдний дунд, Сүм нь адислагдсан Ієronіm (IV зуун) дахин хэлэх, илэрхийлэл хадгалсан, энэ нь маргааш хүртэл орж, унтаж, зүгээр л амьдрах хувцастай үйлчилгээг эхлэх нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.

Санваарын бүх түвшний хүмүүст зориулсан нэмэлт зөвлөгөө илүүдэл, abo pіdrіznik. Цэ и сүүлчийн уулзалтад нэг цагийн аялал. Стихарион нь Хуучин Гэрээний хуучин санваартнуудаар өдөөгдсөн боловч Христийн шашинд үнэ цэнэгүй байдаг.

Диконууд болон доод лам нар стихартай байдаг - дээд литургийн хувцас нь өргөн ханцуйтай. Тахилч нарын хувьд бишопын стихар нь доод хувцас бөгөөд түүн дээр нь илүү их ризи өмсдөг. Энэ нь тусгай нэртэй байж болно - pdrіznik.

Стихар - урдаа болон хойно тайралтгүй, толгойдоо энгэртэй, өргөн ханцуйтай, цэдэвгий дээл. Vіrsh хэвтэж, іpodiakonіv төлөө. Дуулал уншдаг хүмүүс болон ариун сүмд үйлчилдэг сүсэгтнүүдэд нэмэлт хувцас өмсөх эрхийг өгч болно. Вирш нь ариун нандин нэр төрийг эх хүн хариуцдаг мэт сэтгэлийн цэвэр ариун байдлыг илэрхийлдэг.

Доод литургийн дээлтэй тахилч нар ба бишопууд. Вон кассок өмсөж, өөр ризи өмсөж байна. Tse vbrannya maє deyakі vіdminnostі vіd surplice. Найз нь нарийн ханцуйтай тулалддаг, тэдэн дээр цэнэг авах ёстой. Сувилагчийн ханцуй нь үзүүрт нь архирдаг. Тасма эсвэл нэхсэн торыг нэхсэн торны нэг талд оёж, нэхсэн тороор хувцаслахдаа хүзүүвчний ханцуйны доод ирмэгийг бугуйгаар нь чангална. Ци хоншоор нь Аврагчийн гарыг зангидаж, шүүлтэд хүргэсэн зангиа гэсэн үг юм. Сувилагчийн ханцуйнд утаа алга. Дээд литургийн дээлээр (фелон эсвэл саккос) мөрийг нь бөхийлгөсөн хүний ​​хувьд шоглоомчны мөрөн дээр хэн ч байдаггүй.

Хантаазны ар тал дээр загалмайнаас илүү оёдолтой боловч энгэр дээр нь дээд хувцаснаас дарсны хэлтэрхий цухуйж хүн бүрт харагдах ба хээг мөн шүлэг мэт маш бэлгэдэлтэй оёсон байдаг. утга. Цэцэрлэгийн хажуу талаас, тэдгээр нь давхаргын адил зүсэгдсэн байдаг. Pіrіzniki гэрлийн даавуугаар ичиж, гэм буруугийн ч bіlimi харагдах үнэ цэнэ хүртэл vіdpovіdno. Баримтлалхамба ламын призникийг гамати гэж нэрлэж болно - джерела, урд нь өлгөгдсөн шугамыг хараад стримерүүд. Өмхий үнэр нь Христийн нүд рүү урссан цус гэсэн үг бөгөөд Тесалоникийн хамба адислагдсан Симеоны хувьд шатлалын ач ивээл хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд мөнгөний бэлгүүдийг Йомд өгч, шатааж, бүгдийг нь шинэ зүйлээр дамжуулан өгнө. тэр мушгиа. Санваартан зөвхөн Литургийн үйлчлэлийн үеэр болон зарим онцгой тохиолдлуудад хувцас өмсдөг.

