Хто такий митрополит казанський анастасій. Митрополит Анастасій (Грибановський)

Єпископ Таврійський Михайло (Грибановський) (1856 - 1898) Один із найсвітліших людей у ​​Росії XIX століття, воістину чистий серцем, владика Михайло одним з перших серед російських єпископів став наполегливо говорити про необхідність зробити скарбницю Православ'я відкритою і

Алі ібн Іса на посаді візира Муніс, брат матері халіфа, та інші воєначальники та вельможі взяли участь у процесії, що супроводжувала Алі додому з палацу після церемонії вступу на посаду. Хакані, його син і всі їхні чиновники були віддані в руки нового візира в той же

Навчання 2-ге. Викл. Анастасій, ігумен Синайський (Про ставлення до хибних людей) I. Викл. Анастасій, згадуваний нині Церквою, був родом із Сирії чи Палестини і в юності отримав чудову освіту та благочестиве християнське виховання. Прийшовши у вік і виховавши в

Митрополит Михайло (перший митрополит київський +991) Митрополит Михаїл – святої Руської Церкви; пам'ять 15 червня та 30 вересня за юліанським календарем. Згідно з церковним переказом, був першим за часом митрополитом Київським (988 – 991). Імовірно родом із Сирії.

Про життя його відомо тільки, що він був сучасником преп. Тита і з'єднаний із ним християнською любов'ю спочив наприкінці XII століття. У рукоп. святцях називається він дияконом. Мощі його спочивають у Антонієвих печерах, у затворах. Пам'ять його місцево

(18.08.1873–22.05.1965)

Анастасій (Грибановський)- митрополит Східно-Американський та Нью-Йоркський, голова Архієрейського Собору та Синоду, першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном.

У світі Грибановський Олександр Олексійович, народився 6 серпня 1873 року в день свята Преображення Господнього, в селі Братках, Борисоглібського повіту Тамбовської губернії (нині Тернівський район Воронезької області), де його дід по матері (Кармазіної), а потім батько, були священиками. Батька його звали Олексієм, а мати Анною.

Після закінчення тамбовського духовного училища і, в 1893 році, семінарії, він вступив до Московської духовної академії на казенний рахунок. Навчався з старанністю та закінчив академію зі ступенем кандидата богослов'я у 1897 році. На той час ректором там був архімандрит Антоній (Храповицький), майбутній першоієрарх Руської Церкви Закордоном, який зігрівав студентів своєю любов'ю та розпалював у них ревнощі до чернечого життя та служіння Церкві. Тут же молодий Олександр познайомився і з архімандритом Сергієм (Страгородським), інспектором академії, а згодом – Московським патріархом.

Майже через рік після закінчення академії, у квітні 1898 року, Олександр був пострижений Тамбовським єпископом Олександром у Тамбовському Казансько-Богородицькому монастирі в чернецтво з ім'ям Анастасія на честь преподобного Анастасія Сінаїта, що святкується Церквою 20 квітня. 23 квітня він був присвячений тим же преосвященним в ієродиякона, і незабаром потім в ієромонаха.

Педагог у духовних школах

У серпні 1898 року ректором Московської духовної академії архімандритом Арсенієм (Стадницьким) отець Анастасій був запрошений на посаду помічника інспектора рідної йому академії, де залишався два роки.

В 1900 він призначений інспектором Віфанської духовної семінарії, а в липні 1901 - викладачем, а потім і ректором Московської духовної семінарії, після посвячення в сан єпископа його попередника архімандрита Трифона (князя Туркестанова), з зведенням в сан архімандр. Своє педагогічне служіння в ці роки отець Анастасій проходив під проводом свого дядька, митрополита Володимира (Богоявленського), майбутнього священномученика.

Єпископ Серпухівський

29 червня 1906 року в Московському Успенському соборі отець Анастасій був хіротонізований на єпископа Серпуховського, четвертого вікарія Московської єпархії, з місцем перебування на Даниловому монастирі. У своєму слові при нареченні в єпископа, у пориві прозріння він передрік що: «…час гонінь для служителів Церкви не минуло: пастирі Христові завжди були як вівці серед вовків, а тепер, можливо, наступають такі дні, коли ми знову побачимо образи, погрози, розграбування та опис маєтків, храми, забарвлені кров'ю та з храмів, що стали цвинтарями».

У коло обов'язків новорукоположенного єпископа Анастасія як вікарія Московської єпархії входило вчинення чергових святкових богослужінь у великому Успенському соборі, храмі Христа Спасителя та багатьох інших московських храмах і монастирях, а також відвідування приходів єпархії, за дорученням митрополита. Закону Божого у світських школах Замоскворецького району, головування у місіонерському Братстві митрополита Петра. Він взяв участь у першому Загальноземському з'їзді з народної освіти в Москві, у благодійній роботі різних церковних та громадських організацій, завідував комісією читань для робітників та її видавництвом.

Довготривале перебування в Москві (близько 8 років на посаді вікарію, а вважаючи роки навчання - понад 20) дало владиці Анастасію багатосторонній досвід. Його духовний образ склався під впливом славетних московських святинь та великого ієрарха Російської Церкви Московського митрополита Філарета. Природна допитливість і повагу до науки зблизили Анастасія з культурними колами московського суспільства. Він був близький до таких філософів, як Є. Н. і С. Н. Трубецькі, до нащадків слов'янофілів: Д. А. Хомякову, Ф. Д. та А. Д. Самаріним. Його глибоко поважала мучениця велика княгиня Єлизавета Феодорівна, якою він пізніше влаштував усипальницю в Єрусалимі. Але водночас шанувала владику Анастасія та православна купецька Москва, і взагалі Москва, яка жила церковним життям. Він був відомий народу як аскет і молитовник, до того ж надає богослужінню як статутність, а й музичну красу. Владиці Анастасію доручалося керівництво урочистим прославленням святителя Гермогена, церковною стороною урочистостей у Москві з нагоди 100-річчя Великої Вітчизняної війни 1812 року та 300-річчя Будинку Романових.

Єпископ Холмський

14 травня 1914 р. владика Анастасій був призначений єпископом Холмським і Люблінський. Вже вирувала Перша світова війна, що невдовзі поширилася і на території Холмської єпархії. Був момент, коли владика один залишався в Холмі, вже покинутому військовою та цивільною владою. На плечі єпископа лягла турбота про біженців, він віддав будинок під лазарет для поранених. Він також відвідував передові позиції, підбадьорюючи війська діючої армії Південно-Західного фронту, робив молебні та панахиди. Його патріотичні проповіді відрізнялися щирим натхненням та красномовством. Головною метою війни для Росії він вважав приєднання Галицької та Карпатської Русі. За його праці владика був нагороджений орденом святого Володимира 2-го ступеня, а потім, у 1915 році, отримав і зовсім незвичайну для духовної особи нагороду - орден святого благовірного великого князя Олександра Невського з мечами «до уваги, - як говорилося у найвищому рескрипті, - до добре старанного служіння Церкви Божої та самовідданої та доблесної діяльності під час військових дій».

Хід військових подій змусив Преосвященного Анастасія в середині 1915 евакуюватися разом з єпархіальним управлінням з Холма вглиб Росії. Оселившись тимчасово в Москві, в Чудовому монастирі, він часто виїжджав до Петрограда, у справах своєї розсіяної пастви, і відвідував холмських біженців у місцях їхнього розселення у приволзьких губерніях і далі за Уралом.

На Кишиневській кафедрі

З 10 грудня 1915 року владика Анастасій – єпископ Кишинівський та Хотинський, а з 6 травня 1916 року – архієпископ.

Незабаром утворився новий румунський фронт, і архієпископ Анастас знову опинився в безпосередній близькості від театру військових дій. І тут він часто відвідував військові частини з метою їхнього пастирського нагодування та наснаги.