Зүүн мөрөн дээр, давхаргын дээгүүр диконууд даллаж байна орар — dovga smugaмайжегийн урд болон арын хэсгээс доод давхарга хүртэл явдаг brocade эсвэл бусад өнгөт материалаас. Орар гогцоонууд нь зүүн мөрөн дээрх гудзик дээр байдаг тул йогийн үзүүрүүд чөлөөтэй унждаг. Дикон баруун гартаа орионы доод үзүүрийг авч, литани (өргөдөл) дуугарах үед йог хийхийг санал болгож, тамын тугуудыг өөртөө дуулж, тахилч нар болон бишопуудад бурханлаг үйлчлэлийн дарааллыг зааж өгдөг. "Бидний Эцэг" дээрх литурги дээр Ариун нууцуудыг хүлээн авахад бэлдэж байхдаа дикон нь персүүд дээр (цээжин дээр) ороор ажилладаг бөгөөд ингэснээр ор нь цээжний доод хэсгийг гаталж, хоёрыг дайран өнгөрдөг. нуруун дээр нь цавины доор оноо, нуруун дээр загалмайг гаталж, мөрний доромжлол дээр босч, мөрний дээгүүр орарны цэгүүд цээжин дээр бууж, тэд мөн энд гаталж, орарын тэр хэсгийн доор өнгөрдөг. , энэ нь хөхний доод хэсэгт шидэгдсэн мэт. Энэ зэрэглэлд диконы цээж, нуруу нь загалмай шиг орариум шиг харагдаж байна. Нөхөрлөлийг хүлээн авсны дараа дикон орарыг дахин олсоор зүүн мөрөн дээрээ өлгөв.

Дикон - анхны ариун алхам. Нэг зүүн мөрөнд зүүдэг дарс болох орар нь ариун нандин байдлын нигүүлслийг илэрхийлдэг боловч диконд үйлчлэгч биш харин үйлчлэгч байх эрхийг өгдөг санваарын анхны алхам юм. Гэсэн хэдий ч ариун диконын зэрэглэлийн нигүүлсэл бол Бурхан ба хүмүүст мөргөх буулга ба буулга юм, є загалмай. Өөрийнхөө диконы өшөөг авах нь эдгээр сүнслэг үнэнүүдийн бэлгэдлийн илэрхийлэл юм. Нөгөөтэйгүүр, орар нь тэнгэр элч нарыг өвлөн авахын тулд түүний үйлчлэл, амьдралын хэрэгцээг диконд хэлдэг бөгөөд та Бурханы тэнгэрлэг хүслийг харж, шударга байдал, цэвэр ариун байдлыг анхаарч, нухацтай дахин худалдаж авахад бэлэн байгаа мэт хэлдэг.

Хорар болон ес дэх өдөр дээр "Ариун, Ариун, Ариун" сахиусан тэнгэрийн шившлэгийн үгс бичигдсэн байдаг. Ихэнх тохиолдолд тэд protodeacons болон archdeacons-ийн захирагдах орарион гэж нэрлэгддэг зүйл дээр бичдэг. Цэе орар буває гайхамшигтай, диконийн хувьд илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд ийм онцлогтой байж магадгүй юм. дунд хэсэгөөрийн гараа баруун гар дор явуулах, ингэснээр нэг хагалагчийн үзүүрийг нуруугаар нь зүүн мөрөн рүү нь өргөж, урд нь доошоо, нөгөө үзүүрийг нь арагш нь дамжуулна. баруун гарцээжний дундуур өгсөж, ижил зүүн мөрнөөс нуруугаараа доошоо бууна. Хагалагчийн ийм хавсралт нь ижил дикон зэрэгт багтдаг протодеакон ба хамба диконуудын ахмад настныг илтгэдэг бөгөөд энэ нь зарим Тэнгэр элч нарын бусдаас өндөр зэрэглэлийн дүр төрх юм.