Коли настав фатальний 1917 рік і багато хто навіть у середовищі духовенства був охоплений революційним чадом, архієпископ Анастасій не піддався віянню часу і твердо став на захист Церкви Христової від будь-яких посягань, як на чистоту віри, так і на її канонічний лад.

Торішнього серпня 1917 року архієпископ виїхав із Бессарабії до Москви, щоб взяти участь у роботі Помісного Собору Російської Православної Церкви 1917-1918 років, де він очолював відділ церковного майна та господарства. Він підтримував пропозицію про відновлення патріаршества у Росії. У першому турі голосування за кандидатів на патріарший престол владика Анастасій отримав 13 голосів, ставши шостим за кількістю набраних голосів. Після обрання патріархом святителя Тихона владика Анастасій, як знавець стародавніх статутів, очолив соборну комісію, яка створила чин насолоди (інтронізації) первосвятителя. На нього ж було покладено і організацію урочистостей під час інтронізації.

Особливу увагу архієпископ Анастасій приділяв красномовству як засобу проповіді. Сам він набув репутації одного з найкращих проповідників, досягнувши цього не тільки природним даруванням, а й старанною працею. Саме йому було доручено проповідувати під час інтронізації патріарха Тихона. Архієпископ Анастасій був обраний членом Священного Синоду та Вищої Церковної Ради Російської Православної Церкви.

У березні 1918 року владику Анастасію було нагороджено правом носіння діамантового хреста на клобуку. Як член Синоду і один з найдовіреніших співробітників патріарха Тихона, він залишався ще кілька місяців у Москві, брав участь у складанні актів про анафематство комуністичних безбожників і склав протест патріарха проти захоплення Кишинівської єпархії румунами. Румунська церковна та громадянська влада зажадала від архієпископа Анастасія вийти з канонічного підпорядкування Російської Церкви та увійти, разом з Кишинівською єпархією, до складу Румунської Церкви, але ні він, ні його вікарії не погодилися. Останні були вислані з єпархії, а владика Анастасій, спробувавши проїхати в свою єпархію в жовтні 1918 року, не був пропущений через румунський кордон, і вимушено зупинився в Одесі.

Архієрей у Константинополі

У 1919 році архієпископ Анастасій поїхав до Константинополя і перебував у Галаті, на подвір'ї російського Пантелеимонова монастиря.

Повернувшись на короткий час до Росії, він відвідав Новоросійськ, Ростов і Новочеркаськ, де увійшов у зносини з Тимчасовим Вищим Церковним Управлінням Південного Сходу Росії, очолюваним митрополитом Антонієм (Храповицьким), виконував деякі його доручення і в 1920 році. . 15 жовтня 1920 року ВВЦУ Південного Сходу Росії призначило владику на правах єпархіального архієрея керуючим російськими православними парафіями Константинопольського округу, кількість яких швидко зростала. 22 листопада 1920 року він був включений до складу ВВЦУ, засідання якого проходили у Константинополі, та обраний заступником митрополита Антонія.

Владика Анастасій очолив Російський Комітет у Константинополі, що об'єднував до 35 організацій, організовував громади, розподіляв духовенство, що прибуло, знаходив допомогу для нужденних і розвинув серед російських біженців, числом до 175 000, плідну та багатосторонню пастирську діяльність. Неодноразово запрошували його служити у грецьких храмах. Він залишався у Константинополі до 1924 року.

У 1921 році, за дорученням Вищого Церковного Управління, що переїхав з півдня Росії спочатку до Константинополя, а потім до Югославії, архієпископ Анастасій відвідав Афон та Святу Землю з метою ознайомлення з становищем афонських російських монастирів після війни та особливо зі станом Російської Духовної Міхови. економічні відносини якої були зовсім засмучені військовими потрясіннями.