Кассокны ханцуйн дээр, бүрэн хувцастай - тэр бишопын тахилч нар хүрэмний ханцуйн дээр өмсдөг байв. бариул, гэхдээ суга. Диконууд тэднийг кассокны ханцуйн дээр тавив. Бариул нь дундуур нь загалмайн дүрсээс бага зэрэг нугалж, нимгэн материалаар хийсэн уут бөгөөд ирмэгийн дагуу өөр утас, доод гар нь өөрөө шугамаар бүрсэн байна. zadnuetsya зааж бугуйнд Ohoplyuyuchi гар дотоод талгараа йогийн хажуугийн ирмэгийн төмөр гогцоонд сунасан утаснуудын ард гараа тавьж, утсыг гараараа ороож, хувцасны шүүгээний ханцуйнаас эсвэл хувцасны ханцуйнаас чанга чанга чангална. гар дээр mitzno зассан. Үүний тусламжтайгаар загалмайн тэмдэг нь гарын гадна талд гарч ирдэг. Заавар нь гомдлын ханцуйндаа өмсөж, Бурханы хүч чадал, Тэнгэрлэг зан үйлийг бүтээхийн тулд Ёгогийн лам нарт өгдөг мэргэн ухаан, мэргэн ухааныг илэрхийлдэг. Загалмайн тэмдгээр зааврууд нь санваартнуудын хүний ​​гар биш, харин Их Эзэн Өөрөө тэднээр дамжуулан Өөрийн Тэнгэрлэг хүчээр ёслолуудыг гүйцэтгэдэг гэсэн үг юм. Литургийн үйлчлэлд зориулж зүүсэн бариулуудын утгыг залбиралд харуулдаг. Баруун гарт нь: "Таны баруун гар, Эзэн минь, цайздаа алдаршуул. Таны баруун гар, Эзэн минь, дайснаа нээж, өөрийн дайснаа үл тоомсорлосон алдар суугаар арчиж өгөөч." Энэхүү залбирал нь дөнгөлсөн ёслолын үеэр санваартныг чөтгөрийн алхмаас хамгаалахын тулд Бурханы хүч чадлын тугийг даатгасан хүмүүсийн бодлыг өшөө авах зорилготой юм. Зүүн гарт: "Таны гар намайг бүтээж, надад зориулж бүтээж, надад зааж, зарлигуудыг сур" гэж бичсэн байдаг.

Бариулын маршийн түүх нэг иймэрхүү. Анхны Сүмд ямар ч заавар байгаагүй. Эрт дээр үеэс дуураймал ханцуй (касс) болон хантаазыг ханцуйны захыг сараачсан хоёр, гурван хар арьст эрчүүдэд тусгайлан чимэглэсэн байв. Тэдний дунд сүрэглэдэг хэний төлөө тэд заримдаа загалмайг дүрсэлсэн байдаг. Эртний сүмийн зохиолчид цуглуулгуудын хувцасны өрөөг тасалдаггүй. Зааврууд нь Византийн хаадын хувцасны нэг зүйл болох коб дээр гарч ирэв. Тэд хааны дээд хувцас болох саккогийн өргөн ханцуйнаас ялгарч байсан доод дээлийн ханцуйг чимэглэж, чангалжээ. Түүний Москвагийн Константинополь хаан ширээний патриархуудын Bazhayuvat онцгой хүндэтгэл, эзэн хаад тэднийг хааны хувцасны сэдвийг сэгсэрч эхлэв. Византийн хаад патриархуудад бороохойгоор даллаж, хоёр толгойтой бүргэдийг взутти, килим дээр дүрслэх эрхтэй байв. 11-12-р зууны үед Константинополийн гэгээнтнүүд хаадын төлөө сакко, ваучер авч байсан; Дараа нь зааврыг бусад Ортодокс сүмүүдийн приматууд, ижил төстэй метрополитанууд болон бишопуудад дамжуулав. Хэсэг хугацааны дараа заавар тахилч нарт очив. Тесалоникийн хамба (XII зуун) адислагдсан Симеон санваартан болон епископын ажилтнуудад шаардлагатай харьяаллын талаар зааврын талаар бич. XIV-XV зууны үед хотын комиссарууд хамба лам нарын гарт, дараа нь бүх диконуудын гарт гарч ирэв. Хуучин тушаалууд нь ихэвчлэн алт, мөнгөн баас, сувдаар баялаг чимэглэгдсэн байсан бөгөөд заримдаа тэд Эзэн Есүс Христ, Бурханы эх, Баптист Иоханы дүрс болох Деизисийг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд заримдаа өдөр тутмын зургуудын хувьд өмхий үнэр нь тийм ч бага биш байв. Надали нь бариул дээрх цорын ганц дүрс нь загалмай юм - Бурханы сэнтийн зарц сануулсан мэт хараал идсэн хүч чадлын шинж юм. Заавруудын бэлгэдэл нь энэ зэрэглэлд XVI-XVII зууны үед дуусч байна. Ханцуйны өмд, өмдний ханцуйн дээр гар хамгаалагч гарч ирснээр тэд өмд, загалмай оёхоо больсон. Зааврууд нь ханцуйндаа арчаагүй зүйл шиг, ариун ёслол, үйлчлэлд хүч чадал, мэргэн ухаан нь санваартан өөрөө биш, харин Бурханы мэлмийд дуудлагаар өгөгддөг гэдгийг нотолсон юм. Хэнд зориулж догматик мэдрэмж нь ханцуйны бэлгэдлээр өөрчлөгддөг. Тесалоникийн хамба, адислагдсан Симеон, бид тушаал өгч, бид Бурханы хүч чадлын шинж тэмдгийг, тэрхүү мэргэн ухааныг, Аврагчийн гарыг шүүлтэд хөтөлж байсан гинжний дүрсийг илэрхийлдэг. Хэрэв зааврын дагуу ханцуйндаа утасгүй кассок эсвэл кассок дээр дарагдсан бол өмхий үнэр нь амьсгал боогдуулж, ижил утгатай болно. Хэрвээ өмхий үнэр нь ханцуйг нь Христийн хүйн ​​уяаны дүрсээр аль хэдийн уясан найр дээр дарамт учруулдаг бол зарлигийн ард анхны утга алга - zdiisnyu зан үйл хийдэг Бурханы тэрхүү мэргэн ухааны хүч.

Versh, orar and errands - диконын дээл. Бусад литургийн ризиг тахилчийн зэрэглэлийн бунхан хүртэл авч явдаг.

15-р зуунаас эхлэн хамба лам нар диконыг санваарт өргөмжилж, Ёго Шиа нарыг диконы орооноор бөөрөнхийлж, Ёго Кинцигийн доромжлол цээж, зах руу нь жигд бууж, түүгээр нэг нэгээрээ дуулдаг байв. . Виходила эпитрахил- тахилч, бишопуудын хувцасны сэдэв. (Грекээр epіtrahіl гэдэг үг - хүний ​​гэр бүл, харин оросын номонд эмэгтэй гэр бүлд дассан.) Тэд 15-р зууны үеийн хамба лам нарыг санваарт диконыг зориулж, засч залруулжээ. Диконы зэрэглэлийн нигүүлслийг хүртээгүй тахилч нь санваарт томилогдсон бөгөөд диконтой тэнцэх ач ивээлтэй өдөр байсан бөгөөд энэ нь түүнд зөвхөн үйлчлэгч төдийгүй, үйлчлэгч байх эрх, үүргийг өгдөг. Сүмийн болон бүх санваарын ариун ёслолууд. Энэ бол нигүүлсэлээс багагүй, харин буулга, буулга юм.