Архієпископ Анастасій був одним із заступників голови «Загальних зборів представників Російської Закордонної Церкви», який пізніше перейменував себе на Російський Всезакордонний Церковний Собор 21 листопада-2 грудня 1921 року в Сремських Карлівцях у Сербії. Владика Анастасій очолював на Соборі відділ духовного відродження Росії. Як голова цього відділу, він виступив з доповіддю щодо відновлення монархії в Росії. Після тривалого обговорення Собор прийняв звернення до емігрантської пастви із закликом молитися про відновлення в Росії монархії та царюючого Будинку Романових. При цьому, разом з 34-ма членами Собору, Анастасій зробив письмову заяву: «Ми, що підписалися нижче, заявляємо, що дана більшістю відділу “Духовного відродження Росії” постановка питання про монархію із згадкою при тому і династії носить політичний характер і, як така, обговорення церковного Собору не підлягає; тому ми у вирішенні цього питання та голосуванні не вважаємо за можливе взяти участь».

Собор також утворив Вищу церковне управління закордоном, яке мало складатися з намісника Всеросійського Патріарха, Синоду єпископів та Ради. 5 травня 1922 року патріарх Тихон своїм вимушеним указом скасував ВЦУЗ. Архієрейський Собор у Карлівцях, у якому брав участь владика Анастасій, підкорився цьому указу і 13 вересня 1922 року розпустив ВЦУЗ, але утворив замість нього тимчасовий Архієрейський Синод та Собор Руської Православної Церкви Закордоном, яким передані всі повноваження ВЦУЗ. З 1922 року до кінця свого життя владика Анастасій був юрисдикцією цього Синоду.

У 1923 році архієпископ Анастасій був присутній, без повноважень представляти Руську, на перших шести засіданнях так званого "Всеправославного Конгресу", скликаного патріархом Мелетієм у Константинополі. Архієпископ підняв голос проти низки запропонованих тут нововведень, що суперечать священним канонам, віками освяченим благочестивим традиціям та звичаям. Архієпископ Анастасій став головним опонентом цього втілення оновлення, тоді як митрополит Антоній (Храповицький) протестував проти нього у листуванні з православними патріархами. Завдяки їхній протидії, оновлення на Православному Сході не розвинулося багатьом далі, що насаджується з Константинопольського Патріархату «нового» календаря.

Спостерігаючи за справами Російської Духовної Місії в Єрусалимі

Незабаром після «Конгресу» був несприятливий поворот у відносинах Вселенського Патріаршого престолу до Російської Церкви та патріарха Тихона, ім'я якого Константинопольський патріарх заборонив підносити в російських парафіях у Константинополі, також не дозволяючи зноситися з Російським Архієрейським Синодом. У 1924 році Константинопольська Патріархія організувала особливу слідчу комісію у справі російських архієреїв, які, на її думку, незаконно вторглися до її компетенції з нагоди російської пастви. Результатом стала заборона у служінні кількох російських архієреїв, у тому числі Анастасія, який був змушений після Великодня 1924 покинути Царгород і виїхати через Францію до Болгарії, де брав участь в освяченні Олександро-Невського собору в Софії. Потім він переїхав до Югославії для участі у черговому Архієрейському Соборі.

За дорученням останнього він вирушив до Єрусалиму як спостерігача за справами Російської Духовної Місії в Єрусалимі. Завітавши до Лондона, для переговорів з представниками англійського уряду, що мав мандат Ліги Націй на управління Палестиною, він прибув у Святу Землю в грудні 1924 року.

Владика упорядкував майнові відносини Російської Духовної Місії шляхом здачі у найм деяких ділянок і спорудження кількох будівель з допомогою позик. І англійці, і греки поважали владику і зважали на нього. Архієпископ Анастасій залишався тут протягом 10 років, виїжджаючи щороку до Сремських Карлівців на Архієрейський Собор, а також іноді до Сирії для відвідування патріарха Григорія VII та його наступника патріарха Олександра. Звідси він також їздив до Франції для переговорів з митрополитом Євлогієм, після виходу його з юрисдикції Закордонного Архієрейського Собору. З Палестини він здійснив паломництво на Сінай.