Оройн цагаар (ойролцоогоор 16-17-р зууны үеэс) эпитрахилууд диконы орараас биш, ялангуяа тэдгээрийг өмсөхийн тулд ажиллаж эхлэв. Хүзүүг зангидсан тэр хэсэгт эпитрачил нь буржгар, нарийсдаг тул энэ хэсэг нь кассок эсвэл кассок командлагчийг хялбархан үүрэг болгож чадна. Пресвитер диконыг ариусгах үед бишоп ариусгагдсан орарыг тойрон авч явахаа больсон, харин эпитрацилийг шинэ дээр нь тавьдаг. Vіddіlennya epіtrahіlі vіd orary үгүй ​​биш skasovuє, Гэсэн хэдий ч, sensu іpіtrakhіlі сарлаг orar урдаас хүлээн авсан. Тийм ч учраас энэ цагт epіtrahіl-ийг ийм зэрэглэлээр оёж, урд талд нь хоёр okremі smugi байгаа, umovnі gudziki байрладаг декликох газруудаас бага, тиймээс гогцоо байхгүй, удзики нам гүм тарьсан байна. газрууд, эпитрахилигийн хагасыг зүгээр л оёдог. Ale, бүх dozhina, ховор vinnyatki нь epitrachil хүртэл оёж биш юм. Дикон нь сүмийн долоон ариун ёслолын үйлчлэгч, тахилч нь Баптисм, Баталгаажуулалт, Наманчлал, зургаан ариун ёслолын санваартан гэдгийг тэмдэглэхийн тулд бидний загалмайн хамт дүрмийн дагуу түүний дээр байж болно. Нөхөрлөл, Шлюб, Ариун ариусгал. Санваарын ариун ёслолыг зөвхөн бишоп гүйцэтгэж болно. Орарионыг нугалахад шийний ар талд ёогийн хэсгийн загалмай гарч ирэх ба нөгөө зургаан ширхэгийг урд талаас нь хоёр тал руу нь наадаг. Тахилч сүмийн зургаан ариун ёслолыг бүтээдэг хүмүүсийн талаар гэрчлэхийн тулд урд талд нь хоёр тал дээр гурван хос загалмай байхаар загалмайн тугийг эпитрахил дээр оёдог. Санваартны мөрөн дээр наасан загалмайн тугийг тайлсан нь тэд бишопын дүрээр санваараа хүлээн зөвшөөрч бишоп болсон, мөн Христэд үйлчлэх буулгыг үүрсэн хүмүүс, тамын эр зориг юм. Тэд хүмүүсийн дунд бүдэрсэн гэж.

Санваартны бүх үйлчилгээ, шаардлагыг зөвхөн эпитрачилд өмсөж, кассок дээр тавьсан мэт, мөн хог дээр бүрэн авбал литурги болон зарим тусгай ёслолын үеэр өмссөн мэт зүүж болно. арга замууд .

фелонион(побути - а риза) нь тахилч нарын дээд литургийн цуглуулга ба бишопуудын зарим үйлдлүүд юм. Ихэнх тохиолдолд "дээл" гэдэг үг нь бүх хувцасыг илэрхийлдэг боловч нэг хүний ​​дүрэмт хувцас нь фелононы толгой дээр өмсөж болно.

Tse vbrannya аль хэдийн эрт дээр үеэс. Фелонион бол урт хугацааны шулуун зүсэгдсэн маалинган даавуугаар хийсэн урт нөмөр нөмрөг бөгөөд муусайн хүйтэнд хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг. Його мөрөн дээр өмсөж, урд талын үзүүрүүд нь цээжин дээр, нэг мөрөн дээр хамтдаа татагддаг; заримдаа нөмрөг дунд, толгой нь virіz нь ичимхий, болон фелонион мөрөн дээр хувцас, урд болон хойно нь урт атираа нь хүний ​​бүх биеийг мушгиж байна. Тэр үед Еврейн нутагт гэмт хэрэгтнүүдийг янз бүрийн кассок эсвэл ометоор чимэглэсэн байв - манай лусын дагина чимэглэл; Мөн энэхүү гоёл чимэглэлийн ирмэгийн дагуу тэд жижиг зүйл гэж нэрлэгддэг зүйлийг оёж, Бурханы Өөрийн тушаасан зарлиг ба Хуулийн талаар байнга санаж байхын тэмдэг болгон пензлик эсвэл захтай цэнхэр утас оёжээ (Тоо 15, 37-40). Фелонионыг Эзэн Есүс Христ дэлхий дээрх амьдралдаа авч явсан. Хуучны дүрсүүд батлагдаж, Аврагч нөмрөг дээрээ зургийг нэг удаа гомдоосон мөрөн дээрээ өмсөж, нөгөө үед нэг мөрөн дээрээ хадгалж болно. Сүүлчийн зоог дээр Их Эзэн дээд талын дээлийг өөрөөс нь авч, сургаалын хөлийг авахаар сонгосон юм шиг санагдаж байвал Фелон нөмрөгийг Иван Евангелист өмсөж болно. Төлөөлөгчид мөн фелонон өмссөн байсан бөгөөд үүнийг Төлөөлөгч Паул баталжээ (2 Тим. 4:13). Багато хэнд хамаатай tse buv йогийн литурги хувцас. Жишээлбэл, Их Эзэн ба элч нар гэмт хэрэгтэнг зөвхөн чимээгүй цагийн хамгийн агуу гадуур хувцас болгон суулгадаг байсан нь Сүмийн гэрчээр энэ нь өөрөө ариун нандин утгыг олж авсан бөгөөд хамгийн эртний үеэс эхлэн өөрийгөө дасгаж эхэлсэн. литургийн хувцас.