Архієпископ Анастасій у ті роки визнавав справжність «Заповіту» патріарха Тихона 1925 року, в чому, вважав він, переконує «внутрішня його логіка… відповідає напряму думки та дій патріарха останніми роками: жодних поступок у сфері віри та канонів, але підпорядкування не за страх , а за совість радянської влади як попущеної волею Божою... Звідси починається для нас нова духовна трагедія... Патріарх пішов від нас, засудивши наші погляди та нашу церковну працю». Про патріаршого місцеблюстителя священномученика Петра (Полянського) Анастасій писав 24 травня 1925 року, що він «не має і малої частки того авторитету, яким мав покійний Святійший... Він надто поспішає протягнути руку спілкування та дружби радянської влади».

10 вересня 1934 року Архієрейський Собор у Сремських Карлівцях особливою постановою відкинув указ митрополита Сергія (Страгородського) від 22 червня 1934 року про заборону у священнослужінні карловацьких єпископів, включаючи Анастасія та присутніх у спілкуванні з ними. Під соборною ухвалою стоїть підпис владики Анастасія.

Митрополит

31 жовтня-18 листопада 1935 року архієпископ Анастасій брав участь у нараді під головуванням сербського патріарха Варнави (Росича) по об'єднанню Російської Церкви Закордоном. Тоді ж архієпископ Анастасій був зведений патріархом Варнавою в сан митрополита і залишений на постійне перебування в Сремських Карлівцях як помічник Блаженнішого митрополита Антонія, який перебував у хворобливому стані.

До цього часу його життя належить його примітне висловлювання про фашизм, який набув у роки послідовників і серед російської еміграції:

Фашизм - такий тип державного устрою, який не може бути нашим ідеалом. Він заснований на засадах примусу, що тягнуться на саму ідеологію людини. Але поза свободою – немає морального подвигу і немає моральної відповідальності. Без останніх ми не мислимо російської православної держави.

Першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном - у Югославії

10 серпня 1936 року, після смерті митрополита Антонія (Храповицького), Анастасій, як найстаріший за хіротонією архієрей та перший заступник покійного, був одностайно обраний першоієрархом Руської Православної Церкви Закордоном, головою Архієрейського Собору та Синоду.

Першим заходом митрополита Анастасія була реорганізація Російської Зарубіжної Церкви, яка була поділена на 4 митрополичі округи - Близько-Східний, Далеко-Східний, Західно-Європейський та Північно-Американський, до яких у роки Другої світової війни приєднався ще Середньо-Європейський. У серпні 1938 року в Сремських Карлівцях був скликаний Другий Всезакордонний Церковний Собор з єпископів, кліру і мирян.

З переміщенням Архієрейського Синоду Зарубіжної Церкви з Карлівців до Белграда туди переїхав і його голова митрополит Анастасій, який керував одночасно на правах єпархіального архієрея російськими парафіяльними громадами в Югославії. Тут, неподалік російської Свято-Троїцької церкви, що була фактично його кафедральним собором, він провів перші роки Другої світової війни, що спричинило німецьку окупацію Югославії.

Щодня владика митрополит Анастасій, який являв усім приклад строго чернечого життя, відвідував Божественну літургію в Троїцькій церкві і до пізньої ночі займався церковними справами. У всі недільні та святкові днівін сам звершував богослужіння і незмінно сам проповідував. Проповіді його захоплювали слухачів художністю стилю, тонкою обробкою думки та різнобічною змістовністю. Будучи поціновувачем науки владика Анастасій об'єднав навколо себе вчених і громадських діячів та найосвіченіших служителів Церкви, збираючи їх періодично на наради, а за Архієрейського Синоду заснував особливий Вчений Комітет, очолений магістром богослов'я архієпископом Тихоном (Ля). Приклад владики сприяв розквіту духовного життя росіян у Белграді.

У ці роки нацистська Німеччина почала надавати знаки уваги Зарубіжній Церкві, сподіваючись використовувати її з метою мобілізації росіян у боротьбі з СРСР. У 1938 році німецькою владою було надано допомогу в ремонті 19 російських православних храмів у Німеччині, у відповідь на що 12 червня 1938 року митрополит Анастасій звернувся до Гітлера з адресою подяки.

Для Югославії Друга світова війна почалася 6 квітня 1941 року, коли німці несподівано вторглися в країну та незабаром захопили її. Несподіване бомбардування Белграда 6 квітня змусило більшість населення втекти, і росіяни залишилися майже одні в напівзруйнованому місті. Незважаючи на бомби, що падали навколо, під час нальоту митрополит Анастасій залишався на своєму архієрейському місці в вівтарі, а чергове духовенство служило молебень перед чудотворною іконою Божої матері "Знамення" Курсько-Корінної. Служив він також і 7 квітня, у свято Благовіщення, коли відбувалося особливо сильне бомбардування. Через тиждень у місто увійшли німці і з тих пір митрополит ділив зі своєю белградською паствою поневіряння, неприємності з боку окупаційних німецьких властей, і випади сербів, що піддалися комуністичній пропаганді.

Незабаром після окупації гестапо справило у покоях владики митрополита Анастасія ретельний обшук, а потім вилучило діловодство Архієрейського Синоду. Дещо пізніше владиці запропонували звернутися до російського народу із закликом посприяти німцям у поході проти більшовиків, але незважаючи на те, що на початку війни багато російських людей довірилися німцям, митрополит відхилив цю пропозицію. Митрополит утримувався від прямих заяв на підтримку Німеччини, але був вірним своїм анти-комуністичним переконанням. У вересні 1941 року він дав благословення російським патріотам на освіту російського Корпусу, який, однак, не був допущений німцями на Східний фронт. У Великодньому посланні 1942 року митрополит Анастасій говорив про «визволення хіба що з самого пекла пізнього» російських земель зайнятих німцями. Після обрання митрополита Сергія (Страгородського) патріархом Московським багато російських емігрантів радісно зустріли цю подію, але митрополит Анастасій 21 жовтня 1943 року скликав у Відні нараду 8 закордонних єпископів, які оголосили його неканонічною.

З Великодня 1944 року почалися майже щоденні нальоти на Белград англо-американських бомбардувальників, які забирали безліч жертв, але незважаючи на явну загрозу життю, митрополит ні в чому не зраджував свого звичайного способу життя, до того ж відвідуючи поранених, ховаючи вбитих і втішаючи об'їзд. На його натхнення духовенство стало здійснювати обходи будинків із чудотворною Курско-Корінною іконою, від якої почалися рясні чудотворення.

Першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном - у Німеччині

У вересні 1944 року, коли радянські війська вже наближалися до Белграда, головна масаросійських жителів його попрямувала до Відня, куди евакуювався і Архієрейський Синод Зарубіжної Церкви. І тут митрополит Анастасій не переставав служити під час бомбардування.

З Відня митрополит із Синодом переїхали спочатку до Карлсбада (нині Карлові Вари), а потім, вже після закінчення війни, влітку 1945 року - до Мюнхена, який на якийсь час став великим центром російського церковного та суспільного життя. У цей період, у квітні 1945 року, патріарх Московський Алексій I звернувся до кліру Російської Православної Церкви Закордоном із закликом повернутися в лоно Матері-Церкви, але не був визнаний Синодом на чолі з митрополитом Анастасієм. Тоді ж було прийнято резолюцію, в якій, зокрема, йшлося про «встановлення благань про допомогу Божу для звільнення Росії від більшовицько-комуністичного ярма». Щоб відновити порушену війною зв'язок із розкиданими по світу частинами Російської Зарубіжної Церкви, митрополит Анастасій домігся дозволу на поїздку до Швейцарії, де пробув близько семи місяців і швидко налагодив із Женеви зносини з усіма країнами.