Фелонионы хэлбэр өөрчлөгдсөн. Тохиромжтой болгохын тулд урд талын зах дээр өмссөн нь том юмуу жижиг дугуй хэлбэртэй вириз болсон тул гэмт хэрэгтнүүдийн урд зах нь хөлд хүрэхээс хол байна. Олон жилийн туршид фелононы дээд дээл нь хатуу, өндөр болсон тул фелононы арын дээд ирмэг нь тайрсан трико эсвэл трапец шиг харагдаж, одоо ламын мөрөн дээр зогсож байна.

Мөрний утааны дор фелонионын дээд хэсэгт нуруун дээр, яг л давхарт шиг, мөн ижил шалтгаанаар загалмайн тугийг хүндэтгэдэг. Фелонионы нурууны доод хэсэгт, зах руу ойртож, загалмай бүхий нэг мөрөнд найман үзүүртэй циркийг оёдог. Христийн шашны баярт арван найм дахь од нь наймдугаар зууныг илэрхийлдэг - Тэнгэрийн хаант улсын ирэлт, шинэ газар, шинэ тэнгэр, хүн төрөлхтний дэлхийн түүхийн хэлтэрхийнүүд энэ үед - энэ зуунд байдаг. Энэ дарааллаар, хоёр богино тэмдэгт - загалмай ба найман хошуут одыг фелонон, коб болон Христ Есүс дэх хүн төрөлхтний авралын төгсгөлд тэмдэглэсэн байна. Ци тэмдэг нь Христийн шинэ жил (Бетлехемийн дээгүүр од) болон Його Хреснигийн эр зоригийг илэрхийлж болно. Гэсэн хэдий ч Бетлехемийн од нь бие даан өшөөгөө авах бөгөөд ирээдүйн зууны туг, учир нь бие махбод дахь Бурханы нүглийн адислалаар хүмүүст "Тэнгэрийн хаант улс ойртож байна." Фелонон дээрх тэр загалмайн од нь Ортодокс сүмд Хуучин (Цирка) ба Шинэ (загалмай) Завитивийн санваарын нигүүлслийг төрүүлснийг илтгэдэг.

Ойлгохын тулд хувь хүний ​​бус өндөр сүнслэг байдлыг өөртөө шингээж, фелонион нь түүний ёслолын дүр төрх нь Тэнгэрлэг алдар суу, Тэнгэрлэг гэрлийн цайз, лам хуврагууд, зөвт байдлын хувцас, сүнслэг баяр баясгаланг илэрхийлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Тийм ч учраас залбирахдаа гэмт хэрэгтэн дээр нь татан: "Танхилч нар аа, Эзэн минь, үнэнээр алхаж, Таны баяр баясгаланг үүрд, одоо, мөнхөд, мөнхөд мөнхөд хүндэтгэ. Амен" (Дуу. 131, 9). Тэнгэрлэг гэрэл, зөвт байдал, баяр баясгалан, сүнслэг бэлэг, мэдрэмжийн баялаг байдлын тухай ойлголт нь гэмт хэрэгтнүүдэд зөвхөн цагаан өнгийг өгөх боломжийг олгодог. Гэмт хэрэгтнүүд нь алдар суугийн үгийн утгыг бататгасан алт, мөнгөн хүрэм, түүнчлэн литурги сонгохдоо сонгосон бусад үндсэн өнгөт материалаас ээрдэг. 18-р зуунаас эхлэн Агуу Лентийн үеэр тэд өөдөс, дэмий хоосон хувцасны загвар өмсөгчтэй хар өнгийн хар өнгийн хувцас өмсөж, дээлний дүрд хувирч, Аврагч гагнуурын үеэр байв.