До Великодня 1946 року він повернувся до Мюнхена, де 6 травня скликав Собор Закордонних єпископів, у якому взяли участь і єпископи Автономної Української та Білоруської Церков, які приєдналися до Зарубіжної Церкви. Таким чином відновлювався Архієрейський Синод, що фактично розпався, оскільки після масового повернення архієреїв у підпорядкування Московського Патріархату, єпископат Зарубіжної Церкви в Європі складався лише з митрополитів Анастасія і Серафима (Ляде), при тому що на останнього, як на німця, багато хто прагнув з за компрометацію Зарубіжної Церкви у Європі. Собор 1946 року ухвалив відзначити п'ятдесятиліття священнослужіння, сорокаріччя єпископства і десятиліття першоієрарства владики Анастасія прийняттям ним титулу «Блаженнійшого», правом носіння двох панагій і пророком хреста, але владика категорично відкинув ці почесті.

По закінченні війни головну увагу владики митрополита було спрямовано на облаштування росіян, що роз'їжджалися, в нових місцях розсіювання, організацію нових кафедр і поставлення нових єпископів. Ним були хіротонісані Олександр (Ловчий) у вікарного єпископа Кіссінгенського (літо 1945), Серафим (Іванов) у єпископа Сант-Ягського (під час перебування у Швейцарії), Нафанаїл (Львів) в єпископа Брюссельського і Західно-Євро9. ). У вересні 1950 року митрополит здійснив поїздку в Західно-Європейську єпархію, де здійснив чергову хіротонію архімандрита Леонтія (Бартошевича) у вікарного єпископа Женевського і освятив 1 жовтня в Брюсселі новозбудований храм-пам'ятник Царю. Повернувшись до Німеччини, 8 жовтня він освятив у Франкфурті. новий храмна честь Воскресіння Христового.

Першоієрарх Руської Православної Церкви Закордоном - у США

З 1948 року йшло масове переселення росіян у навіть багато хто почав просити митрополита переїхати з Архієрейським Синодом туди. Мюнхен пустів, закривалися табори та парафії біженців, і нарешті митрополит вирішив піти за паствою, відбувши в Америку 23 листопада 1950 року. Другого дня після приїзду, 25 листопада, владика освятив щойно закінчений кам'яний храм на честь Святої Трійці у Джорданвілльському монастирі, після чого відбувся Архієрейський Собор Зарубіжної Церкви, на якому митрополит Анастасій вперше здійснив чин варіння та освячення світу, яке отримувала раніше від Серб. Резиденцією владики митрополита в Америці стала названа синодальним подвір'ям "Нова Корінна Пустинь" у Магопаку, під Нью-Йорком.

Не дивлячись на покірний підхід, митрополиту Анастасію не вдалося повернути більшу частину американської російської діаспори, що виділилася в самоврядну «Американську митрополію», у підпорядкування Зарубіжній Церкві. Нова хвиля російських біженців, які прибували з Азії та Європи, здебільшого віддала перевагу залишитися під омофором митрополита Анастасія і з їх прибуттям виникло близько ста нових парафій. Митрополит, незважаючи на похилі роки, робив часті поїздки, виступав на урочистостях і зборах, і продовжував рукопокладати нових архієреїв: Антонія (Сінкевича) на єпископа Лос-Анжелоського (19.VIII.1951); Аверкія (Таушева) в єпископа Сіракузько-Троїцького (25.V.1953); Саву (Раєвського) в єпископа Мельбурнського (24.I.1954); Антонія (Медведєва) на єпископа Мельбурнського (18.XI.1956); Саву (Сарачевича) на єпископа Едмонтонського (28.IX.1958); Нектарія (Концевича) єпископа Сеатлійського (11.III.1962). Вже в 1951 році владика Анастасій здійснив поїздку через північно-американський материк - до Каліфорнії і з тих пір проводив зиму в Нью-Йорку, а чималу частину літа - до Каліфорнії. І в Америці митрополит чинив сам і благословляв часті обходи парафій та будинків з Курсько-Корінною іконою, названою «Одигітрією російського розсіювання».

У лютому 1952 року резиденція митрополита і Синоду перемістилася до Нью-Йорка, а восени 1953 року митрополитом був скликаний другий території США Архієрейський Собор, після чого Архієрейські Собори скликалися разів у роки, 1956, 1959 і 1962.

Постійні поїздки митрополита призвели до автомобільної катастрофи в 1955 році на свято Успіння Божої Матері, коли владика, незважаючи на шок і травми, не дав відвезти себе в лікарню, звершив літургію і промовив повчальне слово. Однак після цього владиці митрополиту довелося досить довго одужувати.

Дізнавшись про 50-річний ювілей архієрейського служіння владики, що наближається в 1956 році, паства знову хотіла гідно відсвяткувати цю подію, але скромний архіпастир знову ухилився від вшанування.

Останні роки життя митрополита були затьмарені смутою у зв'язку з будівництвом нового кафедрального собору на честь ікони «Всіх скорботних Радості» в Сан-Франциско. Митрополит Анастасій став все більше хворіти, був поміщений до лікарні на дослідження, після чого вже ледве міг ходити без сторонньої допомоги.

Відхід від справ та смерть

Відчуваючи свою недугу, митрополит оголосив архієреям, що вирішив піти на спокій і запропонував обрати йому наступника. На Архієрейському Соборі в день Преполовіння П'ятидесятниці 27 травня 1964 року новим Першоієрархом Російської Зарубіжної Церкви був обраний єпископ Брісбенський Філарет (Вознесенський), а владика митрополит Анастасій пішов на спокій, зберігши почесне головування в Синоді. » з правом носіння двох панагій і пророкування хреста, від чого раніше настільки рішуче відмовлявся.

22 травня 1965 року ввечері, у віці дев'яносто одного року, спочив, оточений шанувальниками, у своїх покоях у новому Синодальному будинку в Нью-Йорку. В особі митрополита Анастасія пішов із життя останній представник архіпастирського сонму дореволюційної Росії. 23 травня в Синодальному соборі було здійснено соборно архієрейським чином, з митрополитом Філаретом на чолі, Божественна літургія, а потім протягом дня ціла низка панахид над труною спочившего. Заупокійна літургія відбулася 24 травня, на якій служило 11 архієреїв і 16 священиків, потім відспівування, а потім, 25 травня - цикл похоронних служб і поховання під вівтарем монастирського храму Святої Трійці в Джорданвіллі, поряд з гробницею. Франциського.

Його заповіт, розкритий після його смерті, говорив:

Що стосується московської патріархії та її ієрархів, то оскільки вони перебувають у тісному, діяльному та доброзичливому союзі з радянською владою, що відкрито сповідує своє повне безбожжя і прагне насадити атеїзм у всьому російському народі, то з ними Зарубіжна, зберігаючи свою чистоту, не повинна канонічного, молитовного і навіть простого побутового спілкування, надаючи водночас кожному їх остаточному суду Собору майбутньої вільної Російської Церкви.

Богу нашому слава на віки віків. Амінь.

28 вересня 2009 року офіційна делегація Руської Православної Церкви Закордоном на чолі з митрополитом Східно-Американським та Нью-Йоркським Іларіоном у супроводі з митрополитом Воронезьким Сергієм відвідала село Братки – малу батьківщину митрополита Анастасія. Після панахиди з владикою та її батьками у Введенській церкві села поруч із храмом на згадку про митрополита було встановлено меморіальну табличку, яку освятив митрополит Воронезький Сергій.