Эпитрахил тэр фелонионыг оройн цагаар үйлчлэх, Крымын литурги зэрэгт үйлчлэх жижиг санваартны дээлийг бий болгохыг тушаажээ. Литургийн үйлчлэлийн үеэр, түүнчлэн окреми вападкид дүрмийн өмнө тахилч гадуур хувцас өмсдөг. Бүрэн хувцаслалтын үндэс нь пидзник юм. Үүн дээр эпитрачил, бариул, бүс, хөнжил, зулзага, фелонон зэргийг өмсдөг. Санваартны хотууд болох энэ ганга ба клубын хувьд тэд бүх тахилч нартай хамт байж, хувцас хунарт багтахгүй байж болно.

Бүс, сэвшээ салхи, эпитрахилийн дээд талд татагддаг, өргөн уудам бодис биш, харин өөр өнгөтэй, эсвэл ирмэг дээр бага зэрэг бүдгэрсэн мэт харагддаг, тавдугаар сарын дундуур загалмайн тэмдэг байдаг. . Туузны хоёр үзүүрээс оёдол байдаг бөгөөд тэдгээр нь ар талдаа хөндлөн уядаг.

Сүүлийн хэдэн цагаас эхлэн бие махбодод хүч чадал өгөхөд ялалт байгуулсан ажилчид, дайчдын хувцаслалтын объект шиг чанга чанга чанга бүс байв. Звідси ба шашин шүтлэг, шашингүй хүмүүсийн бэлгэдлийн объект болох бүс нь үүрд мөнх бөгөөд хүч чадал, бэхлэлт, үйлчлэхэд бэлэн байдлын тухай ойлголтын дууг илэрхийлдэг. Дуулалч бошиглогч Давид: "Эзэн хаанчилж, гоо үзэсгэлэнгээрээ өсөж, хүч чадлаар амилсан" гэж хэлсэн бололтой. Энд, Ариун захидлын бусад ишлэлүүдийн баялагийн нэгэн адил Тэнгэрлэг хүч нь бүс, бүсний доор бэлгэдэлтэй байдаг. Удаан хугацааны алчуураар бүсэлж, хөлөө нугалан сургаалынхоо төлөө Христ бидэнд хүмүүст үйлчлэх Түүний дүр төрхийг өгдөг. Эзэн Есүс Христ Тэнгэрийн хаант улсын ирээдүйн нийслэлд үзүүлэх Өөрийн үйлчлэлийн талаар: “Бүсээ бүслэн, тэднийг суулгаж, ирж, тэдэнд үйлчил” (Лк. 12:37) хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Төлөөлөгч Павло Христэд итгэгчдэд хандан: "Харагтун, хөлөө үнэнээр зэмлээд одоо зогс" (Еф. 6:14) гэж хэлсэн. Эдгээр үгээр үнэний сүнслэг бэхжилтийн тухай ойлголт нь үнэний сүнс дэх Бурханы үйлчлэлийг ойлгохтой холбоотой юм.

Legguard є dovgastim урт шугам дээр шууд тайрах төлбөр - Сүмийн атаархсан үйлчлэлийн хувьд хотын нэрээр анхны.

Гайтерархимандрит, хамба лам, тахилч нарыг хүндэтгэдэг. Хөл хамгаалагчийн бэлгэдлийн тэгш өнцөгт хэлбэр нь Бурхан гэдэг үг болох сүнслэг илдний тухай ойлголтоор бүрэн ойлгогдох Дөрвөн Сайн мэдээг илэрхийлдэг.